Fiduciario - Trusteeism
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Parte de una serie sobre el |
Derecho canónico de la Iglesia católica |
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El fideicomiso y el sistema de fideicomisarios son prácticas e instituciones dentro de ciertas parroquias de la Iglesia Católica en los Estados Unidos , bajo las cuales los laicos participan en la administración de la propiedad eclesiástica . Cuando hay laicos entre los fideicomisarios, la Iglesia busca un acuerdo con las autoridades civiles para que la propiedad sea administrada bajo los principios del derecho canónico .
La Iglesia a menudo nombra diputados que son responsables ante sí misma. Técnicamente, a estos administradores, ya sean clérigos o laicos, se les llama el "tejido" de la Iglesia ( Fabrica Ecclesiae ).
Historia
En tiempos muy antiguos los bienes eclesiásticos se dividían en tres o cuatro porciones, y la parte destinada al mantenimiento de la Iglesia pasaba a tomar el carácter de persona jurídica. El Undécimo Concilio de Cartago en 407 solicitó al poder civil que nombrara cinco albaceas para la propiedad eclesiástica, y con el paso del tiempo se llamó a laicos a tomar parte en esta administración, en el entendimiento, sin embargo, de que todo debía hacerse en el nombre y con la aprobación de la Iglesia.
Varios sínodos tempranos y medievales se han ocupado de la administración de curadores de la propiedad eclesiástica. El empleo de laicos junto con los clérigos como fideicomisarios se volvió común en toda la cristiandad.
En Inglaterra, a esos funcionarios se les llamaba celadores . Generalmente eran dos en número, uno elegido por el párroco, el otro por los feligreses, y con ellos estaban asociados otros llamados acompañantes . Los celadores administraban las temporalidades de la parroquia bajo la supervisión del obispo, ante quien eran responsables. El Concilio de Trento hizo obligatorio en todos los países un informe anual sobre la administración de la propiedad eclesiástica: "Los administradores, eclesiásticos o laicos, de la estructura de cualquier iglesia, aunque sea una catedral, como también de cualquier hospital , la confraternidad, la institución benéfica llamada mont de piété, y de los lugares piadosos que fueren, estarán obligados a rendir una vez al año cuenta de su administración al Ordinario ".
Tejido de la Iglesia
El tejido de la iglesia es distinto del fundamento del beneficio y, a veces, el tejido, además de los bienes destinados al mantenimiento del culto divino, posee también escuelas e instituciones eleemosinarias. Todos los fideicomisarios laicos deben ser aprobados por el obispo, quien se reserva el derecho de removerlos y supervisar los detalles de su administración.
En los países en los que la organización de la iglesia fue completamente barrida por el período de la Reforma Protestante , como en las Islas Británicas, los laicos están empleados en menor medida. En Holanda, los laicos fueron admitidos a participar en la administración de las temporalidades de la iglesia por un decreto de la Propaganda. El obispo nombrará a los miembros de la junta, que presidirá el párroco. Los fideicomisarios desempeñan sus funciones durante cuatro años y pueden ser nombrados nuevamente al vencimiento de ese período. Cuando se produce una vacante, la junta presenta dos nombres al obispo, de los cuales selecciona uno. En los casos necesarios, el obispo puede destituir a cualquier miembro e incluso disolver toda la junta de fideicomisarios. En este caso, como en todos los demás donde se trata de laicos, la Santa Sede tiene cuidado de guardar las prescripciones de los sagrados cánones en cuanto a la gestión y propiedad de los bienes de la iglesia (véase administrador (de la propiedad eclesiástica) ).
Estados Unidos
En los Estados Unidos, el empleo de fideicomisarios laicos era habitual en algunas partes del país desde un período muy antiguo. La práctica del fideicomiso laico en las parroquias católicas fue influenciada por la política de las iglesias congregacionales . A veces surgieron disensiones con las autoridades eclesiásticas, y la Santa Sede ha intervenido para restaurar la paz. El Papa Pío VII reivindicó los derechos de la Iglesia frente a las pretensiones de los fideicomisarios, y el Papa Gregorio XVI declaró: "Deseamos que todos sepan que el cargo de fideicomisarios depende totalmente de la autoridad del obispo y que, en consecuencia, los fideicomisarios pueden no emprenderá nada excepto con la aprobación del Ordinario ".
El Tercer Concilio Plenario de Baltimore estableció ciertos reglamentos concernientes a los fideicomisarios: Le corresponde al obispo juzgar la necesidad de constituirlos, su número y forma de nombramiento; el rector de la parroquia propondrá sus nombres al obispo; el nombramiento debe hacerse por escrito y es revocable a voluntad del obispo; los fideicomisarios seleccionados deben ser hombres que hayan cumplido con su deber pascual, que contribuyan al sostenimiento de la Iglesia, que envíen a sus hijos a escuelas católicas y que no sean miembros de sociedades prohibidas; nada se puede hacer en una reunión de la junta sin el consentimiento del rector que preside; en caso de desacuerdo entre los fideicomisarios y el rector, se debe aceptar el juicio del obispo. Un decreto de la Congregación del Concilio declara que la investidura del título de propiedad de la iglesia en una junta de fideicomisarios es una forma legal preferible, y que al constituir tales juntas en los Estados Unidos, el mejor método es el que se usa en Nueva York. , por el cual el Ordinario, su vicario general, el párroco y dos laicos aprobados por el obispo forman la corporación.
Situación legal de los fideicomisarios
Taunton, "The Law of the Church", págs. 15, 315 trata la situación legal de los fideicomisarios de la iglesia de acuerdo con la ley británica. En los Estados Unidos, los derechos legales de los fideicomisarios varían ligeramente en los diferentes Estados, pero las siguientes prescripciones (seleccionadas de Scanlan, "La ley de la iglesia y la tumba") se mantienen en casi todas partes: cuando el estatuto establece que dos miembros laicos de la corporación serán nombrados anualmente por el comité de la congregación, los miembros de la congregación no tienen derecho a elegir a dichos dos miembros, y los designados de la manera adecuada son funcionarios legales. Cuando la elección de nuevos fideicomisarios sea inválida, los antiguos fideicomisarios se mantienen hasta que haya habido una elección válida de sus sucesores. El presidente y el secretario de una corporación eclesiástica no tienen autoridad para emitir un pagaré a menos que lo autorice la junta de fideicomisarios. Cuando las leyes de la organización dan el control de los asuntos a la junta de fideicomisarios, la mayoría de los miembros de la iglesia no pueden controlar la acción de los fideicomisarios contraria a los usos y regulaciones de la iglesia. Un tribunal no tiene autoridad para controlar el ejercicio del juicio o la discreción de los funcionarios de una iglesia en la administración de sus fondos siempre que no violen sus constituciones o estatutos. La excomunión no siempre elimina a un funcionario de una corporación eclesiástica. Los derechos legales de un obispo con respecto a las temporalidades de una iglesia, cuando no estén prescritos por la ley civil, deben descansar, si acaso, sobre la ley eclesiástica, que debe ser determinada por pruebas. Cuando la propiedad se transfiere a una iglesia que tiene una doctrina, fe y práctica bien conocidas, la mayoría de los miembros no tiene la autoridad o el poder, debido a un cambio de opiniones religiosas, para llevar la propiedad así designada a un nuevo y diferente doctrina. El título de propiedad de la iglesia está en esa parte de la congregación que actúa en armonía con la ley de la denominación; y las leyes y principios eclesiásticos que fueron aceptados antes de que comenzara la disputa son el estándar para determinar qué parte tiene razón.
Problemas recientes en los Estados Unidos
En 2005, se emitió un interdicto a los miembros de la junta de la Iglesia St. Stanislaus Kostka (St. Louis, Missouri) en un intento de que entregaran la propiedad de la iglesia a la Arquidiócesis Católica Romana de St. Louis .
En 2006, un sacerdote fue acusado de robar $ 1.4 millones de su parroquia, lo que provocó un debate sobre el proyecto de ley 1098 de Connecticut Raised como un medio para obligar a la iglesia católica a administrar el dinero de manera diferente.
Otra preocupación relacionada con las disputas sobre la propiedad de la propiedad es si las diócesis siguen para la supresión de parroquias. En algunos casos, las parroquias han sido liquidadas y los activos tomados por la diócesis en lugar de distribuirse a las parroquias cercanas, lo que viola las reglas financieras de la iglesia.
Notas
Referencias
- Atribución
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Sistema fiduciario ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. La entrada cita:
- Taunton, La ley de la Iglesia (Londres, 1906), art. vv. Tela; Administración; Propiedad eclesiástica;
- Scanlan, The Law of Church and Grave (Nueva York, 1909);
- Smith, Notes on II Council of Baltimore (Nueva York, 1874), x;
- Concilium Plenarium III Baltimorense (Baltimore, 1886);
- Franz Xavier Wernz , Jus Decretalium , III (Roma, 1901).
Otras lecturas
- Dichtl, John R. (24 de marzo de 2008). Fronteras de la fe: llevar el catolicismo a Occidente en los primeros tiempos de la República . Prensa de la Universidad de Kentucky. ISBN 978-0-8131-2486-5 .
- Willis, Robert (30 de enero de 2006). La democracia de Dios: un catolicismo estadounidense . iUniverse. ISBN 978-0-595-37922-4 .
- Noll, Mark A. (2003). Hasta 1877 . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2229-1 .