Umm el-Jimal - Umm el-Jimal

Umm el-Jimal أم الجمال
Pueblo
La doble ventana de la Casa XVIII en Umm el-Jimal
Umm el-Jimal
Coordenadas: 32.326667 ° N 36.369722 ° E 32 ° 19′36 ″ N 36 ° 22′11 ″ E /  / 32.326667; 36.369722
País	Jordán
Gobernación	Gobernación de Mafraq

Umm el-Jimal (en árabe : ام الجمال , "Madre de los camellos"), también conocida como Umm ej Jemāl, Umm al-Jimal o Umm idj-Djimal, es una aldea en el norte de Jordania aproximadamente a 17 kilómetros al este de Mafraq . Es principalmente notable por las ruinas sustanciales de una ciudad bizantina y islámica temprana que son claramente visibles sobre el suelo, así como por un pueblo romano más antiguo (conocido localmente como al-Herri) ubicado al suroeste de las ruinas bizantinas .

Visión general

Umm el-Jimal es una gran aldea ubicada en el norte de Jordania, a menos de 10 km de la frontera con Siria . Se encuentra en Hauran , la región desértica del norte del país. A pesar de esta aridez, Umm el-Jimal es sorprendentemente adecuado para la agricultura, y su sustento y economía se derivan en gran medida del sustento agrícola y pastoral. Las ruinas de un antiguo pueblo se encuentran en medio de la moderna Umm el-Jimal. Las ruinas datan del período nabateo hasta el período abasí . El terremoto de alrededor del año 749 d.C. causó daños importantes, pero la comunidad sobrevivió hasta bien entrado el período abasí . A principios del siglo XX, la zona fue repoblada por los drusos y luego por la tribu beduina Msa'eid.

Historia

El pueblo de Umm el-Jimal se originó en el siglo I d.C. como un suburbio rural de la antigua capital nabatea de Bostra . Varias inscripciones griegas y nabateas encontradas en el sitio datan de esta época. Durante el primer siglo, la población del sitio se estima en 2000 a 3000 personas. Tras la fundación de la Provincia Arabia en el año 106 d. C., los romanos se apoderaron del pueblo cuando el emperador Trajano incorporó las tierras circundantes al imperio. En el pueblo, los romanos erigieron varios edificios, incluido el pretorio y el gran embalse cerca del castellum . Después de la rebelión de la reina Zenobia en 275, las contramedidas romanas incluyeron la construcción de un fuerte ( Tetrarchic castellum ) que albergaba una guarnición militar. A medida que la influencia romana en el área disminuyó gradualmente, el área volvió a convertirse en un pueblo rural. Durante los siglos V y VI, Umm el-Jimal prosperó como una ciudad agrícola y comercial en la que la población aumentó a un estimado de 4.000 a 6.000 personas. Sin embargo, después de las conquistas musulmanas del siglo VII, la población del pueblo disminuyó a pesar de que continuaron los proyectos de construcción y renovaciones. Alrededor del año 749, un terremoto destruyó gran parte del área y Umm el-Jimal fue abandonada como otras ciudades y pueblos. El pueblo permaneció deshabitado durante casi mil cien años hasta que se desarrolló la comunidad moderna en el siglo XX.

Prehistoria

Poco se sabe de la época prehistórica en Umm el-Jimal, aparte de los pocos restos dispersos de lo que parecen ser asentamientos de tribus nómadas de cazadores-recolectores . En algunos de estos lugares es posible encontrar sílex de talla piedras y algunas herramientas prehistóricas. En los wadis cercanos se han encontrado restos de cometas , que son grandes trampas para animales. La gente prehistórica los habría utilizado para atrapar grandes grupos de animales a la vez.

Nabateo

Los pueblos nabateos fueron los primeros en construir granjas permanentes en el área en el siglo I d.C. El asentamiento era principalmente una comunidad agrícola y un puesto comercial dependiente de Bostra, la cercana capital de los nabateos. Aunque la evidencia de este pueblo sobrevive solo en fragmentos, hay numerosas inscripciones nabateas de este período, en su mayoría lápidas. Al menos dos hombres mencionados en estos se desempeñaron como miembros del Ayuntamiento de Bostra.

Romano temprano

Mientras los romanos continuaban conquistando las áreas circundantes, el rey nabateo vio la desaparición de su estado como inevitable, por lo que cedió su reino al emperador romano Trajano en el año 106 d.C. Los romanos nombraron el territorio recién adquirido Provincia Arabia y rápidamente establecieron gobiernos locales. . El Pretorio , llamado así por HC Butler en 1905, pudo haber sido construido con este propósito en el siglo III d.C.

Romano tardío

Todo cambió después de la rebelión liderada por la reina Zenobia de Palmira en el 275 d. C. A la población local ya no se le permitió gobernarse a sí misma, sino que tuvo que someterse a un duro gobierno extranjero. Debido a su ubicación en la periferia del Imperio, Umm el-Jimal se convirtió en un puesto de avanzada militar con una guarnición y un nuevo fuerte de la era Tetrarchic . A medida que el poder imperial romano comenzó a disminuir, este castelum anterior perdió su función militar y Umm el-Jimal se transformó gradualmente de una estación militar a una ciudad civil. Paradójicamente, desde el punto de vista de los residentes árabes locales del Hauran , este cambio puede haber sido visto como una liberación más que como un declive.

bizantino

Los administradores provinciales romanos fueron reemplazados por gobernantes bizantinos en el siglo quinto. Uno de los gobernantes, Dux Pelagius, construyó cuarteles militares más pequeños. Estos barrios fueron el castellum posterior , que ahora se conoce como el Cuartel . A medida que la población local se convirtió gradualmente al cristianismo, la ciudad resurgió como una próspera comunidad agrícola y comercial. Las 150 casas que aún permanecen en pie fueron construidas en este período, los siglos V y VI. En el siglo VI hubo una explosión en la construcción de iglesias , 15 de las cuales aún se pueden ver en la actualidad. La población siguió creciendo, llegando a unos 6.000 habitantes. En el siglo VII, sin embargo, el poder de la región fue cedido al Imperio islámico omeya .

Omeya

La era islámica en Umm el-Jimal comenzó en 640 cuando los califas Rashidun tomaron el control del área. Se realizaron muchas remodelaciones en todo el sitio para reutilizar los edificios y adaptarlos a sus propias necesidades. El Pretorio y la Casa XVIII son ejemplos de edificios reutilizados como viviendas, mientras que la Casa 53 posiblemente fue reutilizada en una mezquita . A pesar de todo esto, la población disminuyó y el sitio fue abandonado lentamente con la ayuda de un terremoto en el año 749 que destruyó muchos edificios y desequilibró gran parte de la arquitectura. El sitio estaba completamente desierto bajo los califas abasíes en el siglo IX.

Revuelta árabe

TE Lawrence escribió sobre "Um el Jemal en ruinas", "Parecía haber evidencia de franqueza mental en estas ciudades fronterizas romanas, Um el Jemal, Um el Surab, Umtaiye. Esos edificios incongruentes, en lo que entonces y ahora era una cabina en el desierto, acusaron sus constructores de insensibilidad; casi de una vulgar afirmación del derecho del hombre (derecho romano) a vivir sin cambios en toda su propiedad ".

Religión

Nabateo

Hay varios altares a los dioses nabateos ubicados en el sitio de Petra , incluido Dushara Aarra. Dushara , un dios de Petra , está vinculado a Aarra, el dios patrón de Bostra, que se convierte en una deidad regional única. Tanto la versión nabatea como la griega de su nombre se pueden ver inscritas en el dado (sección central) de un altar, que se encuentra en el área occidental de las ruinas. Otro dios presente en el sitio es Zeus Epikoos, una mezcla de Zeus y la deidad local Epikoos. En este caso se encontró un altar en un patio, representativo de un dios regional. El altar encontrado en Umm el-Jimal sugiere la devoción personal de un residente local a esta deidad. La tercera deidad que se encuentra en Umm el-Jimal es Solmos, que no se conoce en otros lugares y también puede ser una deidad local, quizás solo adorada por la gente de Umm el-Jimal y el área circundante inmediata. Su nombre se encuentra solo una vez, en una inscripción del altar en las principales ruinas de Umm el-Jimal. Debido a que esta es la única evidencia conocida de la adoración de Solmos, es razonable creer que sus adoradores eran relativamente pocos y estaban localizados. Hay evidencia en lápidas y pequeños altares esparcidos por todo el sitio que sugiere la adoración de otras deidades, quizás dioses personales o familiares que no se adoran en comunidad.

Pagano romano temprano

Debido a la naturaleza tolerante de la ocupación romana temprana, poco se discutió durante este período. La gente de la región pudo continuar con sus prácticas religiosas que había seguido antes de la ocupación romana. Por lo tanto, es probable que muchos de los dioses regionales como Zeus Epikoos y Solmos todavía fueran adorados como deidades locales.

Romano tardío

Después de la rebelión de Palmira, la mayoría de las prácticas religiosas regionales cesaron por completo. Esto se debió a las duras restricciones que implementó el gobierno romano para garantizar que la gente no se volviera a levantar. Sin embargo, hay evidencia de que un pequeño santuario romano que sobrevive en la Casa 49 pudo haber servido a la guarnición que estaba estacionada en el castellum Tetrarchic .

Cristianismo / Bizancio

El Imperio Bizantino es representativo de la cristianización del Imperio Romano por Constantino a principios del siglo IV d.C. El cambio en la afiliación religiosa influyó incluso en los confines del Imperio y, por lo tanto, es evidente aquí en Umm el-Jimal. Los símbolos cristianos se pueden encontrar en todo el sitio tallados en piedra y por las influencias arquitectónicas. El cambio doctrinal en las relaciones entre clérigos y laicos (feligreses) está representado por la adición de pantallas de altar en el frente de las iglesias y pórticos en sus entradas. Además de la influencia del cristianismo a través de la construcción de múltiples iglesias en el sitio, algunos complejos pueden haber tenido uso monástico . El castellum posterior ( Cuartel ) se convirtió en un monasterio mediante la adición de una capilla al edificio principal. Las torres, que también se agregaron, están inscritas con los nombres de los cuatro arcángeles y otras inscripciones cristianas. Las inscripciones dan la impresión de que estos residentes exitosos dependían para su protección más directamente de Dios , de quien se sentían cercanos, en lugar de un emperador que parecía tan lejano.

islam

Umayyad Umm el-Jimal parece haber sido en parte cristiano y en parte musulmán con los dos grupos religiosos que coexistían bajo la política del Dhimma . Los académicos debaten la idea de que algunas de las iglesias de Umm el-Jimal se convirtieron en mezquitas . En estas antiguas iglesias, el ábside se bloqueó y el foco del espacio de la estructura se desplazó hacia el sur, hacia La Meca . Sea este el caso o no, es más evidente que dos casas se convirtieron en mezquitas con planos típicamente omeyas y una pequeña torre en el exterior de su cara oeste que indica la presencia de un minarete . La comunidad moderna musulmana predominante es atendida por varias mezquitas recién construidas fuera de las antigüedades.

Localización

El pueblo de Umm el-Jimal se encuentra en la región semiárida de Jordania conocida como Hauran del Sur , en el extremo occidental de la región desértica de Badiya. El área se compone principalmente de basalto de roca ígnea , que se utilizó como material de construcción principal. El basalto también sirvió como aislamiento natural, lo que fue extremadamente importante en la zona. En los fríos meses de invierno, los bloques de basalto atraparían el calor del sol y luego irradiarían ese calor por toda la estructura, actuando así como una fuente de calor natural. En los calurosos meses de verano, serviría como unidad de enfriamiento porque la naturaleza densa de los bloques atrapaba el aire frío dentro de la estructura, a pesar de que las temperaturas superaban los 100 ° F. La naturaleza volcánica del suelo lo ha convertido en una de las zonas más fértiles de Jordania y Siria.

Demografía

Se desconoce la población estimada durante el período nabateo, porque la evidencia de una comunidad residencial fue borrada por las últimas fases de construcción. Sin embargo, debido a que la ciudad probablemente era un importante puesto comercial a lo largo de la misma ruta que Bostra, la población podría haber sido de varios miles. Numerosas lápidas nabateas y griegas dan testimonio de su presencia. Según el número de estructuras, la población máxima probablemente fue en el siglo VI, quizás entre 3.000 y 7.000 personas. En los períodos bizantino y omeya , las casas estaban ocupadas tanto por personas como por animales de pastoreo. En el período omeya sobrevivió un número menor en Umm el-Jimal. Si bien algunos edificios no estaban ocupados, seguía siendo un lugar próspero y se construyeron algunas casas nuevas tipo granja con los característicos pesebres omeyas . Hacia el 900, la ciudad fue abandonada. Se desconoce por qué, pero lo más probable es que se deba a las mismas razones que la mayor población de la región más amplia de Siria disminuyó; es decir, plagas, sequías, terremotos, etc. Aparte de estos números básicos, el rango general de hogares pobres a ricos es en gran parte desconocido para la mayoría de las diferentes épocas de ocupación. La ubicación del sitio sugiere que era bastante pequeño, pero la cantidad de edificios e iglesias sugiere lo contrario.

Arqueología

Umm el-Jimal fue redescubierto en el siglo XIX, durante una época de interés occidental por las antigüedades. El primer estudio sistemático fue completado por la expedición de la Universidad de Princeton al sur de Siria en 1905 y 1909. La primera visita registrada al sitio fue realizada por William John Bankes (1786-1855) en 1818, quien realizó una breve descripción de Umm el-Jimal. Entre 1818 y 1905, muchos occidentales pasaron por el sitio e hicieron algunas grabaciones, pero todas fueron breves y no concluyentes. Howard Crosby Butler dirigió la expedición a Princeton y sus documentos (PES II: 151) contienen un relato más exhaustivo de quienes llegaron a Umm el-Jimal entre 1818 y 1905. Butler permaneció en el sitio durante dos semanas mapeando el sitio y dibujando diagramas de varios de los edificios. El trabajo de Butler ha demostrado ser invaluable para guiar a otros al sitio y para generar más interés en estudiar el sitio. Su estudio de 1905 sentó las bases para el trabajo de campo que aún se realiza en la actualidad.

G. Corbett llegó a Umm el-Jimal en 1956 para estudiar la Iglesia Julianos y gran parte de su trabajo corrigió los errores cometidos por Butler. Corbett también refinó cómo se piensa en Umm el-Jimal hoy al demostrar que muchos de los edificios se construyeron reutilizando piezas de edificios anteriores. En 1972, Bert de Vries de Calvin College inició un trabajo integral en Umm el-Jimal . El antiguo pueblo se trazó aún más y se llevó a cabo un trabajo detallado para perfeccionar las teorías que rodean la naturaleza y la historia del pueblo. El trabajo ha incluido prácticas de conservación. En 1977, los muros del Cuartel fueron fortificados con cemento para evitar más derrumbes. El área de la puerta de la Casa XVIII también fue fortificada en 1983 con cemento moderno. Las excavaciones se llevaron a cabo durante el trabajo de campo entre 1972 y 1998, aunque la naturaleza de las excavaciones fue para estudio e investigación y no para descubrir ruinas enterradas. Desde 1998 el trabajo se ha centrado en la presentación y documentación visual del sitio. Iniciado en 2009, actualmente se están realizando esfuerzos para hacer que el sitio sea más presentable para el público. Un componente importante de este esfuerzo es el desarrollo de un museo virtual con visitas al sitio, una compilación de la investigación y las publicaciones, y una presentación del patrimonio de la comunidad moderna y su relación con las antigüedades en www.ummeljimal.org .

En 2014, los saqueadores de tumbas causaron grandes daños al sitio. Impulsados ​​por los rumores de oro, los saqueadores han destruido muchas tumbas. "Los saqueadores no solo buscan oro, sino también cerámica, cristalería, lámparas, mampostería y piezas de joyería, todo lo cual encuentra rápidamente su camino en el comercio mundial de antigüedades".

Notas

enlaces externos

• ummeljimal.org
• Enno Littmann, David Magie Jr. y Duane Reed Stuart, Inscripciones griegas y latinas: el proyecto Umm el-Jimal . Expediciones arqueológicas de la Universidad de Princeton a Siria en 1904-1905 y 1909.

Coordenadas : 32 ° 19′36 ″ N 36 ° 22′11 ″ E / 32.32667 ° N 36.36972 ° E / 32,32667; 36.36972