Tomo de Leo - Leo's Tome
El Tomo de León se refiere a una carta enviada por el Papa León I a Flaviano de Constantinopla explicando la posición del papado en materia de cristología . El texto confiesa que Cristo tiene dos naturalezas y no fue de ni de dos naturalezas. La carta fue un tema de debate en el Concilio de Calcedonia en 451 y finalmente fue aceptada como una explicación doctrinal de la naturaleza de la Persona de Cristo. La carta fue escrita en respuesta a Flaviano, Patriarca de Constantinopla , quien había excomulgado a Eutyches , quien también escribió al Papa para apelar la excomunión.
Resumen del texto
Reconociendo la carta de Flavio que motivó la respuesta y el "procedimiento de los obispos", el Papa declara que ahora comprende la controversia. Condena a Eutyches en el primer párrafo, impugnando el aprendizaje y la mala comprensión del Credo por parte del presbítero descarriado . Leo afirma que por las tres primeras cláusulas de este Credo, "las máquinas de casi todos los herejes están destrozadas". Haciendo eco de lo mismo, relata la doctrina de la Iglesia sobre la naturaleza coetánea de Dios Padre y Dios Hijo. Hablando de la necesidad de la Encarnación , a continuación ofrece una justificación bíblica para el dogma y contra la posición de Eutyches, señalando que este último, para su propia iluminación sobre este asunto, podría haber leído pasajes relevantes en Mateo , la Epístola de San Pablo a los romanos o Isaías . Eutyches, dice el Papa, cree que Cristo no ha sido de nuestra naturaleza, sino que ha sido el Verbo hecho carne, es decir, que ha tomado un cuerpo creado directamente para ese propósito, no un cuerpo verdaderamente derivado del de su Madre. ; En esto Eutyches yerra, porque el Espíritu Santo hizo fecunda a la Virgen, y de su cuerpo se derivó un cuerpo real.
Leo insiste en que ambas naturalezas de Cristo se mantuvieron, ambas se encontraron en una Persona; este es el "remedio apropiado para nuestros males", y Cristo es, desde el elemento humano, capaz de morir y, desde lo divino, incapaz. Al asumir nuestra naturaleza y, por lo tanto, "una parte de nuestras debilidades", además, Jesús no se hizo "participante de nuestras transgresiones ... enriqueciendo lo humano, no menoscabando lo divino". La forma de Dios no quita la forma de un siervo, ni la forma del siervo daña la forma de Dios. Dios quiso estar confinado a la carne, "estar sujeto a las leyes de la muerte". La maravilla de la Natividad no implica que Cristo carezca de naturaleza humana; las naturalezas coexisten en Cristo, cada una desempeñando los deberes que le corresponden.
Volviendo a invocar el texto del Credo, el Papa León ilustra la coexistencia de las naturalezas humana y divina en Jesús, recurriendo también a referencias al Nuevo Testamento, por ejemplo, "La infancia del bebé se manifiesta por la humillación de los pañales: la grandeza del Lo más alto es declarado por las voces de los ángeles ". Una Naturaleza, como la promulgada por Eutyches, no afirma, "Yo y el Padre somos uno", mientras que también declara, "el Padre es mayor que yo"; existen dos naturalezas en una Persona. San Pedro se presenta como el primer ejemplo de un creyente que rechaza todas las demás teorías de la naturaleza de Cristo para declararlo Hijo del Dios viviente; Por esta declaración de fe, Pedro es especialmente recompensado por Jesús.
La Resurrección de Jesús y el intervalo entre ese acontecimiento y la Ascensión es lo que hace que la "fe sea completa y limpia de toda oscuridad": en ese tiempo, Jesús buscaba demostrar que las dos naturalezas existían en él sin división. Volviéndose ahora a Juan , Leo reafirma que negar la naturaleza humana de Cristo es disolver a Jesús, y negar el misterio redentor de la resurrección y también de la crucifixión , cuyas indignidades solo la naturaleza humana de Cristo podría haber sufrido.
El Papa se asombra de que la locura de Eutyches no haya sido reprendida más profundamente, y concluye pidiendo la "solicitud ... de Flaviano ... para ver que, si por la inspiración misericordiosa de Dios se lleva el caso a un resultado satisfactorio, el hombre desconsiderado e inexperto ser limpiado también de esta pestilente noción suya ". Al suplicar misericordia cristiana sobre el asunto, Leo nota la indiferencia ocasional percibida de Eutyches hacia su herejía, y parece tener la esperanza de que el excomulgado pronto se retracte. Él nombra a los hombres que llevarán su cargo a Eutyches antes de desear la salud de Flavia y anotar la fecha.