Tribu Tlôkwa - Tlôkwa tribe


El término Batlôkwa (también Batlokoa o Badogwa ) se refiere a varias comunidades Kgatla que residen en Botswana , Lesotho y Sudáfrica . Comprende a los seguidores de los reyes Tlôkwa y los miembros de los clanes identificados como Tlôkwa, o individuos que se identifican a sí mismos como descendientes de Tlôkwa. La mayoría de los clanes Batlôkwa rastrean sus linajes reales hasta Kgwadi, hijo del rey Tabane, quien fue el padre y fundador de la nación Batlokwa. Los Tlôkwa consideran al Tlokwe-cat como su tótem original, que desde entonces se ha extinguido debido a la caza excesiva de su piel, que fue utilizada por los jefes de los clanes.

Clasificación

El reino Batlôkwa es parte del grupo más grande de personas Bakgatla , que es una de las subdivisiones de los pueblos Tswana de habla bantú. Estos diferentes grupos a menudo se clasifican por conveniencia como 'Sotho-Tswana'. Esto se debe a que, desde una etapa temprana de su historia, compartieron una serie de características lingüísticas y culturales que los distinguieron de otros hablantes de bantú del sur de África. El más destacado fueron los dialectos mutuamente inteligibles. Otras características incluyeron el totemismo , el matrimonio preferencial de primos maternos con la excepción de Batlokwa que prefieren casarse con sus primos paternos, y un estilo arquitectónico caracterizado por una cabaña redonda con un techo de paja cónico sostenido por pilares de madera en el exterior. Otros puntos en común incluyeron un estilo de capas de piel llamado mekgatlha , asentamientos poblados densos y cercanos más grandes que los de los pueblos ' Nguni ', y una tradición de construir en piedra en regiones menos herbáceas o boscosas.

La historia de los pueblos basotho y batswana es de continuas disensiones y fisión donde las disputas, a veces por el dominio de la realeza, dieron como resultado que una sección del clan se separara del clan principal, bajo el liderazgo de un pariente del rey insatisfecho, y se estableciera en otra parte. A menudo, el nombre del hombre que lideraba el grupo disidente se tomaba como el nombre de la nueva tribu.

Las tradiciones del pueblo de Batswana apuntan a un origen hacia el norte e indican que su movimiento hacia el sur fue parte de las grandes migraciones de los pueblos de la edad del hierro de habla bantú. Por lo general, la teoría afirma que los sotho-tswana se separaron de otros pueblos de habla bantú en la vecindad de los Grandes Lagos de África Oriental, y que procedieron hacia abajo a lo largo de la parte occidental del actual Zimbabwe .

Algunos estudiosos advierten contra esta clasificación de grupos étnicos, ya que los africanos no son pueblos homogéneos. Paul Maylam enfatizó que existe una tendencia común a que los criterios usados ​​para etiquetar a los grupos africanos "se superpongan entre sociedades 'diferentes' de modo que sea virtualmente imposible usar todos los criterios principales al mismo tiempo para definir entidades autónomas casi diferentes. . "

Historia

Tras la muerte de Masilo hubo una crisis de liderazgo que resultó en la formación de los clanes Hurutshe y Kwena. Los Batlôkwa reclaman el linaje del clan Hurutshe y rastrearon su ascendencia temprana hasta Mokgatla, el fundador de BaKgatla y Tabane.

Tabane engendró un hijo Matlaisane de su esposa mayor y cinco hijos de su esposa menor, Diale, Kgetsi , Kgwadi (Motlôkwa), Matsibolo y Mosia. Cada uno se separó para formar Bapedi , Makgolokwe , Batlôkwa , Maphuthing y Basia respectivamente. Diez generaciones más tarde, de Kgwadi , Montwedi , el hijo de Motonosi, engendró a Mokotjo. El jefe Mokotjo, el padre de Sekonyela, murió a una edad temprana, por lo que su madre, Manthatisi , fue regente durante su minoría.

Kgosi-kgolo Tsotetsi

Kgosi-kgolo Tsotetsi (ca. 1735) fue el rey supremo de Batlokwa ba Mokgalong , que era una rama principal de Batlokwa. Tomó las riendas después de la muerte de su padre, Kgosi Seboloka, hijo de Mokgalo y él también, como la mayoría de los jefes anteriores, murió a una edad temprana, sin embargo, para entonces ya había tenido 6 hijos de su Kgosihadi 'Mamohlahlwe, a saber, Mohlahlwe ( Lebaka ), Tsibela , Selemane , Leloka , Sethati y Thai . En el momento de su muerte, su sucesor Mohlahlwe era todavía menor de edad, y Batlokwa llegó a un consenso de que la reina Mamohlahlwe se convirtiera en regente de su hijo Lebaka . Esto, por lo tanto, la convirtió en la primera reina en actuar como regente en la nación Batlokwa. Kgosihadi Mamohlahlwe recibió una gran ayuda de los hermanos de su difunto esposo, a saber, Kganye, hijo de Thekiso y Motonosi, hijo de Makoro . Estos jefes ayudaron muy bien en la jefatura de Batlokwa hasta que la reina Mamohlahlwe dio paso a su hijo Lebaka, quien luego se convirtió en el rey supremo de Batlokwa.

Reina Manthatisi, esposa de Kgosi Mokotjo

La reina Mantatisi (ca. 1781–1836) fue una de las líderes militares y políticas más conocidas y temidas de principios del siglo XIX. En los años de las guerras relacionadas con la expansión zulú y el comercio de esclavos en el sur de África, a menudo denominado Mfecane o Difaqane, el pueblo Tlôkwa fue conocido por primera vez en inglés como Mantatees, después del nombre de Manthatisi, en la literatura de exploración, misiones y imperio.

Manthatisi, la hija del jefe Mothaba del pueblo Basia, que era una nación hermana de Batlokwa, en lo que más tarde se convirtió en el distrito de Harrismith de la provincia del Estado Libre de Sudáfrica, era una mujer alta y atractiva. Se casó con Mokotjo, el jefe de la vecina Batlôkwa, en una alianza dinástica típica, y se dice que le dio cuatro hijos. Mokotjo murió mientras el heredero, Sekonyela, aún era demasiado joven para asumir la jefatura, por lo que Manthatisi actuó como regente de Sekonyela.

Después Mokotjo la muerte 's el ba Batlôkwa Mokotleng enfrentó a las invasiones militares de las personas amaHlubi que huían de sus casas en la vecina Natal. Refugiados ellos mismos, Manthatisi, que entonces era regente de su hijo Sekonyela, mandó a los tlôkwa al valle de Caledon , expulsando a otras comunidades sotho que vivían allí. Sus tropas se apoderaron de las cosechas y el ganado de las personas a las que atacaron, dejando un rastro de destrucción y devastación.

Su reinado de conquista militar se extendió hasta el centro de la actual Botswana. En el apogeo de su poder militar y político, se estimaba que su ejército contaba con cuarenta mil combatientes. Sin embargo, eventualmente sufrió una serie de derrotas comenzando en Bechuanalandia en enero de 1823. Peter Becker describe los desarrollos durante este período cuando afirmó que:

Mientras tanto, Mmanthatisi se acercaba con cuarenta mil hombres, mujeres y niños. Era enero de 1823, la época del año en que las cosechas estaban madurando y la comida era generalmente abundante. Pero la gente de los gatos monteses se vio obligada a vivir frugalmente, porque tan grande había sido la el caos provocado por difaqane / difetlwane en general y el saqueo de los Mmanthatisi, Mpangazita y Matiwane en particular, que las tribus enteras habían desaparecido de sus asentamientos, incluso antes de que se habían cultivado sus campos en preparación para la siembra. de hecho, la meseta central hervía de hambre del pánico rezagados y pequeños grupos separados de bandidos. Aparte de raíces, bulbos y bayas, había poca comida en el veld, ciertamente no suficiente para alimentar a una horda tan grande como la de Mmanthatisi ".

No obstante, el más próspero de los jefes de Botswana, Makaba de Bangwaketsi, tomó la firme decisión de no rendirse a Mmanthatisi sin luchar. Becker, describió esto en detalle:

Mientras tanto, el viejo Jefe había decidido no rendirse a Mmanthatisi sin luchar. Llamó a todos los guerreros disponibles, guardó cada paso que conducía a su capital y, con la astucia por la que era famoso, preparó trampas a las que planeaba conducir. sus agresores.

"Desde su huida del distrito de Harrismith, Mmanthatisi había logrado hacer a un lado toda oposición en los territorios que atravesaba, pero ahora en la sofocante matorral de Botswana, debía encontrarse cara a cara con un enemigo cuyas fuerzas de combate eran tan numerosas como, y También mejor alimentados que los del Pueblo Gato Salvaje. La vanguardia del ejército de Mmanthatisi se lanzó a las emboscadas; grandes grupos de hombres se precipitaron de cabeza a trampas ocultas y encontraron la muerte bajo las ráfagas de jabalinas de púas. Se desató una batalla, en el curso de la cual cientos de invasores fueron masacrados. Antes de que la situación pudiera convertirse en una derrota, Mmanthatisi repentinamente desconectó a sus ejércitos y se retiró con sus hordas hacia el este. Así, Makaba se convirtió en el primer jefe "Sotho" en rechazar al formidable Ejército BaTlokwa (Gato Salvaje), y hasta el día de hoy se habla de él como el 'Hombre de la conquista' ".

Debido a la notoriedad de Manthatisi, todos los asaltantes Sotho-Tswana fueron conocidos como "boo-Mmanthatisi", o "Mantatee Horde" por los ingleses. Conocida también como la "Destructora de Naciones", sólo las fuerzas británicas cerca de Aliwal North le impidieron entrar en la Colonia del Cabo . Finalmente, Manthatisi instaló a su gente en las montañas Marabeng.

Después de que el hijo de Mmanthatisi, Sekonyela, alcanzó la madurez, tomó el control de las estructuras sociales y militares de baTlôkwa.

Kgosi Sekonyela

Kgosi Sekonyela nació en 1804 cerca de Harrismith junto al río Wilge . Su madre lo envió lejos de los Tlôkwa para protegerlo de rivales políticos. Se reincorporó a los Tlôkwa en 1824, después de que su madre dirigiera a los Batlôkwa durante las primeras guerras Difaqane / difetlwane. En medio del caos social y político que se apoderó de las actuales regiones del Estado Libre y de Lesotho , Sekonyela continuó convirtiendo a los tlôkwa en una gran potencia militar. Cuando terminó la peor fase de las guerras a principios de la década de 1830, se instaló en las montañas naturalmente fortificadas cerca del río Caledon.

El principal rival de Kgosi Sekonyela por el control del norte de Lesotho fue Moshoeshoe , el fundador del reino basotho . Durante veinte años, los dos rivales se atacaron y compitieron por adherentes entre las muchas bandas de refugiados de la región. Moshoeshoe, mucho mejor diplomático, superó gradualmente a Sekonyela en número de seguidores. En noviembre de 1853 Moshoeshoe atacó y derrotó a Batlôkwa ba Mokotleng, que Sekonyela huyó a Winburg en busca de asilo. Después de esta derrota, el pueblo de Sekonyela se desintegró, algunos huyeron a Lesotho, donde fueron absorbidos por el estado de Moshoeshoe, otros al Cabo Oriental con una parte de la subestación que huía hacia el norte hasta la actual región de Tshwane en Gauteng.

Más tarde, Sekonyela obtuvo tierras en el distrito de Herschel de Eastern Cape, donde murió en 1856.

La caída de Kgosi Sekonyela se atribuye comúnmente a sus defectos personales. Su amor por la guerra alienó a sus vecinos, mientras que su trato rudo alienó a su propia gente. Por otro lado, el ascenso al poder de Moshoeshoe se atribuyó a su amor por la paz y a su benevolencia.

Geografía

Los clanes Batlôkwa residen en Botswana, Lesotho y Sudáfrica; no se sabe cuántos Batlôkwa hay ya que no se ha realizado ningún censo.

Sudáfrica

En Sudáfrica, los Batlôkwa se encuentran en cantidades significativas en seis de las provincias, a saber, Noroeste, Gauteng, Limpopo y el Estado Libre, KwaZulu-Natal y Eastern Cape.

En el noroeste, los Batlôkwa se asentaron en la región llamada Tlôkwe cerca de Potchefstroom . Los batlokwa también se encuentran en la aldea de Molatedi (Kgosi Matlapeng, la aldea de Letlhakeng-Montsana (Kgosi Sedumedi), la aldea de Tlokweng (Kgosi Motsatsi). Forman parte del grupo lingüístico setswana de los sotho-tswana. Llegaron a la zona en la década de 1820 y no forman parte de los Batlôkwa que habían sido dirigidos por el Jefe Sekonyela, ya que se habían separado en un período anterior. También hay una dispersión de los Batlôkwa que se encuentran por toda la Provincia del Noroeste .

En la provincia de Limpopo, se encuentran en un lugar llamado boTlôkwa, al norte de Polokwane . Aquí, los batlôkwa son parte de la agrupación lingüística North-Sotho. Llegaron a la región después de separarse de los Batlôkwa que habían huido a la región de Tshwane después de la derrota de Sekonyela por Moshoeshoe. El clan tlôkwa principal de la zona son los Batlôkwa Ba Ga Machaka y Ramokgopa. Los dos se habían separado en una pelea por la jefatura, y Ramokgopa finalmente residía en las regiones orientales llamadas Mokomene, en Limpopo. Otra agrupación bajo Kgosi Manthata se trasladó a Mohodi junto a Senwabarwana en 1977 también como resultado de disputas de jefatura con Batlôkwa ba Mphakane bajo Kgosi Machaka.

Estas áreas produjeron personas importantes como:

En el grupo lingüístico sesotho, los batlôkwa se encuentran principalmente en la región oriental del Estado Libre, que es su área de jurisdicción con cinco ramas distintas de batlôkwa en el área, a saber

  • Batlôkwa ba Mokgalong (Tsotetsi)
  • Batlôkwa ba Mota
  • Batlôkwa ba Morakadu
  • Batlôkwa ba Makalakeng
  • Batlôkwa ba Nasatse Patso
  • Batlôkwa ba Lehana
  • Batlôkwa ba Masene

Las ramas antes mencionadas de Batlôkwa todavía comparten elementos culturales y lingüísticos similares en sus respectivas áreas. Batlokwa ba Mokgalong también conocido como Batlokwa ba Tsotetsi remonta su descendencia a Modungwane, conocido popularmente como Molefe, que es el padre de todas las ramas de Batlokwa. Batlokwa ba Mokgalong son reconocidos por la Casa de Líderes Tradicionales del Estado Libre y todavía luchan por recuperar su tierra que fue robada por los colonialistas bajo la entonces Black Administration Act, para ser devuelta en 1991, con el reconocimiento del Jefe Supremo Lebaka David. Tsotetsi. Después de la muerte del jefe Lebaka, su hijo Nkgahle Bert Tsotetsi asumió el cargo y misteriosamente fue reconocido como un líder tradicional senior en lugar de su estado inicial de jefe supremo, en lo que parecía ser un encubrimiento político de la casa principal de la Nación Batlokwa.

En KwaZulu-Natal, Batlokwa se encuentran en el área municipal de Nqutu en un lugar llamado Maseseng, Mokgalong; que lleva el nombre del jefe Lesesa, que se estableció allí a fines del siglo XIX después de que los británicos pidieran ayuda en forma de guerreros al rey Leteka de Batlokwa ba Mokgalong. En respuesta, Leteka envió a través de su hermano menor, el príncipe Lesesa, con sus guerreros, que se unieron a Batlokwa ba Mota que ya se habían establecido en el área de Nqutu con los Hlubi, y juntos lograron ganar la batalla y posteriormente capturar al rey Cetshwayo de los Zulus. . A cambio, los británicos firmaron un tratado con Batlokwa para residir en el área, sin embargo, como era costumbre que la casa mayor gobernara, se suponía que Lesesa era el líder de Batlokwa en el área, sin embargo, hizo un acuerdo con Mota para déjelo gobernar, ya que ya habían estado allí antes que él y su gente. Lesesa también jugó un papel fundamental en la lucha por recuperar tierras de los colonialistas, y en 1905 se le unieron Josiah Tshangana Gumede (ca. 1867-1946) y el rey Moloi de la tribu Makgolokwe, quienes fueron a Inglaterra para entregar una petición al gobierno británico, para intentar recuperar tierras que les fueron arrebatadas antes de la Guerra Anglo-Bóer.

En el Cabo Oriental, Batlôkwa se encuentran en el área de Herschel y Mount Fletcher bajo el mando del Jefe Kakudi y Lehana respectivamente.

Lesoto

En Lesotho, los Batlôkwa son uno de los tres principales clanes Sotho-Tswana que hablan sesotho. Su líder actual es Kgosi Ntjaqetho Sekonyela del distrito de Tlokoeng Mokhotlong.

Botswana

Batlôkwa llegó a Botswana en 1887, instalándose en Moshwaneng en el río Notwane , después de ser dirigido por Kgosinkwe Gaborone desde el área de Tshwane en Sudáfrica luego de la división con otro clan Tlôkwa que se fue a asentar en Batlôkwa al norte de Polokwane-Pietersburg. La tierra en la que se establecieron les fue dada por Kgosi Sechele después de que reconocieron el señorío de los Bakwena. La capital de Botswana Gaborone lleva el nombre de Kgosinkwe Gaborone.

Los Batlôkwa en Botswana son únicos de los otros clanes Tlôkwa en que su tótem es el thakadu (oso hormiguero). Este tótem fue elegido después de que los Batlôkwa estuvieran en el desierto y tuvieran sed y hambre. Encontraron una captura del agua diurna de los muchos agujeros cavados por thakadu, que ha sido el tótem desde entonces. Batlôkwa luego comenzó a beber de esos agujeros y desde entonces decidieron que nadie debía dañar al oso hormiguero y que debía protegerse a toda costa.

Durante este tiempo en el desierto, Mmakgosi estaba esperando un hijo y después de beber agua de uno de los agujeros del refugio, dio a luz a un hijo que se llamaba Marakadu. Ella dijo que Marakadu recibió su nombre del thakadu, el salvador, y agregó que desde entonces Batlôkwa acordó cambiar su tótem de nkwe a thakadu y así es como se convirtieron en dithakadu como se les conoce hoy. Marakadu luego engendró un hijo llamado Mosima, un hoyo cavado por thakadu del que obtuvieron agua. Mosima luego engendró un hijo llamado Motlhabane, que engendró a Mokgwa, un arbusto de la sabana bajo el cual Mmakgosi dio a luz. Mokgwa luego engendró a Taukobong. Se eligió el nombre porque no había mantas y optaron por pieles de animales para mantenerse calientes. Según Kgosintwa, Taukobong tuvo tres hijos de diferentes esposas llamadas Makaba, Molefe y Tshekiso. Dijo que este era el momento en que Batlôkwa estaba en Itlholanoga, el ojo de serpiente, cerca de Rustenburg . Mientras que Makaba murió sin hijos, sin embargo, había contratado a una mujer llamada Nkae y para mantener el linaje real creciendo, Molefe de la segunda esposa fue llamado para engendrar hijos para Nkae. Molefe luego dio a luz tres hijos en la casa de Makaba, a saber, Bogatsu, Phiri y Semele. Tradicionalmente, los niños no eran suyos sino sus hermanos mayores Makaba. Molefe se convirtió en el jefe regente porque Taukobong murió cuando aún eran jóvenes. Sin embargo, cuando habían madurado, Phiri sugirió a su hermano Bogatsu que deberían tomar el mando de Molefe, esto creó enemistad entre los dos con Phiri constantemente conspirando para matar a Molefe. Dijo que al sentir el peligro, Bogatsu le ordenó a Molefe que eligiera dos de sus protecciones favoritas y se escapó. En su determinación de matar a Molefe, dijo, Phiri persiguió y atacó a Molefe, pero fue Phiri quien fue derrotado y asesinado. Molefe no regresó a Itlholanoga sino que continuó con el viaje hasta que llegaron a Botswana donde pidieron tierras para asentarse desde Kgosi Sechele de Bakwena.

Cultura

Los Batlôkwa comparten costumbres y tradiciones similares a las de otros clanes Sotho-Tswana. Dependiendo del área en la que vivan, normalmente hablan tres idiomas que son setswana, sesotho o sotho del norte, pero en su mayoría hablan setswana. Sesotho, Northern Sotho y Setswana son en gran medida mutuamente inteligibles. Como la mayoría de los africanos, los batlôkwa se están adaptando a una población y una cultura que se urbanizan rápidamente. En las zonas rurales, la cultura tradicional sigue siendo una fuerza importante en la vida diaria. El derecho consuetudinario todavía juega un papel vital, y su cultura única de casarse con sus primos paternos. En las áreas urbanas de cada región, que son cosmopolitas, multirraciales y multiculturales, predominan las normas culturales occidentales.

Leboko la Batlokwa (Poema de Batlokwa)

Ke mafifitswana a go rekwa ka kgomo

Mafeta kgomo a je motho

Ba ga Mmanakana-a-Mosima

Ba ga Mmanakana-di-ganong

Ba ga mosi mmolaya moapei

Moapeelwana una venta a lela

Ba ga Nkwenyana-a-Nkwe o apereng?

Nkwe ke apere tau

Referencias

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enlaces externos