Tercera Guerra Sagrada - Third Sacred War

Tercera Guerra Sagrada
07 Teatro Delphi03.jpg
Las ruinas de la antigua Delfos
Fecha 356–346 a. C.
Localización
Resultado Victoria de la Liga Anfictiónica
Beligerantes
Liga Anfictiónica ,
Tebas ,
Liga Beocia ,
Tesalia ,
Locris ,
Doris ,
Macedonia
Phocis ,
Pherae ,
Atenas ,
Esparta
Comandantes y líderes
Pammenes ,
Felipe II de Macedonia
Philomelos ,
Onomarchos ,
Phayllos ,
Phalaikos

La Tercera Guerra Sagrada (356–346 a. C.) se libró entre las fuerzas de la Liga Anfictiónica de Delfos , principalmente representada por Tebas , y más tarde por Felipe II de Macedonia , y los focios . La guerra fue causada por una gran multa impuesta en 357 a. C. a los focios por la Liga Anfictiónica (dominada en ese momento por Tebas), por el delito de cultivar tierra sagrada; negándose a pagar, los focios se apoderaron del templo de Apolo en Delfos y utilizaron los tesoros acumulados para financiar grandes ejércitos mercenarios. Por lo tanto, aunque los focios sufrieron varias derrotas importantes, pudieron continuar la guerra durante muchos años, hasta que finalmente todas las partes se acercaron al agotamiento. Felipe II usó la distracción de los otros estados para aumentar su poder en el norte de Grecia, convirtiéndose en el gobernante de Tesalia en el proceso . Al final, el creciente poder de Filipo y el agotamiento de los demás estados le permitieron imponer un arreglo pacífico de la guerra, lo que marcó un paso importante en el ascenso de Macedonia a la preeminencia en la Antigua Grecia .

Fuentes y cronología

Las fuentes antiguas de la Tercera Guerra Sagrada son escasas y, en general, carecen de información cronológica firme. La fuente principal para el período es la Bibliotheca historica de Diodorus Siculus , escrita en el siglo I a. C., que es, por lo tanto, una fuente secundaria. Diodoro es a menudo ridiculizado por los historiadores modernos por su estilo e inexactitudes, pero conserva muchos detalles del período antiguo que no se encuentran en ningún otro lugar. Diodoro trabajó principalmente personificando las obras de otros historiadores, omitiendo muchos detalles donde no se ajustaban a su propósito, que era ilustrar lecciones morales de la historia; su relato de la Tercera Guerra Sagrada contiene, por tanto, muchas lagunas.

Más allá de Diodoro, se pueden encontrar más detalles de la Guerra Sagrada en las oraciones de los estadistas atenienses, principalmente Demóstenes y Esquines , que han sobrevivido intactos. Dado que estos discursos nunca tuvieron la intención de ser material histórico, deben ser tratados con circunspección; Demóstenes y Esquines han sido descritos como "una pareja de mentirosos, de los que no se puede confiar en que ninguno de los dos haya dicho la verdad en ningún asunto en el que le interesaba mentir ni remotamente". Sin embargo, sus alusiones en discursos a eventos pasados ​​o contemporáneos indican algunas de las lagunas en el relato de Diodoro y ayudan a organizar una cronología. Los relatos de Diodoro, Demóstenes y Esquines pueden complementarse con fragmentos de historias que de otro modo se habrían perdido (como la de Teopompo ) y con fuentes epigráficas contemporáneas .

Las fechas de la guerra de los historiadores modernos se han debatido acaloradamente, sin un consenso claro. Se acepta generalmente que la guerra duró 10 años y terminó en el verano del 346 a. C. (una de las pocas fechas firmes), lo que da una fecha del 356 a. C. para el comienzo de la guerra, con la toma de Delfos por Filomelos. La cronología de Diodoro para la guerra sagrada es muy confusa: fecha el comienzo y el final de la guerra con un año de retraso, dice varias veces que la guerra duró 9, 10 u 11 años e incluyó el asedio de Metone dos veces en fechas diferentes, y sus fechas por lo tanto, no se puede confiar en él.

Después de la derrota de Filomelos en Neón, los tebanos pensaron que era seguro enviar al general Pammenes a Asia con 5000 hoplitas; Pammenes probablemente se reunió con Felipe en Maroneia en 355 a. C., presumiblemente en su viaje de ida. Buckler, el único historiador que produjo un estudio sistemático de la guerra sagrada, sitúa a Neon en el 355 a. C. y sugiere que, tras el encuentro con Pammenes, Felipe fue a iniciar el asedio de Metone. Otros historiadores han colocado a Neon en el 354 a. C., porque Diodoro dice que la batalla tuvo lugar mientras Felipe asediaba Metone, que Diodoro (en un momento dado) sitúa en el 354 a. C. Sin tener en cuenta las fechas, la mayoría de los historiadores coinciden en la misma secuencia de eventos para las primeras fases de la Guerra Sagrada. Por lo tanto, la pregunta principal es cuándo comenzó esa secuencia. Así, Buckler (al igual que Beloch y Cloche) data de Neon en 355 a. C., Metone en 355-354 a. C., la primera campaña de Felipe en Tesalia en 354 a. C. y la segunda en 353 a. C. Por el contrario, Cawkwell, Sealey, Hammond y otros reducen todas estas fechas en un año, comenzando con Neon en 354 a. C.

Fondo

La guerra fue causada aparentemente por la negativa de la Confederación Fociana a pagar una multa impuesta en 357 a. C. por la Liga Anfictiónica , una organización religiosa panhelénica que gobernaba el sitio más sagrado de la Antigua Grecia, el Templo de Apolo en Delfos . La multa fue ocasionada por el cultivo ilegal de tierras sagradas por parte de los focios en la llanura de Kirrhaean , que no negaron; sin embargo, la multa estaba mucho más allá de la capacidad de pago de los focenses. En circunstancias normales, la negativa a pagar la multa habría convertido a los focios en parias religiosos (y, por tanto, políticos) en Grecia, y habría sido posible que se les declarara una guerra sagrada.

Detrás del elemento religioso, probablemente hubo un despliegue de realpolitik al presentar cargos contra los focios, instigados por los tebanos. Los focios se habían negado a enviar tropas a la campaña de Mantinea del 362 a. C., a pesar de las solicitudes de Tebas, y esto parece haber causado una enemistad duradera en Tebas. Hacia el 357 a. C., con los atenienses envueltos en la guerra social y Alejandro de Feras (un antiguo aliado de los focios) muerto, los tebanos consideraron que había llegado la oportunidad de castigar a Fócida. El Anfictionía se compone de 12 tribus griegas, principalmente de la Grecia central (el Oetaeans , beocios , Dolopes , Phthian aqueos , locrenses , Magnesios , malienses , Perrhaebians , focios , Pythians de Delphi y tesalianos ), además de los dorios (incluyendo Esparta) y los jonios (incluida Atenas), con cada tribu teniendo dos votos en el consejo de la liga. Tebas se había convertido efectivamente en el "protector" de la liga en el 360 a. C., después de que la guerra civil se reiniciara en Tesalia; los tesalianos habían sido previamente la potencia dominante en la liga. Por lo tanto, en este momento, Tebas controlaba la mayoría de los votos en el consejo, y en la reunión de otoño del 357 a. C., los tebanos pudieron tener tanto a los focios (para el cultivo de la tierra sagrada) como a los espartanos (para ocupar Tebas hace unos 25 años) denunciado y multado. Dado que las multas para ambas partes eran "injustificadamente duras", los tebanos probablemente esperaban que ninguna de las partes pagara y, por lo tanto, pudieran declararles una guerra sagrada a ambas partes. Parece haber habido cierta simpatía en Grecia por los focios, ya que otros estados podían ver que "los tebanos ... habían utilizado la Anfictonia para perseguir vendettas insignificantes y destructivas".

Los focios celebraron una conferencia especial para decidir qué acción tomar. Philomelos , un ciudadano de Ledon , abogó por una política preventiva de apoderarse de Delphi (que estaba situada dentro de los límites de Phocis) y afirmar el antiguo reclamo de Phocis a la presidencia de la Liga Anfictiónica. De esta forma, los focios podrían anular la sentencia contra ellos mismos. Los focios votaron a favor de su propuesta, y Filomelos fue designado estratega autokrator (general con poderes independientes) por la confederación, con su principal partidario Onomarchos también elegido como estratega . Philomelos viajó a Esparta para discutir sus propuestas con el rey espartano Archidamos III . Archidamos expresó su apoyo, esperando que la multa de Spartan también fuera anulada, y le dio a Filomelos 15 talentos para reunir tropas.

Incautación de Delphi

A su regreso a Phocis, Philomelos comenzó a reunir un ejército mercenario usando los 15 talentos de Archidamos, y también reunió una fuerza de 1000 peltastas entre la ciudadanía fociana. Aproximadamente en julio de 356 a. C., Filomelos marchó sobre Delfos, justo antes del final del período en el que los focios tenían que pagar su multa. Capturó fácilmente la ciudad de Delfos, junto con el santuario de Apolo. Philomelos capturó a los nobles de la familia Thrakidai, que probablemente habían estado involucrados en la imposición de la multa a Phocis, y los mató, confiscando su riqueza para agregarla a su tesoro. Prometió a los demás delfos que no les haría daño, aunque inicialmente había contemplado esclavizar a toda la ciudad.

Expedición locriana de Ozolian a Delfos

La noticia del movimiento de Filomelos contra Delfos resultó en una expedición de socorro montada por los locrianos de Ozalian, probablemente principalmente de Amphissa . El ejército de Filomelos se enfrentó a los locrianos en una batalla abierta en una pequeña llanura entre la ciudad de Delfos y el santuario, y los derrotó con grandes pérdidas. Se tomaron algunos prisioneros y Filomelos los hizo arrojar desde los acantilados que se elevan sobre el santuario (las rocas de Phaidriadai). Este era el castigo tradicional por el sacrilegio contra el templo de Apolo, y por medio de esta atrocidad, Filomelos estaba afirmando el reclamo focio de la presidencia del santuario. Buckler observa que "en sus primeros actos, Philomelos dejó una huella brutal en la guerra".

Fortificación de Delphi

Después de derrotar a los locrianos, Philomelos continuó fortaleciendo su posición en Delfos. Destruyó las piedras que registraban el veredicto contra los focios y abolió el gobierno de la ciudad, instalando en su lugar a un grupo de delfos pro-focianos, que habían estado exiliados en Atenas. Filomelos ordenó que se fortificara el santuario en el lado occidental (las características naturales defendían los otros accesos) y se construyó un gran muro de piedra caliza. Luego exigió que la sacerdotisa de Apolo (la Pitia ) le proporcionara un oráculo ; ella respondió que él "podía hacer lo que quisiera". Filomelos llamó a eso un oráculo y lo hizo inscribir en el santuario, como era costumbre. Este pseudo-oráculo proporcionó a Filomelos una supuesta justificación divina de Apolo por sus acciones. Luego envió embajadas a todos los estados griegos, afirmando el derecho focio a Delfos y prometiendo no tocar el tesoro de Apolo; Buckler sugiere que no esperaba que los griegos accedieran a sus acciones, sino que esperaba obtener el apoyo de los Amphictyons. Los espartanos, como se esperaba, respaldaron las acciones de Filomelos, ya que su multa ahora se borró, mientras que Atenas también expresó su apoyo, siguiendo sus políticas generales anti-tebas.

Declaración de Guerra Sagrada

Sin embargo, las embajadas de Filomelos en otros lugares fracasaron. Los locrios exigieron que los Anfictones los vengaran a ellos y a Apolo, y los tebanos enviaron embajadas a los demás miembros del consejo sugiriendo que se declarara una guerra sagrada contra Fócida. Esto fue aceptado por la mayoría de los estados griegos, incluidos los miembros del consejo anfictiónico (menos Esparta y Atenas) y aquellos que estaban bien dispuestos a Tebas; además, los estados no involucrados declararon su apoyo al Anfictiónico por razones de piedad. Los Amphictyons parecen haber decidido que el año estaba demasiado avanzado para comenzar la campaña, por lo que acordaron lanzar una acción militar el año siguiente. Es posible que esperaran que, mientras tanto, el comportamiento sacrílego de los focios los hiciera reconsiderar su posición.

Inicio de la guerra (c. 355 a. C.)

Tras la declaración de guerra contra Phocis, Philomelos decidió que necesitaría aumentar sustancialmente el tamaño de su ejército. En lugar de imponer el cuerpo ciudadano fociano, Philomelos decidió contratar más mercenarios; la única forma en que podía permitirse hacer esto era saqueando las dedicatorias del tesoro de Apolo. Que el tesoro contenía mucha riqueza, de años de donaciones acumuladas, está bien establecido; se estima que los focios gastaron unos 10.000 talentos del tesoro de Apolo durante la guerra. Con el fin de superar la renuencia de los mercenarios a luchar por una causa sacrílega, Filomelos aumentó la tasa de pago a la mitad, lo que le permitió reclutar una fuerza de 10.000 soldados durante el invierno, para la próxima guerra.

Conflicto en Epicnemidian Locris y Phocis (c. 355 aC)

Campañas focianas, beocias y tesalias en el 355 a. C.

La primavera siguiente, posiblemente al escuchar la noticia de que los beocios estaban listos para marchar contra Focis, Filomelos tomó la iniciativa y marchó hacia Epicnemidian Locris. Dado que el ejército fociano sería superado en número por toda la fuerza anfictiónica, es probable que buscara derrotar a sus enemigos uno por uno, comenzando por los locrianos. Si podía derrotar a los locrianos, estaría en condiciones de ocupar el estrecho paso de las Termópilas y bloquear la unión de los ejércitos tesalio y beocio, los principales contingentes anfictiónicos. El ejército de Philomelos cruzó así a Locris, probablemente usando el paso de Fontana de Triteis a Naryx , o posiblemente el paso de Kleisoura de Tithronion a la misma área general de Locris. Los locrianos enviaron una fuerza de caballería para oponerse a él, que los focios derrotaron fácilmente. Sin embargo, esta batalla les dio tiempo a los tesalianos para pasar por las Termópilas y llegar a Locris. Filomelos atacó inmediatamente a los tesalios y los derrotó cerca de la ciudad de Argolas , cuya ubicación no se conoce definitivamente. Buckler sugiere, sobre la base de consideraciones topográficas, que el pueblo moderno de Mendenitsa debe ser la antigua Argolas.

Philomelos luego asedió Argolas, pero no pudo capturarlo, y en su lugar saqueó tanto territorio locriano como fue posible. El ejército beocio, bajo el mando de Pammenes , llegó a la escena y, en lugar de oponerse a ellos, Filomelos retrocedió, permitiendo que los beocios se unieran con los locrios y tesalios. Philomelos había fracasado así en su estrategia de lidiar con los Amphictyons por separado, y ahora se enfrentaba a un ejército al menos igual en tamaño al suyo. Por lo tanto, decidió retirarse antes de que los Amphictyons pudieran llevarlo a la batalla, y probablemente usando el paso de Kleisoura, regresó con su ejército a Phocis.

Batalla de neón

En respuesta a la retirada de Filomelos, Pammenes ordenó a la fuerza anfictiónica que cruzara también hacia Focis, probablemente por el paso de Fontana, para evitar que Filomelos marchara sobre Beocia. Los dos ejércitos convergieron en Tithorea (cuya acrópolis, Neon, da nombre a la batalla), donde los Amphictyons llevaron a los focios a la batalla. Los detalles de la batalla son escasos, pero los Amphictyons derrotaron a los focios y luego persiguieron a los supervivientes por las laderas del monte Parnaso, matando a muchos. Filomelos resultó herido y, en lugar de arriesgarse a ser capturado, se arrojó de la montaña y murió. Onomarco, que era el segundo al mando, logró salvar al resto del ejército y se retiró a Delfos, mientras que Pammenes se retiró a Tebas con el ejército beocio.

Segunda fase (c. 354–353 a. C.)

Los Amphictyons parecen haber llegado a la conclusión de que su victoria en Neon había terminado efectivamente la guerra, y los focios pedirían la paz. De lo contrario, es difícil entender por qué Pammenes no marchó sobre Delfos, o incluso saqueó las indefensas ciudades focias en el valle de Kephisos. Al no seguir su victoria, los Amphictyons desperdiciaron la mejor oportunidad que tuvieron durante el transcurso de la guerra para ponerle fin. Los tebanos parecen haber estado tan seguros de que la guerra había terminado que acordaron enviar 5.000 hoplitas al mando de Pammenes para ayudar en la rebelión del sátrapa persa Artabazo , poco después de la Batalla de Neón. Los tebanos necesitaban el dinero que les ofrecía Artabazos, y aunque en general habían estado en buenos términos con el rey persa, obviamente sentían que la oferta era demasiado buena para rechazarla. Es probable que las tropas fueran enviadas antes de que se aclarara la decisión de los focios de seguir luchando, a menos que los tebanos pensaran que las tropas que quedaban estaban a la altura de cualquier ejército que los focios pudieran desplegar. Esto resultó ser un grave error para los tebanos y para la causa anfictiónica en general.

En lugar de contemplar la rendición después de la retirada de Neon, Onomarchos había reunido a los focios e insistió en que debían continuar la guerra. Se celebró una reunión de la Confederación Fociana para discutir el curso de acción futuro, a la que fueron invitados sus aliados atenienses y espartanos. Si se rindieron, los focios se enfrentarían a multas adicionales por su sacrilegio y por el saqueo del tesoro; sin embargo, seguir luchando significaba perpetrar aún más sacrilegios, y efectivamente comprometió a los focios a obtener una victoria total contra los Amphictyons. Mientras que algunos se inclinaban por la paz, la mayoría se dejó llevar por las oraciones y políticas de Onomarchos, muy posiblemente respaldadas por la amenaza de la fuerza del ejército mercenario, y votó a favor de continuar la guerra. Buckler destaca la importancia particular de la fuerza mercenaria fociana en las decisiones tomadas por (o para) la Confederación Fociana durante el curso de la guerra, y también las peculiares consecuencias que tuvo para los focios: "La lealtad primaria de ese ejército iría a su comandante y pagador, no a la Confederación Fociana. En efecto, la guerra continua obligó a los Focios a poner su fe en manos de un hombre que podía actuar sin importar sus deseos pero la responsabilidad de cuyos actos serían de ellos ".

Con su posición ahora segura, Onomarchos hizo arrestar y ejecutar a sus principales oponentes, y confiscó sus propiedades para agregar a su cofre de guerra. Luego se dedicó a formar un nuevo ejército, duplicando el tamaño de la fuerza de Filomelos, hasta que tuvo 20.000 hombres y 500 jinetes a su disposición. Para levantar una fuerza tan grande se requirió una gran depredación de la riqueza de Apolo; las dedicatorias de bronce y hierro se fundieron y se volvieron a fundir como armas, mientras que las ofrendas de oro y plata se fundieron y se utilizaron para hacer monedas. Aunque reunir un ejército tan grande habría llevado un tiempo considerable, Onomarchos tuvo todo el invierno después de Neon para hacerlo.

Primera campaña fociana en Epicnemidian Locris (c. 354 aC)

Primera campaña fociana en Epicnemidian Locris y Doris, 354 a. C.

Campaña fociana en Doris (c. 354 a. C.)

Primera campaña fociana en Beocia (c. 354 a. C.)

Primera y segunda campaña fociana en Beocia, 354–353 a. C.

Primer conflicto en Tesalia (c. 354 a. C.)

La Guerra Sagrada parece haber abierto el camino a un renovado conflicto dentro de Tesalia. La Confederación de Tesalia era en general partidario acérrimo de la Liga Anfictiónica y tenía un antiguo odio hacia los focios. Por el contrario, la ciudad-estado de Pherae se había aliado con los focios. En 354 o 353 a. C., el clan gobernante de la ciudad de Larisa apeló a Felipe II de Macedonia para que los ayudara a derrotar a Pherae.

Así, Felipe llevó un ejército a Tesalia, probablemente con la intención de atacar a Feras. Según los términos de su alianza, Lycophron de Pherae pidió ayuda a los focios, y Onormarchos envió a su hermano, Phayllos con 7.000 hombres; sin embargo, Felipe rechazó esta fuerza antes de que pudiera unirse a los Pheraeans. Luego, Onomarco abandonó el sitio que estaba procesando en ese momento y llevó todas sus fuerzas a Tesalia para atacar a Felipe. Es posible que Onomarchos esperara conquistar Tesalia en el proceso, lo que dejaría a los tebanos aislados (Locris y Doris ya habían caído en manos de los focios) y daría a los focios la mayoría en el consejo anfictiónico, lo que les permitiría tener la guerra. declarado terminado. Onomarchos probablemente trajo consigo 20 000 infantes, 500 jinetes y un gran número de catapultas, y superaba en número al ejército de Felipe. Los detalles exactos de la campaña que siguió no están claros, pero Onomarchos parece haber infligido dos derrotas a Felipe, con muchos macedonios muertos en el proceso. Polyaenus sugiere que la primera de las victorias de Onomarchos fue ayudada por el uso de las catapultas para arrojar piedras a la falange macedonia, mientras subía una pendiente para atacar a los focios. Después de estas derrotas, Filipo se retiró a Macedonia para pasar el invierno. Se dice que comentó que "no se escapó, sino que, como un ariete, me eché hacia atrás para volver a golpear con más fuerza".

Segunda campaña fociana en Beocia (c. 353 a. C.)

En el 353 a. C., Onomarco aprovechó el hecho de que Tebas, agotada financieramente, envió una tropa de 5.000 soldados tebanos como mercenarios para apoyar la revuelta de Artabazo, sátrapa de Frigia helespontina, contra el rey persa. Lideró un ataque contra Locris y capturó Thronion, que constituía un punto estratégico clave en la red de rutas de la Grecia continental central. Giró hacia el sur e invadió Doris y, finalmente, Beocia, donde finalmente fue controlado por los beocios aliados cerca de Chaeronea.

Segundo conflicto en Tesalia (c. 353 a. C.)

Felipe regresó a Tesalia el verano siguiente (353 o 352 a. C., según la cronología que se siguiera), habiendo reunido un nuevo ejército en Macedonia. Felipe solicitó formalmente que los tesalianos se unieran a él en la guerra contra los focios; los tesalianos, aunque decepcionados por la actuación de Felipe el año anterior, en realidad tenían pocas opciones si querían evitar ser conquistados por el ejército de Onomarco. Felipe reunió ahora a todos los oponentes tesalianos de Pherae que pudo, y según Diodoro, su ejército final contaba con 20.000 infantes y 3.000 jinetes.

Pagasae

En algún momento durante sus campañas en Tesalia, Felipe capturó el puerto estratégico de Pagasae , que era de hecho el puerto de Pherae. No está claro si esto fue durante la primera o la segunda campaña; tanto Buckler como Cawkwell sugieren que tuvo lugar en la segunda campaña, antes de la Batalla de Crocus Field. Al tomar Pagasae, es posible que Philip impidiera que Pherae fuera reforzado por mar durante su segunda campaña. Buckler sugiere que Philip había aprendido la lección de la campaña anterior y tenía la intención de aislar a Pherae de la ayuda externa antes de atacarla.

Batalla de Crocus Field

Mientras tanto, Onomarchos regresó a Tesalia para tratar de preservar el predominio focio allí, con aproximadamente la misma fuerza que durante el año anterior. Además, los atenienses enviaron a Chares para ayudar a sus aliados focios, viendo la oportunidad de asestar un golpe decisivo contra Felipe. Los eventos posteriores no están claros, pero se libró una batalla entre los macedonios y los focios, probablemente cuando Filipo intentó evitar que los focios unieran fuerzas con los fereos y, lo que es más importante, antes de que llegaran los atenienses. Según Diodoro, los dos ejércitos se encontraron en una gran llanura cerca del mar, probablemente en las cercanías de Pagasae. Felipe envió a sus hombres a la batalla con la corona de laurel, el símbolo de Apolo; "como si fuera el vengador ... del sacrilegio, y procedió a la batalla bajo el liderazgo, por así decirlo, del dios". En la batalla que siguió, la más sangrienta registrada en la historia de la antigua Grecia, Felipe obtuvo una victoria decisiva contra los focios. En total, murieron 6.000 soldados focios, entre ellos Onomarchos, y otros 3.000 hechos prisioneros. Onomarchos fue colgado o crucificado y los demás prisioneros se ahogaron, como exigía el ritual para los ladrones de templos. Estos castigos estaban diseñados para negar a los derrotados un entierro honorable; Así, Felipe siguió presentándose como el piadoso vengador del sacrilegio cometido por los focios.

Reorganización de Tesalia

Probablemente fue después de su victoria (si no antes) que los tesalianos nombraron a Felipe arconte de Tesalia. Este era un nombramiento de por vida, y le dio a Felipe el control de todos los ingresos de la Confederación de Tesalia, y además nombró a Felipe líder del ejército unido de Tesalia.

Philip ahora pudo instalar Thessaly en su tiempo libre. Probablemente terminó primero el sitio de Pagasae, para negar a los atenienses un lugar de desembarco en Tesalia. Pagasae no formaba parte de la Confederación de Tesalia y, por lo tanto, Felipe la tomó como propia y la guardó. La caída de Pagasae ahora dejó a Pherae totalmente aislada. Lycophron, en lugar de sufrir el destino de Onomarchos, hizo un trato con Philip y, a cambio de entregar a Pherae a Philip, se le permitió, junto con 2000 de sus mercenarios, ir a Phocis. Felipe ahora trabajaba para unir las tradicionalmente conflictivas ciudades de Tesalia bajo su gobierno. Tomó el control directo de varias ciudades del oeste de Tesalia, exilió a los disidentes y, en un caso, volvió a fundar la ciudad con una población macedonia; reforzó su control sobre Perrhaebia e invadió Magnesia , tomándola también como propia y guardándola; "cuando terminó, era señor de Tesalia".

Termópilas

Una vez satisfecho con la reorganización de Tesalia, Felipe marchó hacia el sur hasta el paso de las Termópilas , la puerta de entrada al centro de Grecia. Probablemente tenía la intención de continuar su victoria sobre los focios invadiendo la propia Fócida, una perspectiva que alarmó mucho a los atenienses, ya que una vez que pasara las Termópilas, también podría marchar sobre Atenas. Por tanto, los atenienses enviaron una fuerza a las Termópilas y ocuparon el paso; Existe cierto debate sobre si otros contingentes pueden haberse unido a los atenienses en las Termópilas. Los atenienses ciertamente estaban allí, ya que el orador ateniense Demóstenes celebró la defensa del pase en uno de sus discursos. Cawkwell sugiere que la fuerza ateniense fue la que Diodoro dice que fue enviada bajo Nausicles que consta de 5.000 infantes y 400 jinetes, y que se les unieron los restos de los focios y los mercenarios fereos. Sin embargo, Buckler sostiene que Diodoro nunca menciona las Termópilas, y la fuerza bajo el mando de Nausicles fue enviada para ayudar a los focios al año siguiente; en cambio, cree que otra fuerza ateniense mantuvo el paso sin ayuda. Aunque pudo haber resultado posible forzar el pase, Felipe no intentó hacerlo, prefiriendo no arriesgarse a una derrota después de sus grandes éxitos en Tesalia.

Tercera fase (c. 352–346 a. C.)

Mientras tanto, los focios se reagruparon bajo el hermano de Onomarchos, Phayllos. Después de las enormes derrotas de Phocian en Neon y Crocus Field, Phayllos tuvo que recurrir a duplicar la paga de los mercenarios, con el fin de atraer lo suficiente para reponer su ejército. Sin embargo, a pesar de sus derrotas, la mayoría de los focios todavía estaban a favor de continuar la guerra. Durante el invierno de ese año, Phayllos se involucró en esfuerzos diplomáticos para obtener más apoyo de los aliados de Phocis y lograr ampliar el escenario del conflicto en la próxima temporada de campaña. Excepcionalmente en la historia griega, los focios pudieron absorber enormes pérdidas de mano de obra gracias al saqueo del templo de Apolo, factor que contribuyó a que la guerra se prolongara indecisamente hasta el 346 a. C.

Tercera campaña fociana en Beocia (352 a.C.)

Tercera campaña fociana en Beocia, 352 a. C.

Primer conflicto en el Peloponeso (352 a.C.)

Segunda campaña fociana en Epicnemidian Locris (351 aC)

Segundo conflicto en el Peloponeso (351 a.C.)

Cuarta campaña fociana en Beocia (351 a.C.)

Cuarta campaña fociana en Beocia, y segunda, tercera y cuarta campañas beocianas en Focis, 351–347 a. C.

Segunda campaña beocia en Focis (349 a. C.)

Quinta campaña fociana en Beocia (349 a.C.)

Quinta y sexta campañas focias en Beocia, 349–347 a. C.

Eubea (349-348 a. C.)

Tercera campaña beocia en Focis (348 a.C.)

Sexta campaña fociana en Beocia (347 a.C.)

Cuarta campaña de Beocia en Focis (347 a. C.)

Felipe no se había involucrado en la Guerra Sagrada desde su victoria en Crocus Field en 352 a. C. Mientras tanto, había quedado claro que la Guerra Sagrada solo podría terminar con una intervención externa. Los focios habían ocupado varias ciudades beocias, pero se estaban quedando sin tesoros para pagar a sus mercenarios; a la inversa, los tebanos no pudieron actuar eficazmente contra los focios. El general fociano Phalaikos fue destituido de su mando en el 347 a. C. y se nombraron tres nuevos generales, que atacaron con éxito a Beocia de nuevo.

Los tebanos pidieron ayuda a Felipe, quien envió una pequeña fuerza en su ayuda. Felipe envió la fuerza suficiente para honrar su alianza con Tebas, pero no lo suficiente para poner fin a la guerra; deseaba la gloria de poner fin a la guerra personalmente, de la manera que él eligiera y en sus términos.

Asentamiento de la Guerra Sagrada

Preliminares

Atenas y Macedonia habían estado en guerra desde el 356 a. C., después de la captura de Filipo de las colonias atenienses de Pydna y Potidea . Felipe había sido entonces arrastrado a la Guerra Sagrada, en nombre de los tesalianos, como se describió anteriormente. Dado que Atenas también fue combatiente en la Guerra Sagrada, la guerra entre Atenas y Macedonia estuvo indisolublemente ligada al progreso de la Guerra Sagrada. En 352 a. C., el otrora aliado de Filipo, la Liga Calcidia (dirigida por Olynthos ), alarmada por el creciente poder de Filipo, trató de aliarse con Atenas, en clara ruptura de su alianza con Filipo. En respuesta, Felipe atacó a Chalkidiki en el 349 a. C., y en el 348 a. C., había destruido por completo la Liga de Chalkidian, arrasando con Olynthos en el proceso. El destacado político ateniense Filócrates había sugerido ofrecer la paz a Felipe en el 348 a. C., durante la guerra de Olynthian. La guerra entre Atenas y Felipe continuó así hasta el 347 a. C., al igual que la Guerra Sagrada.

A principios del 346 a. C., Felipe hizo saber que tenía la intención de marchar hacia el sur con los tesalianos, aunque no adónde ni por qué. Los focios hicieron planes para defender las Termópilas y solicitaron ayuda a los espartanos y atenienses, probablemente alrededor del 14 de febrero. Los espartanos enviaron a Archidamus III con 1.000 hoplitas, y los atenienses ordenaron que todos los que fueran elegibles para el servicio militar menores de 40 años fueran enviados en ayuda de los focios. Sin embargo, entre la apelación de los focios y el final del mes, todos los planes se vieron frustrados por el regreso de Phalaikos al poder en Phocis; Posteriormente se les dijo a los atenienses y espartanos que no se les permitiría defender las Termópilas. De las fuentes antiguas no está claro por qué Phalaikos volvió al poder, ni por qué adoptó este dramático cambio de política. Cawkwell sugiere, basándose en los comentarios de Esquines , que el ejército focio restauró a Phalaikos porque no se les había pagado adecuadamente, y además que Phalaikos, al darse cuenta de que no se podía pagar al ejército y que los focios ya no podían esperar ganar la guerra, decidió para intentar negociar un acuerdo de paz con Philip.

Paz entre Macedonia y Atenas

Cuando los atenienses recibieron esta noticia, cambiaron rápidamente de política. Si las Termópilas ya no podían defenderse, la seguridad ateniense ya no podría garantizarse. A finales de febrero, los atenienses habían enviado una embajada, que incluía a Filócrates, Demóstenes y Esquines, a Filipo para discutir la paz entre Atenas y Macedonia. La embajada tuvo dos audiencias con Philip, en las que cada lado presentó sus propuestas para los términos del acuerdo de paz. Luego, la embajada regresó a Atenas para presentar los términos propuestos a la Asamblea de Atenas, junto con una embajada de Macedonia en Atenas, autorizada por Felipe para finalizar un acuerdo. El 23 de abril, los atenienses juraron los términos del tratado en presencia de los embajadores macedonios.

Embajadas a Felipe

Busto de Felipe II de Macedonia, quien fue fundamental para poner fin a la Tercera Guerra Sagrada

Después de acordar los términos de paz con los embajadores macedonios en abril, los atenienses enviaron una segunda embajada a Macedonia para obtener los juramentos de paz de Filipo; esta embajada viajó a Pella a un ritmo relajado, sabiendo que Felipe estaba en campaña contra el rey tracio Kersebleptes . Cuando llegaron, los atenienses (incluidos de nuevo Demóstenes y Esquines) se sorprendieron bastante al encontrar que también estaban presentes las embajadas de todos los principales combatientes en la Guerra Sagrada, para discutir un acuerdo para la guerra.

Cuando Felipe regresó de Tracia, recibió tanto a la embajada de Atenas como a otras embajadas. Los tebanos y los tesalios le pidieron que tomara el liderazgo de Grecia y castigara a Fócida; a la inversa, los focios, apoyados por las delegaciones espartanos y atenienses, suplicaron a Felipe que no atacara a Focis. Philip, sin embargo, retrasó la toma de decisiones; "[él] procuró por todos los medios no revelar cómo tenía la intención de arreglar las cosas; ambas partes fueron alentadas en privado a esperar que él hiciera lo que quisieran, pero a ambas se les ordenó que no se prepararan para la guerra; un concordato pacíficamente arreglado estaba a la mano "; también retrasó el juramento de la paz de Filócrates. Los preparativos militares estaban en curso en Pella durante este período, pero Felipe les dijo a los embajadores que estaban a favor de una campaña contra Halus , una pequeña ciudad de Tesalia que se resistía a él. Partió hacia Halus antes de pronunciarse, obligando a la embajada ateniense a viajar con él; sólo cuando llegaron a Feras, Felipe finalmente prestó juramento, lo que permitió a los embajadores atenienses regresar a casa.

Ocupación de las Termópilas

Después de ratificar finalmente la Paz, Felipe aplicó el golpe de gracia . Había convencido a los atenienses y a otros griegos de que él y su ejército se dirigían a Halus, pero parece seguro que también envió otras unidades directamente a las Termópilas. Así, cuando juró ante la asamblea ateniense de Feras, sus tropas ya estaban muy cerca de las Termópilas; cuando los embajadores atenienses llegaron a casa (9 de julio), Felipe ya estaba en posesión del pase. Al retrasar los juramentos y hacer lo que efectivamente era una finta contra Halus, impidió que los atenienses vieran su peligro inminente y tuvieran tiempo para guarnecer las Termópilas.

Acuerdo de paz

Todo el centro y el sur de Grecia estaba ahora a merced de Felipe, y los atenienses no podrían ahora salvar a Focis incluso si abandonaban la paz. Sin embargo, los atenienses aún ignoraban este giro de los acontecimientos cuando los embajadores focios llegaron a Atenas para pedir ayuda militar alrededor del 9 de julio. El concilio ateniense recomendó que se rechazara la paz y que se ocuparan las Termópilas para ayudar a salvar a Fócida; dado que, por lo que sabía la embajada de Atenas, las tropas de Felipe todavía estaban en Feras, parecía haber tiempo suficiente para ocupar el paso. El 12 de julio llegó a Atenas la noticia de que Felipe estaba "a las puertas"; los atenienses supieron entonces que la situación era desesperada y, en lugar de actuar según la recomendación anterior del concilio, la Asamblea aprobó una moción que reafirmaba la paz de Filócrates.

Ahora que tenía el control de las Termópilas, Philip podía estar seguro de dictar los términos del fin de la Guerra Sagrada, ya que ahora podía usar la fuerza contra cualquier estado que no aceptara su arbitraje. Comenzó por hacer una tregua con Phalaikos el 19 de julio; Phalaikos le entregó a Phocis, a cambio de que se le permitiera irse con sus mercenarios e ir a donde quisiera. Cawkwell sugiere que Phalaikos probablemente colaboró ​​con Felipe en 346 a. C., lo que le permitió a Felipe tomar las Termópilas a cambio de indulgencia para él y sus hombres. De lo contrario, es difícil ver cómo Philip pudo haber anunciado su campaña con tanta anticipación (y haber estado tan seguro de su éxito) y, sin embargo, no haberse detenido en las Termópilas. Felipe devolvió a Beocia las ciudades que Phocis había capturado durante la guerra ( Orchomenos , Coroneia y Corsiae ), y luego declaró que el destino de Phocis no lo decidiría él, sino el Concilio Anfictiónico. Esto provocó un gran pánico en Atenas, ya que los focios nunca pudieron esperar la misericordia de los Anfictones, y porque Atenas también (habiéndose aliado con Fócida) había participado en el mismo sacrilegio. Sin embargo, está claro que Philip dictaba los términos entre bastidores; permitir a los Amphictyons la responsabilidad formal le permitió disociarse de los términos en el futuro.

A cambio de poner fin a la guerra, Macedonia fue nombrada miembro del consejo anfictiónico y recibió los dos votos que le habían sido quitados a Phocis. Este fue un momento importante para Filipo, ya que la pertenencia a Ampictyony significó que Macedonia ya no era un estado "bárbaro" a los ojos de los griegos. Las condiciones impuestas a Phocis fueron duras, pero, siendo realistas, Felipe no tuvo más remedio que imponer tales sanciones; necesitaba el apoyo de los tesalianos (enemigos jurados de Focis) y no podía arriesgarse a perder el prestigio que había ganado por su conducta piadosa durante la guerra. Sin embargo, no fueron tan duros como algunos de los miembros de Amphictyonic habían sugerido; los eteos habían exigido que se llevara a cabo el castigo tradicional para los ladrones de templos de ser empujados por un acantilado. Aparte de ser expulsados ​​del consejo anfictiónico, todas las ciudades focias serían destruidas y los focios se asentaron en "aldeas" de no más de cincuenta casas; el dinero robado del templo se devolvería a razón de 60 talentos por año; Sin embargo, no destruyó a los focios y éstos conservaron su tierra. Los atenienses, habiendo hecho las paces con Felipe, no fueron castigados por el consejo anfictiónico, y los espartanos también parecen haber escapado a la ligera. Felipe presidió el festival Anfictiónico en el otoño, y luego, para sorpresa de los griegos, regresó a Macedonia y no regresó a Grecia durante siete años. Sin embargo, conservó su acceso, guarneciendo Nicea , la ciudad más cercana a las Termópilas, con tropas de Tesalia.

Secuelas

La destrucción de las ciudades focias y la fuerte multa impuesta a la confederación fociana indudablemente hicieron que los focios guardaran rencor contra Felipe II. Siete años más tarde, los locrianos presentaron cargos contra los atenienses en el concilio anfictiónico y se estableció una sesión especial del concilio para tratar ese asunto. Los atenienses, sin embargo, no enviaron enviados ni tampoco los tebanos. Esto fue un claro insulto al concilio y Felipe II intervino una vez más como regulador. La cuarta guerra sagrada explotó, terminando en el sometimiento total de Grecia para el reino de Macedonia. Los focios se recuperaron paulatinamente de las repercusiones de la Tercera Guerra Sagrada y lograron ser reintegrados en la Anfictonia en el 279 a. C., cuando se unieron a la Liga Etólica luchando contra los galos. Sin embargo, una grave pérdida secundaria de la Tercera Guerra Sagrada siguió siendo la destrucción de una gran cantidad de exvotos y otras ofrendas preciosas al santuario de Apolo, lo que privó no solo al santuario en sí, sino también a las generaciones posteriores de algunas magníficas obras de arte. .

Referencias

Bibliografía

Fuentes antiguas

Fuentes modernas