Tu Weiming - Tu Weiming

Tu Weiming
Nació (6 de febrero de 1940 ) 6 de febrero de 1940 (81 años)
Nacionalidad americano
Antecedentes académicos
alma mater
Influencias
Trabajo académico
Disciplina
Subdisciplina Ética
Escuela o tradición Nuevo confucianismo ( confucianismo de Boston )
Instituciones
Obras destacadas
Ideas notables
  • China cultural
  • civilización dialógica
  • humanismo espiritual
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Tu Weiming (nacido en 1940) es un filósofo estadounidense nacido en China. Es catedrático de Humanidades y director fundador del Instituto de Estudios Humanísticos Avanzados de la Universidad de Pekín . También es profesor emérito y miembro principal del Asia Center de la Universidad de Harvard .

Biografía

Tu nació el 6 de febrero de 1940 en Kunming , provincia de Yunnan , China continental , y creció en Taiwán . Obtuvo su Licenciatura en Artes grado (1961) en estudios chinos de la Universidad Tunghai y aprendió de tan destacados confucianos estudiosos como Mou Zongsan , Tang Junyi , y Xu Fuguan . Obtuvo su Maestría en Artes (1963) en estudios regionales (Asia Oriental) y su título de Doctor en Filosofía (1968) en historia y lenguas de Asia Oriental de la Universidad de Harvard , donde estudió con profesores de renombre como Benjamin I. Schwartz , Talcott Parsons , y Robert Neelly Bellah . Es miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias (1988), miembro de la Academia Sinica (2018), miembro ejecutivo de la Federación de Sociedades Filosóficas Internacionales y miembro tutelar del Instituto Internacional de Filosofía .

Tu fue profesor de Harvard-Yenching de Historia y Filosofía China y de Estudios Confucianos en el Departamento de Lenguas y Civilizaciones de Asia Oriental de la Universidad de Harvard (1981-2010) y Director del Harvard-Yenching Institute (1996-2008). También ocupó cargos docentes en la Universidad de Princeton (1968-1971) y la Universidad de California en Berkeley (1971-1981) y fue Director del Instituto de Cultura y Comunicación en el Centro Este-Oeste de Hawai (1990-1991).

Tu fue profesor invitado en la Universidad Normal de Beijing , la Universidad China de Hong Kong , la Universidad Nacional de Taiwán , la Universidad de Pekín y la Universidad de París . Actualmente ocupa profesor honorario de la Escuela de Cheung Kong Graduados de Negocios , Universidad de Jinan , la Universidad Renmin , la Academia de Shanghai de Ciencias Sociales , Universidad de Sun Yat-sen , la Universidad Soochow , la Universidad de Zhejiang , y la Universidad de Zhongshan . También es miembro del Consejo Asesor Internacional en Universiti Tunku Abdul Rahman .

Tu ha recibido títulos honoríficos de King's College London , Lehigh University , Lingnan University en Hong Kong, Grand Valley State University , Shandong University , Soka University en Japón, Tunghai University en Taiwán y University of Macao .

En 1988, Tu fue uno de los muchos intelectuales públicos a los que la revista Life pidió que dieran sus impresiones sobre "El sentido de la vida". En 1994, apareció en A World of Ideas with Bill Moyer: A Confucian Life in America (Películas para las humanidades y las ciencias). En 2001, fue designado por Kofi Annan como miembro del "Grupo de Personas Eminentes" de las Naciones Unidas para facilitar el Diálogo entre Civilizaciones . En 2004, hizo una presentación sobre el diálogo entre civilizaciones ante el Consejo Ejecutivo de la UNESCO . También fue uno de los ocho intelectuales confucianos que fueron invitados por el gobierno de Singapur para desarrollar el plan de estudios escolar "Ética confuciana".

Tu ha recibido numerosos premios, incluido el gran premio de la International Toegye Society (2001), el segundo premio Thomas Berry de ecología y religión (2002), el Lifelong Achievement Award de la American Humanist Society (2007), el primer premio Confucius Cultural Premio de Qufu (2009), el primer Premio Brilliance of China de la Televisión Central de China en Beijing (2013) y el Premio Global Thinkers Forum a la Excelencia en Comprensión Cultural (2013).

Tu tiene dos hijos y dos hijas: Eugene, Yalun, Marianna y Rosa.

Publicaciones

Libros

  • Tu, Weiming. (1976). Pensamiento neoconfuciano en acción: la juventud de Wang Yang-Ming . Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California.
  • Tu, Weiming. (1978). Humanidad y autocultivo: Ensayos sobre el pensamiento confuciano . Boston, MA: Prensa de Humanidades Asiáticas.
  • Tu, Weiming. (1984). La ética confuciana hoy: el desafío de Singapur . Singapur: Publicaciones federales.
  • Tu, Weiming. (1985). Pensamiento confuciano: la individualidad como transformación creativa . Albany, NY: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
  • Tu, Weiming. (1989). Centralidad y comunidad: un ensayo sobre la religiosidad confuciana . Albany, NY: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
  • Tu, Weiming. (1989). Confucianismo en perspectiva histórica . Singapur: Instituto de Filosofías de Asia Oriental.
  • Tu, Weiming. (1993). Camino, aprendizaje y política: ensayos sobre el intelectual confuciano . Albany, NY: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
  • Tu, Weiming. (2010). El significado global de la humanidad concreta: ensayos sobre el discurso confuciano en la China cultural . Nueva Delhi, India: Centro de Estudios sobre Civilizaciones y Editores Munshiram Manoharlal.
  • Tu, Weiming e Ikeda, Daisaku. (2011). Nuevos horizontes en el humanismo oriental: budismo, confucianismo y la búsqueda de la paz mundial . Londres: IB Tauris.
  • Murata, Sachiko, Chittick, William C. y Tu, Weiming. (2009). El sabio aprendizaje de Liu Zhi: pensamiento islámico en términos confucianos . Cambridge, MA: Centro de Asia de la Universidad de Harvard y Prensa de la Universidad de Harvard.

Libros editados

  • Tu, Weiming. (Ed.). (1991). El acorde triádico: ética confuciana, Asia oriental industrial y Max Weber . Singapur: Instituto de Filosofías de Asia Oriental.
  • Tu, Weiming. (Ed.). (1994). China en transformación . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Tu, Weiming. (Ed.). (1994). El árbol vivo: el significado cambiante de ser chino hoy . Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford.
  • Tu, Weiming. (Ed.). (1996). Tradiciones confucianas en la modernidad del este asiático . Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Tu, Weiming, Hejtmanek, Milan y Wachman, A. (Eds.). (1992). El mundo confuciano observó: Una discusión contemporánea del humanismo confuciano en el este de Asia . Honolulu, HI: East-West Center y University of Hawaii Press.
  • Tu, Weiming y Tucker, Mary Evelyn. (Eds.). (2003/2004). Espiritualidad confuciana (Vols. 1-2). Nueva York, NY: Crossroad.
  • De Barry, William Theodore y Tu, Weiming. (Eds.). (1998). Confucianismo y derechos humanos . Nueva York, NY: Columbia University Press.
  • Liu, James TC y Tu, Weiming. (Eds.). (1970). China tradicional . Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice-Hall.
  • Yao, Xinzhong y Tu, Weiming. (Eds.). (2010). Estudios confucianos (Vols. 1-4). Londres: Routledge.
  • Zhang, Everett, Kleinman, Arthur y Tu, Weiming. (Eds.). (2011). Gobernanza de la vida en la experiencia moral china: la búsqueda de una vida adecuada . Londres: Routledge.

Artículos

  • Tu, Weiming. (1991). Una perspectiva confuciana sobre la conciencia global y la conciencia local. Boletín de la Casa Internacional de Japón , 11 (1), 1-5.
  • Tu, Weiming. (1995). El espejo de la modernidad y los recursos espirituales para la comunidad global. Sophia: Revista Internacional de Filosofía de la Religión, Teología y Ética Metafísica , 34 (1), 79-91.
  • Tu, Weiming. (1998). Reunir los recursos conceptuales para comprender un mundo en cambio. En Julia A. Kushigian (Ed.), Estudios internacionales en el próximo milenio: afrontando el desafío de la globalización (págs. 3-15). Westport, CT: Praeger.
  • Tu, Weiming. (1999). Una perspectiva confuciana sobre los valores fundamentales de la comunidad global. Revisión de estudios coreanos , 2 , 55-70.
  • Tu, Weiming. (2002). Más allá de la mentalidad de la Ilustración. En Hwa Yol Jung (Ed.), Cultura política comparada en la era de la globalización: una antología introductoria (págs. 251–266). Lanham, MD: Lexington Books.
  • Tu, Weiming. (2008). El aprendizaje mutuo como agenda de desarrollo social. En Molefi Kete Asante, Yoshitaka Miike y Jing Yin (Eds.), El lector de comunicación intercultural global (págs. 329–333). Nueva York, NY: Routledge.
  • Tu, Weiming. (2008). Arraigado en la humanidad, extendido al cielo: La visión "antropocósmica" en el pensamiento confuciano. Harvard Divinity Bulletin , 36 (2), 58-68.
  • Tu, Weiming. (2009). El humanismo confuciano como recurso espiritual para la ética global. Estudios de paz y conflictos , 16 (1), 1-8.
  • Tu, Weiming. (2012). Un giro espiritual en la filosofía: repensar la importancia global del humanismo confuciano. Revista de investigación filosófica , 37 , 389-401.
  • Tu, Weiming. (2014). El contexto del diálogo: globalización y diversidad. En Molefi Kete Asante, Yoshitaka Miike y Jing Yin (Eds.), El lector de comunicación intercultural global (2ª ed., Págs. 496-514). Nueva York, NY: Routledge.

Notas

Referencias

Notas al pie

Bibliografía

enlaces externos