Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii -Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii
Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii (Tratado sobre el purgatorio de San Patricio) es un texto en latín escrito alrededor de 1180-1184 por un monje que se identificó a sí mismo como H. de Saltrey . El autor es conocido tradicionalmente como Henry y fue un cisterciense en Huntingdonshire .
Fecha y procedencia
El Tractatus cuenta el viaje de un caballero irlandés, Owein (una versión del nombre irlandés Eógan ), al Purgatorio de San Patricio en Loch Derg, donde viaja a través del Purgatorio y el Paraíso Terrenal . Enrique de Saltrey fecha el viaje de Owein al reinado del rey Esteban de Inglaterra entre 1135 y 1154. Enrique afirma que su fuente fue Gilbert, un monje de Lincoln que visitó Irlanda en 1148 para fundar un monasterio en Baltinglass . Como Gilbert no hablaba irlandés, le presentaron al caballero Owein, quien se convirtió en su intérprete durante su estadía de dos años en Irlanda.
El texto
El Tractatus está dedicado al abad Hugo de Sartris. La sección introductoria se compone de seis partes, un estudio teológico del otro mundo, un relato del escepticismo irlandés sobre las enseñanzas de San Patricio , un ejemplo dado por Gilbert del salvajismo de los irlandeses, cómo Cristo le reveló el Purgatorio de San Patricio a Patricio, un relato de un santo anterior prior en el Purgatorio, y los rituales practicados por los peregrinos que llegaban allí.
La narración de la visita de Owein comienza con un relato de cómo el caballero se sintió impulsado a reparar sus pecados después de asistir a la confesión . Al entrar en la cueva se dirigió a un gran campo en el que había una sala que parecía un claustro . Allí fue recibido por quince hombres que parecían ser monjes y estaban completamente vestidos de blanco. Su prior le dio a Owein consejos sobre cómo debía completar su viaje de manera segura, invocando el nombre de Jesucristo si alguna vez se encontraba en dificultades. Poco después de que los hombres se hubieran marchado, Owein escuchó un gran rugido y una gran cantidad de demonios se precipitaron hacia él. Estos demonios atan a Owein y lo arrojan al fuego, pero se libera cuando invoca a Cristo.
Owein viaja a través de una serie de llanuras donde las almas del purgatorio sufren torturas a manos de demonios. Los sufrimientos de las almas en el purgatorio se describen en términos detallados y vívidos. Los demonios intentan repetidamente torturar a Owein, pero él se escapa cada vez que pronuncia el nombre de Cristo. Finalmente llega a un gran río ardiente que emite un gran hedor y está lleno de demonios. Los demonios revelan que debajo de este río está la entrada al infierno. Un puente estrecho y resbaladizo proporciona el único medio de atravesar este río de forma segura. Cuando Owein invoca el nombre de Jesús, el puente se ensancha lo suficiente para que él pueda cruzarlo cómodamente.
El relato del purgatorio es seguido por una homilía que compara la severidad de los dolores del purgatorio con los sufrimientos del mundo actual y exhorta al lector a orar por los muertos.
Al otro lado del puente se encuentra el Paraíso Terrenal . Dos arzobispos saludan a Owein y lo llevan por una tierra llena de flores, cantos, aromas dulces y alegría. A Owein se le dice que este es un lugar de descanso para las almas que han sido purificadas en el purgatorio antes de su entrada al cielo. Los arzobispos llevan al caballero a la cima de una alta montaña desde donde puede divisar las puertas del cielo celestial .
Aquí se inserta una segunda homilía pidiendo al lector que recuerde siempre la alegría de los santos y el dolor de los pecadores.
Owein recibe algo del alimento celestial parecido al maná que disfrutan los habitantes de los paraísos celestiales y terrenales. Luego se le dice que debe regresar al mundo para vivir el resto de su vida. Vuelve por el camino por el que vino y esta vez los demonios huyen aterrorizados de él.
Henry concluye relatando cómo Gilbert conoció a Owein y le contó su historia al propio Henry. Gilbert también da el testimonio de un monje que fue secuestrado por los demonios una noche como prueba más de la autenticidad de la historia de Owein. Henry agrega un relato de sus propias investigaciones a la historia. Entrevistó a dos abades irlandeses sobre el purgatorio y al obispo Florentianus, que relata un ermitaño que vive cerca de Lough Derg y es visitado por demonios.
Influencia
El Tractatus fue posiblemente la visión más popular del Purgatorio a lo largo de la Edad Media y sobrevive en más de 30 versiones en casi todas las lenguas vernáculas europeas. Se conservan más de 150 manuscritos del texto latino. Fue leído y adaptado mucho después de que varias ideas aparecieran de manera prominente en él y se salieran de la creencia generalizada (por ejemplo, la idea del paraíso terrenal como un lugar en el más allá donde las almas pasarían tiempo entre su período en el purgatorio y su entrada al cielo).
Entre las versiones más famosas del Tractatus se encuentra la traducción anglo-normanda de la Leyenda del Purgatorio de San Patricio de Marie de France . El manuscrito de Auchinleck conserva una versión en verso del inglés medio. Es casi seguro que Dante conocía la historia .
En sus temas, trasfondo irlandés y amplitud de influencia, es comparable al Visio Tnugdali . Los dos textos son casi contemporáneos y aparecen con frecuencia en los mismos manuscritos. Al igual que el Visio Tnugdali , el Tractatus fue fundamental para dar forma a las ideas populares del Otro Mundo.
Referencias
Bibliografía
- Easting, Robert: La fecha y la dedicación del Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii .: Speculum, Jahrgang 53, Heft 4/10/1978, págs. 778–783.
- Haren, Michael y Yolande de Pontfarcy, The Medieval Pilgrimage to St Patrick's Purgatory: Lough Derg and the European Tradition Clogher Historical Society, 1988. ISBN 978-0-949012-05-0
- Zaleski, Carol G . : Purgatorio de San Patricio: motivos de peregrinación en una visión medieval del otro mundo .: Revista de la historia de las ideas, Jahrgang 46, Heft 4, 1985, págs. 467–485.
- Le Goff, Jacques: Die Geburt des Fegefeuers: Vom Wandel des Weltbildes im Mittelalter. Klett-Cotta im Deutschen Taschenbuch Verlag, München 1990, ISBN 3-608-93008-6 .