Tirthankara -Tirthankara

Pintura en miniatura jainista de 24 Jain Tirthankaras, Jaipur , c.  1850
Los 24 Tirthankaras que forman la sílaba meditativa tántrica Hrim , pintura sobre tela, Gujarat , c. 1800

En el jainismo , un Tirthankara ( sánscrito : tīrthaṅkara ; inglés : literalmente un ' fabricante de vado ') es un salvador y maestro espiritual del dharma (camino recto). La palabra tirthankara significa el fundador de un tirtha , que es un pasaje vadeable a través del mar de nacimientos y muertes interminables, el saṃsāra . Según los jainistas, un Tirthankara es un individuo que ha conquistado el saṃsāra , el ciclo de muerte y renacimiento, por sí mismo, y ha abierto un camino para que otros lo sigan. Después de comprender la verdadera naturaleza del yo o alma, elTīrthaṅkara alcanza Kevala Jnana (omnisciencia). Tirthankara proporciona un puente para que otros sigan al nuevo maestro desde saṃsāra hasta moksha (liberación).

En la cosmología jainista , la rueda del tiempo se divide en dos mitades, Utsarpiṇī o ciclo de tiempo ascendente y avasarpiṇī , el ciclo de tiempo descendente (se dice que es actual ahora). En cada mitad del ciclo de tiempo cósmico, exactamente veinticuatro tirthankaras adornan esta parte del universo. Ha habido un número infinito de tirthankaras en los períodos de tiempo pasados. El primer tirthankara en este ciclo de tiempo presente (Hunda Avsarpini) fue Rishabhanatha , a quien se le atribuye la formulación y organización de humanos para vivir en una sociedad armoniosa. El vigésimo cuarto y último tirthankara del medio ciclo actual fue Mahavira Swami Ji (599 a. C.-527 a. C.). La historia registra la existencia de Mahavira y su predecesor, Parshvanath , el vigésimo tercer tirthankara .

Un tirthankara organiza la sangha , una orden cuádruple de monásticos masculinos y femeninos , srāvakas (seguidores masculinos) y śrāvikās (seguidoras femeninas).

Las enseñanzas del tirthankara forman la base de los cánones jainistas . Se cree que el conocimiento interno de tirthankara es perfecto e idéntico en todos los aspectos y sus enseñanzas no se contradicen entre sí. Sin embargo, el grado de elaboración varía según el avance espiritual y la pureza de la sociedad durante su período de liderazgo. Cuanto mayor sea el avance espiritual y la pureza mental de la sociedad, menor será la elaboración requerida.

Si bien los tirthankaras están documentados y venerados por los jainistas, se dice que su gracia está disponible para todos los seres vivos, independientemente de su orientación religiosa.

Los tīrthaṅkaras son arihants que después de alcanzar kevalajñāna (conocimiento infinito puro) predican el verdadero dharma . Un Arihant también se llama Jina (vencedor), es decir, aquel que ha conquistado enemigos internos como la ira, el apego, el orgullo y la codicia. Viven exclusivamente en el reino de su Alma y están completamente libres de kashayas , pasiones internas y deseos personales. Como resultado de esto, tienen a su disposición siddhis ilimitados , o poderes espirituales, que utilizan exclusivamente para la elevación espiritual de los seres vivos. A través de darśana , la visión divina, y deshna , el discurso divino, ayudan a otros a alcanzar kevalajñana y moksha (liberación final) para cualquiera que lo busque sinceramente.

Sentido

La palabra tirthankara significa el fundador de un tirtha que significa un paso vadeable a través del mar de nacimientos y muertes interminables (llamado saṃsāra ). Los tirthankaras se denominan de diversas formas "Dioses de la enseñanza", "Hacedores de Ford", "Hacedores de cruces" y "Hacedores de cruces de ríos".

Tīrthaṅkara-naam-karma

Imágenes de Tirthankara en las cuevas de Siddhachal dentro del fuerte de Gwalior .

Los textos jainistas proponen que un tipo especial de karma , el tīrthaṅkara nama-karma , eleva un alma al estado supremo de un Tīrthaṅkara . Tattvartha Sutra , un importante texto jainista, enumera dieciséis observancias que conducen al bandha (esclavitud) de este karma :

  • Pureza de la fe correcta
  • Reverencia
  • Observancia de votos y votos complementarios sin transgresiones
  • Búsqueda incesante del conocimiento.
  • Miedo perpetuo al ciclo de la existencia.
  • Dar regalos (caridad)
  • Practicar austeridades de acuerdo a la capacidad de uno
  • Eliminación de obstáculos que amenazan la ecuanimidad de los ascetas
  • Servir a los meritorios evitando el mal o el sufrimiento.
  • Devoción a los señores omniscientes, principales preceptores, preceptores y las escrituras.
  • Práctica de los seis deberes diarios esenciales
  • Propagación de las enseñanzas del omnisciente
  • Cariño ferviente por los hermanos que siguen el mismo camino.

Panch Kalyanaka

Sueños auspiciosos vistos por la madre de un tirthankara durante el embarazo

Cinco eventos auspiciosos llamados Pañca kalyāṇaka marcan la vida de cada tirthankara :

  1. Gārbha kalyāṇaka (concepción): Cuando el ātman (alma) de un tirthankara entra en el vientre de su madre.
  2. Janma kalyāṇaka (nacimiento): Nacimiento de un tirthankara. Indra realiza un baño ceremonial en tirthankara en el Monte Meru .
  3. Tapa kalyāṇaka (renuncia): Cuando un tirthankara renuncia a todas las posesiones mundanas y se convierte en asceta.
  4. Jñāna kalyāṇaka : El evento cuando un tirthankara alcanza kevalajñāna (conocimiento infinito). Se erige un samavasarana (sala de predicación divina) desde donde pronuncia sermones y restaura la sangha después de eso.
  5. Nirvāṇa kalyāṇaka (liberación): Cuando un tirthankara abandona su cuerpo mortal, se conoce como nirvana . Le sigue la liberación final, moksha , después de lo cual su alma mora en Siddhashila .

samavasarana

Samavasarana de Tirthankara Rishabha ( templo Ajmer Jain )

Después de alcanzar kevalajñāna , un tirthankara predica el camino a la liberación en el samavasarana . Según los textos jainistas, los devas (seres celestiales) erigen el pabellón celestial donde los devas , los humanos y los animales se reúnen para escuchar el tirthankara . Todos los humanos y animales escuchan el discurso de un tirthankara en su propio idioma. Se cree que durante este discurso, no hay infelicidad en kilómetros a la redonda del sitio.

Tīrthaṅkaras de la era cósmica actual

El jainismo postula que el tiempo no tiene principio ni fin. Se mueve como la rueda de un carro. La rueda del tiempo se divide en dos mitades, Utsarpiṇī (medio ciclo ascendente) y Avasarpiṇī (medio ciclo descendente). 24 tirthankaras nacen en cada mitad de este ciclo. En la tradición jainista, los tirthankaras eran miembros de la realeza en sus vidas finales, y los textos jainistas registran detalles de sus vidas anteriores. Su clan y familias también se encuentran entre los registrados en historias legendarias. Los cánones jainistas afirman que Rishabhanatha , el primer tirthankara , fundó la dinastía Ikshvaku , de la cual también surgieron otros 21 tirthankaras con el tiempo. Dos tirthankaras , Munisuvrata , el 20, y Neminatha , el 22, pertenecieron a la dinastía Harivamsa .

En la tradición jainista, los 20 tirthankaras alcanzaron moksha en el monte Shikharji , en el actual estado indio de Jharkhand . Rishabhanatha alcanzó el nirvana en el Monte Ashtāpada (Monte Kailash), Neminatha en el monte Girnar , Gujarat , y Mahavira, el último tirthankara , en Pawapuri , cerca de la moderna Patna . Se dice que veintiuno de los tirthankaras alcanzaron moksha en kayotsarga (postura de meditación de pie), mientras que Rishabhanatha, Neminatha y Mahavira alcanzaron moksha en Padmasana ( posición de loto ).

Lista de los 24 tirthankaras

Tirthankars de las edades cósmicas presentes, anteriores y siguientes (72 en total)

Era cósmica actual

Escultura jainista chaumukha en LACMA , siglo VI

En orden cronológico, se mencionan a continuación los nombres, emblemas y colores de los 24 tirthankaras de esta era:

No. Nombre Emblema Color
1 Rishabhanatha (Adinatha) Toro Dorado
2 Ajitanatha Elefante Dorado
3 Sambhavanatha Caballo Dorado
4 Abhinandananatha Mono Dorado
5 Sumatinatha Garza Dorado
6 Padmaprabha Padma Rojo
7 Suparshvanatha Esvástica Dorado
8 chandraprabha luna creciente Blanco
9 Pushpadanta (Suvidhinath) Cocodrilo o Makara Blanco
10 Shitalanatha Kalpavriksha Dorado
11 Shreyanasanatha Rinoceronte Dorado
12 Vasupujya Búfalo Rojo
13 Vimalanatha Jabali Dorado
14 Anantanatha Puercoespín según Digambara
Falcon según Śvētāmbara
Dorado
15 Dharmanatha Vajra Dorado
dieciséis Shantinatha antílope o ciervo Dorado
17 Kunthunatha Cabra Dorado
18 Aranatha Nandavarta o pescado Dorado
19 Māllīnātha Kalasha Azul
20 Munisuvrata Tortuga Negro
21 naminatha Loto azul Dorado
22 Neminatha Shankha Negro
23 Parshvanatha Serpiente Azul
24 Mahavira León Dorado

Próxima era cósmica

Los 24 tirthankaras de la era actual ( avasarpinī ) son los que se enumeran arriba. Los nombres de los próximos 24, que nacerán en la era utsarpinī , son los siguientes.

No. Nombre Nacimiento humano anterior
1 Padmanabha rey shrenika
2 Surdev El tío de Mahavira Suparshva
3 Suparshva El hijo del rey Kaunik, el rey Udayin
4 Svamprabh El asceta Potti
5 Sarvanubhuti Śrāvaka Dridhayadha
6 Devshruti Shreshti de Kartik
7 Udaynath Shravak Shamja
8 Pedhalputra Shravak Ananda
9 Pottil Shravak Sunand
10 Shatak Sharavak Shatak
11 Suvrat Satyaki del Mahabharata
12 Amam Krsna
13 Shrinishkashay Rudhra Satyaki
14 Nishpulak El hermano de Krishna, Balbhadra, también conocido como Balrama.
15 Nirmam Shravika Sulsa
dieciséis Chitragupta La madre del hermano de Krishna Rohini Devi
17 samadhinath Revati Gathapatni
18 Samvarnath Sharavak Shattilak
19 Yashodhar Rishi Dwipayán
20 Vijay Karna del Mahabharata
21 Malladev Nirgranthaputra o Mallanarada
22 Devachandra Shravak Ambadh
23 Anantvirya Shravak Amar
24 Bhadrakat swati


Iconografía

Imagen de Mahavira en Shri Mahavirji

Un tīrthaṅkara se representa sentado en posición de loto ( Padmasana ) o de pie en la postura de meditación Khadgasana ( Kayotsarga ). Esta última, que es similar a la posición de firmes de los militares, es una postura difícil de mantener durante un período prolongado, y es la preferida por los jainistas porque reduce al mínimo la cantidad de cuerpo en contacto con la tierra, y por lo tanto representa un riesgo. a las criaturas sintientes que viven en él o sobre él. Si están sentados, generalmente se representan sentados con las piernas cruzadas al frente, los dedos de un pie descansando cerca de la rodilla del otro y la mano derecha sobre la izquierda en el regazo.

Las imágenes de Tirthankara no tienen rasgos faciales distintivos, ropa o (principalmente) peinados, y se diferencian sobre la base del símbolo o emblema ( Lanchhana ) que pertenece a cada tirthanakar excepto Parshvanatha . Las estatuas de Parshvanath tienen una corona de serpiente en la cabeza. El primer Tirthankara Rishabha se puede identificar por los mechones de cabello que caen sobre sus hombros. A veces , Suparshvanath se muestra con una pequeña capucha de serpiente. Los símbolos están marcados en el centro o en la esquina del pedestal de la estatua. Las sectas del jainismo Digambara y Svetambara tienen diferentes representaciones de ídolos. Las imágenes de Digambara están desnudas sin ningún tipo de ornamentación, mientras que las de Svetambara están vestidas y decoradas con adornos temporales. Las imágenes a menudo están marcadas con Srivatsa en el pecho y Tilaka en la frente. Srivatsa es uno de los ashtamangala (símbolos auspiciosos), que a veces se parece a la flor de lis , un nudo sin fin , una flor o un símbolo en forma de diamante.

Los cuerpos de las estatuas de tirthankara son excepcionalmente consistentes a lo largo de los más de 2000 años del registro histórico. Los cuerpos son más bien delgados, con hombros muy anchos y cintura estrecha. Incluso más de lo que es habitual en la escultura india, la representación se interesa relativamente poco en la descripción precisa de la musculatura y los huesos subyacentes, pero está interesada en el modelado de las superficies externas como formas amplias e hinchadas. Las orejas son extremadamente alargadas, en alusión a los pesados ​​aretes que usaban las figuras en sus primeros años de vida antes de tomar el camino hacia la iluminación, cuando la mayoría eran ricos, si no miembros de la realeza.

Las esculturas con cuatro tirthanakars, o sus cabezas, mirando en cuatro direcciones, no son infrecuentes en la escultura temprana, pero a diferencia de las imágenes hindúes comparables, representan cuatro tirthanakars diferentes, no cuatro aspectos de la misma deidad. Se evitan múltiples brazos adicionales en las imágenes de tirthanakar, aunque sus asistentes o guardianes pueden tenerlos.

En otras religiones

El primer Tirthankara , Rishabhanatha , se menciona en textos hindúes como el Rigveda , Vishnupurana y Bhagwata Purana . El Yajurveda menciona el nombre de tres Tīrthaṅkaras: Ṛiṣhabha, Ajitnātha y Ariṣṭanemi. El Bhāgavata Purāṇa incluye leyendas sobre los Tirthankaras del jainismo, particularmente Rishabha. Yoga Vasishta, Capítulo 15 de Vairagya Khanda, Sloka 8 da el dicho de Rama :

Yo no soy Rama. No tengo deseo por las cosas materiales. Al igual que Jina, quiero establecer la paz dentro de mí.

Champat Rai Jain , un escritor jainista del siglo XX, afirmó que los " Cuatro y veinte ancianos " mencionados en el Libro del Apocalipsis (el libro final de la Biblia cristiana ) son "Veinticuatro Tirthankaras ".

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes