Árabe tunecino - Tunisian Arabic
| tunecino | |
|---|---|
| تونسي Tounsi | |
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| Pronunciación |
[ˈTuːnsi] ( escucha )
|
| Nativo de | Túnez , noreste de Argelia , Tripolitania |
| Etnicidad | Tunecinos |
Hablantes nativos |
11,2 millones de nativos (censo de 2014) |
| Escritura árabe | |
| Lengua de señas tunecina | |
| Estado oficial | |
Lengua minoritaria reconocida en |
Como una variedad de árabe magrebí el 7 de mayo de 1999 (no ratificado debido a varias cuestiones constitucionales): |
| Códigos de idioma | |
| ISO 639-3 | aeb |
| Glottolog | tuni1259 |
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El árabe tunecino , o simplemente tunecino , es un conjunto de dialectos del árabe magrebí que se habla en Túnez . Es conocido entre sus más de 11 millones de hablantes como: تونسي , romanizado: Tounsi [ˈTuːnsi] ( escuchar ) , "tunecino" o"idioma cotidiano" derja para distinguirlo del árabe estándar moderno , el idioma oficial de Túnez. El árabe tunecino es principalmente similar al árabe argelino orientaly al árabe libio occidental.
Como parte de un continuo de dialectos , el tunecino se fusiona con el árabe argelino y el árabe libio en las fronteras del país. La morfología , la sintaxis, la pronunciación y el vocabulario del árabe tunecino son considerablemente diferentes del árabe estándar moderno o del árabe clásico . Como otros dialectos magrebíes, tiene un vocabulario que es principalmente árabe con un sustrato significativo bereber , latín y posiblemente neopúnico . Sin embargo, el tunecino también tiene muchas palabras prestadas del francés , el turco , el italiano y los idiomas de España .
El árabe tunecino es principalmente inteligible para los hablantes de otros dialectos magrebíes, pero es difícil de entender o ininteligible para los hablantes de árabe del Medio Oriente. El multilingüismo dentro de Túnez y en la diáspora tunecina hace que sea común que los tunecinos cambien de código , mezclando tunecino con francés, inglés, árabe estándar u otros idiomas en el habla diaria. En algunos círculos, el árabe tunecino ha integrado nuevas palabras en francés e inglés, especialmente en los campos técnicos, o ha reemplazado los antiguos préstamos en francés e italiano con palabras en árabe estándar.
Sin embargo, el cambio de código entre el árabe tunecino y el árabe estándar moderno lo realizan principalmente personas más educadas y de clase alta y no ha afectado negativamente el uso de préstamos en francés e inglés más recientes en tunecino.
Además, el árabe tunecino está estrechamente relacionado con el maltés , que es un idioma separado que desciende del tunecino y el siculoárabe . El árabe maltés y tunecino tienen entre un 30 y un 40 por ciento de inteligibilidad mutua hablada .
Clasificación
El árabe tunecino es uno de los idiomas árabes dentro de la rama semítica de la familia de lenguas afroasiáticas . Es una variedad de árabe magrebí como el árabe marroquí y argelino , que en su mayoría son ininteligibles para los hablantes de árabe estándar moderno o mashriqi . Tiene un número considerable de dialectos prehilalianos, pero generalmente se considera que en su forma koiné es una variedad mayoritariamente hilaliana del árabe magrebí porque se vio afectada por la inmigración de Banu Hilal en el siglo XI, al igual que las otras variedades magrebíes.
Como parte del continuo del dialecto árabe , se informa que el árabe tunecino es parcialmente inteligible entre sí con el árabe argelino, el árabe libio , el marroquí y el maltés . Sin embargo, es ligeramente inteligible o incluso no inteligible con egipcio , levantino , mesopotámico o árabe del Golfo .
Historia
Inicios del idioma
Situación lingüística de la antigua Túnez
Durante la antigüedad clásica , la población de Túnez hablaba lenguas bereberes relacionadas con la lengua númida . Sin embargo, las lenguas perdieron progresivamente su función como lenguas principales de Túnez desde el siglo XII a. C., y su uso se restringió principalmente a las regiones occidentales del país hasta su desaparición o evolución a otras lenguas.
De hecho, los inmigrantes de Fenicia se establecieron en Túnez durante el siglo XII al II a. C., fundaron la antigua Cartago y se mezclaron progresivamente con la población local. Los migrantes trajeron consigo su cultura e idioma que se fueron extendiendo progresivamente desde las zonas costeras de Túnez al resto de zonas costeras del noroeste de África , la Península Ibérica y las islas del Mediterráneo. Desde el siglo VIII a. C., la mayoría de los habitantes de Túnez hablaba la lengua púnica , una variante de la lengua fenicia influenciada por la lengua númida local. Además, ya en ese momento, en las regiones cercanas a los asentamientos púnicos, el bereber que se utilizaba evolucionó considerablemente. En los centros urbanos como Dougga , Bulla Regia , Thuburnica o Chemtou , el bereber perdió su fonología magrebí pero mantuvo lo esencial de su vocabulario. La palabra " África ", que dio nombre al continente , posiblemente se deriva del nombre de la tribu bereber de los Afri que fue una de las primeras en entrar en contacto con Cartago. También durante este período y hasta el siglo III a. C., el alfabeto Tifinagh se desarrolló a partir del alfabeto fenicio .
Tras la llegada de los romanos, tras la caída de Cartago en 146 a. C., la población costera hablaba principalmente púnica, pero esa influencia disminuyó lejos de la costa. Desde la época romana hasta la conquista árabe, el latín , el griego y el numidiano influyeron aún más en la lengua, denominada neopúnica para diferenciarla de su versión anterior. Esto también dio origen progresivamente al romance africano , un dialecto latino , influenciado por los otros idiomas de Túnez y utilizado junto con ellos. Además, como fue el caso de los otros dialectos, el púnico probablemente sobrevivió a la conquista árabe del Magreb : el geógrafo al-Bakri describió en el siglo XI a personas que hablaban un idioma que no era bereber, latín o copto en la Ifriqiya rural , una región donde el púnico hablado sobrevivió mucho más allá de su uso escrito. Sin embargo, puede ser que la existencia del púnico haya facilitado la difusión del árabe en la región, ya que el púnico y el árabe son lenguas semíticas y comparten muchas raíces comunes.
Edad media
El árabe clásico comenzó a instalarse como lengua gubernamental y administrativa en Túnez, que entonces fue llamado Ifriqiya por su nombre más antiguo África durante la conquista musulmana del Magreb en 673. La gente de varias ciudades urbanas fue influenciada progresivamente por el árabe. En el siglo XI, a través del contacto de lenguas locales como el romance africano o el bereber con el árabe clásico, aparecieron algunos dialectos urbanos en las principales ciudades costeras de Túnez. Los dialectos estaban leve y característicamente influenciados por varias estructuras bereberes comunes y vocabulario como la negación porque el tamazight era el idioma de contacto para los ciudadanos de ese período. Los nuevos dialectos también fueron influenciados significativamente por otros idiomas históricos.
Muchas palabras tunecinas y magrebíes, como qarnīṭ ("pulpo"), tienen una etimología latina. Los dialectos se llamaron más tarde dialectos árabes prehilalianos y se utilizaron junto con el árabe clásico para la comunicación en Túnez. Además, el siculo-árabe se habló en varias islas cercanas a Túnez como Sicilia , Pantelleria y Malta y entró en contacto con los dialectos tunecinos prehilalianos. En consecuencia, mejoró la divergencia en la gramática y las estructuras de todos los dialectos en cuestión del árabe clásico.
A mediados del siglo XI, los Banu Hilal emigraron a las zonas rurales del norte y centro de Túnez y los Banu Sulaym emigraron al sur de Túnez. Los inmigrantes desempeñaron un papel importante en la difusión del uso del árabe tunecino en una parte importante del país. Sin embargo, también trajeron algunas de las características de sus dialectos árabes locales. De hecho, los hablantes de árabe tunecino centrales y occidentales comenzaron a usar la parada velar sonora [ɡ] en lugar de la parada uvular sorda [q] en palabras como qāl "él dijo". Los principales lingüistas que trabajan sobre dialectos hilalianos como Veronika Ritt-Benmimoum y Martine Vanhove suponían que incluso el reemplazo de los diptongos / aw / y / aj / respectivamente por las vocales / uː / y / iː / era una influencia hilaliana. Además, las fonologías traídas a las nuevas ciudades que hablan árabe tunecino son las de los inmigrantes y no la fonología tunecina. El Sulaym incluso difundió un nuevo dialecto en el sur de Túnez, el árabe libio.
Sin embargo, algunos dialectos evitaron la influencia hilaliana: el árabe judeo-tunecino , una lengua vernácula hablada por judíos tunecinos y conocida por la conservación de fonemas extranjeros en préstamos y ligeramente influenciada por la fonología hebrea , el dialecto Sfax y el dialecto urbano tunecino de la mujer.
En el siglo XV, después de la Reconquista y el posterior declive de la antigua Al-Andalus de habla árabe , muchos andaluces emigraron a las principales ciudades costeras de Túnez. Estos inmigrantes llevaron algunas de las características del árabe andaluz a los dialectos urbanos sedentarios que se hablan en Túnez. Entre otros, condujo a la reutilización de la parada uvular sorda [q] en lugar de la parada velar sonora hilaliana nómada [ɡ] ya la simplificación del habla en tunecino, lo que diferenciaba aún más el idioma del árabe clásico. Además, los cambios fueron reconocidos por el erudito hafsid ibn Khaldun en su Muqaddimah en 1377. Dijo que el contacto lingüístico entre el árabe clásico y los idiomas locales provocó la creación de muchas variedades de árabe muy distintas del árabe formal.
Período otomano
Durante los siglos XVII al XIX, Túnez quedó bajo el dominio español , luego otomano y acogió a inmigrantes moriscos y luego italianos desde 1609. Eso hizo que los idiomas tunecino, español , italiano , mediterráneo , lingua franca y turco estuvieran conectados. El tunecino adquirió varios préstamos nuevos del italiano , el español y el turco e incluso algunas estructuras como el turco otomano : el sufijo -jī agregado a varios sustantivos para significar profesiones como kawwāṛjī , qahwājī ... A mediados del siglo XIX, el árabe tunecino fue estudiado por varios científicos europeos. En 1893, el lingüista alemán Hans Stumme completó un primer estudio lingüístico . Eso inició una tendencia de investigación aún en curso sobre el árabe tunecino.
Historia moderna
Durante el protectorado francés de Túnez , el país encontró el idioma francés estándar . Eso afectó considerablemente al tunecino, ya que del francés se extrajeron nuevos préstamos, significados y estructuras. La ininteligibilidad de los hablantes de árabe tunecino y de Oriente Medio se agravó.
Sin embargo, el mismo período se caracterizó por el aumento del interés por el árabe tunecino. De hecho, este período fue el comienzo de la difusión del uso formal del árabe tunecino por Taht Essour . Además, se realizaron más investigaciones sobre el tunecino, principalmente por lingüistas franceses y alemanes. El árabe tunecino llegó a enseñarse incluso en las escuelas secundarias francesas, como idioma opcional.
Para la independencia de Túnez en 1956, el árabe tunecino se hablaba solo en la costa de Túnez, mientras que las otras regiones hablaban árabe argelino , árabe libio o varios dialectos bereberes . La profusión proviene de muchos factores, incluido el tiempo que el país estuvo habitado, su larga historia como tierra de migración y la profusión de culturas que lo han habitado, y la extensión geográfica y la diversificación del país, dividido entre montaña, bosque, llanura. , zonas costeras, insulares y desérticas.
Es por eso que el líder tunecino Habib Bourguiba inició un proceso de arabización y tunisificación de Túnez y difundió la educación básica gratuita para todos los tunecinos. Eso contribuyó a la minimización progresiva y parcial del cambio de código de los idiomas europeos en tunecino y al uso del cambio de código del árabe estándar. Además, la creación del Établissement de la radiodiffusion-télévision tunisienne en 1966 y la difusión nacional de la televisión con el contacto de dialectos llevaron a una nivelación dialectal en la década de 1980.
Para entonces, el árabe tunecino alcanzó un uso nacional y se compuso de seis dialectos ligeramente diferentes pero completamente inteligibles entre sí: el dialecto de Túnez, considerado el dialecto tunecino de referencia; Dialecto Sahil; Dialecto Sfax; dialecto del suroeste; dialecto del sureste y dialecto del noroeste. Los dialectos más antiguos se volvieron menos utilizados y comenzaron a desaparecer. En consecuencia, el tunecino se convirtió en el principal idioma de comunicación e interacción de prestigio dentro de la comunidad tunecina y Túnez se convirtió en el estado lingüísticamente más homogéneo del Magreb . Sin embargo, los dialectos bereberes, el árabe libio y argelino, así como varios dialectos tunecinos como el dialecto tradicional de la mujer urbana, el árabe judeo-tunecino o incluso varias estructuras tunecinas como lā sustantivo + š , también prácticamente desaparecieron de Túnez.
El período posterior a la independencia de Túnez también estuvo marcado por la difusión del uso del árabe tunecino en la literatura y la educación. De hecho, el Cuerpo de Paz enseñó árabe tunecino desde 1966 hasta 1993 y se hicieron más investigaciones al respecto. Algunos que utilizaron nuevos métodos como operaciones informáticas y la creación automatizada de varios corpus basados en el reconocimiento de voz y basados en Internet , incluido el Corpus árabe tunecino disponible públicamente. Otros, más tradicionales, también se hicieron sobre la fonología, la morfología, lo pragmático y el semántica del tunecino. El idioma también se ha utilizado para escribir varias novelas desde la década de 1990 e incluso una lista de Swadesh en 2012. Ahora, es enseñado por muchas instituciones como el Institut national des langues et civilisations orientales (en París con cursos de árabe tunecino desde 1916) y el Institut Bourguiba des Langues Vivantes (en Túnez con cursos de árabe tunecino desde 1990). o en las escuelas secundarias francesas como idioma opcional. De hecho, 1878 estudiantes se presentaron al examen de árabe tunecino en el Bachillerato francés de 1999 . Hoy en día, la tendencia en Francia es implementar el árabe magrebí , principalmente el árabe tunecino, en la educación básica.
Pero esos no fueron los únicos ensayos del árabe tunecino en la educación. En 1977, el lingüista tunecino Mohamed Maamouri propuso un proyecto para enseñar educación básica a las personas mayores utilizando el árabe tunecino. Su objetivo era mejorar la calidad y la inteligibilidad de los cursos básicos para personas mayores que no podían entender el árabe estándar porque no lo aprendían. Sin embargo, el proyecto no se implementó.
Hoy en día, la clasificación lingüística del árabe tunecino provoca controversias entre las personas interesadas. El problema se debe al continuo del dialecto árabe. Algunos lingüistas, como Michel Quitout y Keith Walters, lo consideran un idioma independiente, y otros, como Enam El-Wer, lo consideran un dialecto divergente del árabe que aún depende de la morfología y las estructuras árabes.
Además, su reconocimiento político sigue siendo limitado, ya que solo se reconoce en Francia como lengua minoritaria del árabe magrebí de acuerdo con la Carta europea de las lenguas regionales o minoritarias de mayo de 1999. Sin embargo, ni siquiera la Carta fue aprobada por el Consejo Constitucional. de Francia porque entra en conflicto con el artículo 2 de la Constitución francesa de 1958 . Además, no se otorgó reconocimiento oficial o estandarización en Túnez para el árabe tunecino hasta 2011, a pesar de los esfuerzos de los profesores tunecinos Salah Guermadi y Hedi Balegh para demostrar que el tunecino es un idioma.
Después de la revolución tunecina de 2011, cuando el árabe tunecino era el idioma de comunicación más utilizado, se animó a los partidarios del reconocimiento del tunecino como idioma a trabajar de nuevo sobre el tema.
En 2011, el Ministerio de Juventud y Deportes de Túnez lanzó una versión de su sitio web oficial en árabe tunecino. Sin embargo, esta versión se cerró después de una semana de trabajo debido a un grupo de Internet que concluyó que el 53% de los usuarios del sitio web estaban en contra del uso del árabe tunecino en el sitio web.
En 2013, la iniciativa Kélemti fue fundada por Hager Ben Ammar, Scolibris, Arabesques Publishing House y Valérie Vacchiani para promover y fomentar la creación y publicación de recursos escritos sobre y en árabe tunecino.
En 2014, la Asociación Tunecina de Derecho Constitucional publicó una versión de la Constitución tunecina de 2014 en árabe tunecino.
En 2016 y después de dos años de trabajo, la Asociación Derja fue lanzada por Ramzi Cherif y Mourad Ghachem con el fin de estandarizar y regular el tunecino, para definir un conjunto estándar de reglas ortográficas y vocabularios para él, para promover su uso en la vida diaria. literatura y ciencia, y obtener un reconocimiento oficial como lengua en Túnez y en el extranjero. La Asociación Derja también ofrece un premio anual, el Premio Abdelaziz Aroui , a la mejor obra escrita en árabe tunecino.
Desde la revolución de 2011, se han publicado muchas novelas en árabe tunecino. La primera de tales novela era Taoufik Ben Brik 's Kelb ben Kelb (2013); Anis Ezzine y Faten Fazaâ (la primera mujer en publicar una novela en árabe tunecino) han escrito varias novelas destacadas . Aunque a menudo criticadas por los críticos literarios, las novelas árabes tunecinas han tenido éxito comercial: la primera edición de la tercera novela de Faten Faza se agotó en menos de un mes.
Características distintivas
El árabe tunecino es una variedad de árabe y, como tal, comparte muchas características con otras variedades modernas , especialmente las variedades magrebíes del árabe. Algunas de sus características distintivas (en comparación con otros dialectos árabes) se enumeran aquí.
- Una fonología consonántica conservadora (debido a los sustratos bereberes ), con la pre-hilaliana / q / y las fricativas interdentales generalmente mantenidas. / q / se suele pronunciar / ɡ / en los dialectos beduinos. Las fricativas interdentales se pierden en el dialecto de Mahdia, el dialecto judío de Túnez y el dialecto judío de Soussa.
- El uso de إنتِي [ˈʔɪnti] en variedades urbanas que significa "usted" cuando se dirige tanto a hombres como a mujeres, y una pérdida concomitante de la distinción de género en segunda persona en la morfología verbal . La distinción de género en segunda persona todavía se mantiene en las variedades rurales mediante el uso de إنتَا / ʔinta / para hombres y إنتِي / ʔinti / para mujeres, con las distinciones correspondientes en morfología verbal.
- La falta de un prefijo indicativo en el sistema verbal, resultando en ninguna distinción entre los modos indicativo y subjuntivo .
- La innovación de un aspecto progresivo por medio del participio قاعد [ˈqɑːʕɪd] , que originalmente significa "sentado"; y la preposición في ['fi] "in" en cláusulas transitivas .
- El uso distintivo del tiempo futuro mediante el uso de los prefijos ماش [ˈmɛːʃ] o باش [ˈbɛːʃ] o ْبِش [ˈbəʃ] + verbo que es casi equivalente a "will" + verbo.
- Algún vocabulario como فيسع [ˈfiːsɑʕ] "rápido", باهي [ˈbɛːhi] "bueno" y برشة [ˈbærʃæ] "mucho". (por ejemplo: [ˈbɛːhi ˈbærʃæ] = "muy bueno")
- A diferencia de la mayoría de los demás países musulmanes, el saludo as-salamu alaykum no se utiliza como expresión de saludo común en Túnez. Los tunecinos usan la expresión عالسلامة [ʕɑsːˈlɛːmæ] (formal) o أهلا [æhlæ] (informal) para saludar. Además, بالسلامة [bɪsːˈlɛːmæ] (formal) o el italiano ciao (informal) o, más raramente, el italiano arrivalderci se utilizan como la expresión tunecina de "adiós". يعيشك [jʕɑjːʃɪk] se usa como "gracias", en lugar de شكرا [ˈʃʊkræn] . Sin embargo, los tunecinos usan algunas expresiones del árabe estándar como بارك الله فيك [ˈbɑːræk ɑlˤˈlˤɑːhu ˈfiːk] y أحسنت [ʔɑħˈsænt] para agradecer. Sin embargo, estas expresiones se utilizan solo como estructuras de préstamo del árabe estándar y no se utilizan como se utilizan en el árabe estándar.
- La derivación pasiva de los verbos está influenciada por el bereber y es diferente a la del árabe clásico. Se obtiene anteponiendo el verbo con / t- / , / tt- / , / tn- / o / n- / y la elección de uno de los cuatro prefijos depende del verbo utilizado (por ejemplo: شرب / ʃræb / "para beber "→ تّشرب / ttæʃræb / " para emborracharse ").
- Casi todos los tunecinos educados pueden comunicarse en francés, que se usa ampliamente en los negocios y como el principal idioma de comunicación con los extranjeros. El cambio de código al francés es común en tunecino.
- El árabe tunecino es un idioma SVO y la mayoría de las veces es un idioma de asignatura nula . De hecho, el tema solo se escribe para evitar la ambigüedad de significado.
- El tunecino tiene estructuras más aglutinantes que el árabe estándar o las otras variedades de árabe, un fenómeno que se vio reforzado por la influencia del turco en el tunecino en el siglo XVII.
Dialectos
Los dialectos árabes de Túnez pertenecen a familias dialectales prehilalianas o hilalianas .
Antes de 1980, el grupo prehilaliano incluía dialectos urbanos antiguos ( baldī ) de Túnez, Kairuán, Sfax, Sousse, Nabeul y su región Cap Bon, Bizerte, dialectos del pueblo antiguo (dialectos del Sahel) y el judeo-tunecino . El conjunto hilaliano incluye los dialectos de Sulaym en el sur y los dialectos de Hilal del este en el centro de Túnez. Estos últimos también se hablaban en el Constantinois (este de Argelia).
Hoy en día y debido a la nivelación de dialectos, las principales variedades dialectales del árabe tunecino son el noroeste de Túnez (también hablado en el noreste de Argelia), el suroeste de Túnez, el dialecto de Túnez, el dialecto del Sahel, el dialecto Sfax y el sureste de Túnez. Todas estas variedades son Hilalianas excepto la Sfax.
Los dialectos de Túnez, Sahel y Sfax (considerados dialectos sedentarios) usan la parada uvular sorda [ q ] en palabras como قال / qaːl / "él dijo", mientras que las variedades del sudeste, noroeste y suroeste (consideradas dialectos nómadas ) la sustituyen por la parada velar sonora [ ɡ ] como en / ɡaːl / . Además, solo los dialectos de Túnez, Sfax y Sahel utilizan la fonología tunecina.
De hecho, los tunecinos del noroeste y suroeste hablan tunecino con la fonología árabe argelina, que tiende a simplificar las vocales cortas como schwas breves, mientras que los tunecinos del sudeste hablan tunecino con la fonología árabe libia.
Además, los dialectos de Tunis, Sfax y Sahel urbano son conocidos por no marcar el género de la segunda persona. Por lo tanto, el إنتِي / ʔinti / femenino se usa para dirigirse tanto a hombres como a mujeres, y no se usan marcas femeninas en los verbos ( inti mšīt ). Las variedades del noroeste, sureste y suroeste mantienen la distinción de género que se encuentra en el árabe clásico ( إنتَا مشيت inta mšīt , إنتِي مشيتي inti mšītī ).
Además, las variedades Tunis, Sfax y Sahel conjugan verbos CCā como mšā y klā en tercera persona femenina y en tiempo pasado como CCāt. Por ejemplo, هية مشات hiya mšāt . Sin embargo, las variedades noroeste, sureste y suroeste las conjugan en tercera persona femenina y en tiempo pasado como CCat. Por ejemplo, هية مشت hiya mšat .
Finalmente, cada uno de los seis dialectos tiene un vocabulario y patrones específicos.
Túnez
Como variedad de prestigio de los medios, el dialecto de Túnez se considera la forma estándar del árabe tunecino y es la variedad descrita en los materiales pedagógicos y de referencia sobre el árabe "tunecino". Se habla en el noreste de Túnez alrededor de Túnez, Cap Bon y Bizerte. Sin embargo, tiene una característica que no comparte con algunos de los otros dialectos árabes tunecinos. Distingue las tres vocales cortas y tiende a pronunciar [æ] como [ɛ] y el sufijo āš, usado al final de las palabras interrogativas, como [ɛ: h].
Sahel
El dialecto del Sahel es conocido por el uso de la primera persona singular ānī en lugar de ānā . También es conocido por la pronunciación de wā como [wɑː] y la pronunciación ū e ī como respectivamente [oː] y [eː] cuando es una sustitución de los diptongos comunes del árabe clásico / aw / y / aj /. Por ejemplo, جواب jwāb se pronuncia como [ʒwɑːb] y لون lūn se pronuncia como [lɔːn]. Además, cuando ā está al final de la palabra indefinida o "il-" definida, esta ā final se pronuncia como [iː]. Por ejemplo, سماء smā se pronuncia como [smiː]. Además, si una palabra comienza con un grupo de consonantes que comienza con / θ / o / ð /, estos sonidos se pronuncian respectivamente como [t] y [d]. Por ejemplo, ثلاثة / θlaːθa / se pronuncia [tlɛːθæ]. Además, el dialecto Sahil es conocido por usar مش miš en lugar de موش mūš para significar la negación de la acción futura predicha. De manera similar, la conjugación de miš como modal verbo usos مشني mišnī en lugar de مانيش Manis , مشك MISK en lugar de ماكش Maks , مشه missu en lugar de موش Mus y ماهوش Mehus , مشها Misha en lugar de ماهيش Mahis , مشنا MISNA en lugar de ماناش Manas , مشكم miškum en lugar de ماكمش mākumš y مشهم mišhum en lugar de ماهمش māhumš .
El dialecto del Sahel también se conoce por el hecho de que las mujeres hablantes tienden a pronunciar q como [kˤ].
Sfax
El dialecto Sfax es conocido principalmente por su conservación de los diptongos árabes / aj / y / aw / y de la / a / corta entre dos consonantes y su uso de وحيد wḥīd en lugar de وحود wḥūd para significar el plural de alguien.
Otros dialectos los han sustituido respectivamente por / iː / y / uː / y han eliminado la / a / corta entre la primera y la segunda consonante de la palabra. También se conoce por la sustitución de / u / corta por / i / corta, cuando aparece al principio de la palabra o justo después de la primera consonante. Por ejemplo, خبز / χubz / se pronuncia como [χibz].
También es conocido por el uso de palabras específicas, como ventana que significa baṛmaqnī . Además, es conocido por la sustitución de [ʒ] por [z] cuando viene al principio de una palabra y cuando esa palabra contiene [s] o [z] en el medio o al final. Por ejemplo, جزّار / ʒazzaːrˤ / se pronuncia como [zæzzɑːrˤ] y جرجيس / ʒarʒiːs / se pronuncia como [zærzi: s].
A diferencia de otros dialectos tunecinos, el dialecto Sfax no simplifica la última vocal larga al final de una palabra. También es conocido por algunos verbos específicos como أرى aṛā (ver) y el uso de los artículos demostrativos هاكومة hākūma para esos y هاكة hāka (m.) Y هٰاكي hākī (f.) Para eso respectivamente en lugar de هاذوكمة hāðūkum y ه āð ذك ka. (m.) y هاذاكي hāðākī (f.) determinantes. Finalmente, la conjugación de Mus como modal verbo usos ماهواش māhūwāš en lugar de ماهوش mahus , ماهياش māhīyāš en lugar de ماهيش Mahis , ماحناش māḥnāš en lugar de ماناش Manas y ماهوماش māhūmāš en lugar de ماهمش Mahums .
El dialecto Sfax también es conocido por su profusión de diminutivos. Por ejemplo,
- قطيطس q ṭ ay ṭ as (gato pequeño o amistoso) para قطّوس qa ṭṭ ūs (gato).
- كليب k l ayi b (perro pequeño o amistoso) en lugar de كلب ka lb (perro).
Noroeste
El dialecto del noroeste se conoce al pronunciar r como [rˤ] cuando se escribe antes de una ā o ū. Además, es conocido por la sustitución de [ʒ] por [z] cuando viene al principio de una palabra y cuando esa palabra contiene [s] o [z] en su medio o final. Además, es conocido por la pronunciación de ū e ī respectivamente como [o:] y [e:] cuando se encuentran en un entorno enfático o uvular. Además, el dialecto del noroeste es conocido por usar مش miš que se pronuncia como [məʃ] en lugar de مانيش mānīš para significar la negación de la acción futura predicha. De manera similar, la conjugación de مش miš como modal verbo usos مشني mišnī en lugar de مانيش Manis , مشك MISK en lugar de ماكش Maks , مشو missu en lugar de موش Mus y ماهوش mahus , مشها Misha en lugar de ماهيش Mahis , مشنا MISNA en lugar de ماناش Manas , مشكم miškum en lugar de ماكمش mākumš y مشهم mišhum en lugar de ماهمش māhumš . Además, el dialecto del noroeste es conocido por el uso de نحنا naḥnā en lugar de أحنا aḥnā como pronombre personal plural en segunda persona y el área sur de este dialecto tunecino como El Kef es conocido por el uso de ناي nāy o ناية nāya en lugar de آنا ānā ( es decir I) excepto Kairouan que es conocido por usar {{lang | aeb | يانة yāna en esta situación.
Del sudeste
El dialecto del sureste es conocido por una conjugación diferente de verbos que terminan con ā en la tercera persona del plural. De hecho, las personas que hablan esta variedad de árabe tunecino no agregan el sufijo regular ū después de la vocal ā, sino que solían eliminar la ā y luego agregar la ū . Por ejemplo, مشى mšā se conjuga como مشوا mšū en lugar de مشاوا mšāw con la tercera persona del plural. Además, es conocido por la sustitución de [ʒ] por [z] al principio de una palabra y cuando esa palabra contiene [s] o [z] en el medio o al final. Además, se conoce como dialecto Sahil para la pronunciación / uː / y / iː / como respectivamente [oː] y [eː] cuando es una sustitución de los diptongos árabes clásicos comunes / aw / y / aj /. Además, este dialecto también es conocido por el uso de أنا anā en lugar de آنا ānā (que significa I), el uso de حنا ḥnā en lugar de أحنا aḥnā (que significa nosotros), el uso de إنتم intumm (masc.) Y إنتن intinn (fem .) en lugar de انتوما intūma (que significa tú en plural) y el uso de هم humm (masc.) y هن hinn (fem.) en lugar de هوما hūma (que significa ellos).
Del suroeste
El dialecto del suroeste es conocido por una conjugación diferente de verbos que terminan con ā en la tercera persona del plural. De hecho, las personas que hablan esta variedad de árabe tunecino no agregan el sufijo regular ū después de la vocal ā, sino que solían eliminar la ā y luego agregar la ū . Por ejemplo, مشى mšā se conjuga como مشوا mšū con la tercera persona del plural. Además, este dialecto también es conocido por el uso de ناي nāy en lugar de آنا ānā (que significa I), el uso de حني ḥnī en lugar de أحنا aḥnā (que significa nosotros), el uso de إنتم intumm (masc.) Y إنتن intinn (fem .) en lugar de انتوما intūma (que significa tú en plural) y el uso de هم humm (masc.) y هن hinn (fem.) en lugar de هوما hūma (que significa ellos). Además, es conocido por la pronunciación de ū e ī respectivamente como [o:] y [e:] en un ambiente enfático o uvular.
Uso y distribución geográfica
El árabe tunecino es la lengua materna de la población de habla árabe en Túnez . También es el segundo idioma de la minoría bereber que vive en el país, particularmente en algunos pueblos de Djerba y Tatawin .
Sin embargo, el árabe tunecino tiene el papel de variedad baja en un ejemplo de diglosia clásica , y el árabe estándar es la variedad alta. Como tal, el uso del árabe tunecino se restringe principalmente a los dominios hablados. ya que su uso escrito y cultural comenzó en el siglo XVII y se desarrolló regularmente solo desde el siglo XX. Ahora, se utiliza para una amplia gama de propósitos, que incluyen la comunicación, la política, la literatura, el teatro y la música.
Sociedad
A partir de la década de 1990, los tunecinos comenzaron a escribir en árabe tunecino cuando se comunicaban en Internet, especialmente en sitios de redes sociales, y en mensajes de texto. Esta tendencia se aceleró durante las protestas callejeras de 2011 que derrocaron al régimen de Zine El Abidine Ben Ali , en las que los mensajes de texto y las redes sociales jugaron un papel importante.
En religión, el uso del árabe tunecino para promover el Islam es limitado, aunque hay algunos intentos de prueba. En el cristianismo , el uso del árabe tunecino es significativo a partir de una traducción del Nuevo Testamento de 1903 . En 2013 y años posteriores, el autor y lingüista tunecino Mohamed Bacha publicó libros de texto y referencias muy populares para aprender árabe tunecino y explorar la cultura tunecina, dirigidos a lectores internacionales que dominan el inglés: árabe tunecino en 24 lecciones , árabe tunecino en 30 lecciones , tunecino Diccionario árabe - inglés , folklore tunecino: cuentos populares, canciones, proverbios , Este libro único contiene una selección de la literatura y la cultura oral de Túnez: cuentos populares, proverbios, canciones populares. En este último libro, el autor Mohamed Bacha adaptó a forma escrita (mediante transliteración) y tradujo al inglés algunos de los folclore oral más representativos de Túnez, manteniendo su autenticidad y sabor cultural único. Además de ediciones multilingües de cuentos populares orales: Jabra y el león , en árabe tunecino, inglés, francés. Canciones clásicas eternas de Túnez (tunecino, inglés, francés)
Literatura
Antes de la independencia de Túnez , había una gran cantidad de cuentos y poemas populares en árabe tunecino. Era principalmente una tradición oral , contada por narradores errantes y bardos en mercados y festivales. Los más importantes de estos cuentos populares son il-Jāzya il-hlālīya ( الجازية الهلالية ) y ḥkāyat ummī sīsī w il-ðīb ( حكاية أمّي سيسي والذيب ). Unos años después de la independencia, los más populares fueron grabados para la transmisión de ERTT , en árabe tunecino por Abdelaziz El Aroui, o traducidos principalmente al francés y al árabe estándar por otros autores. Los cuentos populares tunecinos grabados se transcribieron en árabe tunecino utilizando escritura árabe solo en la década de 2010, gracias al trabajo de la Asociación Kelemti de la promoción del árabe tunecino en 2013 y el trabajo de Karen McNeil de 2014.
En cuanto a las novelas y cuentos, la mayoría de los autores que dominan el árabe tunecino prefieren escribir en árabe estándar o en francés. Pero desde la iniciativa del Taht Essour y particularmente de Ali Douagi de usar el árabe tunecino para transcribir diálogos en novelas y escribir algunos periódicos, los diálogos en las novelas o romanos tunecinos en árabe estándar se escribieron en árabe tunecino utilizando la escritura árabe.
Sin embargo, desde principios de la década de 1990, Hedi Balegh inició una nueva tendencia en la literatura tunecina. Fue el primero en traducir una novela al árabe tunecino en 1997 y en hacer colecciones de modismos y refranes tunecinos en 1994 utilizando la escritura árabe. Algunos autores, particularmente Tahar Fazaa (principalmente en Tšanšīnāt Tūnsīya ( تشنشينات تونسية )) y Taoufik Ben Brik (principalmente cuando escribían Kalb Bin Kalb ( كلب بن كلب ) y Kawāzākī ( كوازاكي ), lo siguieron para escribir novelas tunecinas obras de teatro y libros en árabe tunecino.
En cuanto a las obras en árabe tunecino, las primeras fueron realizadas por la Compañía Tunecina-Egipcia justo después de la Primera Guerra Mundial . Se enfrentaron a varias objeciones. Sin embargo, adquirió reconocimiento general en Túnez al final de la Segunda Guerra Mundial . Después de la independencia de Túnez , el gobierno fomentó el desarrollo del teatro en árabe tunecino mediante la creación de instituciones de apoyo. Eso dio lugar a la creación de obras notables en árabe tunecino siguiendo las tendencias de la literatura mundial entre 1965 y 2005. Los principales autores de estas obras fueron fr: Jalila Baccar , fr: Fadhel Jaïbi y miembros de las Tropas Nacionales de Teatro de la Medina de Túnez , El Kef y Gafsa .
Ahora, las obras de teatro casi siempre están escritas en árabe tunecino, excepto cuando se ubican en un entorno histórico. Las obras escritas en árabe tunecino se consideran en general significativas y valiosas.
Desde la Revolución tunecina de 2011 , ha habido una tendencia de novelas escritas en árabe tunecino. Desde Taoufik Ben Brik 's Kalb Bin Kalb ( كلب بن كلب ) en 2013, novelas árabes de Túnez han sido escritos por Faten Fazaâ , Anis Ezzine , Amira Charfeddine , y Youssef Chahed . Dhia Bousselmi y Majd Mastoura han traducido la literatura tunecina y mundial al árabe tunecino .
Música
La letra más antigua encontrada escrita en tunecino, data del siglo XVII, por Abu el-Hassan el-Karray, quien murió en 1693 en el barrio de la medina de Sfax y escribió un poema en árabe tunecino durante su juventud:
El comienzo efectivo de las canciones escritas en árabe tunecino se produjo a principios del siglo XIX, cuando los judíos tunecinos en el Beylik de Túnez comenzaron a escribir canciones en árabe tunecino sobre el amor, la traición y otros temas libertinos . La corriente se fortaleció a principios del siglo XX y afectó al ma'luf y al folclore tunecino . La canción judeo-tunecina floreció en la década de 1930, con artistas judíos como Cheikh El Afrit y Habiba Msika.
Esta tendencia fue impulsada por la creación de Radio Tunis en 1938 y la creación del Établissement de la radiodiffusion-télévision tunisienne en 1966, que permitió a muchos músicos difundir mejor sus obras y ayudó a difundir el uso del árabe tunecino en las canciones.
Al mismo tiempo, la música popular se desarrolló a principios del siglo XIX, utilizando poemas árabes tunecinos acompañados de instrumentos musicales tunecinos como el mizwad . Este tipo de música fue promovido por la Compañía Nacional de Artes Populares, creada en 1962. La posterior adaptación y promoción de canciones populares, especialmente por Ahmed Hamza y más tarde Kacem Kefi, desarrolló aún más la música tunecina. Originarios de Sfax, ambos fueron influenciados por Mohamed Ennouri y Mohamed Boudaya, grandes maestros de la música popular en esa ciudad. Hoy en día, este tipo de música es muy popular.
El árabe tunecino se convirtió en la principal variedad utilizada para escribir letras de canciones en Túnez e incluso las principales palabras técnicas en la música tienen sus sinónimos en árabe tunecino.
A principios de la década de 1990 apareció la música underground en árabe tunecino. Esto consistió principalmente en rap y no tuvo éxito al principio debido a la falta de cobertura de los medios. La música underground tunecina, escrita principalmente en árabe tunecino, tuvo éxito en la década de 2000, gracias a su difusión en Internet, y llegó a involucrar a otros géneros alternativos como el reggae y el rock.
En 2014 aparecieron las primeras canciones de ópera en árabe tunecino. Eran los de Yosra Zekri que fueron escritos por Emna Rmilli y compuestos por Jalloul Ayed. En 2018, el lingüista tunecino Mohamed Bacha publicó Eternal Classic Songs of Tunisia Las míticas canciones clásicas tunecinas que se presentan en este libro fueron interpretadas por artistas populares en los centros urbanos de Túnez en los años 50, 60, 70 y 80. Las letras de estas hermosas canciones están en árabe tunecino natural y auténtico, el idioma hablado de Túnez. Los cantantes tocaron con conjuntos de orquesta occidental y egipcia, además de un coro que repite algunos versos de una manera tunecina hermosa y única, en algunas canciones como '' O The Beauty of The Desert '' y '' How Could you Believe It !? '' La música de las canciones fue compuesta por grandes músicos profesionales como Boubaker El Mouldi, Mohamed Triki, Salah El Mahdi, Ridha Kalaï, Ali Riahi, Kaddour Srarfi, Chedly Anouar, Hedi Jouini. Las letras escritas por poetas como Omar Ben Salem, Mahmoud Bourguiba, Mohamed Bouthina. Rara vez el propio cantante era al mismo tiempo compositor de música, como en el caso de Ali Riahi en algunas de sus canciones. Algunas de las mejores canciones clásicas tunecinas se seleccionaron del rico folclore musical tradicional.
Cine y medios de comunicación
De las pocas películas nacionales producidas desde 1966, muchas intentaron reflejar nuevas dinámicas sociales, desarrollo, investigación de identidad y choque de modernidad, y se hicieron en árabe tunecino. Algunos de ellos lograron un éxito relativo fuera de Túnez, como La Goulette ( ḥalq il-wād ( حلق الواد ), 1996), Halfaouine: Child of the Terraces ( ʿaṣfūr il-sṭaḥ ( عصفور السطح ), 1990) y The Ambassadors ( il -sufaṛā ( السفراء ), 1975).
Los programas de radio y televisión en árabe tunecino comenzaron oficialmente en 1966 con el establecimiento del Établissement de la Radiodiffusion-Télévision Tunisienne . El árabe tunecino se utiliza ahora ampliamente para todos los programas de radio y televisión, con la excepción de noticias, programas religiosos y dramas históricos. Incluso hay varias traducciones de series de dibujos animados en árabe tunecino, como durante la década de 1980 Qrīnaṭ il-šalwāš ( قرينط الشلواش ) y Mufattiš kaʿbūṛa ( مفتّش كعبورة ). Además, las series de televisión extranjeras comenzaron a traducirse al árabe tunecino en 2016. La primera traducción de series de televisión extranjeras se tituló Qlūb il-rummān ( قلوب الرمان ) y fue desarrollada por Nessma TV de la serie de televisión turca Kaderimin Yazıldığı Gün.
Algunas obras árabes tunecinas obtuvieron algunos honores en el mundo árabe en general, como el Primer Premio del Festival ASBU en 2015 y el Premio del Festival de Creación de Medios Árabes en 2008.
Además, desde la década de 1990, los anuncios en los medios de comunicación utilizan cada vez más el árabe tunecino, y muchos carteles publicitarios tienen sus lemas y el nombre original o alternativo de la empresa escrito en tunecino.
Sin embargo, los principales periódicos de Túnez no están escritos en árabe tunecino, aunque hubo juicios para establecer periódicos humorísticos en árabe tunecino como kull šay b- il-makšūf ( كل شيء بالمكشوف ) que fue dirigido por Hedi Saidi y Hechmi Bouaziz y dirigido por Ali. Douagi y que se publicó con bastante regularidad desde el 23 de abril de 1937 hasta el 22 de octubre de 1959. Los principales periódicos todavía se escriben en árabe estándar moderno o en francés estándar, incluso si las caricaturas en la mayoría de ellos se pueden escribir en tunecino.
Guiones
Escritura árabe
La escritura árabe utilizada para tunecino es en gran parte la misma que para el árabe. Sin embargo, incluye letras adicionales para apoyar / g / (ڨ), / v / (ڥ) y / p / (پ).
El primer uso conocido de la escritura árabe para tunecino se registró en el siglo XVII, cuando Sheykh Karray escribió varios poemas en árabe tunecino con fines místicos. Sin embargo, la transcripción del árabe tunecino no fue común hasta 1903, cuando el Evangelio de Juan se transcribió en árabe tunecino utilizando la escritura árabe. Después de la Primera Guerra Mundial , el uso de la escritura árabe en árabe tunecino se volvió muy común con las obras de Taht Essour . Hoy en día, se ha convertido en la escritura principal utilizada para el árabe tunecino, incluso en los libros publicados, pero las convenciones de escritura del árabe tunecino no están estandarizadas y pueden cambiar de un libro a otro.
En 2014, Ines Zribi et al. propuso una ortografía convencional para el árabe tunecino basada en los principios de CODA como se propuso en 2012. La ortografía se basa en eliminar las simplificaciones fonológicas al comparar las palabras y estructuras del árabe tunecino por su equivalente etimológico correspondiente en árabe estándar moderno . Aunque la convención es bastante importante, la ortografía no diferencia entre [q] y [g] y no involucra varios fonemas importantes que se utilizan principalmente en préstamos.
Escritura latina
Deutsche Morgenländische Gesellschaft Umschrift
En 1845, se formó en Leipzig la Deutsche Morgenländische Gesellschaft o DMG, una asociación científica alemana dedicada a los estudios y las lenguas de oriente . Pronto, la organización desarrolló un sistema de transcripción para árabe en escritura latina. Su sistema era una transcripción fonémica del árabe escrita con un alfabeto latino extendido y macrones para vocales largas. Sin embargo, esta transcripción de Deutsche Morgenländische Gesellschaft se probó por primera vez en tunecino solo después del establecimiento del Protectorado francés de Túnez en 1881.
El primer estudio lingüístico sobre tunecino que se completó fue el del lingüista alemán Hans Stumme, quien, de 1893 a 1896, transcribió el árabe tunecino con la transcripción DMG. Además, de 1897 a 1935, varios miembros franceses del DMG llevaron a cabo una serie de trabajos lingüísticos, como William Marçais, Philippe Marçais , David Cohen y Alfred Nicolas. Estos trabajos incluían corpus, libros de gramática, diccionarios o estudios. En 1935, la transcripción DMG incluía muchas letras únicas y signos diacríticos para tunecino que no se usaban para árabe, como, à, è, ù y ì, para vocales cortas y acentuadas. Esta es la razón por la que el XIX Congreso Internacional de Orientalistas celebrado en Roma, del 23 al 29 de septiembre de 1935, adoptó una versión simplificada modificada de la transcripción DMG específicamente para dialectos árabes. De 1935 a 1985, la mayoría de los lingüistas que trabajaban en árabe tunecino, como Gilbert Boris, Hans Rudolf Singer, Lucienne Saada y otros, adoptaron el DMG modificado.
A partir de 2016, instituciones como SIL International o la Universidad de Viena todavía utilizan el DMG modificado para los corpus escritos en árabe tunecino y los libros lingüísticos.
Guiones adicionales
Incluso si la transcripción de Deutsche Morgenländische Gesellschaft se utilizó abundantemente en las primeras investigaciones lingüísticas sobre el tunecino, se realizaron algunos ensayos para crear métodos de escritura y escrituras latinos alternativos. El propósito de los ensayos era tener un sistema de escritura de guiones latinos más simple e intuitivo que DMG o intentar solucionar la falta de interconvertibilidad entre guiones ya que la transcripción del tunecino con el método DMG alemán era fonética y no sintáctica .
El primer ensayo exitoso para crear una escritura latina y un método de escritura específicos para el tunecino fue la ortografía práctica del árabe tunecino , creada por Joseph Jourdan en 1913. Su principio era utilizar dígrafos y fonología de consonantes y vocales francesas para transcribir sonidos no latinos. En este método, kh se usa para transcribir / χ /, ch para transcribir / ʃ /, th para transcribir / θ /, gh para transcribir / ʁ /, dh para transcribir / ð / o / ðˤ / y ou para transcribir / u : /, a para transcribir / a: / y / ɛː /, i para transcribir / i: / ye para transcribir las vocales cortas. El diseño fue exitoso porque no involucró letras latinas adicionales y se pudo transcribir de manera eficiente. Se utilizó en las obras lingüísticas posteriores de Joseph Jourdan sobre el árabe tunecino hasta 1956. Además, todavía se utiliza actualmente en los libros franceses para transcribir el árabe tunecino. El método fue utilizado en 1995 por el Arabizi tunecino, un alfabeto de chat árabe , que convierte los dígrafos de consonantes en dígitos. Utiliza 2 para transcribir una oclusión glotal, 3 para transcribir / ʕ /, 5 para transcribir / χ /, 6 para transcribir / tˤ /, 7 para transcribir / ħ /, 8 para transcribir / ʁ / y 9 para transcribir / q / . Los dígrafos ch, dh y th se guardaron en Arabizi tunecino. Las vocales se transcriben de acuerdo con su calidad y no con su longitud, ya que a se usa para transcribir cortas y largas [ɐ] y [æ], e se usa para transcribir cortas y largas [ɛ] y [e], u se usa para transcribir corto y largo [y], eu se usa para transcribir corto y largo [œ], o se usa para transcribir corto y largo [o], ou se usa para transcribir corto y largo [u] e i se usa para transcribir corto y largo largos [i] y [ɪ]. A veces, los usuarios diferencian entre vocales cortas y largas eliminando las cortas. Como todos los demás alfabetos de chat árabes, su uso se extendió considerablemente durante la década de 1990 principalmente entre los jóvenes tunecinos. Actualmente se utiliza principalmente en redes sociales y teléfonos móviles. Además, durante la Revolución tunecina de 2011 , Arabizi tunecino fue el guión principal utilizado para la transmisión de mensajes en Internet. Después de 2011, se dio más interés al Arabizi tunecino y, en 2013, se publicó un libro de gramática conciso sobre el tunecino, escrito con Arabizi tunecino. En 2016, Ethnologue reconoció a Arabizi tunecino como un guión informal oficial para escribir en tunecino. Sin embargo, este alfabeto de chat no está estandarizado y se considera informal, ya que los sonidos árabes se transcriben como números y letras al mismo tiempo. El uso de dígitos como números y letras al mismo tiempo dificultó la transcripción en tunecino para los usuarios y no resolvió lingüísticamente los asuntos que enfrentaba la Transcripción Práctica.
Aunque son populares, ambos métodos tienen problemas como la posibilidad de ambigüedad entre los dígrafos, la certeza absoluta de obtener una tasa de gráficos por fonema significativamente superior a 1 y de obtener consonantes independientes que tengan la misma transliteración que los dígrafos, y la falta de desambiguación entre / ð / y / ðˤ /.
Una traducción de Le Petit Nicolas de Dominique Caubet utiliza una transcripción fonética.
Por otra parte, Patrick L. Inglefield y su equipo de lingüistas del Cuerpo de Paz de Túnez y la Universidad de Indiana crearon otro método de transcripción del alfabeto latino en 1970. En este método, las letras solo se pueden escribir en minúsculas, e incluso la T y la S no son equivalentes a tys como T se usa para transcribir / tˤ / y S se usa para transcribir / sˤ /. Además, en este método de escritura se utilizan tres letras latinas adicionales que son 3 (/ ʕ /), ø (/ ð /) y ħ (/ ħ /). Se utilizan cuatro dígrafos comunes en inglés que son dh (/ ðˤ /), gh (/ ʁ /), th (/ tˤ /) y sh (/ ʃ /). Para distinguir los dígrafos de las letras independientes escritas como los dígrafos, los dígrafos están subrayados. En cuanto a las vocales, se escriben como å (oclusión glotal o / ʔ /), ā (/ æ /), ā: (/ ɛ: /), a (an corto o / a /), a: (an largo o / a: /), i (i corto o / i /), i: (i largo o / i: /), u (u corto o / u /), u: (u largo o / u: /) . Este método se utilizó en los libros del Cuerpo de Paz sobre árabe tunecino hasta 1993, cuando el Cuerpo de Paz de Túnez quedó inactivo.
Después de años de trabajos sobre una transliteración fonética del tunecino, los lingüistas decidieron que la transliteración debería ser principalmente sintáctica . Timothy Buckwalter creó una transcripción ortográfica de textos árabes durante su trabajo para Xerox. La transcripción de Buckwalter se creó para evitar el efecto de la simplificación de fonemas del árabe estándar moderno hablado en el análisis morfológico de la lengua. En 2004, el lingüista tunecino Mohamed Maamouri propuso utilizar la misma transliteración para los dialectos árabes y principalmente el tunecino. Esta idea fue desarrollada más tarde por Nizar Habash y Mona Diab en 2012 en una transliteración de Buckwalter basada en CODA que elimina la simplificación fonológica en los dialectos árabes al hacer comparaciones entre las estructuras dialectales y sus equivalentes del árabe estándar moderno. En 2013, Ines Zribi y su equipo de la Universidad de Sfax publicaron un trabajo completo sobre las regulaciones del uso de la transliteración Buckwalter para tunecino . De hecho, en 2014 se publicó un método de análisis morfológico y una ortografía convencional para el árabe tunecino que utiliza este método. Sin embargo, el método se utiliza actualmente solo para operaciones informáticas y no es utilizado por personas, ya que implica algunos gráficos ASCII no alfanuméricos. como letras, y S, D y T no corresponden respectivamente a los mismos fonemas que s, d y t. Además, p no corresponde a / p / sino a ﺓ. Incluso la versión modificada de la transliteración de Buckwalter propuesta por Nizar Habash et al. en 2007 y que sustituye los gráficos no alfanuméricos ASCII por letras latinas adicionales no resolvió los otros problemas de la transliteración original de Buckwalter. Es por eso que ambas versiones de la transliteración de Buckwalter no se adoptaron para el uso diario en la escritura del árabe tunecino y se adoptaron solo para fines de PNL.
Vocabulario
Palabras no árabes
La diferencia aparente más inmediata entre el árabe tunecino y el árabe estándar es el uso extensivo de palabras nativas de sustrato de etimología latina y bereber o prestadas del italiano, español, francés y turco . Por ejemplo, la electricidad es كهرباء / kahrabaːʔ / en árabe estándar. Es تريسيتي trīsītī en árabe tunecino (una palabra utilizada principalmente por personas mayores), del francés électricité . Otros préstamos del francés incluyen برتمان buṛtmān (plano) y بياسة byāsa (moneda). Además, hay palabras y estructuras que provienen del turco, como بالك bālik (quizás), ڨاوري gāwrī (extranjero) ( Gavur ), así como el sufijo de ocupación / -ʒi / como en بوصطاجي būṣṭājī (funcionario de correos) y كوّارجي kawwāṛjī (jugador de fútbol). A continuación se muestra una muestra de palabras derivadas del latín, francés, italiano, turco, bereber, griego o español:
| Árabe tunecino | Árabe estándar | inglés | Etimología del árabe tunecino |
|---|---|---|---|
| بابور ḅaḅūr | سفينة / safiːna / | Embarcacion | Turco: vapur que significa "barco de vapor" |
| باكو bakū | صندوق / sˤundu: q / | paquete | Italiano: pacco |
| بانكة ḅanka | بنك / banco / | Banco | Italiano: banca |
| بلاصة bḷaṣa | مكان / Makan / | lugar | Español: plaza |
| داكردو dakūrdū | حسنا / ħasanan / | okey | Italiano: d'accordo |
| فيشتة fišta | عيد / ʕiːd / | fiesta | Latín: festa |
| كرّوسة kaṛṛūsa | عربة / ʕaraba / | carro | Latín: carrus |
| كيّاس kayyās | طريق معبد / tˤarīq maʕbad / | calzada | Latín: callis |
| كوجينة kūjīna | مطبخ / matˤbax / | cocina | Latín: cocina |
| كسكسي kusksī | كسكسي / kuskusi / | cuscús | Bereber: seksu |
| كلسيطة kalsīta | جورب / jawrab / | calcetín | Latín vulgar: calcia con diminutivo -ta |
| قطّوس qaṭṭūs | قط / qitˤː / | gato | Latín: cattus |
| سبيطار sbīṭaṛ | مستشفىً / mustaʃfa: / | hospital | Latín: hospitalario |
| سفنارية sfinārya | جزر / jazar / | zanahoria | Griego: σταφυλῖνος ἄγριος |
Esas palabras no deben confundirse con el uso real de palabras u oraciones en francés en el habla cotidiana de los tunecinos (cambio de código ), que es común en el lenguaje cotidiano y en los entornos comerciales. Sin embargo, muchas palabras francesas se utilizan dentro del discurso árabe tunecino, sin estar adaptadas a la fonología tunecina, aparte del francés r [ ʁ ] , que a menudo se reemplaza, especialmente por hombres, con [ r ] . Por ejemplo, muchos tunecinos, al preguntar "¿Cómo estás?" usará el francés "ça va?" en lugar de, y además del tunecino لاباس (lebes) . En este caso, es difícil establecer si se trata de un ejemplo de uso del francés o de un préstamo.
En general, en el caso de los préstamos, se adaptan a la fonología tunecina durante años hasta que se pronuncian únicamente con los sonidos básicos del árabe tunecino. Por ejemplo, la palabra francesa apartamento se convirtió en برتمان buṛtmān y la palabra italiana pacco se convirtió en باكو bakū .
Cambio de significados
El mayor número de diferencias entre el árabe tunecino y el estándar no se debe a las influencias de otros idiomas, sino a un cambio en el significado de varias raíces árabes. Por ejemplo, / xdm / significa "servir" en árabe estándar, pero "trabajar" en árabe tunecino; mientras tanto, / ʕ-ml / significa "trabajar" en árabe estándar, pero tiene un significado más amplio de "hacer" en árabe tunecino; y / m-ʃ-j / en árabe tunecino significa "ir" en lugar de "caminar" como en árabe estándar.
En general, el cambio de significado ocurre cuando hay una implicación léxica de la sociedad que habla el idioma, por lo que la situación social y los pensamientos de los hablantes de los idiomas los obligaron a cambiar el significado de algunas palabras para que su idioma se adapte a su situación y eso es exactamente lo que sucedió en Túnez. De hecho, las influencias de la retórica y las estructuras semánticas de otros idiomas de contacto como el francés ayudaron al cambio de significado en tunecino.
Fusión de palabras
En tunecino, se crearon algunas palabras y estructuras nuevas mediante la fusión de dos palabras o más. Casi todas las palabras interrogativas entran en la última categoría. Las palabras de pregunta se notan al comenzar o terminar con el sonido š o āš y no deben confundirse con la marca de negación, š , que concuerda con los verbos, como en mā mšītš ما مشيتش (no fui).
La siguiente tabla muestra una comparación de varias palabras de pregunta en tunecino, árabe estándar e inglés:
| Árabe tunecino | Construcción | Árabe estándar | inglés |
|---|---|---|---|
| škūn شكون | āš + kūn آش + كون | من / hombre / | OMS |
| šnūwa شنو (masc.) šnīya (fem.) شني āš آش |
AS + n + (h) UWA آش + هو AS + n + (h) iya آش + هي āš آش |
ماذا / maːða / | qué |
| waqtāš وقتاش | waqt + AS وقت + آش | متى / mata / | cuando |
| lwāš لواش | l- + āš ل + آش | لماذا / limaːða / | por qué razón |
| ʿLāš علاش | ʿLā + āš على + آش | لماذا / limaːða / | por qué |
| kīfāš كيفاش | kīf + āš كيف + آش | كيف / kajfa / | cómo |
| qaddāš قدّاش | qadd + āš قدّ + آش | كم / kam / | cuánto |
| mnāš مناش | min + āš من + آش | من أين / man ʔajna / | de qué |
| fāš فاش | fī + āš في + آش | في من / fi man / | en que, que |
| wīn وين | w + ayn و + اين | أين / ʔajna / | dónde |
Algunas de las palabras de la pregunta se pueden combinar con otras estructuras, como las preposiciones y los pronombres de objeto. Por ejemplo, "quién eres" se convierte en شكونك إنت škūnik intī o simplemente شكونك škūnik y "cuánto es esto" se convierte en بقدّاش b-qaddāš .
Otro ejemplo de fusión de palabras en tunecino es la formación de números entre 11 y 19, que se pronuncian como una palabra, compuesta por el nombre del dígito obtenido al restar 10 al número y el sufijo طاش ṭāš derivado de la palabra árabe estándar عَشَرَ / ʕaʃara /, esos números son en orden: احداش aḥdāš , اثناش θṇāš , ثلطاش θlaṭṭāš , أربعطاش aṛba'ṭāš , خمسطاش xmasṭāš , سطاش Sittas , سبعطاش sba'ṭāš , ثمنطاش θmanṭāš y تسعطاش tsa'ṭāš .
Creación de nuevas palabras basada en patrones y raíces
En árabe tunecino, como en otros idiomas semíticos , la creación de nuevas palabras se basa en un sistema de raíces y patrones, también conocido como raíz semítica . Eso significa que se pueden crear nuevas palabras mediante la asociación de una raíz que se compone la mayor parte del tiempo de tres letras que tienen un significado con un ritmo o patrón que informa sobre la posición del objeto en el hecho. Por ejemplo, KTB es una raíz que significa que escribir y مفعول ma f ' ¾ l es un patrón de significado que el objeto sometido el hecho. Por lo tanto, la combinación de la raíz y el patrón dado dan como resultado maKTūB , que significa algo que fue escrito.
Fonología
Hay varias diferencias en la pronunciación entre el árabe estándar y el tunecino. Nunation no existe en árabe tunecino, y las vocales cortas se omiten con frecuencia, especialmente si aparecerían como el elemento final de una sílaba abierta , lo que probablemente fue alentado por el sustrato bereber .
Sin embargo, hay algunas características más específicas relacionadas con el árabe tunecino como el fenómeno de la metátesis .
Metátesis
La metátesis es el cambio de posición de la primera vocal de la palabra. Ocurre cuando el verbo no conjugado o el sustantivo sin sufijo comienza con CCVC, donde C es una consonante no geminada y V es una vocal corta. Cuando se agrega un sufijo a este tipo de sustantivo o cuando se conjuga el verbo, la primera vocal cambia de posición y el verbo o sustantivo comienza con CVCC.
Por ejemplo:
- (él) escribió en árabe tunecino se convierte en كتب kt i b y (ella) escribió en árabe tunecino se convierte en كتبت k i tbit .
- algunas cosas en árabe tunecino se convierten en دبش db a š y mis cosas en árabe tunecino se convierten en دبشي d a bšī .
Estrés
El acento no es fonológicamente distintivo y está determinado por la estructura de la sílaba de la palabra. Por eso,
- cae en la última sílaba si está doblemente cerrada: سروال sir wāl (pantalones).
- De lo contrario, cae en la penúltima sílaba , si la hay: جريدة ja rī da (periódico).
- El énfasis recae en toda la palabra si solo hay una sílaba dentro de ella: مرا mṛa (mujer).
- Los afijos se tratan como parte de la palabra: نكتبولكم nikt bū lkum (le escribimos).
Por ejemplo:
- جابت jā bit (Ella trajo).
- ما جابتش mā jā bitš (Ella no trajo).
Asimilación
La asimilación es un proceso fonológico en árabe tunecino. Las posibles asimilaciones son:
| / ttˤ /> / tˤː / | / tˤt /> / tˤː / | / χh /> / χː / | / χʁ /> / χː / |
| / tɡ /> / dɡ / | / fd /> / vd / | / ħh /> / ħː / | / nl /> / lː / |
| / sd /> / zd / | / td /> / dː / | / dt /> / tː / | / ln /> / nː / |
| / hʕ /> / ħː / | / tð /> / dð / | / hħ /> / ħː / | / nr /> / rː / |
| / nf /> / mf / | / qk /> / qː / | / kq /> / qː / | / lr /> / rː / |
| / ndn /> / nː / | / ħʕ /> / ħː / | / ʁh /> / χː / | / ʕh /> / ħː / |
| / ʃd /> / ʒd / | / fC /> / vC / | / bC /> / pC / | / nb /> / mb / |
| / ʕħ /> / ħː / | / tz /> / d͡z / | / tʒ /> / d͡ʒ / |
Consonantes
El qāf árabe tunecino tiene [ q ] y [ ɡ ] como reflejos en las variedades sedentaria y nómada, respectivamente: dijo es [qɑːl] en lugar de [ɡɑːl] ). Sin embargo, algunas palabras tienen la misma forma [ ɡ ] cualquiera que sea el dialecto: vaca es siempre [baɡra] (la / g / deriva de un original árabe [q]), y una especie específica de fecha es siempre [digla] (la / g / derivado de una [q] originalmente semita - por ejemplo, arameo : / diqla /: árbol de fechas). A veces, sustituir [g] por [q] puede cambiar el significado de una palabra. Por ejemplo, garn significa "cuerno" y qarn significa "siglo".
Las fricativas interdentales también se mantienen para varias situaciones, excepto en el dialecto Sahil.
Por otra parte, árabe tunecino fusionó / D / ⟨ Ö ⟩ con / D / ⟨ Ù ⟩.
| Labial | Interdental | Dental / Alveolar | Palatal | Velar | Uvular | Fáringeo | Glottal | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| sencillo | enfático | sencillo | enfático | sencillo | enfático | |||||||
| Nasal | m m | ( mˤ ) ṃ | n n | ( nˤ ) ṇ | ||||||||
| parada | sin voz | ( p ) p | t t | tˤ ṭ | k k | q q | ( ʔ ) | |||||
| expresado | b b | ( bˤ ) ḅ | d d | ɡ g | ||||||||
| Africada | sin voz | ( t͡s ) ts | ( t͡ʃ ) tš | |||||||||
| expresado | ( d͡z ) dz | |||||||||||
| Fricativa | sin voz | f f | θ þ | s s | sˤ ṣ | ʃ š | χ x | ħ ḥ | h h | |||
| expresado | ( v ) v | ð ð | ðˤ ḍ | z z | ( zˤ ) ẓ | ʒ j | ʁ ġ | ʕ ʿ | ||||
| Trino | r r | rˤ ṛ | ||||||||||
| Aproximada | l l | ɫ ḷ | j y | w w | ||||||||
Notas fonéticas:
- Las consonantes enfáticas / mˤ, nˤ, bˤ, zˤ / rara vez ocurren, y la mayoría de ellas se encuentran en palabras de etimología no árabe. Los pares mínimos no siempre son fáciles de encontrar para estos contrastes, pero no obstante, hay ejemplos que muestran que estas formas marginales no representan alófonos de otros fonemas. Por ejemplo:
- / baːb / [bɛːb] "puerta" y / bˤaːbˤa / [ˈbˤɑːbˤɑ] "Padre"
- / ɡaːz / [ɡɛːz] "gasolina" y / ɡaːzˤ / [ɡɑːzˤ] "gas"
- Estas consonantes enfáticas ocurren antes o después de las vocales / a / y / aː / . Un análisis diferente es que los alófonos postulados de / a / y / aː / son fonémicamente distintos, y son las consonantes enfáticas marginales las que son alofónicas.
- / p / y / v / se encuentran en palabras de etimología no árabe y generalmente se reemplazan por / b /, como en ḅāḅūr y ḅāla . Sin embargo, se conservan en algunas palabras, como pīsīn y talvza .
- / tʃ / y / dz / rara vez se utilizan, por ejemplo tšīša , Dzira y dzāyir .
- La oclusión glotal / ʔ / generalmente se elimina, pero tiende a aparecer en el registro aprendido , en préstamos del árabe estándar, a menudo en forma maṣdar ( sustantivo verbal ) al comienzo de la palabra, pero también en otras palabras como / biːʔa / "entorno". y / jisʔal / "pregunta", aunque muchos hablantes (principalmente menos educados) sustituyen / ʔ / por / h / en la última palabra.
- Como en el árabe estándar , es muy probable que la " geminación " de shadda ocurra en tunecino. Por ejemplo, ha dd ad هدد que significa amenazar.
Vocales
Hay dos análisis principales de las vocales tunecinas:
- Tres cualidades vocales, / a, i, u / y un gran número de consonantes enfáticas, a saber / tˤ, sˤ, ðˤ, rˤ, lˤ, zˤ, nˤ, mˤ, bˤ / . / a / tiene distintos alófonos cerca de consonantes guturales (enfáticas, uvulares y faríngeas) ([ɐ]) y casi consonantes no guturales ([æ]).
- Cuatro cualidades vocales, / æ, ɐ, i, u / , y solo las tres consonantes enfáticas fonémicas / tˤ, sˤ, ðˤ / . Las otras consonantes enfáticas son alófonos que se encuentran en el entorno de / ɐ / .
El primer análisis se sugiere comparando otros dialectos árabes magrebíes , como el argelino y el marroquí , donde el mismo fenómeno de alofonía vocálica ocurre también para / u / y / i /.
Independientemente del análisis, la influencia hilaliana ha proporcionado las vocales adicionales / eː / y / oː / a los dialectos Sahil y del sureste. Estas dos vocales largas son reflejos de los diptongos / aj / y / aw /.
| Parte delantera | atrás | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| sin redondear | redondeado | |||||
| pequeño | largo | largo | pequeño | largo | ||
| Cerrar | ɪ yo | iː ī | ( yː ) ü | u u | uː ū | |
| Medio abierto | oral | eː ā | ( œː ) ë | ( ʊː ) ʊ | ( oː ) o | |
| nasal | ( ɛ̃ ) iñ | ( ɔ̃ ) uñ | ||||
| Abierto | ( ɑ̃ ) añ | |||||
| oral | æ un | ɐ un | ɐː ā | |||
- Suponiendo que la faringealización es una propiedad de las consonantes, la mayoría de los dialectos tienen tres cualidades vocales / a, i, u / , todas también distinguidas por su longitud, como en el árabe estándar.
- La distinción de longitud se suspende al final de la palabra. Una vocal final se realiza larga en palabras con acento de una sílaba (por ejemplo, جاء jā [ʒeː] él vino ), de lo contrario es corta.
- En entornos no faríngeos, la vocal abierta / a / es [e] en sílabas acentuadas y [æ] o [ɛ] en sílabas átonas. En entornos faríngeos, la vocal abierta es [ɑ] .
- / ɔː / y las vocales nasales son raras en las palabras nativas, para la mayoría de las variedades de tunecino y principalmente para el dialecto de Túnez, como منقوبة m añ qūba y لنڨار l añ gār y ocurren principalmente en préstamos franceses. / yː / y / œː / solo existen en préstamos franceses.
- A diferencia de otros dialectos magrebíes, la u y la i cortas se reducen a [o] y [e] cuando se escriben entre dos consonantes, a menos que estén en sílabas acentuadas.
Simplificación de sílabas y pronunciación
El árabe tunecino tiene una estructura de sílabas muy diferente del árabe estándar como todas las demás variedades del noroeste de África. Mientras que el árabe estándar puede tener solo una consonante al comienzo de una sílaba, después de la cual debe seguir una vocal, el árabe tunecino comúnmente tiene dos consonantes al comienzo . Por ejemplo, el libro árabe estándar es كتاب / kitaːb / , mientras que en árabe tunecino es ktāb.
El núcleo de la sílaba puede contener una vocal corta o larga, y al final de la sílaba, en la coda , puede tener hasta tres consonantes ما دخلتش ( / ma dχaltʃ / no ingresé ). El árabe estándar no puede tener más de dos consonantes en esta posición.
Las sílabas internas de las palabras son generalmente pesadas porque tienen una vocal larga en el núcleo o una consonante en la coda.
Las sílabas no finales compuestas solo por una consonante y una vocal corta (sílabas ligeras) son muy raras, generalmente en préstamos del árabe estándar. Las vocales cortas en esta posición generalmente se han perdido ( síncope ), lo que resulta en muchos grupos CC iniciales. Por ejemplo, جواب / ʒawaːb / reply es un préstamo del árabe estándar, pero la misma palabra tiene el desarrollo natural / ʒwaːb / , que es la palabra habitual para letra .
Además de esas características, el árabe tunecino también es conocido por pronunciar palabras de manera diferente según su ortografía y posición dentro de un texto. Este fenómeno se conoce como simplificación de pronunciación y tiene cuatro reglas:
- [iː] y [ɪ], al final de una palabra, se pronuncian [i] y [uː]. Además, [u] se pronuncia [u] y [aː]. [ɛː], [a] y [æ] se pronuncian [æ]. Por ejemplo, yībdā se pronuncia prácticamente como [jiːbdæ]
- Si una palabra termina con una vocal y la siguiente palabra comienza con una vocal corta, la vocal corta y el espacio entre las dos palabras no se pronuncian ( Elisión ). El fenómeno se ve claramente cuando se comparan los textos árabes con su transliteración fonémica latina en varias obras.
- Si una palabra comienza con dos consonantes sucesivas, se agrega una epentética [ɪ] al principio.
- Una secuencia de tres consonantes, no seguida de una vocal, se rompe con una epentética [ɪ] antes de la tercera consonante. Por ejemplo: يكتب yi ktib , يكتبوا yi ktb ū.
Morfología
Los sustantivos y adjetivos en árabe tunecino se clasifican en sustantivos que tienen un plural regular y sustantivos que tienen un plural irregular. Varios sustantivos en árabe tunecino incluso tienen formas duales . Los plurales irregulares o rotos son muy similares a los del árabe estándar. El cambio de género se logra para sustantivos y adjetivos singulares agregando un sufijo -a. Sin embargo, esto no puede ocurrir con la mayoría de los sustantivos en plural.
El árabe tunecino tiene cinco tipos de pronombres: personal , posesivo , demostrativo , de objeto indirecto e indefinido . A diferencia del árabe estándar, hay un pronombre único para la segunda persona del singular y un pronombre único para la segunda persona del plural. Además, existen tres tipos de artículos: definitivos , demostrativos y posesivos . La mayoría de ellos se pueden escribir antes o después del sustantivo.
En cuanto a los verbos, se conjugan en cinco tiempos: perfectivo , imperfectivo , futuro , imperativo , presente condicional y pasado condicional y en cuatro formas: afirmativa , exclamativa , interrogativa y negativa . Pueden ir precedidos de verbos modales para indicar una intención, situación, creencia u obligación particular cuando se conjugan en tiempos perfectivos o imperfectivos. Las preguntas en árabe tunecino pueden ser āš ( pregunta wh ) o īh / lā ( pregunta sí / no ).
Las palabras interrogativas para las preguntas āš pueden ser un pronombre o un adverbio. En cuanto a la negación , generalmente se hace usando la estructura mā sustantivo + š.
Hay tres tipos de sustantivos que se pueden derivar de los verbos: participio presente , participio pasado y sustantivo verbal . Incluso hay sustantivos derivados de verbos simples que tienen la raíz fʿ a l o f a ʿl i l . Lo mismo ocurre con el árabe estándar. El árabe tunecino también incluye varias preposiciones y conjunciones . Estas estructuras derivan en última instancia de las del árabe estándar, incluso si son radicalmente diferentes en el tunecino moderno debido a la fuerte influencia del bereber , el latín y otras lenguas europeas .
Semántica y pragmática
Es probable que los discursos en árabe tunecino utilicen algunos estilos retóricos como metáforas . Además, los estilos y tiempos del árabe tunecino tienen varios significados figurativos. Por ejemplo, el uso del tiempo pasado puede significar que la situación es incontrolable. Además, el uso de pronombres en tercera persona puede ser figurativo para significar santos y / o seres sobrenaturales y el uso de demostrativo puede tener significados figurativos como subestimación. Además, el nombre de algunas partes del cuerpo se puede utilizar en varias expresiones para obtener significados figurativos. Eso se titula la encarnación.
Algunas estructuras como sustantivos y verbos tienen significados figurativos, y el uso y la adopción de estos significados figurativos depende de las circunstancias del discurso como la situación política del país y las edades de las personas que participan en la discusión.
Influencias internacionales
Varias palabras tunecinas se utilizaron en la letra de algunas canciones y poemas árabes famosos como ʿaslāma de Majda Al Roumi . Además, algunos cantantes árabes famosos fueron reconocidos por cantar varias canciones antiguas árabes tunecinas como Hussain Al Jassmi y Dina Hayek . El árabe tunecino influyó en varios dialectos bereberes transfiriéndoles varias estructuras y palabras árabes o tunecinas. También fue el origen del maltés y algunas de sus palabras como بريك Brīk y فريكساي frīkasāy se inspiraron en el francés como préstamos. La palabra árabe tunecina Il-Ṭalyānī que significa "el italiano" ( الطلياني ) se utilizó como título de una novela en árabe estándar que recibió el Premio Booker de literatura árabe en 2015. Además, varias series de televisión de prestigio de otros países árabes como el libanés Cello Series involucró a un personaje que hablaba en árabe tunecino.