Caballo de Troya - Trojan Horse

El caballo de Troya que apareció en la película Troy de 2004 , ahora en exhibición en Çanakkale , Turquía .

El Caballo de Troya era el caballo de madera utilizado por los griegos, durante la Guerra de Troya , para entrar en la ciudad de Troya y ganar la guerra. No hay caballo de Troya en la Ilíada de Homero , y el poema termina antes de que concluya la guerra. Pero en la Eneida de Virgilio , después de un infructuoso asedio de 10 años, los griegos a instancias de Ulises construyeron un enorme caballo de madera y escondieron una selecta fuerza de hombres en su interior, incluido el propio Odiseo. Los griegos fingieron zarpar y los troyanos llevaron el caballo a su ciudad como trofeo de la victoria. Esa noche, la fuerza griega salió del caballo y abrió las puertas para el resto del ejército griego, que había navegado de regreso al amparo de la noche. Los griegos entraron y destruyeron la ciudad de Troya, poniendo fin a la guerra.

Metafóricamente , un "caballo de Troya" ha llegado a significar cualquier truco o estratagema que haga que un objetivo invite a un enemigo a un bastión o lugar protegido de forma segura. Un programa informático malintencionado que engaña a los usuarios para que lo ejecuten voluntariamente también se denomina " caballo de Troya " o simplemente "troyano".

La principal fuente antigua de la historia que aún existe es la Eneida de Virgilio, un poema épico latino de la época de Augusto . La historia apareció en gran medida en la Pequeña Ilíada y el Saco de Troya , ambos parte del ciclo épico , pero estos solo han sobrevivido en fragmentos y epítomes . Como Odiseo era el principal arquitecto del caballo de Troya, también se hace referencia en Homer 's Odyssey . En la tradición griega, el caballo se llama "caballo de madera" ( δουράτεος ἵππος douráteos híppos en griego homérico / jónico ( Odisea 8.512); δούρειος ἵππος , doúreios híppos en griego ático ).

Caballo de Troya como se muestra en el Vergilius Vaticanus (c. 400)
Detalle de la Procesión del Caballo de Troya en Troya de Domenico Tiepolo (1773), inspirado en la Eneida de Virgilio

Cuentas literarias

Sinon es llevado a Príamo, del folio 101r del Roman Virgilio

Según Quinto Esmirna , Odiseo pensó en construir un gran caballo de madera (el caballo era el emblema de Troya), esconder una fuerza de élite en el interior y engañar a los troyanos para que llevaran el caballo a la ciudad como trofeo. Bajo el liderazgo de Epeius , los griegos construyeron el caballo de madera en tres días. El plan de Ulises requería que un hombre permaneciera fuera del caballo; actuaría como si los griegos lo hubieran abandonado, dejando el caballo como regalo para los troyanos. Se grabó una inscripción en el caballo que decía: "Para su regreso a casa, los griegos dedican esta ofrenda a Atenea". Luego quemaron sus tiendas y partieron hacia Tenedos de noche. El soldado griego Sinon fue "abandonado" y debía señalar a los griegos encendiendo un faro.

En el poema de Virgilio, Sinon, el único voluntario para el papel, convence con éxito a los troyanos de que se ha quedado atrás y que los griegos se han ido. Sinon les dice a los troyanos que el Caballo es una ofrenda a la diosa Atenea , destinada a expiar la profanación anterior de su templo en Troya por parte de los griegos y garantizar un viaje seguro a casa para la flota griega. Sinon les dice a los troyanos que el Caballo fue construido para ser demasiado grande para que lo lleven a su ciudad y se ganen el favor de Atenea.

Mientras interroga a Sinon, el sacerdote troyano Laocoön adivina el complot y advierte a los troyanos, en la famosa línea de Virgilio Timeo Danaos et dona ferentes ("Temo a los griegos, incluso a los que llevan regalos"), Danai ( acc Danaos ) o Danaans (el nombre de Homero para el Griegos) siendo los que habían construido el Caballo de Troya. Sin embargo, el dios Poseidón envía dos serpientes marinas para estrangularlo a él y a sus hijos Antiphantes y Thymbraeus antes de que cualquier troyano escuche su advertencia. Según Apolodoro, las dos serpientes fueron enviadas por Apolo , a quien Laocoonte había insultado al dormir con su esposa frente a la "imagen divina". En la Odisea , Homero dice que Helena de Troya también adivina la trama e intenta engañar y descubrir a los soldados griegos dentro del caballo imitando las voces de sus esposas, y Anticlus intenta responder, pero Ulises cierra la boca con la mano. La hija del rey Príamo, Cassandra , la adivina de Troya, insiste en que el caballo será la ruina de la ciudad y su familia real. Ella también es ignorada, de ahí su perdición y pérdida de la guerra.

Este incidente se menciona en la Odisea :

¡Qué cosa fue también esto, que ese valiente hizo y soportó en el caballo esculpido, donde todos los jefes de los argivos estábamos sentados, llevando a los troyanos la muerte y el destino!

Pero ven ahora, cambia tu tema y canta sobre la construcción del caballo de madera, que Epeyo hizo con la ayuda de Atenea , el caballo que una vez Ulises condujo a la ciudadela como una astucia, cuando la había llenado con los hombres que saquearon Ilios.

La versión más detallada y familiar se encuentra en la Eneida de Virgilio , Libro II (traducción de AS Kline).

Después de muchos años de escabullirse, los líderes de los griegos,
opuestos por las Parcas y dañados por la guerra,
construyen un caballo de tamaño montañoso, a través del arte divino de Pallas,
y tejen tablas de abeto sobre sus costillas
que fingen que es una ofrenda votiva. : se extiende este rumor.
Ocultan en secreto un cuerpo de hombres escogidos, elegidos por sorteo,
allí, en el cuerpo oscuro, llenando el vientre y el enorme
interior cavernoso de guerreros armados.
[...]
Entonces Laocoonte se apresura hacia abajo desde las alturas
de la ciudadela, para enfrentarlos a todos, una gran multitud con él,
y grita desde lejos: "Oh ciudadanos infelices, ¿qué locura?
¿Crees que el enemigo se ha ido? ¿O crees que
cualquier regalo griego está libre de traición? ¿Es esa la reputación de Ulises?
O hay griegos escondidos, ocultos por la madera,
o ha sido construido como una máquina para usar contra nuestras paredes,
o espiar nuestras casas, o caer sobre nosotros. la ciudad desde arriba,
o esconde algún otro truco: troyanos, no confíen en este caballo.
Sea lo que sea, tengo miedo de los griegos, incluso de los que llevan regalos ".

Libro II incluye Laocoonte diciendo: " Equo ne credite, Teucri Quidquid id est, Timeo Danaos et dona ferentes.. " ( "No confíe en el caballo, troyanos Sea lo que sea, me temo que el! Danaans [griegos], incluso aquellos con regalos . ")

Mucho antes de Virgilio, la historia también se menciona en la literatura clásica griega. En la obra de Eurípides Mujeres troyanas , escrita en el 415 a. C., el dios Poseidón proclama: "Porque, desde su hogar debajo del Parnaso, Focio Epeo, ayudado por el oficio de Palas, enmarcó un caballo para que llevara dentro de su útero una hueste armada, y envió está dentro de las almenas, plagado de muerte; de ​​donde en los días venideros los hombres hablarán del 'caballo de madera', con su carga oculta de guerreros ".

Hombres en el caballo

Treinta de los mejores guerreros aqueos se escondieron en el vientre del caballo de Troya y dos espías en su boca. Otras fuentes dan números diferentes: The Bibliotheca 50; Tzetzes 23; y Quintus Smyrnaeus da los nombres de 30, pero dice que había más. En la tradición tardía, el número se estandarizó en 40. Sus nombres siguen:

Lista de aqueos en el caballo de Troya
Nombres Fuentes
Quinto Hyginus Trifiodoro Tzetzes
Ulises (líder)
Acamas
Agapenor
Ajax el menor
Anfidamas
Anfímaco
Anticlus
Antimaco
Antifatos
Calchas
Cyanippus
Demophon
Diomedes
Echion
Epeyo
Eumelus
Euryalus
Euridamas
Eurímaco
Euripilo
Ialmenus
Idomeneo
Ifidamas
Leonteus
Machaon
Meges
Menelao
Menesteo
Meriones
Neoptólemo
Peneleos
Filoctetes
Podalirius
Polipoetes
Sthenelus
Teucer
Thalpius
Thersander
Thoas
Thrasimedes
Número 30 9 23 23

Explicaciones fácticas

El barco fenicio llamado hipopótamos , de la ciudad asiria de Khorsabad, siglo VIII a.C.

Se ha especulado que el Caballo de Troya pudo haber sido un ariete u otro tipo de máquina de asedio que se asemeja, hasta cierto punto, a un caballo, y que la descripción del uso de este dispositivo fue luego transformada en un mito por historiadores orales posteriores que no estuvieron presentes en la batalla y desconocían el significado del nombre. Los asirios luego usaron máquinas de asedio con nombres de animales que a menudo estaban cubiertos con pieles de caballo humedecidas para protegerse de las flechas encendidas; es posible que el Caballo de Troya fuera así. Pausanias , que vivió en el siglo II d. C., escribió en su libro Descripción de Grecia : "Que la obra de Epeyo fue un artilugio para abrir una brecha en el muro de Troya es conocido por todos los que no atribuyen una absoluta estupidez a los frigios "; por frigios, se refería a los troyanos.

Algunos autores han sugerido que el regalo también podría haber sido un barco, con guerreros escondidos en su interior. Se ha observado que los términos utilizados para poner a los hombres en el caballo son los utilizados por los autores griegos antiguos para describir el embarque de los hombres en un barco y que existen analogías entre la construcción de barcos por parte de París al comienzo de la saga troyana y la construcción del caballo al final; los barcos se llaman "caballitos de mar" una vez en la Odisea. Esta visión ha ganado recientemente el apoyo de la arqueología naval: textos e imágenes antiguas muestran que un tipo de barco mercante fenicio decorado con una cabeza de caballo, llamado hipopótamo ('caballo') por los griegos, se volvió muy difuso en el área de Levante a principios del siglo I milenio antes de Cristo y se utilizó para comerciar metales preciosos y, a veces, para pagar tributos después del final de una guerra. Eso ha provocado la sugerencia de que la historia original veía a los soldados griegos escondidos dentro del casco de tal embarcación, posiblemente disfrazados como un tributo, y que el término se malinterpretó más tarde en la transmisión oral de la historia, el origen del mito del caballo de Troya. .

Los barcos con una decoración de cabeza de caballo, quizás barcos de culto, también están representados en artefactos de la era minoica / micénica ; La imagen de un sello hallado en el palacio de Knossos, fechada hacia el 1200 a.C., que representa un barco con remeros y una figura de caballo superpuesta, originalmente interpretada como una representación del transporte de caballos por mar, puede de hecho estar relacionada con este tipo de embarcaciones. , e incluso ser considerada como la primera representación (preliteraria) del episodio del Caballo de Troya.

Una teoría más especulativa, propuesta originalmente por Fritz Schachermeyr , afirma que el Caballo de Troya es una metáfora de un terremoto destructivo que dañó los muros de Troya y permitió que los griegos entraran. En su teoría, el caballo representa a Poseidón , quien además de ser dios del mar también era dios de los caballos y los terremotos. La teoría está respaldada por el hecho de que las excavaciones arqueológicas han descubierto que Troya VI sufrió graves daños en un terremoto, pero es difícil de cuadrar con la afirmación mitológica de que el propio Poseidón construyó las murallas de Troya en primer lugar.

Representaciones antiguas

Las representaciones pictóricas del Caballo de Troya anteriores o contemporáneas a las primeras apariciones literarias del episodio pueden ayudar a aclarar cuál era el significado de la historia tal como la percibía su audiencia contemporánea. Hay pocas representaciones antiguas (antes del 480 a. C.) del Caballo de Troya que sobreviven. El más antiguo se encuentra en un peroné de Beocia que data aproximadamente del 700 a. C. Otras representaciones tempranas se encuentran en dos pithoi en relieve de las islas griegas Mykonos y Tinos , ambos generalmente fechados entre 675 y 650 a. C. El de Mykonos (ver figura) se conoce como el jarrón de Mykonos . El historiador Michael Wood fecha el jarrón de Mykonos en el siglo VIII a. C., antes de los relatos escritos atribuidos por la tradición a Homero , y postula esto como evidencia de que la historia del Caballo de Troya existió antes de que se escribieran esos relatos. Otras representaciones arcaicas del caballo de Troya se encuentran en un aryballos corintio que data del 560 a. C. (ver figura), en un fragmento de jarrón del 540 a. C. (ver figura) y en un escarabajo etrusco de cornalina.

Uso metafórico moderno

El término "caballo de Troya" se usa metafóricamente para referirse a cualquier truco o estrategia que haga que un objetivo invite a un enemigo a un lugar seguro y protegido; o engañar por apariencia, ocultando intenciones malévolas en un exterior aparentemente benigno; subvertir desde dentro usando medios engañosos.

Citas

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