Tuʻi Kanokupolu - Tuʻi Kanokupolu

Tuʻi Kanokupolu (jefes) es un rango menor del Haʻa Tuʻi (linaje del rey) en Tonga .

Terminología

Los Haʻa Tuʻi Kanokupolu se describen como Kau Halalalo . Kauhala significa 'lado de la carretera' y lalo significa 'más bajo'. Por lo tanto, Kau Halalalo es el lado inferior de la carretera. El término Kau Halalalo diferencia a los Haʻa Tuʻi Kanokupolu de los Haʻa Tuʻi Tonga, que son los miembros más antiguos y sagrados del linaje del rey. En contraste con Kau Halalalo , los Haʻa Tuʻi Tonga son los Kau Halaʻuta , es decir, el "lado más alto del camino". En Muʻa Tongatapu , la antigua capital de Tonga y la residencia tradicional de los Haʻa Tuʻi Tonga , los Haʻa Tuʻi Tonga vivían en el lado interior más alto de la carretera, mientras que los Haʻa Tuʻi Kanokupolu vivían en el lado más bajo de la playa de la carretera. . En Mu'a Tongatapu, el asentamiento se expandió a lo largo del lado inferior de la playa, en la carretera. Durante las ceremonias de Inasi , cuando se traían tributos de las distintas jefaturas (distritos) del imperio de Tonga a Haʻa Tuʻi Tonga , los Haʻa Tuʻi Kanokupolu llegaban en canoas y se instalaban a lo largo de la playa. Después de presentar sus tributos (como frutas), los Haʻa Tuʻi Kanokupolu regresarían a sus jefaturas. Tupou es el título que se le da al Tuʻi Kanokupolu .

Ngata, 1.º Tuʻi Kanokupolu

La posición de Haʻa Tuʻi Kanokupolu se originó en la época del Moungatonga, el sexto Tuʻi Haʻa Takalaua (rey). Ngata era el hijo menor de Moungatonga y Tohuʻia, una mujer samoana de Upolu que era hija del jefe de guerra de Samoa, Ama de Safata. Ngata fue enviada al distrito de Hihifo , Tongatapu , la parte occidental del imperio tongano, para gobernar el distrito en nombre de Haʻa Tuʻi , Tuʻi Tonga y Tuʻi Haʻa Takalaua . Ngata fue escoltado por su tío, Nuku y su primo, Niukapu. (Estos eventos se describen en la historia de Ulutolu ). La empresa de Ngata también fue apoyada por la familia de su madre, la Fale Haʻakili ('Casa de Haʻakili'). En todo Tonga, los Fale Ha'akili son los partidarios tradicionales de Tu'i Kanokupolu . Ngata se casó con Vaʻetapu y Kaufoʻou, las dos hijas de Ahomeʻe, un jefe de Haʻavakatolo, distrito de Hihifo. Los niños formaron la primera jefatura de Tuʻi Kanokupolu y residieron en Hihifo. El cacicazgo, el Haʻa Ngata , se divide en Haʻa Ngata Motuʻa (antiguo Haʻa Ngata) y Haʻa Ngata Tupu . Fundó E, HON, OOS Alan AVT Vaifale.

Jefes del clan Haʻa Ngata Motuʻa

  • ʻAhio (ʻulu)
  • Kapukava
  • Ata
  • Veʻehala
  • Afu
  • ʻAhomeʻe
  • Hafoka

Atamataʻila, 2.º Tuʻi Kanokupolu

Atamataʻila era hijo de Ngata y Kaufoʻou de Hihifo. Reforzó el cargo de gobernador de Hihifo. Cuando se casó con Tokilupe, la hija de Tuʻi Haʻatuʻunga y la sobrina de Tuʻi Haʻamea, jefe del Imperio Central de Tonga. La hija de Atamataʻilaʻa, Palula, fue enviada para ser la esposa del octavo rey de Tonga, Vaea Tangitau.

Mataeleutuʻapiko, 3.º Tuʻi Kanokupolu

Mataeleutuʻapiko era hijo de Atamataʻila y Tokilupe. Se casó con Papaha'amea, una hija de Tu'i Ha'amea, jefe del Imperio de Tonga Central; Fatafehi, hija del 31º Tuʻi Tonga, Kauʻulufonuafekai; y Tuʻimala, hija de Tuʻi Tonga, Fefine, del clan Tahama. Los hijos de Mateletuʻapiko formaron el segundo clan de los Tuʻi Kanokupolu , los Haʻa Havea . El Haʻa Havea se divide en Haʻa Havea Lahi , el clan Havea más antiguo del centro de Tonga y Haʻa Havea Siʻi , el clan Havea más joven de las islas Vavaʻu .

Jefes del clan Haʻa Havea Lahi

  • Ma'afu (ʻulu)
  • Lavaka,
  • Fielakepa,
  • Fohe,
  • Tuʻivakanō,
  • Vaea,
  • Lasike (hijo de su hermana),
  • Mohulamu Momotu.

Jefes del clan Haʻa Havea Siʻi

  • Ika
  • Tu'ihalamaka
  • Maka,
  • Faleʻosi,
  • Lapota.

El papel del Haa Tuʻi Kanokupolu es asumir la responsabilidad que todo el alto Haʻa Tuʻi tiene para ellos en un funeral o boda real.

Mataelehaʻamea, cuarto Tuʻi Kanokupolu

Mataelehaʻamea era el hijo mayor de Mateletuʻapiko y Papahaʻamea, la hija de Tuʻi Haʻamea. Mataelehaʻamea fue a la guerra con su suegro, el octavo Tuʻi Haʻatakalaua Vaea para establecer el control de Tuʻi Kanokupolu en el centro del Imperio de Tonga. En ese momento, una serie de factores sociales comenzaron a cambiar: los Tuʻi Kanokupolu comenzaron a tener poder sobre los Tuʻi Haʻa Takalaua. La hija de Tuʻi Kanokupolu se convirtió en la Moheofo (esposa principal) de Tuʻi Tonga (por ejemplo, Halaevalu y Tongotea se casaron con Tuʻi Tonga). La Haʻa Tuʻi Kanokupolu se conoció como Haʻamoheofo : Haʻa significa 'clan' y mohefo significa 'esposa principal del rey tongano'. El hijo de Mataelehaʻamea, Tuituiohu, formó el clan Haʻa Ngata Tupu en Vavaʻu. Este clan se hizo poderoso en la época del hijo de Tuituiohu, 'Finau ʻUlukalala I, gobernante de Vavaʻu y Haʻapai'.

Jefes del clan Haʻa Ngata Tupu

  • ʻUlukalala (ʻulu),
  • Tuʻiʻoemoana,
  • Kapetaua,
  • Mapakaitolo,
  • Fakaʻiloatonga.

Vunu Tuʻi oe Tau, 5.º Tuʻi Kanokupolu

Vunu Tuʻi oe Tau fue el segundo hijo de Mataele tuʻapiko. Perdió el apoyo de Haʻa Tuʻi Kanokupolu y dejó Vavaʻu para establecer su propia jefatura. Vunu Tuʻi oe Tau también fue desafiado por su sobrino Tuituiohu.

Maʻafu ʻo Tuʻi Tonga, sexto Tuʻi Kanokupolu

Maʻafu ʻo Tuʻi Tonga era el hijo mayor de Mataelehaʻamea y Papa Haʻamea. Los hijos de Maʻafu ʻo Tuʻi Tonga formaron el clan Haʻa Maʻafu. Haʻa Maʻafu incluye a los descendientes de Tuʻi Kanokopolu que no pertenecen a ningún otro clan y los príncipes actuales de la casa real. Esta comunidad vive en Kolomotuʻa (antiguo asentamiento) y Kolofoʻou (nuevo asentamiento) de Nukuʻalofa . Su hijo mayor fue Ngalumoetutulu de su esposa Ate Fiunoa y Ngalumoetutulu se instaló TUʻIHAʻAPAI .

Tupoulahi, séptimo Tuʻi Kanokupolu

Tupoulahi era el hijo de Maʻafuʻoutʻitonga. Construyó un fuerte en Nukuʻalofa. Más tarde renunció a Tuʻi Kanokupolu debido a la falta de apoyo de otros clanes Tuʻi Kanokupolu .

Maealiuaki, 8.º Tuʻi Kanokupolu

Maealiuaki era hijo de Maʻafu ʻo Tuʻi Tonga. Maealiuka se retiró a una edad avanzada y se convirtió en el decimoquinto Tuʻi Haʻatakalaua . Vivió en Muʻa.

Observaciones del capitán Cook

El capitán James Cook visitó Maealiuaki en 1777. Cook escribió:

Ahora nos enteramos de que había otros grandes hombres de la isla, a quienes aún no habíamos visto. Otago y Toobou, en particular, mencionaron a una persona llamada Mareewagee , quien, dijeron, era de primera importancia en el lugar, y era muy venerada.

Cook también escribió sobre "Feenou" (Finau ʻUlukalala de Vavaʻu); "Toobou", jefe de "Annamouka" (jefe Tupou de Nomuka); "Tooboueitoa", rey de las islas circundantes de "Kottoo" (Tupoutoʻa, alto jefe de Kotu y las islas circundantes de Haʻapai); "Poulaho" (Paulaho el Tuʻi Tonga) y su hijo, "Fattafaihe" (Fatafehi), que tenía unos doce años en ese momento; y "Toobou" (probablemente el Tuʻi Kanokupolu de la época, ya que se les llamaba Tupou ). Si bien Cook describió a Maealiuaki como "anciano y jubilado", también señaló que el Tupou era más joven y se estaba quedando ciego por un problema ocular; que Maealiuaki y Tupou eran hermanos; que hubo una interacción pacífica entre todos los jefes; y ese respeto se rindió al Tuʻi Tonga Paulaho y su hijo, Fatafehi. Finau Tukuʻaho, dejó Vavaʻu para recolectar provisiones para Cook. Cuando Cook le dijo a Finau Tukuʻaho que lo seguiría a Vavaʻu, Finau Tukuʻaho se negó y le dijo a Cook que no había un fondeadero seguro en Vavaʻu. De hecho, Vava'u tiene un buen anclaje, que Finau no quiso revelar a Cook.

Tuʻi Halafatai, 9.º Tuʻi Kanokupolu

Tuʻi Halfatai era hijo de Tupoulahi muʻa.

Tupoulahisiʻi, décimo Tuʻi Kanokupolu

Tupoulahisiʻi era hijo de Tuʻi Halafatai.

Mulikihaʻamea, 11º Tuʻi Kanokupolu

Mulikihaʻamea era hijo de Maealiuaki. Renunció y, siguiendo a su padre, se convirtió en el 16º Tuʻi Haʻa Takalaua y vivió en Muʻa. En 1797, Mulikha'amea recibió a George Vason. Ese mismo año llegaron los misioneros de la London Missionary Society (LMS).

Observaciones de George Vason

Vason escribió:

"La casa de Mulkaamair, con quien residía, era muy espaciosa; su longitud era de quince metros. Tenía una forma ovalada. Un poste grande y elevado estaba fijado en el centro; y alrededor de él, en un círculo ovalado, estaban colocados menos postes, a distancias iguales, que formaban los lados de la vivienda. Sobre estos postes se fijaron capas, a las cuales se sujetaron vigas, que se extendían hasta el pilar en el medio, y unían todo el edificio con él. El interior del techo estaba adornado con una estera cálida y hermosa, que estaba resguardada en el exterior con una hábil textura entre las ramas del plátano. En tiempo de lluvia, se sujetaban pantallas de esteras, llamadas Takkabou, hechas de ramas del árbol del cacao a los postes laterales, que casi llegaban al alero, y dejaban solo la puerta abierta, que nunca se cerraba, ni de día ni de noche ".
"Estas espaciosas habitaciones son necesarias para los jefes, cuya casa, en general, es grande, ya que se compone de muchos asistentes. Pero generalmente hay pequeños apartamentos contiguos a la casa, en los que se alojan sus esposas e hijos. Sin embargo, una de sus esposas , en su mayor parte, dormía con él en la misma habitación, en un espacio, separado del resto por encerramientos de Takkabou, o esteras, de un metro de altura, encajadas en las vigas, que cruzaban hasta el poste central, para mantener en posición vertical ".
"La familia de Mulkaamair era considerable. Él tuvo en diferentes momentos de cuatro a ocho esposas, ocho hijos y cinco hijas, además de muchos asistentes. Los niños estaban todos en gran sujeción a él, y de diferente rango y dignidad, según el rango de sus respectivas madres. Porque la dignidad familiar, en Tongataboo, no desciende del padre, sino de la madre, debido, es probable, a la frecuencia de los divorcios, y de las relaciones sexuales ilícitas ". Cuando el día declinó, alrededor de las siete , si no estuvieran dispuestos a bailar, se retirarían a la cama o, mejor dicho, a recostarse en su estera ".
"Pero cuando se retiraron, tuvo lugar el trabajo más social del día. Mientras yacían recostados en su comodidad, Mulkaamair y su numerosa familia, que estaba a su alrededor, comenzaban conversaciones que los divertían hasta que todos se quedaban dormidos".
"He estado encantado, durante horas, al escuchar estas confabulaciones nocturnas, y a menudo muy sorprendido y mejorado, por la astucia de sus observaciones y el buen sentido de sus razonamientos. Cuando todos estaban acostados, el jefe decía , "Tou tellanoa". "Tengamos una conversación". Otro respondería, "Tou Tellanoa gee aha", es decir, "De qué vamos a hablar". Un tercero respondería, "Tou Tellanoa ge papa langee". hablar de los hombres del cielo ". Nos llamaron" los hombres del cielo ", porque, al observar que el cielo parecía tocar el océano, en el horizonte lejano, y sabiendo que veníamos de una distancia inmensa, concluyeron que debemos haber atravesado el cielo para llegar a Tongataboo ".
"Los he escuchado durante horas hablando de nosotros, nuestros artículos, vestimenta y costumbres, y entreteniéndose con conjeturas respecto a la distancia del país, de dónde venimos, la naturaleza del mismo, sus producciones, etcétera, etcétera. . "
"Su modo de vida patriarcal, en el que la parte más joven e inferior siempre rodea al jefe, como padre de una gran familia, está muy calculado para refinar y mejorar sus facultades mentales y pulir su lenguaje y comportamiento".
"Las relaciones sociales y el porte ceremonioso, que se mantenían constantemente en las familias de los jefes, producían un refinamiento de ideas, un pulido de lenguaje y expresión, y una elegante gracia de modales, en cierto grado, como superior y distinto de los de las clases más bajas y laboriosas, como el hombre de letras o el cortesano refinado se diferencia del payaso. para quitarse lo vulgar imitando sus expresiones y pronunciaciones. La familia de Duatonga, si hablaba con alguno de los domésticos o visitantes, siempre era respondida, "Ahee", "Sí Sire", pero la mayoría de los demás eran respondidos con, "Cohou", sí señor; este último término, si se pronuncia como se escribe, sería una respuesta cortés, pero si se pronunciara como si se escribiera Cohaa, sería muy vulgar y significaría nuestra amplia expresión "Qué", y si hablaba con un jefe, el hombre sería abatido por r su rudeza ".
"Sus conversaciones nocturnas continuaban hasta las diez u once de la noche, hasta que todos se quedaban dormidos. Su conversación y comparaciones eran a veces tan graciosas y ridículas, que de vez en cuando estallaba en un ataque de risa que les hacía decir" Coe Kata gee aha Balo "¿De qué te estás riendo de Balo?" Mannogge abai eyette ge mou touloo. "" Supongo que se está burlando de nosotros ". Me llamaron por el nombre de Balo.
"Si uno por casualidad, durante la noche, se despertaba, reanudaba la conversación con algún vecino que pudiera despertar, y luego se llamaban hasta que todos se despertaban y disfrutaban de una hora más de charla".

Tupou Moheofo, 12.º Tuʻi Kanokupolu

Tupou Moheofo era la hija de Tupoulahi y la esposa principal de Tuʻi Tonga Paulaho. Su primo, Tukuʻaho se opuso a su matrimonio. Se dice que vino de su casa en Eua y dijo:

pali fie ule ('vagina queriendo ser pene')

Tupou Moheofo fue derrotado por Tukuʻaho. Instaló a su propio padre, Mumui, el hijo de Maʻafu ʻo Tuʻi Tonga, como el decimotercer Tuʻi Kanokupolu. Vason describió el incidente entre Tupou Moheofo y Tukuʻaho en 1797. Por lo tanto, el incidente debe haber ocurrido algunos años antes, ya que Mumui ya era rey cuando Vason estaba en residencia. Vason escribió:

"Entre nuestros visitantes se encontraba Duatonga (Tuʻi Tonga), o Futtafaihe (Fatafehi), quien, junto a Dugonagaboola (Tuʻi Kanokupolu), era el jefe más poderoso de la Isla. Era hijo de Poulaho, un descendiente de los que se suponía originalmente había descendido del cielo. Cuando el capitán Cook estaba en Tongataboo, este nativo tenía once años. Después de la muerte de su padre, que sucedió cuando era demasiado joven para tener alguna participación en el gobierno, su madre perdió la soberanía Toogahowe (Tukuʻaho), o Dugonagaboola (más tarde Tuʻi Kanokupolu), que era un gran guerrero, se lo arrebató y luego se lo entregó a su padre Moomooe (Mumui), que era el jefe reinante, cuando desembarcamos ".

Mumui, 13º Tuʻi Kanokupolu

Mumui era hijo de Maʻafu ʻo Tuʻi Tonga. Fue nombrado Tuʻi Kanokupolu cuando su hijo derrotó a Tupou Moheofo. Mumui fue la primera mención de Tu'i Kanokupolu en los escritos de George Vason y los misioneros de LMS en 1797. Vason registró la visita de Mumui a los misioneros. El escribio,

"El venerable Moomooe (Mumui), el Jefe principal, o Dugonagaboola (Tuʻi Kanokupolu) de la Isla, pronto llegó él mismo y confirmó el mensaje que había traído Ambler. Nuestra entrevista con él y el resto de los nativos, nos dio una muy agradable impresión de su disposición y modales ".
"Nos hizo una oferta amistosa de habitación y tierra, en Aheefo (Hihifo), a diecisiete millas de distancia del lugar de fondeo, cerca de la residencia de Toogahowe (Tukuʻaho), un jefe principal; para que pudiéramos estar bajo su protección. Toogahowe (Tukuʻaho) era hijo de Moomooe (Mumui), y sobrino de Feenou Toogahowe (Finau Tukuʻaho), quien era amigo del Capitán Cook, y reinaba sobre Eooa ʻEua, cuando ese célebre navegante desembarcó en esta Isla. Por un curso de hazañas bélicas, en las que se confirmó su poder sobre los otros jefes, se convirtió en el Dugonagaboola (Tuʻi Kanokupolu), o jefe principal de Tongataboo ".

Vason informó de la muerte de Mumui poco después de su llegada. El escribio,

"Poco después de esto, Moomooe, el jefe reinante, murió. Su desorden y peligro despertaron una gran preocupación en la isla, y uno de sus propios hijos fue asesinado, con la ilusoria esperanza de que su salud y fuerza serían comunicadas a su padre moribundo. "
"Pero está más allá del poder de la descripción, pintar la espantosa escena de horror y derramamiento de sangre, que tuvo lugar en su funeral, y continuó actuando alrededor de su tumba, durante semanas después. Dos de sus esposas fueron estranguladas en Fiatooka, o lugar de enterramiento, en el momento en que su cuerpo fue depositado allí. El Fiatooka era un gran espacio cerrado con una elevada pila funeraria en el medio, de forma piramidal, alrededor del cual, los cuerpos de los Jefes habían sido colocados durante siglos pasados, en un rango solemne de rude dignidad. El espacio alrededor de la tumba fue en esta ocasión una palaestra para los gladiadores salvajes. Cientos corrieron alrededor, con feroz emulación, para señalar su dolor por el venerado jefe, o su desprecio por el dolor y la muerte, infligiendo sobre sí mismos las heridas más espantosas, y exhibiendo espectáculos del mayor horror. Miles, antes de que terminara el período de duelo, lucharon entre sí y se cortaron con instrumentos afilados, para testificar con cicatrices de sangre, su dolor por su amada M. oomooe ".
¡Fue realmente una escena espantosa! Noche tras noche, oímos durante algunas semanas el horrible sonido de la caracola, que despertaba a estas engañadas criaturas a estos terribles ritos de duelo por los muertos; y chillidos y choques de brazos, y el el apresuramiento y la violencia de la multitud resonó en nuestra morada y la convirtió en una escena de continuo horror y alarma ".
"Por fin cesaron estas espantosas ceremonias y todos los jefes se reunieron con el propósito de elegir a un supremo".

Tukuʻaho, 14º Tuʻi Kanokupolu

Tukuʻaho era el hijo de Mumui. Era un guerrero feroz y un líder respetado. Fue elegido Tuʻi Kanokupolu después de la muerte de Mumui. Vason escribió:

"Toogahowe, quien por su superior destreza en el campo, había asombrado a las islas vecinas así como a Tongataboo, y había colocado a su padre Moomooe (Mumui) en el puesto de distinción, desde entonces, fortaleció su poder con los jefes al hacer ellos sus compañeros y amigos, en el puesto de distinción, desde entonces había fortalecido su poder con los jefes haciéndolos sus compañeros y amigos. y proclamó: "Do bou Toogahowe Dugonagaboola fy talliaba gee ma toolou", es decir, Toogahowe será el jefe, y haremos lo que nos plazca, por lo que fue elegido por unanimidad, ya que nadie se atreve a oponerse a él ".
Futtafaihe había albergado la esperanza de recuperar, por el voto de esta asamblea general, la autoridad familiar, que su madre había perdido: pero como Toogahowe fue elegido Dugonagaboola, por la voz de los jefes, pensó que lo mejor era consentir tranquilamente en su decisión ".
"Pronto nos hicimos íntimos con muchos de los jefes; y en grupos separados, a menudo nos unimos a ellos en excursiones distantes, y nos trataron con lo mejor de todo lo que la isla ofrecía".

Los misioneros LMS, que permanecieron bajo la protección de Tukuʻaho en Hihifo, fueron luego divididos en distritos y sus jefes. Esto proporciona un registro útil de todos los grandes jefes de Tonga durante este tiempo. Una vez más, Vason escribió:

Sobre este punto, se envió una delegación para consultar a nuestro antiguo jefe Toogahowe, que ahora era Dugonagaboola, bajo cuya protección vivíamos, que era la máxima autoridad en la Isla. Recibiendo el plan su aprobación, nos despedimos. Dos se fue a vivir con Vahargee, en Ardeo, uno con Moolee, en el distrito de Ahogge; un jefe inferior, pero un hombre trabajador, y poseedor de una considerable extensión de tierra fértil. Uno se fue a vivir solo con un tal Mulkaamair, el primer jefe en la Isla, junto a Dugonagaboola. Dos se fueron a vivir con Duatonga, a Mooa, y tres se quedaron en Aheefo ".

Esta cita indica que el plan para separar a los misioneros fue aprobado por Tukuʻaho el Tuʻi Knaokupolu, quien los protegió en Hihifo. El plan era que dos misioneros se quedaran con Vaha'i en Ha'ateiho; uno iría a Muli (un jefe inferior) en Hahake; uno iría a Mulikiha'amea, el segundo jefe más alto de Tonga; y dos irían al Tuʻi Tonga en Muʻa. Los tres misioneros restantes se quedaron en Hihifo con los Tuʻi Kanokupolu. El registro da una idea de la jerarquía social de los partidos gobernantes. Tukuʻaho era el Tuʻi Kanokupolu más poderoso pero no necesariamente el mejor clasificado. Mulikiha'amea fue el segundo jefe más poderoso de Tonga. En ese momento, renunció para convertirse en el undécimo Tuʻi Haʻatakalaua. El jefe, Vaha'i, (que luego renunció en la guerra civil) estaba en Ha'ateiho y probablemente controlaba la región central. El Tu'i Tonga en Mu'a era Fatafehi, hijo de Paulaho, que tenía doce años durante la visita de Cook en 1777. Fatafehi ​​había aspirado a ser elegido como Tu'i Kanokupolu para recuperar el puesto que su madre perdió ante Tuku'aho. Tukuʻaho fue asesinado por Tupouniua y ʻUlukalala con el consentimiento de Mulikihaʻamea.

Maʻafu ʻo Limuloa, 15º Tuʻi Kanokupolu

Maʻafu ʻo Limuloa fue promovida por Haʻa Havea (la Casa de Havea) y se convirtió en Tuʻi Kanokupolu. Esa misma noche, fue asesinado por los miembros de la Haʻa Ngata (Casa de Ngata) que habían apoyado a Tukuʻaho.

Fohe (ulu). Ma'afu

Tupou Malohi, 16º Tuʻi Kanokupolu

Tupou Malohi fue nombrado después de un largo interregno en 1808, cuando los jefes en disputa finalmente dejaron de lado sus diferencias para evitar las ambiciones de Tupouto'a. Pero Tupou Mālohi era débil, no pudo resistir a los jefes en disputa, renunció un año después y se fue a Haʻapai . En la lista oficial, Tupou Malohi conservó su título hasta su muerte en 1812.

Tupoutoʻa, 17º Tuʻi Kanokupolu

Tupoutʻa era hijo de Tukuʻaho. Los jefes lo consideraron un "advenedizo" porque reclamó el título de tui kanokupolu pero no había sido reconocido oficialmente. Tupoutʻa también se asoció con sus asesinos. Los jefes no denunciaron formalmente a Tupoutʻa porque estaban luchando entre sí. Uno de los jefes más poderosos, Takai, reconoció a Tupout'a en 1813, pero fue el único. Tupouto'a murió en 1820.

Aleamotuʻa (Josiah Tupou), 18º Tuʻi Kanokupolu

ʻAleamotuʻa era el hijo de Mumui. Se convirtió en Tuʻi Kanokupolu en 1826 y fue instalado el 7 de diciembre de 1827 en Pangai en Hihifo por Haʻa Ngata y Haʻa Havea. Aleamotuʻa se convirtió al cristianismo y fue bautizado el 18 de enero de 1830 por el Sr. Turner, un misionero metodista. Se casó con Mary Moala en una ceremonia cristiana en la misma fecha. Murió en 1845.

Tāufaʻāhau, 19º Tuʻi Kanokupolu

Tāufaʻāhau era el hijo de Tupoutoʻa. Antes de su muerte, Josiah Tupou nombró a dos posibles sucesores. Tāufaʻāhau fue bautizado e instalado como "Su Majestad, el Rey George Tāufaʻāhau Tupou I".

Su Majestad, el Rey George Tāufaʻāhau Tupou II, vigésimo Tuʻi Kanokupolu

Su Majestad, la Reina Salote Tupou III, 21st Tuʻi Kanokupolu

Su Majestad, el Rey Tāufaʻāhau Tupou IV, 22 Tuʻi Kanokupolu

Tāufaʻāhau Tupou IV era el hijo de Su Majestad, la Reina Salote Tupou III y el Jefe Tungi. Como Príncipe Heredero, era conocido como Tupouto'a y más tarde heredó el título de su padre, Tungi. Ascendió al trono en 1965 y retuvo el título de Tungi, mientras que el título de Tupouto'a pasó al Príncipe Heredero .

Su Majestad, el Rey George Tupou V, 23 ° Tuʻi Kanokupolu

Sucedió a su padre en 2006 y reinó hasta su muerte en 2012.

Su Majestad, el Rey Tupou VI, 24th Tuʻi Kanokupolu

Notas

Referencias

Fuentes externas

  • [1] Sitio web oficial de la monarquía de Tonga.
  • [2] Malo Tonga Tuputupulefanua Tu'ikanokupolu Cocker 2000