Trường Chinh - Trường Chinh

Su excelencia

Trường Chinh
TruongChinh1955.jpg
Trường Chinh en 1955
Secretario General del Partido Comunista de Vietnam
En funciones
14 de julio de 1986 - 18 de diciembre de 1986
Precedido por Lê Duẩn
Sucesor Nguyễn Văn Linh
En el cargo
9 de noviembre de 1940 - 5 de octubre de 1956
Precedido por Nguyễn Văn Cừ
Sucesor Ho Chi Minh
Secretario del Comité Central Militar-Partido del Partido Comunista
En funciones
14 de julio de 1986 - 18 de diciembre de 1986
Precedido por Văn Tiến Dũng
Sucesor Nguyễn Văn Linh
2do presidente del Consejo de Estado de Vietnam
En el cargo
4 de julio de 1981 - 18 de junio de 1987
Precedido por Tôn Đức Thắng
Sucesor Võ Chí Công
Presidente de la asamblea nacional
En el cargo
15 de julio de 1960 - 4 de julio de 1981
Precedido por Tôn Đức Thắng
Sucesor Nguyễn Hữu Thọ
Miembro del Politburó
En el cargo
1951-1986
Detalles personales
Nació ( 09/02/1907 )9 de febrero de 1907
Distrito de Xuân Trường , provincia de Nam Định , Indochina
Murió 30 de septiembre de 1988 (30 de septiembre de 1988)(81 años)
Hanoi , República Socialista de Vietnam
Nacionalidad vietnamita
Partido político Bandera del Partido Comunista de Vietnam.svg Partido Comunista de Vietnam (1930-1987)

Trường Chinh ( vietnamita:  [ʈɨ̂əŋ ciŋ̟] ; 9 de febrero de 1907, distrito de Xuân Trường , provincia de Nam Định - 30 de septiembre de 1988, Hanoi ) fue un líder político y teórico comunista vietnamita . Fue una de las figuras clave de la política vietnamita. Jugó un papel importante en el movimiento anti-colonialismo francés y, finalmente, después de décadas de guerra prolongada en Vietnam, los vietnamitas derrotaron a la potencia colonial. Fue el grupo de expertos del Partido Comunista que determinó la dirección del movimiento comunista, particularmente en el movimiento anti-colonialismo francés. Después de la declaración de independencia en septiembre de 1945, Trường Chinh jugó un papel importante en la configuración de la política de la República Democrática de Vietnam (DRV) y en la creación de la estructura socialista del nuevo Vietnam.

Durante el período de transición en Vietnam entre 1941 y 1956, Trường Chinh fue el secretario general del Partido Comunista, así como el líder real del partido comunista en términos de diseñar estrategias e implementarlas. En 1957, tras el fracaso del programa de Reforma Agraria, fue destituido de su puesto de Secretario General y tenía menos poder. Hồ Chí Minh eligió a Lê Duẩn para sucederlo como Secretario General y se convirtió en la persona más poderosa después de la década de 1960. Sin embargo, Trường Chinh seguía siendo un pensador influyente en el Partido durante la segunda guerra de Indochina y después de la reunificación de Vietnam ; fue jefe de estado de Vietnam de 1981 a 1987. Tras la muerte de Lê Duẩn en 1986, sucedió a Duẩn como máximo líder del partido. Su último papel vital fue llevar adelante la renovación de Đổi Mới que todavía afecta a Vietnam hasta el día de hoy.

Vida temprana

Trường Chinh fue nombrado como Đặng Xuân Khu. Cambió su nombre de Đặng Xuân Khu a Trường Chinh, que significa Larga Marcha , en honor a la Larga Marcha, que fue la retirada militar de 6.000 millas del Ejército Rojo del Partido Comunista Chino (PCCh) entre 1934-1936 dirigida por Mao. Zedong . Nació el 9 de febrero de 1907 en la aldea de Hành Thiện, subdistrito de Xuân Hồng, distrito de Xuân Trường, provincia de Nam Định (en la zona del delta del río Rojo, a 120 kilómetros de Hanoi). Era el hijo mayor de los cinco hijos de la familia Đặng, que era una familia importante de la aldea. Sus hermanos eran Đặng Thị Yên, Đặng Thị Uẩn, Đặng Thị Tường y Đặng Xuân Đỉnh. Creció en una familia confuciana que no era rica. Su origen familiar y su padre moldearon en gran medida sus conocimientos y lo influenciaron para unirse al movimiento anticolonial. Había aprendido la escritura Hán (chino clásico) de su padre y fue enviado a la escuela del distrito.

Su abuelo, Đặng Xuân Bảng, fue un intelectual confuciano que trabajó para la corte de Nguyễn bajo el reinado del emperador Tự Đức y publicó muchos libros sobre historia, literatura e ideología confuciana escritos en guiones Hán. Su padre era Đặng Xuân Viện, un famoso erudito confuciano y escribió muchos libros de historia. A diferencia de su abuelo, Viện no estaba interesado en trabajar para la corte de Nguyễn. En cambio, participó en el movimiento Đông Kinh Nghĩa thục (Escuela Libre de Tonkin) contra el colonialismo francés en 1907. La madre de Trường Chinh fue Nguyễn Thị Từ (1880-1964) que creció en una familia de mandarines confucianos de la corte de Nguyễn. Trường Chinh se casó con Nguyễn Thi Minh, quien permaneció leal y cargó con la carga de cuidar a la familia, especialmente a la familia de su esposo después de que fue encarcelado por sus creencias políticas.

Líder del movimiento estudiantil

En medio de la transición política y social en Indochina, particularmente la expansión del sistema educativo francés en el siglo XIX. Trường Chinh fue enviado a educar en la escuela francesa, que fue el punto de partida de su movimiento político. En 1923, fue enviado a la escuela secundaria Thành Chung, la primera escuela secundaria para la población local y enseñó en el sistema educativo occidental, ubicado en la provincia de Nam Định. En la escuela, Trường Chinh se inspiró en las obras de filósofos franceses como Jean-Jacque Rousseau y Montesquieu , así como en la revolución francesa en 1789 y la revolución china en 1911. En Nam Định, vivía con una familia de trabajadores pobres que trabajaba en la fábrica industrial. Su experiencia de la infancia lo impulsó a establecer un movimiento estudiantil con sus compañeros de escuela, Nguyễn Văn Hoan, Đặng Châu Tệ, Phạm Năng Độ, Nguyễn Khắc Lương y Nguyễn Đức Cảnh. Este grupo, más tarde, se unió al movimiento estudiantil en Tonkin . Publicaron periódicos para difundir sus pensamientos sobre el movimiento anticolonial.

En 1925, cuando Phan Bồi Châu , el respetuoso nacionalista, fue capturado en China y devuelto a Vietnam, Trường Chinh estaba en el segundo año de la escuela secundaria. Se unió al movimiento nacionalista e imprimió folletos junto con sus amigos exigiendo la liberación de Phan Bồi Châu. Esta fue la primera vez que participó personalmente en un movimiento político. Su segunda participación fue un año después de eso. En 1926, la muerte de Phan Chu Trinh (Phan Châu Trinh), el conocido nacionalista, provocó grandes protestas en todo Vietnam. Trường Chinh y sus compañeros de escuela pidieron permiso a la autoridad local para organizar un duelo por Phan Chu Trinh.

Trường Chinh se convirtió en el jefe del movimiento estudiantil en Nam Định y cooperó con otras escuelas. No solo estudiantes, sino también campesinos, trabajadores y aldeanos que suman más de diez mil también participaron en la conmemoración de Phan Chu Trinh. La reunión se tornó violenta y, como resultado, la policía se llevó a Trường Chinh y a otros líderes estudiantiles junto con más de 200 personas. Después de este evento, los administradores coloniales franceses lo vigilaron. Dejó la escuela en Nam Định. Después de eso, hizo un autoaprendizaje y aprobó el examen de nivel de secundaria. Se mudó a Hanoi para continuar sus estudios en la escuela de comercio de Indochina (trường Cao đẳng Thương mại Đông Dương). En Ha Noi, todavía se centró en el movimiento político con sus amigos de Nam Định y escribió para periódicos.

Camino al Partido Comunista

Cuando Trường Chinh estaba en Ha Noi, tuvo la oportunidad de elegir su camino revolucionario. En 1928, se unió al movimiento de salvación nacional junto con otros jóvenes intelectuales vietnamitas. Leyó mucho sobre obras socialistas como Marx y Engles y Lenin. En 1929, fue uno de los primeros grupos que fundaron el Partido Comunista de Indochina (1929-1930). Comenzó a trabajar en las obras publicadas del Partido, como el periódico Búa Liềm y el periódico Người sinh viên , cuyo objetivo era educar a la gente en el camino socialista; en condenar al gobierno colonial francés y en incitar a las masas locales a aliarse con el Partido. Sin embargo, en 1930, el movimiento Nghệ Tĩnh-Soviet y el motín de Yên Bái iniciaron su propia rebelión en Tonkin y esto llevó al gobierno colonial francés a purgar el movimiento político en Indochina.

En 1930, Trường Chinh se convirtió en miembro del Partido Comunista de Vietnam y fue nombrado miembro del Comité de propaganda del Comité Central del Partido Comunista de Indochina. Fue capturado el 14 de noviembre de 1930 y condenado a doce años, pero fue liberado en 1936. Aunque Trường Chinh fue encarcelado por sus creencias políticas en la prisión de Hỏa Lò en Hanoi y deportado a la prisión de Sơn La en la provincia de Sơn La durante siete años, fue continuamente activo en el movimiento político. Fue el líder del movimiento comunista en las cárceles donde publicó poemas, artículos, libros sobre el socialismo y la crítica al Partido Nacionalista de Vietnam.

La prisión colonial se convirtió significativamente en la escuela revolucionaria para la mayoría de los intelectuales revolucionarios y comunistas. Después de salir de la cárcel, continuó su movimiento político, especialmente a través de sus libros y artículos periodísticos. Fue periodista, escritor e intelectual socialista que utilizó sus escritos bajo varios seudónimos como Trường Chinh, Sông Hồng, Tân Trào, TC y ST para luchar contra el gobierno colonial francés desde que era un adolescente. También fue estratega del Partido Comunista de Indochina .

Roles políticos e ideología

La ideología de Trường Chinh se inspiró en el marxismo y el leninismo y fue influenciado por Hồ Chí Minh , como se ve en sus trabajos sobre la inclusión de la ideología revolucionaria, las estrategias políticas y revolucionarias, así como las estrategias y políticas culturales. Según el Partido Comunista, Trường Chinh fue "el excelente alumno de Ho Chi Minh", aunque no siempre estuvo de acuerdo con las ideas de Ho Chi Minh.

Hay dos argumentos principales sobre la ideología de Trường Chinh. En primer lugar, su ideología fue vista como radical y basada en el pensamiento de Mao Zedong, que es claramente evidente en sus trabajos publicados y en el patrón del programa de reforma agraria que había tomado prestado de China. En segundo lugar, fue un híbrido que incorporó el marxismo y el leninismo lo que formó el núcleo de la ideología de Trường Chinh que apoyó el movimiento anticolonial y no se opuso al nacionalismo. Su ideología fue influenciada primero por el bloque soviético, luego por el bloque de China, y fue adoptada en los contextos de Vietnam.

Primer Secretario del Partido Comunista

Trường Chinh jugó un papel importante en el Partido Comunista durante el momento crítico en la construcción y fortalecimiento del poder del Partido Comunista Indochino (PCI). Además de Hồ Chí Minh, fue una figura central del PCI en la formación de la independencia de la República Democrática de Vietnam (DRV). En la década de 1940, durante el tiempo en que Hồ regresó a Vietnam, Trường Chinh ya era bien conocido entre los cuadros del Partido Comunista. Fue retratado como el líder radical de la facción pro-china, mientras que Hồ dirigió la facción pro-soviética. Durante la Segunda Guerra Mundial , Trường Chinh se convirtió en el famoso líder comunista del norte. Se desempeñó como secretario general del Partido Comunista durante una crisis cuando los franceses eliminaron a los líderes del movimiento anti-francés. En 1941, Trường Chinh fue elegido Secretario General del Partido Comunista de Indochina.

Fue el segundo líder de rango del partido después de Hồ Chí Minh. Fue presidido de la Conferencia Nacional del Partido en la provincia norteña de Tuyên Quang , lanzando un levantamiento para tomar el poder de los franceses y japoneses. En los años siguientes, el partido libró una guerra por la independencia contra los colonos franceses.

Revolución de agosto de 1945

Cuando Trường Chinh se convirtió en líder del movimiento anticolonialista, también adoptó las tesis estratégicas del Partido Comunista Chino (PCCh). Por lo tanto, fue la persona que determinó significativamente la dirección del movimiento comunista, así como el grupo de expertos para sentar las bases del Vietnam moderno. De hecho, fue muy apreciado por los miembros y partidarios del movimiento comunista. Además, durante el período anticolonial, él y el general Võ Nguyên Giáp desarrollaron una estrategia militar que permitió a Vietnam derrotar a las fuerzas japonesas durante la Segunda Guerra Mundial. Trường Chinh surgió para desempeñar un papel crucial en la Revolución de Agosto (Cách mạng tháng 8) en 1945.

Sin embargo, la situación política en la década de 1940 se dividió en faccionalismo. Las dos facciones estaban formadas por Hồ Chí Minh y Trường Chinh, quienes obviamente tenían estrategias diferentes, especialmente en la Revolución de Agosto de 1945. Mientras Ho Chi Minh y su facción tenían su base en Pác Bó en el norte de Vietnam, Trường Chinh y sus seguidores se trasladaron a Hanoi y se concentraron en el delta del río Rojo . El centro del movimiento comunista, por lo tanto, se dividió en dos centros. Después del éxito de la Revolución de Agosto en 1945 y hasta 1956, la facción Trường Chinh fue más poderosa.

La Revolución de Agosto fue un importante punto de inflexión y condujo a la declaración de independencia en septiembre del mismo año. El día de la declaración de independencia de Vietnam, Trường Chinh fue uno de los líderes del Partido Comunista que estuvo con Hồ Chí Minh en la Plaza Ba Đình en Hanoi.

Campaña de reforma agraria en Vietnam del Norte

Una mancha en la vida política de Trường Chinh fue el fracaso de la campaña de reforma agraria en la República Democrática del Congo entre 1953 y 1956. La campaña de reforma agraria tuvo un gran impacto en la sociedad vietnamita, ya que desafió la estructura social y cultural existente. La campaña de reforma agraria estuvo acompañada de una amplia represión y excesos, que resultaron en el encarcelamiento falso y la ejecución de un gran número de personas, muchas de las cuales eran miembros del partido. La reforma agraria fue propuesta e impulsada por Trường Chinh como secretario del Partido de los Trabajadores de Vietnam (Đảng Lao động Việt Nam). Su objetivo era cambiar Vietnam a una nueva sociedad que no era ni feudal ni colonial. Comenzó a desarrollar sus ideas sobre la reforma agraria junto con Võ Nguyên Giáp en 1938. Ambos habían publicado su trabajo Las cuestiones campesinas ( Vấn đề dân cày ) que criticaba la estructura social en Vietnam y los problemas de los campesinos en Vietnam. Ese trabajo es elogiado por el Partido Comunista como la base del entendimiento sobre el sistema agrícola y la vida de los campesinos vietnamitas.

Antes de la reforma agraria, el partido comenzó a implementar políticas de reducción de impuestos para ayudar a los agricultores. Sin embargo, más adelante, el objetivo fue expandir la base de masas asignando tierras a los campesinos que formaban la mayoría en el país, así como administrando la clase feudal.

La reforma agraria fue debatida entre los líderes del partido. Trường Chinh ya había sido criticado por su falta de voluntad para estar de acuerdo con otros líderes del partido y por su apoyo a China, mientras que otros líderes confiaban en la Unión Soviética como modelo a seguir. Si bien Trường Chinh fue persuadido por otros miembros del partido para que utilizara el modelo soviético, afirmó que Vietnam pudo aprender de la experiencia de la reforma agraria de China. En opinión de Trường Chinh, el partido necesitaba una reforma agraria para obtener el apoyo de las masas al tener una revolución campesina, derrocar a los terratenientes y ser un paso en la liberación de Vietnam.

El partido aceptó la orientación china, debido a su estrecha relación con el líder de China, Mao Zedong . Trường Chinh admiró las estrategias ideológicas de Mao y adoptó la campaña de reforma agraria de Mao. Los académicos tienen diferentes opiniones sobre la reforma agraria en Vietnam. En primer lugar, la reforma agraria en Vietnam del Norte se consideró en realidad como un programa radical y la adaptación del modelo del PCCh se implementó entre 1946-1953. Los líderes del partido también utilizaron la campaña de reforma agraria "tierra para los labradores" para la colectivización económica. Sin embargo, otro estudioso señaló que, aunque Vietnam fue influenciado principalmente por China, la adaptación de Vietnam de la reforma agraria china tuvo algunas diferencias para adaptarse al contexto vietnamita. El logro de la revolución en China alentó a Vietnam a aceptar a China como modelo para diseñar la política y aceptar a China como consultor en la implementación de políticas.

Trường Chinh presentó las directrices para la reforma agraria en abril de 1953. El Partido aprobó el decreto de reforma agraria y brindó apoyo material a los agricultores. La reforma agraria también tuvo como objetivo fortalecer la estrategia psicológica para ganar el apoyo de los campesinos. También tenía como objetivo aumentar la productividad y fortalecer los esfuerzos de guerra contra Francia. El 4 de diciembre de 1953, la Legislatura aprobó la Ley de Reforma Agraria (Luật Cải Cách Ruộng Đất), que marcó un cambio significativo ya que su implementación también tenía como objetivo eliminar el sistema feudal de terratenientes.

A diferencia de China, la reforma agraria fracasó en Vietnam y provocó hambrunas y hambrunas generalizadas. Durante casi cuatro años, surgieron muchas críticas por parte de los líderes políticos y los campesinos vietnamitas que lo reclamaron como una "reforma del baño de sangre" porque muchas personas fueron asesinadas y asesinadas. Además, muchas personas murieron de hambre. En 1956, se informó de más violencia que provocó críticas y protestas masivas. La reforma agraria fue considerada un fracaso del partido comunista. Finalmente, los líderes comunistas tuvieron que poner fin a la reforma agraria y Trường Chinh asumió la responsabilidad al renunciar a su cargo de secretario general del Partido Comunista.

Sin embargo, la reforma agraria fue un camino significativo para el Partido de los Trabajadores y la estructura rural. La reforma agraria tuvo éxito, al menos, en ayudar a los campesinos a poseer tierras. El logro del programa de reforma agraria se desprende del apoyo masivo de más de 200.000 campesinos que voluntariamente entregaron suministros y cruzaron de montañas a valles para apoyar al Viet Minh en la lucha contra las tropas francesas.

Aunque muchos académicos enfatizaron el programa de reforma agraria como el fracaso de Trường Chinh, Hồ Chí Minh fue el pilar para impulsar el programa después de haber buscado el consejo de Stalin y Mao. Después de que Hồ Chí Minh visitara China y lo discutiera personalmente con Mao en 1950, el programa de reforma agraria finalmente se lanzó en 1953. Este período también marcó las relaciones cordiales más estrechas entre el PCCh y el Partido de los Trabajadores. Mao apoyó plenamente tanto al equipo de asesores dirigido por Luo Guibo como a las disposiciones no solo para el programa de reforma agraria sino también para la guerra contra los franceses.

Se criticaron a Trường Chinh y al Partido Comunista. Como resultado, las masacres de la gente, especialmente de los terratenientes, también fueron severamente criticadas por los miembros del partido. Muchos miembros del partido prefirieron usar el camino de la Unión Soviética en su lugar. Finalmente, Hồ Chí Minh, en nombre del Partido, se disculpó con lágrimas por el error del Partido y responsabilizó a Trường Chinh.

El fracaso de la reforma agraria en el norte de Vietnam fue el punto de inflexión de la facción política. La división chino-soviética redujo la influencia de China en Hanoi. Trường Chinh renunció a su puesto de secretario general del Partido Comunista de Vietnam. Desde entonces, Hồ Chí Minh apoyó a Lê Duẩn, quien más tarde se convirtió en el líder más poderoso y con más años de servicio en Vietnam. En la década de 1960, Lê Duẩn se convirtió en el líder comunista más poderoso, mientras que Trường Chinh todavía estaba en la lista del Politburó y era miembro del comité central del partido. Aún mantuvo su papel en el grupo de expertos del partido.

Ideología y estrategia cultural

Después de la declaración de independencia en septiembre de 1945, Trường Chinh desempeñó un papel importante en la configuración política y económica de la administración de la República Democrática de Vietnam, así como en la creación de la estructura socialista y la cultura del nuevo Vietnam. Consideró la cultura como una estrategia vital para la liberación nacional y la construcción del estado nacional. En Vietnam, Trường Chinh fue nombrado arquitecto de la fundación de la nueva cultura de Vietnam porque su ideología cultural tuvo un gran impacto en la sociedad vietnamita a través de muchas ideas y políticas concretas. Sus obras que han afectado a la sociedad vietnamita fueron las de 1943 "Tesis sobre la cultura de Vietnam (Đề Cương Văn hóa Việt Nam)" y la de 1948 "El marxismo y la cultura vietnamita" (Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam).

En la primera obra, "Tesis sobre la cultura de Vietnam", Trường Chinh presentó dos patrones culturales principales: la fundación de la nueva cultura vietnamita bajo el liderazgo del Partido Comunista y el uso del arte y los conceptos culturales como arma contra los enemigos nacionales. Argumentó que Vietnam había caído bajo la influencia de la cultura china del feudalismo , el colonialismo francés y los fascistas japoneses. Para liberar a Vietnam de estas culturas, el Partido necesitaba crear una nueva cultura (văn hóa mới). La esencia de la nueva cultura se centró en las personas y adoptó un nuevo enfoque democrático. El segundo trabajo, "El marxismo y la cultura vietnamita", Trường Chinh sugirió la revolución cultural como una herramienta para luchar contra el gobierno colonial francés bajo el principio del marxismo. La importancia de la cultura era igual a la de los frentes de batalla económicos y militares. Estas dos obras se convirtieron en los elementos fundamentales de la sociedad y la cultura de Vietnam y trajeron grandes cambios a la sociedad de Vietnam, particularmente después de la Revolución de Agosto de 1945 . La herramienta clave para eliminar a los enemigos de la nación fue la expansión de la nueva cultura democrática en el espacio cultural ocupado por Francia y, al mismo tiempo, hacer de la nueva cultura democrática una cultura nacional.

La política cultural y la construcción de la nueva cultura de Vietnam fortalecieron significativamente el nacionalismo a través del arte, el espectáculo, los medios de comunicación y la historia nacional. Trường Chinh construyó significativamente la Asociación Cultural para la Salvación Nacional con el fin de centralizar a los artistas que trabajaron para dar a conocer la ideología del Partido y pedir apoyo a la población local. Sin embargo, bajo la atmósfera de reestructuración social, un gran número de aldeanos que tenían algunas interacciones con las familias terratenientes se volvieron paranoicos y temerosos de los comunistas. La presión para condenar a los enemigos del público finalmente llevó a la destrucción de las redes sociales locales. Mucha gente en Vietnam del Norte no pudo soportar la presión. Muchos de ellos se suicidaron o escaparon a Vietnam del Sur.

El proceso de creación de un nuevo espacio cultural consistió en igualar el estatus de las personas, incluidos los símbolos antifeudales y los patrones lingüísticos. El nuevo patrón cultural no siempre tuvo éxito, aunque el Partido lo forzó a través de la campaña de propaganda. En algunas comunidades, muchos aldeanos todavía respetaban al pueblo feudal condenado. La ideología fundamental de Trường Chinh afectó de manera influyente y violenta al norte de Vietnam, particularmente durante la reforma agraria. El impacto cultural de la reforma agraria provocó disturbios sociales en muchas comunidades. Particularmente durante la reforma agraria, los cuadros del Partido fueron enviados a las comunidades y aniquilaron violentamente lo que creían que era el legado feudal y el atraso, incluida la superstición, las culturas feudales como la ropa, las viejas tradiciones y las normas.

Los propietarios fueron acusados ​​de tales delitos. Independientemente de si eran partidarios del Partido Comunista o no, eran juzgados como explotadores de los campesinos. Además, un grupo de partidarios comunistas, llamados a sí mismos como Nhân văn giải phẩm, criticó la política radical de la ideología cultural de Trường Chinh durante la implementación del programa de Reforma Agraria. Sin embargo, muchas personas de este grupo fueron encarceladas o obligadas a utilizar la mano de obra en el campo.

Đổi Mới (Renovación)

Vietnam se unificó en 1975, y Trường Chinh fue elegido presidente en 1981. La renovación económica se atribuyó a Nguyễn Văn Linh, quien sucedió al Secretario General después de Trường Chinh en 1986. Sin embargo, Trần Nhâm escribe que Trường Chinh fue la primera persona que abrió el camino para la renovación económica desde 1968. En medio de la recesión económica, la escasez y la crisis social en la década de 1980, el Comité Central recibió varios informes sobre pérdidas económicas, inflaciones y el aumento de los problemas sociales. Trường Chinh estableció los equipos de investigación con el fin de recopilar y observar los problemas en las comunidades locales en el altiplano central y en el sur de Vietnam, así como los éxitos y fracasos del antiguo sistema económico.

Trường Chinh llegó a ser receptivo a los reformistas y gradualmente se puso del lado de ellos después de sus visitas al campo en 1983. Usó los resultados de la investigación para reformar las políticas y los presentó al Sexto Congreso Nacional en 1986. Sugirió que la renovación económica no era suficiente para abordar con la crisis que enfrentó Vietnam. El Partido también necesitaba reformar las políticas políticas y sociales. Además, afirmó que era necesario aumentar la capacidad de producción. Aunque la ideología socialista rechazó el capitalismo, no pudo evitar la aceleración económica aumentando la capacidad de producción. En lugar de centrarse en el sector industrial, el Partido necesitaba apoyar e incrementar la producción agrícola como raíz de la sociedad de Vietnam.

Además, la renovación de 1986 (Đổi Mới) fue impulsada por el orden mundial cambiante que vio el colapso del bloque socialista y la motivación interna dentro de Vietnam, particularmente entre los líderes comunistas. La renovación económica también afectó áreas como la política en Vietnam y las relaciones entre los líderes comunistas, la desaparición del apoyo financiero de la Unión Soviética, la política diplomática en la búsqueda de la cooperación económica dentro de la región. En esta transición económica, Trường Chinh fue el nuevo reformador como se ve en el escrito del compañero líder comunista Võ Văn Kiệt en el que elogió a Trường Chinh como el único camarada que entendió completamente la ideología real del socialismo y también trató de adoptarla principalmente en la sociedad. .

Sin embargo, fue reemplazado por Nguyễn Văn Linh en el Sexto Congreso Nacional en diciembre de 1986, parte de un cambio radical de liderazgo que marcó el comienzo del período Đổi mới ( Renovación ).

Muerte

A lo largo de su vida, Trường Chinh se dedicó al movimiento político a pesar de la fallida reforma agraria. Su papel tuvo un gran impacto en las luchas políticas del partido, ya que siguió siendo el grupo de expertos del partido durante toda su vida. Desde que se convirtió en Secretario General del Partido Comunista de Vietnam entre 1941 y 1956 y nuevamente entre julio y diciembre de 1986, también fue miembro del Comité del Partido Político del Politburó de 1951 a 1986. Fue Presidente de la Asamblea Nacional desde 1960 hasta 1981. Después de la muerte del presidente Ho Chi Minh en 1969, Trường Chinh continuó su trabajo con Lê Duẩn y Phạm Văn Đồng . Después de que Lê Duẩn falleciera en 1986, se convirtió en el más alto rango en el Partido Comunista como presidente de la República Socialista de Vietnam . Terminó su carrera iniciando la exitosa renovación económica (renovación de Đổi Mới) en 1986. Renunció a la presidencia en 1987 debido a problemas de salud. Trường Chinh murió el 30 de septiembre de 1988 a los 81 años.

Honores y premios

Obras y publicaciones

  • 1938: La cuestión campesina ( Vấn đề dân cày ) (Coautor con Võ Nguyên Giáp)
  • 1943: Tesis sobre la cultura de Vietnam ( Đề cương văn hóa Việt Nam)
  • 1946: La Revolución de Agosto ( Cách mạng Tháng Tám)
  • 1947: La resistencia ganará ( Kháng chiến nhất định thắng lợi )
  • 1948: El marxismo y la cultura vietnamita ( Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam)
  • 1969: Adelante por el camino trazado por K. Marx

Referencias

Fuentes

  • Bradley, Mark Philip. Imaging Vietnam and America: The Making of Post Colonial Vietnam, 1919-1950. Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2000.
  • Elliot, David WP Changing Worlds: Vietnam's Transition from the Cold War to Globalization. Oxford: Oxford University Press, 2012.
  • Ninh, Kim Ngoc Bao. Mundo transformado: la política de la cultura en el Vietnam revolucionario, 1945-1965. Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan, 2005.
  • Nguyen, Lien-Hang T. La guerra de Hanoi: una historia internacional de la guerra por la paz en Vietnam. Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2012.
  • Malarney, Shuan Kingsley. Cultura, Ritual y Revolución en Vietnam. Honolulu: University of Hawaii Press, 2002.
  • Marr, David G. Vietnam: Estado, guerra y revolución (1945-1946). Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 2013.
  • Moise, Edwin E. Reforma agraria en China y Vietnam del Norte: consolidación de la revolución a nivel de aldea. Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 1983.
  • Teodoru, Daniel E. “The Bloodbath Hypothesis: The Maoist Pattern in North Vietnam's Radical Land Reform”, en Southeast Asian Perspectives , No. 9 (marzo de 1973), págs. 1-78.
  • Tailandés Quang Trung. Liderazgo colectivo y faccionalismo: un ensayo sobre el legado de Ho Chi Minh, Singapur: Instituto de Estudios del Sudeste Asiático, 1985.
  • Trần Nhâm. Trường Chinh: Một tư duy sáng tại, Một tài năng kiệt xuất. Hà Nội: NXB Chính trí Quốc gia, 2007.
  • Trần Nhâm.Lê Duẩn - Trường Chinh: Hai nhà lý luận xuất sắc của các mạng Việt Nam. Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia, 2002.
  • Tuong Vu. Revolución comunista de Vietnam: el poder y los límites de la ideología. Nueva York: Cambridge University Press, 2017.
  • Viện Nghiên cứu Hồ Chí Minh và các Lãnh tụ của Đảng. Trường-Chinh và Cách Mạng Việt Nam. Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia, 1997.
  • Vo, Alex-Thai Do. “Comentarios preliminares sobre la movilización de masas, 1953” en Sojourn: Journal of Social Issues in Southeast Asia, Volumen 31, Número 3, noviembre de 2016, págs. 983–1018.
  • Zhai, Qiang. China y las guerras de Vietnam, 1950-1975. Chapel Hill y Londres: The University of North Carolina Press, 2000.

enlaces externos

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