Tíbet (1912-1951) - Tibet (1912–1951)

Tíbet
བོད་
Bod
1912-1951
Himno:  " Gyallu "
Extensión territorial del Tíbet en 1942
Extensión territorial del Tíbet en 1942
Estado Estado independiente de facto reclamado por la República de China y la República Popular China
Capital
y ciudad más grande
Lhasa
Lenguajes oficiales Tibetano , lenguas tibetanas
Religión
Budismo tibetano
Demonym (s) Tibetano
Gobierno Monarquía absoluta electiva teocrática budista
Dalai Lama  
• 1912-1933 (primero)
Thubten Gyatso
• 1937–1951 (último)
Tenzin Gyatso
Historia  
• Acuerdo de tres puntos, proclamación
Julio 1912
•  Regresa el decimotercer Dalai Lama
1913
• Se estableció la Oficina del Tíbet en Nanjing.
1928
•  El gobierno nacionalista se trasladó a Taiwán
7 de diciembre de 1949
1950
23 de mayo de 1951
Zona
• Total
1,221,600 km 2 (471,700 millas cuadradas)
Población
• 1945
1.000.000
Divisa Costumbres chinas unidad de oro (de jure)
skar tibetano , Srang tibetano , tangka tibetano
Zona horaria UTC +5: 30 a +6: 00 ( hora estándar de Kunlun y Sinkiang-Tibet )
Lado de conducción Derecha
Precedido por
Sucesor
Tíbet bajo el dominio Qing
Área del Tíbet (división administrativa)
Administración central tibetana
Hoy parte de China
  Región Autónoma del Tíbet
Tíbet
Tibet (chino y tibetano) .svg
"Tíbet" en chino (arriba) y tibetano (abajo)
nombre chino
chino 西藏
Hanyu Pinyin Xīzàng
Postal Hsi-tsang
Significado literal " Tsang occidental "
Nombre tibetano
Tibetano བོད་
Nombre manchú
Escritura manchú ᠸᠠᡵᡤᡳ
ᡩᡯᠠᠩ
Romanización wargi Dzang

La política del Tíbet fue un estado independiente de facto entre el colapso de la dinastía Qing en 1912 y la anexión del Tíbet por la República Popular China en 1951.

El régimen tibetano de Ganden Phodrang fue un protectorado de la dinastía Qing hasta 1912. Cuando el gobierno provisional de la República de China reemplazó a la dinastía Qing como gobierno de China, firmó un tratado con el gobierno Qing heredando todos los territorios del gobierno imperial en la nueva república . Sin embargo, no pudo hacer valer ninguna autoridad en el Tíbet. El Dalai Lama declaró que la relación del Tíbet con China terminó con la caída de la dinastía Qing y proclamó la independencia. El Tíbet y Mongolia también firmaron un tratado que proclama el reconocimiento mutuo de su independencia de China. Con su proclamación de independencia y la conducción de sus propios asuntos internos y externos en este período, el Tíbet es considerado un " estado independiente de facto " según el derecho internacional, aunque su independencia no fue reconocida formalmente por ninguna potencia occidental.

En 1931 y nuevamente en 1946, el gobierno tibetano envió emisarios a la Asamblea Nacional China para discutir el estado del Tíbet, pero regresaron con las manos vacías.

Después de la muerte del decimotercer Dalai Lama en 1933, a una misión de condolencias enviada a Lhasa por el gobierno nacionalista para iniciar negociaciones sobre el estatus del Tíbet se le permitió abrir una oficina y permanecer allí, aunque no se llegó a ningún acuerdo.

La era terminó después de que el gobierno nacionalista de China perdiera la Guerra Civil China contra el Partido Comunista Chino , cuando el Ejército Popular de Liberación entró en el Tíbet en 1950 y se firmó el Acuerdo de Diecisiete Puntos con los chinos reafirmando la soberanía de China sobre el Tíbet al año siguiente.

Historia

Caída de la dinastía Qing (1911-1912)

Un mapa del este de Asia en 1914 publicado por Rand McNally , que muestra al Tíbet como una región autónoma de la República de China

El Tíbet quedó bajo el dominio de la dinastía Qing de China en 1720 después de que los Qing expulsaron a las fuerzas del Khanate Dzungar . Pero a finales del siglo XIX, la autoridad china en el Tíbet no era más que simbólica. Después de la Revolución Xinhai en 1911-1912, la milicia tibetana lanzó un ataque sorpresa contra la guarnición Qing estacionada en el Tíbet después de la agitación de Xinhai Lhasa . Después de la caída de la dinastía Qing en 1912, los funcionarios Qing en Lhasa se vieron obligados a firmar el "Acuerdo de Tres Puntos" para la rendición y expulsión de las fuerzas Qing en el Tíbet central. A principios de 1912, el gobierno de la República de China reemplazó a la dinastía Qing como gobierno de China y la nueva república afirmó su soberanía sobre todos los territorios de la dinastía anterior, que incluía 22 provincias chinas , el Tíbet y Mongolia Exterior . Este reclamo fue provisto en el Edicto Imperial de Abdicación del Emperador Qing firmado por la Emperatriz Viuda Longyu en nombre del Emperador Xuantong de seis años : "...  la integridad territorial continua de las tierras de las cinco razas, Manchú , Han , Mongol , Hui y Tibetano en una gran República de China "(...仍 合 滿 、 漢 、 蒙 、 回 、 藏 五 族 完全 領土 , 為 一 大 中華民國). La Constitución Provisional de la República de China adoptada en 1912 estableció específicamente las regiones fronterizas de la nueva república, incluido el Tíbet, como partes integrantes del estado.  

Tras el establecimiento de la nueva República, el presidente provisional de China, Yuan Shikai, envió un telegrama al decimotercer Dalai Lama , restaurando sus títulos anteriores. El Dalai Lama rechazó estos títulos y respondió que "tenía la intención de ejercer un gobierno tanto temporal como eclesiástico en el Tíbet". En 1913, el Dalai Lama, que había huido a la India cuando los Qing enviaron una expedición militar para establecer el dominio chino directo sobre el Tíbet en 1910, regresó a Lhasa y emitió una proclamación que declaraba que la relación entre el emperador chino y el Tíbet "había sido el de patrón y sacerdote y no se había basado en la subordinación de uno a otro ". "Somos una nación pequeña, religiosa e independiente", decía la proclamación.

En enero de 1913, Agvan Dorzhiev y otros tres representantes tibetanos firmaron un tratado entre el Tíbet y Mongolia en Urga , proclamando el reconocimiento mutuo y su independencia de China. El diplomático británico Charles Bell escribió que el decimotercer Dalai Lama le dijo que no había autorizado a Agvan Dorzhiev a concluir ningún tratado en nombre del Tíbet. Debido a que el texto no se publicó, algunos inicialmente dudaron de la existencia del tratado, pero el texto de Mongolia fue publicado por la Academia de Ciencias de Mongolia en 1982.

Convención de Simla (1914)

En 1913-1914, se celebró una conferencia en Simla entre el Reino Unido, el Tíbet y la República de China . Los británicos sugirieron dividir las áreas habitadas por tibetanos en un Tíbet exterior e interior (siguiendo el modelo de un acuerdo anterior entre China y Rusia sobre Mongolia). El Tíbet exterior, aproximadamente la misma área que la actual Región Autónoma del Tíbet , sería autónoma bajo la soberanía china . En este ámbito, China se abstendría de "intervenir en la administración". En el Tíbet Interior, que consiste en el este de Kham y Amdo, Lhasa conservaría el control de los asuntos religiosos únicamente. Desde 1908 hasta 1918 hubo una guarnición china en Kham y los príncipes locales estaban subordinados a su comandante.

Cuando las negociaciones se rompieron sobre el límite específico entre el interior y el exterior del Tíbet, el principal negociador británico Henry McMahon trazó lo que se conoce como la Línea McMahon para delimitar la frontera entre el Tíbet y la India, lo que equivale a la anexión británica de 9.000 kilómetros cuadrados de territorio tradicional tibetano. en el sur del Tíbet, a saber, el distrito de Tawang , que corresponde al extremo noroeste del moderno estado indio de Arunachal Pradesh , reconociendo al mismo tiempo la soberanía china sobre el Tíbet y afirmando el estatus de este último como parte del territorio chino, con la promesa del Gobierno de China que el Tíbet no se convertiría en una provincia china.

Los gobiernos chinos posteriores afirmaron que esta línea McMahon transfirió ilegítimamente una gran cantidad de territorio a la India. El territorio en disputa es llamado Arunachal Pradesh por India y Sur del Tíbet por China. Los británicos ya habían concluido acuerdos con los líderes tribales locales y establecieron el Northeast Frontier Tract para administrar el área en 1912.

La Convención de Simla fue rubricada por las tres delegaciones, pero fue rechazada inmediatamente por Beijing debido a la insatisfacción con la forma en que se trazó la frontera entre el Tíbet Exterior e Interior. McMahon y los tibetanos luego firmaron el documento como un acuerdo bilateral con una nota adjunta negando a China cualquiera de los derechos que especificó a menos que lo firmara. El gobierno británico de la India rechazó inicialmente el acuerdo bilateral de McMahon por considerarlo incompatible con la Convención anglo-rusa de 1907 .

La Línea McMahon fue considerada por los británicos y más tarde por el gobierno indio independiente como la frontera; sin embargo, la opinión china desde entonces ha sido que, dado que China, que reclamó la soberanía sobre el Tíbet, no firmó el tratado, el tratado no tenía sentido y la anexión y control de partes de Arunachal Pradesh por India es ilegal. (Esto luego allanó el camino a la Guerra Sino-India de 1962 y la disputa fronteriza entre China e India que persiste en la actualidad).

En 1938, los británicos finalmente publicaron la Convención de Simla como un acuerdo bilateral y exigieron que el monasterio de Tawang, ubicado al sur de la Línea McMahon, dejara de pagar impuestos a Lhasa. Hsiao-ting Lin afirma que un volumen de A Collection of Treaties de CU Aitchison , publicado originalmente con una nota que indica que no se había llegado a un acuerdo vinculante en Simla, fue retirado de las bibliotecas y reemplazado por un nuevo volumen que tiene una fecha de publicación falsa de 1929 e incluye a Simla junto con una nota del editor que indica que el Tíbet y Gran Bretaña, pero no China, aceptaron el acuerdo como vinculante.

El Tratado anglo-ruso de 1907, que antes había hecho que los británicos cuestionaran la validez de Simla, había sido renunciado por los rusos en 1917 y por los rusos y británicos conjuntamente en 1921. Sin embargo, el Tíbet modificó su posición en la Línea McMahon en la década de 1940. A fines de 1947, el gobierno tibetano escribió una nota presentada al Ministerio de Relaciones Exteriores de la India, recientemente independiente, en la que reclamaba los distritos tibetanos al sur de la Línea McMahon. Además, al negarse a firmar los documentos de Simla, el gobierno chino escapó de reconocer la validez de la Línea McMahon.

Después de la muerte del decimotercer Dalai Lama en 1933

Un sello otorgado por el gobierno de la República de China al Panchen Lama , que dice "Sello del Panchen Lama, el guardián nacional de la vasta sabiduría ( chino :護 國 宣化 廣 慧大師 班禪 之 印)"

Desde la expulsión del Amban del Tíbet en 1912, la comunicación entre el Tíbet y China se había producido únicamente con los británicos como mediadores. Las comunicaciones directas se reanudaron después de la muerte del decimotercer Dalai Lama en diciembre de 1933, cuando China envió una "misión de condolencias" a Lhasa encabezada por el general Huang Musong .

Poco después de la muerte del decimotercer Dalai Lama, según algunos relatos, el Kashag reafirmó su posición de 1914 de que el Tíbet seguía siendo nominalmente parte de China, siempre que el Tíbet pudiera gestionar sus propios asuntos políticos. En su ensayo Hidden Tibet: History of Independence and Occupation publicado por la Biblioteca de Obras y Archivos Tibetanos en Dharamsala, SL , Kuzmin citó varias fuentes que indicaban que el gobierno tibetano no había declarado al Tíbet como parte de China, a pesar de una insinuación de soberanía china hecha por el gobierno del Kuomintang. Desde 1912, el Tíbet había sido de facto independiente del control chino, pero en otras ocasiones había indicado su voluntad de aceptar el estatus de subordinado nominal como parte de China, siempre que los sistemas internos tibetanos no se tocaran y siempre que China renunciara al control sobre una serie de importantes áreas étnicas tibetanas en Kham y Amdo. En apoyo de las afirmaciones de que el gobierno de China sobre el Tíbet no se interrumpió, China argumenta que los documentos oficiales mostraban que la Asamblea Nacional de China y ambas cámaras del parlamento tenían miembros tibetanos, cuyos nombres se habían conservado todo el tiempo.

Luego se le permitió a China establecer una oficina en Lhasa , atendida por la Comisión de Asuntos de Mongolia y el Tíbet y dirigida por Wu Zhongxin (Wu Chung-hsin), el director de Asuntos Tibetanos de la comisión, que según las fuentes chinas era un organismo administrativo, pero los tibetanos afirman que rechazaron la propuesta de China de que el Tíbet debería ser parte de China y, a su vez, exigieron la devolución de los territorios al este del Drichu ( río Yangtze ). En respuesta al establecimiento de una oficina china en Lhasa, los británicos obtuvieron un permiso similar y establecieron su propia oficina allí.

La rebelión de Khamba de 1934 dirigida por Pandastang Togbye y Pandatsang Rapga estalló contra el gobierno tibetano durante este tiempo, con la familia Pandatsang liderando a los miembros de la tribu Khamba contra el ejército tibetano .

1930 a 1949

El decimocuarto Dalai Lama cuando era niño.

En 1935, Lhamo Dhondup nació en Amdo, en el este del Tíbet, y todos los interesados ​​lo reconocieron como la encarnación del decimotercer Dalai Lama. El 26 de enero de 1940, el regente Reting Rinpoche solicitó al gobierno central que eximiera a Lhamo Dhondup del proceso de sorteo utilizando Golden Urn para convertirse en el decimocuarto Dalai Lama. La solicitud fue aprobada por el Gobierno Central. Después de que Lhasa pagó un rescate de 400.000 dragones de plata , en contra de los deseos del gobierno chino, al señor de la guerra musulmán Hui Ma Bufang , que gobernaba Qinghai (Chinghai) desde Xining, Ma Bufang lo liberó para viajar a Lhasa en 1939. Luego fue entronizado por el gobierno de Ganden Phodrang en el Palacio Potala en el Año Nuevo Tibetano.

El 'certificado de aprobación' de la adhesión del XIV Dalai Lama, según se dice, emitido por el Gobierno de la República de China el 1 de enero de 1940.

La República Popular de China afirma que el Gobierno del Kuomintang "ratificó" al actual decimocuarto Dalai Lama, y ​​que el representante del Kuomintang, el general Wu Zhongxin, presidió la ceremonia; tanto la orden de ratificación de febrero de 1940 como el documental de la ceremonia aún existen intactos. Según Tsering Shakya , Wu Zhongxin (junto con otros representantes extranjeros) estuvo presente en la ceremonia, pero no hay evidencia de que la presidiera. El representante británico Sir Basil Gould, que estuvo presente en la ceremonia, dio testimonio de la falsedad de la afirmación china de haberla presidido. Criticó el relato chino de la siguiente manera:

La prensa china publicó el informe de que el señor Wu había escoltado al Dalai Lama a su trono y había anunciado su instalación, que el Dalai Lama había agradecido y se había postrado en señal de gratitud. Cada una de estas afirmaciones chinas era falsa. El Sr. Wu era simplemente un espectador pasivo. No hizo más que presentar un pañuelo ceremonial, como hicieron los demás, incluido el Representante Británico. Pero los chinos tienen el oído del mundo y más tarde pueden consultar sus registros de prensa y presentar un relato de eventos históricos que es completamente falso. El Tíbet no tiene periódicos, ni en inglés ni en tibetano, y por lo tanto no tiene forma de exponer estas falsedades.

El autor tibetano Nyima Gyaincain escribió que, según la tradición tibetana, no existía nada parecido a presidir un evento, y escribió que la palabra "主持 (presidir u organizar)" se usaba en muchos lugares en los documentos de comunicación. El significado de la palabra era diferente al que entendemos hoy. Agregó que Wu Zhongxin dedicó mucho tiempo y energía al evento, su efecto de presidir u organizar el evento fue muy obvio.

En 1942, el gobierno de Estados Unidos le dijo al gobierno de Chiang Kai-shek que nunca había disputado las reclamaciones chinas sobre el Tíbet. En 1944, el Departamento de Guerra de Estados Unidos produjo una serie de siete documentales sobre Why We Fight ; en la sexta temporada, La batalla de China , el Tíbet se llama incorrectamente una provincia de China. (El nombre oficial es Área del Tíbet y no es una provincia). En 1944, durante la Segunda Guerra Mundial , dos montañeros austríacos, Heinrich Harrer y Peter Aufschnaiter , llegaron a Lhasa, donde Harrer se convirtió en tutor y amigo del joven Dalai Lama. dándole un conocimiento sólido de la cultura occidental y la sociedad moderna, hasta que Harrer decidió irse en 1949.

El representante tibetano que asistió a la Asamblea Constitucional China .

El Tíbet estableció un Ministerio de Relaciones Exteriores en 1942, y en 1946 envió misiones de felicitación a China e India (relacionadas con el final de la Segunda Guerra Mundial). La misión a China recibió una carta dirigida al presidente chino, Chiang Kai-shek, en la que se afirma que "continuaremos manteniendo la independencia del Tíbet como nación gobernada por los sucesivos Dalai Lamas a través de un auténtico gobierno político-religioso". La misión acordó asistir a una asamblea constitucional china en Nanjing como observadores.

Bajo órdenes del gobierno del Kuomintang de Chiang Kai-shek, Ma Bufang reparó el aeropuerto de Yushu en 1942 para disuadir la independencia tibetana. Chiang también ordenó a Ma Bufang que pusiera en alerta a sus soldados musulmanes por una invasión del Tíbet en 1942. Ma Bufang obedeció y trasladó varios miles de tropas a la frontera con el Tíbet. Chiang también amenazó a los tibetanos con bombardeos si no cumplían.

En 1947, el Tíbet envió una delegación a la Conferencia de Relaciones Asiáticas en Nueva Delhi, India, donde se representó a sí misma como una nación independiente, y la India la reconoció como una nación independiente de 1947 a 1954. Ésta puede haber sido la primera aparición de los tibetanos. bandera nacional en una reunión pública.

André Migot , un médico francés que viajó durante muchos meses al Tíbet en 1947, describió los complejos acuerdos fronterizos entre el Tíbet y China y cómo se habían desarrollado:

Para compensar el daño causado a sus intereses por el tratado [de 1906] entre Inglaterra y el Tíbet, los chinos se dispusieron a extender hacia el oeste la esfera de su control directo y comenzaron a colonizar el país alrededor de Batang . Los tibetanos reaccionaron vigorosamente. El gobernador chino fue asesinado cuando se dirigía a Chamdo y su ejército se puso en fuga después de una acción cerca de Batang; varios misioneros también fueron asesinados, y las fortunas chinas estaban en un punto bajo cuando un comisionado especial llamado Chao Yu-fong apareció en la escena.

Actuando con un salvajismo que le valió el sobrenombre de "El carnicero de los monjes", arrasó con Batang, saqueó el lamasterio, avanzó hacia Chamdo y, en una serie de campañas victoriosas que llevaron a su ejército a las puertas de Lhasa, volvió -estableció el orden y reafirmó la dominación china sobre el Tíbet. En 1909 recomendó que Sikang se constituyera en una provincia separada que comprendiera treinta y seis subprefecturas con Batang como capital. Este proyecto no se llevó a cabo hasta más tarde, y luego en forma modificada, ya que la Revolución China de 1911 puso fin a la carrera de Chao y poco después fue asesinado por sus compatriotas.

Los turbulentos primeros años de la República China vieron la rebelión de la mayoría de los jefes tributarios, una serie de batallas campales entre chinos y tibetanos, y muchos sucesos extraños en los que la tragedia, la comedia y (por supuesto) la religión tuvieron un papel que desempeñar. . En 1914, Gran Bretaña, China y el Tíbet se reunieron en la mesa de conferencias para tratar de restablecer la paz, pero este cónclave se rompió después de no lograr un acuerdo sobre la cuestión fundamental de la frontera chino-tibetana. Esto, desde aproximadamente 1918, ha sido reconocido a efectos prácticos como siguiendo el curso del Alto Yangtze. En estos años, los chinos tenían demasiadas otras preocupaciones como para preocuparse por reconquistar el Tíbet. Sin embargo, las cosas se calmaron gradualmente y en 1927 se creó la provincia de Sikang, pero constaba de solo veintisiete subprefecturas en lugar de las treinta y seis visualizadas por el hombre que concibió la idea. China había perdido, en el transcurso de una década, todo el territorio que el Carnicero había invadido.

Desde entonces, Sikang ha sido relativamente pacífico, pero esta breve sinopsis de la historia de la provincia hace que sea fácil comprender cuán precaria será esta situación. El control chino fue poco más que nominal; A menudo iba a tener una experiencia de primera mano de su ineficacia. Para gobernar un territorio de este tipo no basta con apostar, en aldeas aisladas separadas entre sí por muchos días de viaje, unos pocos oficiales poco impresionantes y un puñado de soldados andrajosos. Los tibetanos ignoraron por completo a la administración china y obedecieron solo a sus propios jefes. Un hecho muy simple ilustra el verdadero estatus de los gobernantes chinos de Sikang: nadie en la provincia aceptaría moneda china, y los funcionarios, incapaces de comprar nada con su dinero, se vieron obligados a subsistir mediante un proceso de trueque.

Una vez que estás fuera de la Puerta Norte [de Dardo o Kangting ], te despides de la civilización china y sus comodidades y comienzas a llevar un tipo de vida completamente diferente. Aunque sobre el papel los amplios territorios al norte de la ciudad forman parte de las provincias chinas de Sikang y Tsinghai , la verdadera frontera entre China y el Tíbet pasa por Kangting, o quizás fuera de ella. La línea empírica que los cartógrafos chinos, más preocupados por el prestigio que por la precisión, trazan en sus mapas, no guarda relación con la precisión.

-  André Migot , marchas tibetanas
Pasaporte tibetano para Shakabpa, con visas de varios países.

En 1947-1949, Lhasa envió una misión comercial dirigida por el ministro de Finanzas, Tsepon WD Shakabpa, a India, China, Hong Kong, Estados Unidos y el Reino Unido. Los países visitados tuvieron cuidado de no expresar su apoyo a la afirmación de que el Tíbet era independiente de China y no discutieron cuestiones políticas con la misión. Estos funcionarios de la Misión Comercial ingresaron a China a través de Hong Kong con sus pasaportes tibetanos recién emitidos que solicitaron en el Consulado chino en India y permanecieron en China durante tres meses. Sin embargo, otros países permitieron que la misión viajara con pasaportes emitidos por el gobierno tibetano. Estados Unidos recibió extraoficialmente la Misión Comercial. La misión se reunió con el primer ministro británico Clement Attlee en Londres en 1948.

Anexión de la República Popular China

En 1949, al ver que los comunistas estaban ganando el control de China, el gobierno de Kashag expulsó a todos los funcionarios chinos del Tíbet a pesar de las protestas tanto del Kuomintang como de los comunistas. El 1 de octubre de 1949, el décimo Panchen Lama escribió un telégrafo a Beijing, expresando sus felicitaciones por la liberación del noroeste de China y el establecimiento de la República Popular China, y su entusiasmo por ver la inevitable liberación del Tíbet. El gobierno comunista chino dirigido por Mao Zedong, que llegó al poder en octubre, perdió poco tiempo en afirmar una nueva presencia china en el Tíbet. En junio de 1950, el gobierno británico declaró en la Cámara de los Comunes que el gobierno de Su Majestad "siempre ha estado dispuesto a reconocer la soberanía china sobre el Tíbet, pero sólo en el entendimiento de que el Tíbet se considera autónomo". En octubre de 1950, el Ejército Popular de Liberación entró en la zona tibetana de Chamdo , derrotando la resistencia esporádica del ejército tibetano . En 1951, representantes de las autoridades tibetanas, encabezados por Ngapoi Ngawang Jigme , con la autorización del Dalai Lama, participaron en negociaciones en Beijing con el gobierno chino. Resultó en el Acuerdo de Diecisiete Puntos que afirmó la soberanía de China sobre el Tíbet. El acuerdo fue ratificado en Lhasa unos meses después. China describió todo el proceso como la "liberación pacífica del Tíbet".

Política

Gobierno

Organigrama de Ganden Phodrang

Militar

El ejército tibetano en un desfile en 1938

Después de que el decimotercer Dalai Lama asumiera el control total sobre el Tíbet en la década de 1910, comenzó a formar el ejército tibetano con el apoyo del Reino Unido , que proporcionó asesores y armas. Se suponía que este ejército era lo suficientemente grande y moderno no solo para defender el Tíbet, sino también para conquistar las regiones circundantes como Kham, que estaban habitadas por pueblos tibetanos. El ejército tibetano se expandió constantemente durante el reinado del decimotercer Dalai Lama, y ​​tenía alrededor de 10,000 soldados en 1936. Estos eran soldados de infantería adecuadamente armados y entrenados para la época, aunque el ejército carecía casi por completo de ametralladoras, artillería, aviones y tanques. Además del ejército regular, el Tíbet también hizo uso de un gran número de milicias aldeanas mal armadas. Teniendo en cuenta que por lo general sus oponentes lo superaban en armas, el ejército tibetano se desempeñó relativamente bien contra varios señores de la guerra chinos en las décadas de 1920 y 1930. En general, los soldados tibetanos demostraron ser "luchadores valientes y duros" durante la Era de los Caudillos .

A pesar de esto, el Ejército Tibetano fue totalmente inadecuado para resistir al Ejército Popular de Liberación (EPL) durante la invasión china de 1950. En consecuencia, se desintegró y se rindió sin mucha resistencia.

Servicio Postal

Tibet creó su propio servicio postal en 1912. Imprimió sus primeros sellos postales en Lhasa y los emitió en 1912. Emitió sellos telegráficos en 1950.

Relaciones Extranjeras

La misión británica en Lhasa, 1936.jpg
La Misión Británica en Lhasa (parte derecha), 1936.jpg
Residencia de la Misión Británica en Lhasa  [ zh ]

La división de China en camarillas militares mantuvo a China dividida, y el decimotercer Dalai Lama gobernó, pero su reinado estuvo marcado por conflictos fronterizos con los caudillos chinos Han y musulmanes, que los tibetanos perdieron la mayor parte del tiempo. En ese momento, el gobierno del Tíbet controlaba todo Ü-Tsang (Dbus-gtsang) y el oeste de Kham (Khams), aproximadamente coincidiendo con las fronteras de la Región Autónoma del Tíbet en la actualidad. Eastern Kham, separado por el río Yangtze , estaba bajo el control del señor de la guerra chino Liu Wenhui . La situación en Amdo ( Qinghai ) era más complicada, con el área de Xining controlada después de 1928 por el señor de la guerra Hui Ma Bufang de la familia de señores de la guerra musulmanes conocida como la camarilla Ma , que constantemente se esforzó por ejercer control sobre el resto de Amdo (Qinghai). . El sur de Kham, junto con otras partes de Yunnan, perteneció a la camarilla de Yunnan desde 1915 hasta 1927, luego al gobernador y señor de la guerra Long (Lung) Yun hasta cerca del final de la Guerra Civil China , cuando Du Yuming lo destituyó por orden de Chiang Kai. shek . Dentro del territorio bajo control chino, se estaba librando una guerra contra los rebeldes tibetanos en Qinghai durante la Pacificación Kuomintang de Qinghai .

En 1918, Lhasa recuperó el control de Chamdo y el oeste de Kham. Una tregua estableció la frontera en el río Yangtze . En este momento, el gobierno del Tíbet controlaba todo Ü-Tsang y Kham al oeste del río Yangtze , aproximadamente las mismas fronteras que tiene la Región Autónoma del Tíbet en la actualidad. Eastern Kham estaba gobernado por príncipes tibetanos locales de diferentes lealtades. Qinghai estaba controlada por la etnia Hui y el señor de la guerra pro Kuomintang, Ma Bufang . En 1932, el Tíbet invadió Qinghai , intentando capturar partes del sur de la provincia de Qinghai, tras la disputa en Yushu , Qinghai sobre un monasterio en 1932. El ejército de Qinghai de Ma Bufang derrotó a los ejércitos tibetanos.

Durante las décadas de 1920 y 1930, China estuvo dividida por la guerra civil y ocupada con la guerra antijaponesa , pero nunca renunció a su reclamo de soberanía sobre el Tíbet e hizo intentos ocasionales por afirmarla.

En 1932, los ejércitos musulmanes Qinghai y Han-Chinese Sichuan del Ejército Nacional Revolucionario liderados por Ma Bufang y Liu Wenhui derrotaron al Ejército Tibetano en la Guerra Sino-Tibetana cuando el 13. ° Dalai Lama intentó apoderarse de territorio en Qinghai y Xikang. Advirtieron a los tibetanos que no se atrevieran a cruzar el río Jinsha nuevamente. Se firmó una tregua, poniendo fin a los combates. El Dalai Lama había telegrafiado a los británicos en India pidiendo ayuda cuando sus ejércitos fueron derrotados y comenzó a degradar a sus generales que se habían rendido.

Extensión territorial del Tíbet y línea aproximada de avance comunista en febrero de 1950

En 1936, después de que Sheng Shicai expulsó a 30.000 kazajos de Xinjiang a Qinghai, Hui , dirigido por el general Ma Bufang, masacró a sus compañeros kazajos musulmanes, hasta que quedaron 135 de ellos.

Desde el norte de Xinjiang, más de 7.000 kazajos huyeron a la región de la meseta tibetana-Qinghai a través de Gansu y estaban causando estragos masivos, por lo que Ma Bufang resolvió el problema relegando a los kazajos a pastizales designados en Qinghai, pero Hui, tibetanos y kazajos en la región continuaron chocando unos contra otros.

Los tibetanos atacaron y lucharon contra los kazajos cuando entraron en el Tíbet a través de Gansu y Qinghai.

En el norte del Tíbet, los kazajos se enfrentaron con los soldados tibetanos y luego los kazajos fueron enviados a Ladakh.

Las tropas tibetanas robaron y mataron a kazajos a 400 millas al este de Lhasa en Chamdo cuando los kazajos estaban entrando al Tíbet.

En 1934, 1935, 1936-1938 de Qumil Eliqsan llevó a los kazajos de Kerey a emigrar a Gansu y la cantidad se estimó en 18.000, y entraron en Gansu y Qinghai.

En 1951, el uigur Yulbars Khan fue atacado por tropas tibetanas cuando huía de Xinjiang para llegar a Calcuta.

El agente estadounidense anticomunista de la CIA Douglas Mackiernan fue asesinado por tropas tibetanas el 29 de abril de 1950.

Economía

Divisa

Tibetano 100 tam Srang (espalda)
Moneda de plata tibetana 1 Srang, emitida en 1919

El gobierno tibetano emitió billetes y monedas.

sociedad y Cultura

La sociedad tibetana tradicional consistía en una estructura de clases feudal , que fue una de las razones por las que el Partido Comunista Chino afirma que tenía que liberar al Tíbet y reformar su gobierno.

El profesor de estudios budistas y tibetanos Donald S. Lopez declaró que en ese momento:

El Tíbet tradicional, como cualquier sociedad compleja, tenía grandes desigualdades, con el poder monopolizado por una élite compuesta por una pequeña aristocracia, los jerarcas de varias sectas. . y los grandes monasterios Geluk .

Estos grupos institucionales retuvieron un gran poder hasta 1959.

El decimotercer Dalai Lama había reformado el sistema de servidumbre preexistente en la primera década del siglo XX, y para 1950, la esclavitud en sí probablemente había dejado de existir en el Tíbet central, aunque tal vez persistiera en ciertas áreas fronterizas. La esclavitud existía, por ejemplo, en lugares como el valle de Chumbi , aunque los observadores británicos como Charles Bell la llamaron "leve" y los mendigos ( ragyabas ) eran endémicos. Sin embargo, el sistema social anterior a China era bastante complejo.

Los estados ( shiga ), más o menos similares al sistema señorial inglés , eran otorgados por el estado y eran hereditarios, aunque revocables. Como propiedades agrícolas, consistían en dos tipos: tierras en manos de la nobleza o instituciones monásticas (tierras de la heredad) y tierras de las aldeas (casas de vecindad o tierras villenas) en poder del gobierno central, aunque gobernadas por administradores de distrito. La tierra de Demesne consistía en promedio de la mitad a las tres cuartas partes de una finca. Las tierras de Villein pertenecían a las fincas, pero los arrendatarios normalmente ejercían derechos de usufructo hereditarios a cambio de cumplir con sus obligaciones corvée . Los tibetanos fuera de la nobleza y el sistema monástico se clasificaron como siervos, pero existían dos tipos y funcionalmente eran comparables a los agricultores arrendatarios . Los siervos agrícolas, o "pequeño humo" ( düchung ), estaban obligados a trabajar en las propiedades como una obligación corvée ( ula ), pero tenían títulos de propiedad de sus propias parcelas, poseían bienes privados y podían moverse libremente fuera de los períodos requeridos para su tributo. laboral, y estaban libres de obligaciones tributarias. Podían acumular riqueza y, en ocasiones, se convertían en prestamistas de las propiedades por sí mismos, y podían demandar a los propietarios de las propiedades: los siervos de las aldeas ( tralpa ) estaban obligados a sus aldeas, pero solo para fines fiscales y corvée, como los derechos de transporte por carretera ( ula ), y eran solo obligado a pagar impuestos. La mitad de los siervos de la aldea eran siervos arrendados ( mi-bog ), lo que significa que habían comprado su libertad. Los terratenientes ejercían amplios derechos sobre los siervos adjuntos, y la huida o la vida monástica era el único lugar de alivio. Sin embargo, no existía ningún mecanismo para restaurar a los siervos fugitivos a sus propiedades, y no existía ningún medio para hacer cumplir la servidumbre, aunque el dueño de la propiedad tenía el derecho de perseguirlos y devolverlos por la fuerza a la tierra.

A cualquier siervo que se hubiera ausentado de su patrimonio durante tres años se le concedía automáticamente el estatus de plebeyo ( chi mi ) o se lo reclasificaba como siervo del gobierno central. Los señores de las propiedades podían transferir a sus súbditos a otros señores o campesinos ricos para trabajar, aunque esta práctica era poco común en el Tíbet. Aunque rígido estructuralmente, el sistema exhibía una considerable flexibilidad a nivel del suelo, con los campesinos libres de las restricciones del señor de la mansión una vez que habían cumplido con sus obligaciones corvée. Históricamente, el descontento o el abuso del sistema, según Warren W. Smith, parece haber sido poco común. El Tíbet estaba lejos de ser una meritocracia, pero los Dalai Lamas fueron reclutados entre los hijos de familias campesinas, y los hijos de nómadas pudieron ascender para dominar el sistema monástico y convertirse en eruditos y abades.

Ver también

Notas

Referencias

Citas

Fuentes