Lengua Tiwa (India) - Tiwa language (India)
| Tiwa | |
|---|---|
| Lalung | |
| তিৱা (লালুং) | |
| Nativo de | India |
| Región | Assam , Meghalaya |
| Etnicidad | 371.000 aprox. Tiwa (Lalung) (censo de 2011) |
Hablantes nativos |
33,921 (censo de 2011) |
| Tiwa Mor (escritura latina) y asamés | |
| Códigos de idioma | |
| ISO 639-3 | lax |
| Glottolog | tiwa1253 |
| ELP | Tiwa |
Tiwa ( Lalung) es un idioma tibeto-birmano (sino-tibetano) hablado por el pueblo Tiwa en Assam y Meghalaya en el noreste de la India . El idioma Tiwa es similar al idioma Boro , Dimasa , Kokborok y Garo de la India .
Dialectos Tiwa
El tiwa se habla en el distrito noroeste de Karbi Anglong y más al norte en partes del distrito de Morigaon / distrito de Nagaon en las llanuras de Assam . Hay un grupo de aldeas Tiwa en el distrito nororiental de Ri-Bhoi de Meghalaya . Por falta de conocimientos precisos, es difícil hablar de dialectos Tiwa estrictamente delimitados. Por un lado, Tiwa, probablemente con la excepción de la variedad de Tiwa hablada cerca de Sonapur en Assam , es un solo idioma, cualquiera de sus dialectos es mutuamente inteligible con cualquier otro. Por otro lado, algunos elementos léxicos, como los que se dan a continuación para cinco variedades diferentes de Tiwa (áreas / pueblos de habla Tiwa: Marjông, Amsái , Magró, Amkhâ y Rongkhói , también conocidos como Marj, Ams, Magr, Amkh y Rong respectivamente más abajo), muestran suficiente variedad para despertar la curiosidad. (No llevamos a cabo ningún estudio sistemático de la variación dialectal de Tiwa. Es muy posible que haya otras variedades y es posible agruparlas de alguna manera).
Por ejemplo:
' Una palanca con una hoja plana'
- Marjông - khôja chonggól / khôja parí
- Amsái - khûji parí
- Magró - khôdali (parí)
- Amkhâ - chonggól parí
- Rongkhói - chonglá parí
' Un rastrillo'
- Marjông - changkhâm parí
- Amsái - chengkhrâ parí
- Magró - chobogâ
- Amkhâ - chengkhânang parí
- Rongkhói - changkhâm parí
' Araña'
- Marjông - chãmái
- Amsái - changmái
- Magró - chambé
- Amkhâ - chamái
- Rongkhói - chamái
' Renacuajo'
- Marjông - ngá peré
- Amsái - remthól
- Magró - kremthól
- Amkhâ - prethél
- Rongkhói - lerógai / kremthó
' Gray treepie (un pájaro)'
- Mariông - kogé rothôk
- Amsái - kogrêk págrek
- Magró - konggé latháp
- Amkhâ - konglék
- Rongkhói - konglék
Las palabras para pez ( ngá en Marj y Ams , y ná en otros) son menos divergentes y pueden ofrecer una forma de dividir los dialectos en algunos grupos. El dialecto Marjông (hablado en Marjông y sus aldeas afiliadas) forma la base de este tema lingüístico. Sin embargo, siempre que ha sido posible , también se han dado los sinónimos dialectales de Amsái, Margó y Amkhâ . Las variedades Marj y Ams son perfectamente inteligibles entre sí, aunque los dos grupos reconocen fácilmente las diferencias en el otro grupo.
Las variaciones dialectales de Tiwa parecen agruparse en torno a grupos de pueblos que se mantienen unidos mediante rituales y celebraciones religioso-culturales de Tiwa que se llevan a cabo tradicionalmente en un pueblo en particular y se centran en torno a un sacerdote ( loró ) que reside allí. Tales alianzas de pueblos también tenían su propia área geográfica de jurisdicción ( sîma ) y tierras para el cultivo. El sacerdote y la realización regular de rituales y ceremonias dieron cohesión sociocultural a estos grupos de aldeas. El sistema tradicional anterior, que debe haber tenido coaliciones de aldea más estrictas, ha sufrido una desintegración marginal en los últimos tiempos.
En el distrito de West Karbi Anglong , las aldeas de Marjông , Amsái, Rongkhói, Amnî Baró y Amnî Sá todavía tienen sacerdotes. El sacerdote de la sección Amrî ahora reside en Boksong . Un grupo Tiwa es conocido como Amkhâ , que tenía su centro en Suphing (también en West Karbi Anglong ), se dispersó y no tiene sacerdote en la actualidad.
En el distrito Ri-Bhoi de Meghalaya , las aldeas de Amjông , Lumphúi y Phat Magró tienen sacerdotes en funciones incluso ahora. Hay una sección de Tiwa en y alrededor de Mayông (noreste de Meghalaya ), pero no hay ningún sacerdote de Mayông en la actualidad. Se cree que como solo una persona del clan Maslông podía convertirse en sacerdote cuando no había nadie que heredara el manto sacerdotal a la muerte del último sacerdote Mayông , su linaje sacerdotal llegó a su fin, el propio clan Maslóng parece haber desaparecido. El sacerdote de la sección Sâgra (también en Meghalaya ) parece haber perdido su área de influencia ritual. Lo mismo ocurre con una sección de Tiwa conocida como Ligrâ que ahora no tiene un sacerdote en funciones.
Idioma y distribución geográfica
Como la mayoría de los idiomas de las tribus de las colinas del noreste de la India , los pueblos Tiwa no tienen su propia escritura y están escritos en el alfabeto romano (latín), ocasionalmente en inglés y en escritura asamés. Tiwa se habla en los siguientes distritos ( Ethnologue ).
El sistema ortográfico
La tradición ortográfica Tiwa (que se basa en el alfabeto romano ) es en gran medida sencilla; las letras representan los sonidos con los que generalmente se asocian. Sin embargo, las excepciones en el sistema de sonido del idioma requieren que se realicen algunos ajustes en algunas áreas. Consideramos a continuación algunas de esas áreas. Consulte la tabla Tiwa Mor (Alfabeto Tiwa) a continuación .
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Tiwa no usa sonidos que requieran el uso de las letras f, q, v, x, z . No tiene b, d, j y g en las posiciones inicial y final de palabra (por palabra queremos decir morfema sin afijos); ch- ocurre solo al comienzo de las palabras (en el medio de una palabra puede aparecer como un grupo con p, t, k que son todos sonidos oclusivos sordos). No hay contraste entre c y ch en Tiwa; el sonido representado por ch es un sonido no aspirado en Tiwa. Siguiendo la práctica ortográfica local, se ha utilizado ch en este tema.
En la posición inicial de palabra b, d, j y g aparecen en unas pocas palabras, la mayoría de ellas de origen reciente. En algunos casos, uno de estos puede verse como protegido por una palabra precedente con la que coexiste de manera fija, como en kher bon 'paja y otros tipos de césped', que tomamos como dos palabras, ya que tienen sus propios tonos (en este caso, el tono descendente que aquí no está marcado). Lo mismo puede decirse del adverbial bén en hûldi bén 'muy amarillento', y algunas otras palabras que comienzan con b, d, j y g.
Tiwa no tiene p, t, c (h), k de palabra media . Pueden aparecer como grupos en compañía del otro como en shíkta 'trampa para animales', apcháp 'al azar', el recientemente acuñado thópti 'acento agudo', y otros. Cuando se agrega un sufijo vocálico a una raíz que tiene p, t, k como consonante final, esa p, t, k final se expresa ab , d y g respectivamente, como en ráp- 'ayuda'> rápa [rába ] 'ayudar' o rápo [rábo] 'ayudará'. Una situación similar surge cuando ti- 'dos' se antepone a un sustantivo o un clasificador numérico que tiene una p, t, c (h) o k inicial , como en tin 'día'> titin [tidin] 'dos días'. Sin embargo, en todos estos casos , p, t y k se han utilizado de forma coherente.
Hay un puñado de excepciones en las que la naturaleza improductiva del sufijo, como en thrúba thrúbi ', pasa desapercibida; silenciosamente '(que reconocemos como relacionado con thrúp thráp de una manera oculta'), nos ha obligado a mantener el nuevo medial sonoro. Un punto similar se puede decir sobre el chebé chabá 'de una manera húmeda y mojada', que es reconocible como relacionado con chép chép (y el chép chép cháp cháp duplicado ) 'Mojado y fangoso', donde el cambio de tono establecido hacia la derecha hace un caso para la voz medial -b- aún más fuerte.
La palabra thuke 'hasta' (una posposición) es de un tipo diferente; la -e final es un sufijo adverbial. Aquí medial k realmente suena k y no g . De hecho, se pronuncia como [thukke] o [thuk-e] . El límite del morfema no se ve afectado por el sufijo. Hay otras instancias similares que involucran consonantes distintas de una oclusiva, como mile [mil-e] 'todo, todo', chile [chil-e] 'con una película brillante o brillo' y chole [chol-e] 'como cereales integrales '.
Hay algunas palabras prestadas recientemente en las que la p, t, k media son consonantes sin voz, como:
- kalapân - 'espadas (de cartas)'
- pati delgado - 'un tipo de juego de cartas'
- ita - 'ladrillo'
- riti - 'archivo'
- ritî tustûr - 'costumbres y tradiciones'
- eka - 'ace (en una baraja de cartas)
- duki - 'marca de tarjeta 2'
- rekót - 'registro'
En todos estos casos, la silabificación es tal que estas consonantes medias son iniciales de sílabas. Las palabras anteriores se dividirían en sílabas como [ka-la-pan], [thin pa-til], [i-ta], [e-ka], [ri-ti], [du-ki] y [re-kót ] . Hay muchos ejemplos de este tipo, y podemos suponer que van en aumento.
Tendencia de Tiwa a evitar b-, d-, j-, g- (oclusivas sonoras) en la posición inicial y -p-, -t-, -ch-, -k- (oclusivas sordas) en medio de una palabra simple coloca una carga sobre los hablantes al naturalizar palabras prestadas. Si las variaciones libres pon ~ bon 'golpean (donde bon es más común), tobôl ~ dobôl ~ dabûl ' doble '(donde dobôl ~ dabûl está ganando terreno) y methêng ~ medêng ~ mitîng ' encuentro '(donde methêng ~ medêng están ganando terreno) cada vez más raras) son cualquier indicación, podemos hacer una apuesta segura que las oclusivas iniciales sonoras ( es decir , b-, d-, j- g- ) y las oclusivas mediales sordas ( es decir , -p-, -t-, -ch -, -k- ) se establecerá cada vez más en el idioma.
Nasalización en Tiwa
Aunque no está muy extendido en el idioma, Tiwa tiene la nasalización (marcada con la tilde. Llamada kungái (~) en Tiwa) como fonema. Incluso entre las pocas palabras Tiwa nasalizadas, podemos detectar pares mínimos como:
- rew rew - 'acompañado de una sensación desagradable'
- rẽw rẽw - '(onomatopeya) ruido chirriante lento y repetitivo'
- langostino langostino - '(onomatopeya) de salpicaduras de agua'
- prãw prãw - '(onomatopeya) del zumbido de las abejas'
La nasalización puede coexistir con cualquiera de los tonos. Como convención, cuando la nasalización co-ocurre con el tono descendente en una raíz monosilábica, solo se marca la nasalización.
Tonos Tiwa
Tiwa tiene dos tonos fonémicos: un tono descendente (marcado con un circunflejo excepto en palabras de una sílaba donde no está marcado) llamado thópkho (^) en Tiwa, y un tono ascendente (marcado con el acento agudo) llamado thópti ( ´ ) en Tiwa.
- re - 'y'
- ré - 'tela'
- cha - 'no tener'
- chá- - 'comer'
- rom- - 'participar (por trabajo)'
- róm- - 'atrapar'
- shu- - 'picotear, sangrar'
- shú- - 'libra
Las palabras polisilábicas tienen un solo tono, que puede aparecer en cualquiera de las sílabas.
Cambio de tono y cambio de tono
Existe una tendencia a que el tono se desplace hacia la derecha en el habla real. En algunos compuestos, el cambio de tono es una parte establecida de la palabra: tudí 'huevo' (< tú ' pájaro'; gallina), moná (< mó ' ojo' y dativo -na ) en moná chína 'gustar' y el adverbial / aspectual manó (< mán- 'get' y non-past -o ). Hay algunos casos en los que el cambio tonal se produce a través del límite de la palabra, como en: kidâp ' libro', pero hísap kídap 'cuenta' y shêna ' tira' pero ngá shéna ( ~ ngáshena ) 'pescado cortado en tiras'.
A veces, una palabra aparece con un tono diferente cuando entra en un compuesto. Este fenómeno no es uniforme en los diferentes dialectos de Tiwa. En el dialecto de Marjông hay tingkhí ' mortero de pierna' y thá tingkhî 'una variedad de ñame (que parece la mano de un mortero de pierna)'; de manera similar musí 'rat' y musî chelé 'una variedad de ratonera'. En el dialecto Amsái sus equivalentes son thá tingkhí y musí chelé , sin que el tono cambie. Otros ejemplos son musí ' rat' y musî chelé 'un tipo de ratonera'; khễya ' una palmera de tamaño mediano con flores perfumadas' y khum khễya 'las flores perfumadas de esta palmera'; sháguni ' canasta de tamizado poroso' y shak shâguni 'para purificar'.
Marcando los tonos
En este diccionario, el tono alto está marcado en todos los casos. Se han seguido dos reglas convencionales para marcar el tono descendente: (1) las raíces monosilábicas que tienen un tono descendente no están marcadas para el tono. En consecuencia, tan [ tân ] 'ofrenda' no está marcado por su tono descendente, mientras que tán [ tán- ] 'corte' está marcado por su tono alto. No ampliamos esta regla para incluir el tono descendente en todas las primeras sílabas, a fin de poder tener una pista visual para diferenciar palabras como shuwa (< shu- 'peck' y -wa 'sufijo nominalizador') 'el picoteo 'y shûwa' basura, impureza '. (2) Los adverbios como milla 'todo, todo', lore ' que tiene una película brillante o brillo', chole ' como granos enteros' y muchos otros se analizan como que tienen una raíz monosilábica y el sufijo adverbial -e ; siguiendo la regla (1) tales adverbios no están marcados, si tienen un tono descendente. En algunos casos, la raíz también es una palabra libre ( es decir, un morfema), mientras que muchos de ellos ya no son morfemas libres en el estado actual de la lengua.
Raíces y tonos polisilábicos
El área de las raíces polisilábicas es un área difícil para el análisis tonal. No hay pares mínimos sencillos de raíces desnudas (incluso entre raíces disilábicas) que se diferencian por la posición del mismo tono. Tenemos ejemplos como kojá 'rojo' y kojâ- 'be free; tener tiempo libre'; o rojá- 'cantar' y rojâ- 'grueso'.
El dialecto Amsái tiene algunos ejemplos, como sarí ' piedra de afilar' (que en Marjông es sárai ) y sári ' un poco' como en kai sári 'un poco cada uno'; khagái ' bebé' (que en Marjông es kháisa ) y khágai- 'atar paquete de arroz en el medio'; ná-na 'entrar', na-na 'aparecer' y naná ( <indaná ) 'por qué'.
Tiwa parece tener preferencia por las raíces disilábicas. Tiwa tiene varias palabras de 3 sílabas, pero las raíces de 3 sílabas también tienden a tener un tono secundario, como en shorondó [shôrondó] . Esto puede regirse parcialmente por la constitución segmentaria de la sílaba inicial en sí. Las raíces de cuatro sílabas tienden a dividirse en dos palabras disilábicas, con dos tonos, como en tariphûra [tarî-phûra] 'sin árbol y abierto (tierra)', shuguphûra [shûgu-phûra] 'hipócrita ( masc )' y hâbuskharya [ hâbus-khârya] 'codicioso'.
Pares mínimos polisilábicos
Es difícil encontrar raíces polisilábicas que se diferencian por la posición del mismo tono. Un ejemplo que hemos encontrado es milâi- 'estar de acuerdo' y mîlai ~ milâi (dos variantes de milla) 'todo'. Siguiendo la segunda regla convencional con respecto a marcar tonos descendentes, la milla (analizada para ser construida sobre la raíz monosilábica mil- ) no está marcada por su tono descendente. La interacción de raíces y sufijos da lugar a varios pares mínimos. Tenemos:
- chána - 'comer' ( chá- 'comer' y el infinitivo -na )
- chaná / chana - 'para que no haya' ( cha 'no haya' y el infinitivo -na )
- cháwa - 'el comer' ( chá- 'comer' y el nominalizador -wa )
- chawa - 'tamizar' ( chaw- 'tamizar' y el infinitivo -a )
- chawá / chawa - 'lo que no está allí' ( cha ' no hay' y el nominalizador wa )
- khúla - 'sacar con pala; servir '( khúl- ' scoop 'y el infinitivo -na )
- khulá - 'tierra donde se cultiva algodón' ( <khul 'algodón' y há 'tierra')
Previsibilidad parcial del tono de caída de Tiwa
La composición segmentaria de las raíces disilábicas (que constituyen la mayor parte de las raíces polisilábicas en Tiwa) da una pista sobre dónde estaría un tono descendente, si esa raíz tiene un tono descendente. Si dicha raíz tiene una sílaba con h, s, sh, ph, th o kh como inicial (tenga en cuenta que se excluye ch ), el tono descendente estaría en esa sílaba. Algunos ejemplos son: hûri 'hormiga blanca alada', sâra 'cuidado, preocupación', asî 'tía', shôron 'forma eco de lat ' vergüenza ', phâmdim ' reumatismo ', mathî ' mundo ', khûnda ' post ', makhâ ' colina '. Las raíces polisilábicas que tienen dos o más sílabas con estas consonantes (como en shâsi 'insecto; germen') probablemente siguen algún patrón; pero no los hemos estudiado de forma sistemática.
Si una raíz disilábica no tiene una sílaba con h, s, sh, ph, th o kh , entonces el tono descendente sería (con algunas excepciones) en la sílaba final, como en mindâi 'deidad', mandâr 'árbol (variedad ) ', alî ' camino ', rogôm ' método ', muyûm ' acné; espinilla'.
Como prueba más de este patrón en Tiwa, tenemos variaciones como khâru / karû (formas de eco de kahâ 'herida'), khûndar / kundâr (formas de eco de andâr 'oscuro') y chenê tenê / thêne 'de alguna manera'. En la misma dirección tenemos karôn 'razón' y khâron 'razón' (como en khâron kóna 'dar la noticia de la muerte de alguien al sacerdote de la aldea') tomados de Assamese কাৰণ (kāran) 'razón'.
El marcado de tonos podría haberse simplificado aprovechando este comportamiento de Tiwa y no marcando el tono descendente en raíces de 2 sílabas. Sin embargo, nos hemos resistido a dar este paso por dos razones: (1) Hay algunas palabras (la mayoría de ellas, si no todas, periféricas, onomatopéyicas o palabras recientes) que no siguen esta regla. Algunos de ellos son:
- îni / hîni - '¡mira aquí!'
- ûya / hûya - '¡mira ahí!'
- îya - 'interjección (de sorpresa)'
- îngguri - 'investigación'
- êngleng - 'cigarra (variedad, onomatopeya)'
- pâiling - 'cigarra (variedad, onomatopeya)'
- kûrleng - 'cigarra (variedad, onomatopeya)' ( Ams khúrleng )
Y, (2) si marcamos todas las raíces polisilábicas para el tono descendente, obtenemos una pista visual para diferenciar homófonos como:
- parê- - 'aumentar, crecer en número'
- pare - 'de la semana' (<par 'semana')
- pare - 'del viento' (<par 'viento')
En la primera instancia parê- es la raíz, mientras que en la segunda y tercera instancias par 'semana' y par 'viento' son las raíces (cuyos tonos descendentes no están marcados porque son raíces monosilábicas). Lo mismo ocurre con parâ 'más' y par-a 'florecer', shuwa ( <shu- 'picotear') 'el picoteo' y - 'basura, impureza'. De manera similar, tenemos: lore [lor-e] 'de repente (de chorros)' y lorê- 'perseguir', lele [lel-e] 'como sobresaliente' y lelê- 'incitar; instigar'. Consulte Pares mínimos polisilábicos para mile [mîl-e] ~ mîlai ~ milâi 'todo', una palabra que, con sus variantes, abarca el área de la regla regular y la de las excepciones.
Sufijos y tonos Tiwa
Los sufijos Tiwa son de cuatro tipos:
1. Sufijos que no tienen un tono inherente. Estos sufijos están coloreados por el tono que los precede. Estos pueden considerarse sufijos verdaderos, y a esta categoría pertenecen sufijos como el infinitivo - (n) a , el dativo - (n) a , el nominalizador - (w) a , el no pasado −w / -o , el optativo - tanga , el condicional −gai , el negativo −y y el presente −do .
Después del negativo −ya (que a su vez pertenece a este grupo) todos los sufijos del grupo (1) (excepto −do y −w / -o que no coexisten con −ya ) tienen el peculiar comportamiento de tomar el tono ascendente . En consecuencia tenemos, phiwa 'la venida; alguien que viene 'y phiyawá ' el que no viene, que no viene '; os 'dar' y osyaná 'no dar'. El sistema de ortografía utilizado en el idioma Tiwa incorpora este fenómeno. La siguiente tabla representa el comportamiento bastante complejo de estos sufijos (en los dialectos Amsái y Marjông ) cuando se usan después de cha 'no hay'.
| Sufijo después de cha 'no' | Marjông | Amsái |
|---|---|---|
| Genitivo −ne | -ne / -né | -ne / -né |
| Nominalizador −wa | -wa / -wá | -wa / -wá |
| Optativo - tanga | -thong (con un intrusivo - i ) | -thóng (con un intrusivo - i ) |
| Infinitivo −na | -n / A | -na / -ná |
| −gai condicional | -gai | -gai / -gái |
| Presente −hacer | -do (con un intrusivo - i ) | -do (con un intrusivo - i ) |
Esto genera una situación compleja con muchas variaciones libres como chane / chané 'porque no hay' ( Marj y Ams ), chawa / chawá 'eso que no está' ( Marj y Ams ), chagai 'si no hay' ( Marj ), (pero chagai / chagái en Ams ), chana 'no ser' ( Marj ) ( chana / chaná en Ams ), chaithong ( Marj ) (pero chaithóng en Ams ), chaido 'no hay' ( Marj y Ams ). En este tema se han preferido las formas chana, chane, chawa, chagai, chaithong y chaido porque son las formas regulares y son comunes tanto a Marj como a Ams .
2. Sufijos que tienen un tono descendente inherente. Algunos de los sufijos que pertenecen a este conjunto son el instrumental −rê , el plural −râw y −mân , −bô 'también' y −dô, −lô, −sê que generan diferentes matices de énfasis.
3. Sufijos que tienen un tono ascendente inherente. A este grupo pertenecen el imperativo −bó y −thó así como el no continuativo −khá .
4. El sufijo direccional −jing es todo por sí mismo; toma el tono descendente cuando está precedido por el tono ascendente y viceversa. Así que hemos nójîng 'hacia la casa', pero tijíng 'a la fuente de agua / pocillo'.
Vocabulario
Numerales
Tiwa tiene un sistema decimal y cuenta hasta 10 con palabras únicas, después de lo cual las palabras numéricas se combinan para agregar al número más grande como se muestra en la tabla a continuación.
| Número | En idioma Tiwa | En inglés |
|---|---|---|
| 1 | Kisha | Uno |
| 2 | Kining | Dos |
| 3 | Tham | Tres |
| 4 | Broi | Cuatro |
| 5 | Licenciado en Letras | Cinco |
| 6 | Dok | Seis |
| 7 | Pecado | Siete |
| 8 | Shan | Ocho |
| 9 | Chuku | Nueve |
| 10 | Chi | Diez |
| 11 | Chi sha | Once |
| 12 | Chi ning | Doce |
| 13 | Chi tham | Trece |
| 14 | Chi broi | Catorce |
| 15 | Chi ba | Quince |
| dieciséis | Chi dok | Dieciséis |
| 17 | Chi pecado | Diecisiete |
| 18 | Chi shan | Dieciocho |
| 19 | Chi chuku | Diecinueve |
| 20 | Ning chi | 20 |
| 100 | Rai sha | Cien |
| 200 | Ning rai | Doscientos |
| 300 | Tham rai | Trescientos |
| 4,00 | Broi rai | Cuatrocientos |
| 5,00 | Ba rai | Quinientos |
| 10,00 | Sai | Mil |
| 10,0000 | Rai sai sa | Un lakh |
Notas
- 1. ^ Diccionario Tiwa-Inglés - UV Jose, Editores asociados - Horsing Kholar, Juliana Maslai, Alfred Maslai, Bibiana Maslai, Simon Mithi
- 2. Centro Don Bosco para las Culturas Indígenas, Shillong 2014
Ver también
Referencias
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