Mártires de Uganda -Uganda Martyrs

Mártires de Uganda
Murió	1885-1887, Uganda
martirizado por	Mwanga II
venerado en	Iglesia Católica Romana Comunión Anglicana Luteranismo
Banquete	3 de junio
mártires notables

Los Mártires de Uganda son un grupo de 23 anglicanos y 22 católicos convertidos al cristianismo en el histórico reino de Buganda , ahora parte de Uganda , que fueron ejecutados entre el 31 de enero de 1885 y el 27 de enero de 1887.

Fueron asesinados por orden de Mwanga II , el Kabaka (Rey) de Buganda . Las muertes ocurrieron en un momento en que había una lucha religiosa a tres bandas por la influencia política en la corte real de Buganda. El episodio también ocurrió en el contexto de la " Lucha por África ": la invasión, ocupación, división, colonización y anexión del territorio africano por parte de las potencias europeas. Unos años después, la Sociedad Misionera de la Iglesia Inglesa usó las muertes para obtener un apoyo público más amplio para la adquisición británica de Uganda para el Imperio . La Iglesia Católica beatificó a los 22 mártires católicos de su fe en 1920 y canonizóellos en 1964.

Contexto

Basílica de los Mártires de Uganda, Namugongo

Representación de cómo los mártires de Uganda fueron torturados

La publicación en Gran Bretaña de una carta de 1875 que pretendía ser una invitación del rey de Buganda, Muteesa I , para enviar misioneros, resultó en la llegada de Alexander Mackay de la Sociedad Misionera de la Iglesia Anglicana a Buganda en 1877. Un grupo de Padres Blancos católicos franceses , dirigida por el Père Simon Lourdel (P. Mapera) apareció dos años después. Los comerciantes árabes de Zanzíbar habían introducido el Islam en el reino. Esto condujo efectivamente a una lucha religiosa tripartita por la influencia política en la corte real de Buganda. A mediados de la década de 1880, muchos de los tres grupos se habían convertido y algunos de los conversos ocupaban puestos importantes en la corte del rey. El propio Muteesa simpatizaba con el Islam, pero muchos jefes destacados se habían convertido al cristianismo.

Kabaka Mwanga II accedió al trono en 1884. Estaba preocupado por la creciente influencia del cristianismo y el surgimiento de una nueva clase de funcionarios, distintos de los jefes territoriales tradicionales, que tenían educación, tenían una orientación religiosa y deseaban reformar Ganda. sociedad. La anexión alemana de lo que ahora es Tanzania provocó más alarma. Un año después de convertirse en rey, ordenó la ejecución de Yusufu Rugarama, Makko Kakumba y Nuwa/Noah Serwanga, quienes se habían convertido al cristianismo. Animado por su primer ministro, el 29 de octubre de 1885 hizo asesinar al obispo anglicano entrante James Hannington en la frontera este de su reino. Esto puede haber tenido la intención deliberada de enviar un mensaje a los británicos de que no deseaba que hicieran incursiones en Uganda. Sin embargo, Mwanga nombró posteriormente a varios cristianos para importantes puestos militares.

Ejecuciones en 1885-1886

Monumento en el Santuario de los Mártires de Munyonyo que marca el lugar desde donde los futuros mártires caminaron hacia la muerte

Martirio de Andrew Kaggwa

En 1886, Mwanga ordenó la ejecución de mártires porque se negaban a denunciar el cristianismo, que consideraba una insubordinación. Heike Behrend dice que ambos eran conversos cristianos y musulmanes; otras fuentes hablan solo de víctimas anglicanas y católicas, y mencionan que el asesinato de musulmanes ocurrió diez años antes a manos del padre de Mwanga, Muteesa. Joseph Mukasa, un converso al cristianismo que había deplorado el asesinato de Hannington y había tratado de proteger las páginas de la corte, fue el primero en ser ejecutado el 15 de noviembre de 1885: esto fue por instigación del Katikkiro (primer ministro) Mukasa, cuyo Se inclinó al sucesor Joseph Mukasa para convertirse en rey. Luego, entre el 25 de mayo y el 3 de junio de 1886, se llevó a cabo una serie más amplia de ejecuciones. Mwanga ordenó el asesinato de todos los jóvenes que lo desobedecieron, en parte para satisfacer las demandas de los jefes mayores. Veintidós de los hombres, que se habían convertido al catolicismo , fueron quemados vivos en Namugongo en 1886.

"Las razones detrás de la persecución todavía se debaten mucho", afirma Behrend. Los factores políticos ciertamente jugaron un papel. Entre los asesinados se encontraban jefes menores, algunos de los cuales, como Joseph Mukasa , fueron "víctimas de rencores particulares por parte de sus superiores ... celosos de que estos jóvenes prometedores pronto los expulsarían del poder". Ward ha argumentado que la motivación fue la percepción de que "estos cristianos eran rebeldes contra los Kabaka, herramientas involuntarias del imperialismo extranjero".

Un testigo del hecho, el sacerdote misionero francés Lourdel, consideró que la causa principal fue el sentimiento de Mwanga de ser despreciado por los cristianos alfabetizados que pretendían un conocimiento superior de la religión. Lourdel dio como causa secundaria de la acción de Mwanga la negativa de los pajes a cumplir con las tradicionales demandas reales de sumisión. El rey, que por tradición tenía el poder de vida o muerte sobre sus súbditos, se enojó por esta negativa a obedecer sus deseos de denunciar el cristianismo.

Marie de Kiewet-Hemphill concluye que el pretexto inmediato, si no toda la causa, fue por lo tanto la negativa de las páginas a ceder ante Mwanga. Roland Oliver rechaza el resentimiento contra el cristianismo como razón suficiente, ya que no explica por qué Mwanga tomó medidas contra estas jóvenes y no contra jefes prominentes y mujeres entre los conversos. Sylvia Antonia Nannyonga-Tamusuza llama la atención sobre el mismo punto. JP Thoonen en su libro sobre la cuestión está de acuerdo con el análisis de Kiewet-Hemphill, aunque reconoce la existencia de otros factores políticos. Particularmente porque algunos de los que renunciaron a su fe se libraron de la muerte".

En la semana previa a las ejecuciones, el cristiano Matthias Gayinga se negó a denunciar su fe frente al íntimo amigo de Mwanga, el musulmán Lutaya, a quien el rey le había enviado con ese fin. Por esto fue severamente castigado, aunque no muerto. Su gesto fue descrito como un "espléndido rechazo" por el misionero inglés AP Ashe, quien luego dijo que encendió la chispa para eventos posteriores. Esta acción fue seguida por la negativa de otro converso, Anatole Kirrigwajjo, a aceptar la nominación a un alto cargo "que solo podía ejercer con peligro de su alma".

Si bien muchas de las páginas cristianas a menudo hacían arreglos para desaparecer cuando Mwanga las quería o se negaba rotundamente a sus demandas, una página Muwafi cumplió. Se dice que Mwanga captó otra página enseñando el cristianismo a Muwafi. Él vio esto como un intento "de robarle su juguete favorito y hasta ahora siempre dócil enseñándole la religión que les hizo preferir la muerte a la sumisión". Mwanga convocó a los pajes y pidió a los que rezaban que se hicieran a un lado. Estos, la mayoría de los cuales tenían entre 15 y 30 años, fueron luego llevados en un largo viaje a la ejecución al ser quemados vivos. Al mostrar el coraje que exigía el cristianismo, ayudaron a eliminar cualquier noción de que la nueva religión era incompatible con los ideales tradicionales de heroísmo.

Consecuencias políticas

A los conversos, al menos a los católicos, se les había enseñado que se arriesgaban al martirio. La prensa secular de la época los calificó de mártires. La misma descripción apareció también, por supuesto, en publicaciones religiosas, tanto protestantes, como el diario del misionero Mackay publicado en el Intellegencer de 1886, como católicas, como los relatos de los misioneros Lourdel, Denoit y Delmas publicados en Enquête . pariente au martyre des chrétiens: Ste Marie de Rubaga, Buganda 1888 y Les Missions Catholiques 18 (1886).

La noticia de las acciones de Mwanga provocó reacciones contradictorias en Gran Bretaña. Algunos lo vieron como una señal de la futilidad de los esfuerzos misioneros en Buganda, otros como un llamado a renovar los esfuerzos. El Times del 30 de octubre de 1886, citando el dicho "la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia", declaró: "Del éxito del experimento de Uganda, con su alternancia de circunstancias favorables y adversas, depende la felicidad del interior del vasto continente durante generaciones". Este sentimiento se convirtió en una campaña a favor de la intervención británica en la región.

En septiembre de 1888, Mwanga planeó deshacerse de los líderes cristianos y musulmanes restantes dejándolos morir de hambre en una isla en el lago Victoria infestado de cocodrilos. Se filtró la noticia de su plan y una rebelión de cristianos y musulmanes llevó al trono al hermano de Mwanga, Kiweewa . En octubre de 1888, los musulmanes tomaron el poder, expulsaron a los líderes cristianos y, cuando Kiweewa se negó a ser circuncidado, lo depusieron y lo mataron, reemplazándolo por otro hermano, Kalema . En diciembre de 1888, Mwanga ganó el apoyo de los cristianos y en abril de 1889 avanzó contra la capital de Buganda. Fue derrotado, pero las fuerzas cristianas, dirigidas por el jefe protestante Apollo Kaggwa, recuperaron la capital, lo que permitió a Mwanga entrar en ella triunfalmente el 11 de octubre de 1889. Los musulmanes se refugiaron en el vecino reino de Bunyoro , lo que les ayudó a regresar victoriosos en noviembre de 1889, pero sufrieron una derrota decisiva en febrero de 1890 y se retiraron nuevamente a Bunyoro.

En 1888, Gran Bretaña autorizó a la Compañía Imperial Británica de África Oriental a administrar el territorio de África Oriental asignado a Gran Bretaña en su tratado de 1886 con Alemania. En noviembre de 1889, Mwanga pidió ayuda al agente de la empresa, Frederick Jackson. Jackson dudó en aceptar la solicitud, porque le habían dado órdenes de no entrar en Buganda. Carl Peters, agente de la empresa alemana correspondiente, al enterarse del recurso de Mwanga, decidió responder al mismo. Llegó a Mengo , la nueva capital de Mwanga, quince días después de la derrota de los musulmanes en febrero de 1890. Dado que estos todavía presentaban una amenaza, Mwanga aceptó su oferta de un tratado. Luego llegó Jackson y ofreció un tratado, que Mwanga rechazó, ya que incluso los misioneros ingleses consideraron sus términos demasiado onerosos.

El acuerdo que Peters hizo con Mwanga fue anulado por el tratado del 1 de julio de 1890 entre Gran Bretaña y Alemania, que extendía tierra adentro la línea de división entre sus áreas de influencia en África Oriental, dejando a Buganda en la esfera británica y desplazando el centro de interés de la costa hacia el interior. La Compañía Imperial Británica de África Oriental envió a Frederick Lugard , su administrador militar, a Mengo, donde en diciembre de 1890 consiguió que Mwanga aceptara por un período de dos años un acuerdo con la compañía. Este acuerdo fue ventajoso para Mwanga cuando los musulmanes en Bunyoro hicieron otro intento de recuperar el poder. Las fricciones entre los partidos católico y protestante llevaron a la lucha en enero de 1892 en Mengo. Lugard apoyó a los protestantes contra el lado católico más fuerte en la lucha, lo que obligó a Mwanga y a los católicos a huir. Lugard logró persuadir a Mwanga para que regresara del territorio alemán, donde se había refugiado, a Mengo el 30 de marzo de 1892 y firmar un nuevo tratado. Este tratado asignó áreas separadas a protestantes (el área más grande), católicos y (solo un área pequeña) musulmanes; El propio Mwanga se convirtió nominalmente en protestante.

Con la ayuda de la Sociedad Misionera de la Iglesia, que usó la muerte de sus mártires para ganar un amplio apoyo público en Gran Bretaña para adquirir Uganda, Lugard luego disuadió con éxito al primer ministro William Ewart Gladstone y su gabinete de abandonar Uganda. Los poderes de la empresa se transfirieron a la Corona británica el 1 de abril de 1893 y el 27 de agosto de 1894 Mwanga aceptó que Buganda se convirtiera en un protectorado británico. Sin embargo, el 6 de julio de 1897 declaró la guerra a los británicos. Derrotado el 20 de julio en Buddu (en el actual Distrito de Masaka ), un área asignada a los católicos en el tratado de 1892, huyó nuevamente al África Oriental Alemana . Fue declarado depuesto el 9 de agosto. Después de un intento fallido de recuperar su reino, se exilió en 1899 a las Seychelles , donde fue recibido en la Iglesia Anglicana . Murió en 1903, a los 35 años.

veneración de la iglesia católica

Santuario en Munyonyo construido como acción de gracias por la canonización de los mártires de Uganda

Anfiteatro abierto construido sobre la tumba de San Andrés en Munyonyo

Tras las muertes, la Iglesia Católica Romana utilizó el episodio para convertir a las víctimas en el foco de un "culto a los mártires".

En 1897, el arzobispo Henri Streicher fundó en Uganda el Gremio de Mártires de Uganda para participar en la evangelización. Algunos capítulos del Gremio se politizaron en la década de 1950. Bajo la influencia del Movimiento Carismático , más tarde se convirtió en un importante movimiento contra la brujería en Tooro.

El honor que se rinde a los mártires de Uganda en otras partes de África sirve para africanizar el catolicismo, como por ejemplo en Senegal , donde una iglesia construida en 1890 contiene sus reliquias y donde hay varias iglesias dedicadas a Kizito, la más joven de ellas.

El Papa Benedicto XV beatificó a Carlos Lwanga, Matiya Mulumba y sus veinte compañeros el 6 de junio de 1920, y el Papa Pablo VI los canonizó el 18 de octubre de 1964. En la ceremonia de canonización de los mártires católicos, el Papa Pablo mencionó también a los anglicanos, diciendo: " Tampoco queremos, en efecto, olvidar a los otros que, pertenecientes a la confesión anglicana, se enfrentaron a la muerte en nombre de Cristo”. El 3 de junio , fiesta de Carlos Lwanga y los otros doce que murieron el 3 de junio de 1886, está incluido en el Calendario Romano General , mientras que los nueve mártires restantes se conmemoran en el Martirologio Romano en sus respectivas fechas de muerte. Al año siguiente, la Ciudad del Vaticano emitió un juego de sellos postales para conmemorar la canonización.

La Basílica de los Mártires de Uganda en Namugongo se construyó en 1968. Desde la década de 1980 se ha convertido en lugar de peregrinaciones masivas y en 2014 se anunciaron planes para una expansión a gran escala.

Santi Martiri dell'Uganda a Poggio Ameno , una iglesia en Roma dedicada a los mártires de Uganda, se inauguró en 1980 y se convirtió en iglesia titular en 1988.

En 1993, la Conferencia Episcopal de Uganda estableció una universidad que lleva el nombre de los Mártires de Uganda, que recibió su estatuto civil en 2005.

En 2014, Uganda celebró 50 años desde que los Mártires de Uganda fueron canonizados y elevados a la santidad por el Papa Pablo VI el 18 de octubre de 1964. El Santuario de los Mártires de Munyonyo es un monumento de acción de gracias por su canonización. La inauguración oficial fue el 3 de mayo de 2015 por el nuncio papal en Uganda, el arzobispo Michael A. Blume y el cardenal Emmanuel Wamala . El redesarrollo incluye la construcción de un nuevo santuario de la iglesia, museo, oficinas y lugares de martirio de los santos.

Lista de los mártires católicos

1. Achilleus Kewanuka (m. 3 de junio de 1886)
2. Adolphus Ludigo-Mukasa (m. 3 de junio de 1886)
3. Ambrosius Kibuuka (m. 3 de junio de 1886)
4. Anatoli Kiriggwajjo (m. 3 de junio de 1886)
5. Andrew Kaggwa (m. 26 de mayo de 1886)
6. Antanansio Bazzekuketta (m. 27 de mayo de 1886)
7. Bruno Sserunkuuma (m. 3 de junio de 1886)
8. Charles Lwanga (m. 3 de junio de 1886)
9. Denis Ssebuggwawo Wasswa (m. 25 de mayo de 1886)
10. Gonzaga Gonza (m. 27 de mayo de 1886)
11. Gyavira Musoke (m. 3 de junio de 1886)
12. James Buuzaabalyaawo (m. 3 de junio de 1886)
13. John Maria Muzeeyi (m. 27 de enero de 1887)
14. Joseph Mukasa (m. 15 de noviembre de 1885)
15. Kizito (m. 3 de junio de 1886)
16. Lukka Baanabakintu (m. 3 de junio de 1886)
17. Matiya Mulumba (m. 30 de mayo de 1886)
18. Mbaga Tuzinde (m. 3 de junio de 1886)
19. Mugagga Lubowa (m. 3 de junio de 1886)
20. Mukasa Kiriwawanvu (m. 3 de junio de 1886)
21. Nowa Mawaggali (m. 31 de mayo de 1886)
22. Ponsiano Ngondwe (m. 26 de mayo de 1886)

Dos mártires de Paimol

También hubo dos mártires ugandeses de un período posterior, que murieron en Paimol en 1918 y fueron beatificados en 2002. Estos aún no han sido canonizados.

Los mártires Daudi Okelo y Jildo Irwa eran dos jóvenes catequistas de Uganda. Pertenecían a la tribu Acholi , una subdivisión del gran grupo Luo . Vivieron y fueron martirizados en los años inmediatamente posteriores a la fundación de la misión de Kitgum por los Misioneros Combonianos en 1915.

anglicanismo

Los Mártires de Uganda son recordados en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 3 de junio, cuando conmemorando a los mártires de Uganda, la Iglesia de Inglaterra incluye al Arzobispo Janani Luwum , quien fue asesinado en 1977 por los secuaces de Idi Amin ; también conmemoran a Luwum ​​por separado el 16 de febrero.

Lista de los mártires protestantes anglicanos

1. makko kakumba
2. Yusuf Lugalama
3. Nuwa Sserwanga
4. mukasa musa
5. Eriya Mbwa
6. Mudu Aguma
7. Daudi Muwanga
8. Muwanga
9. kayizzi kibuuka
10. mayanja kitogo
11. Noah Walukaga
12. alexander kdoko
13. Federico Kizza
14. Robert Munyangabyanjo
15. daniel nakabandwa
16. Kiwanuka-gyaza
17. Mukasa Lwakisiga
18. Lwanga
19. Mubi
20. Wasswa
21. Kwabafu
22. Kifamunnyanja
23. muwanga njigiya

En la cultura popular

Los Mártires de Uganda aparecieron en un episodio de la película Millions . En el DVD de la película se menciona que uno de los actores que interpretó a los mártires afirmó ser descendiente de uno de los mártires.

Referencias

enlaces externos

• Los mártires cristianos de Uganda
• Bosquejos biográficos de cristianos memorables del pasado
• Enciclopedia Británica en línea
• Santuario de los Mártires de Uganda, Namugongo
• Santuario de los Mártires de Uganda, Munyonyo
• Los mártires de Uganda de la edición de agosto de 2008 de la revista The Word Among Us