Teología del Papa Pío XII - Theology of Pope Pius XII

El Papa Pío XII por Peter McIntyre c.1943-1944

La teología del Papa Pío XII se refleja en sus cuarenta y una encíclicas , así como en discursos y cerca de 1000 mensajes, durante sus casi 20 años de pontificado. Las encíclicas Mystici corporis y Mediator Dei avanzaron en la comprensión de la membresía y la participación en la Iglesia Católica. La encíclica Divino afflante Spiritu comenzó a abrir la puerta a estudios bíblicos histórico-críticos. Pero su magisterio fue mucho más amplio y es difícil de resumir. En numerosos discursos la enseñanza católica se relaciona con diversos aspectos de la vida, la educación , la medicina , la política , la guerra y la paz , la vida de los santos , María , la madre de Dios , las cosas eternas y temporales.

La unidad de la sociedad humana

Al abordar los problemas del racismo y el antisemitismo en 1939, Pío XII dijo:

Qué maravillosa visión, que nos hace contemplar al género humano en la unidad de su origen en Dios en la unidad de su naturaleza, compuesta igualmente en todos los hombres de cuerpo material y alma espiritual; en la unidad de su fin inmediato y su misión en el mundo; en la unidad de su morada, la tierra, cuyos beneficios todos los hombres, por derecho de la naturaleza, pueden utilizar para sustentar y desarrollar la vida; en la unidad de la redención realizada por Cristo para todos. ( Summi Pontificatus , 3)

En esta primera de sus encíclicas, Summi Pontificatus , desarrolló un tema principal de su pontificado. El cristianismo es universal y, por lo tanto, se opone a la hostilidad y superioridad racial o nacional. Continúa este tema en otras encíclicas, como Mystici corporis y Mediator Dei , y en numerosos discursos y discursos. No hay diferencias raciales porque la raza humana forma una unidad, porque "de un antepasado [Dios] hizo que todas las naciones habitaran la tierra entera".

Las naciones, a pesar de una diferencia de desarrollo debida a las diversas condiciones de vida y de cultura, no están destinadas a romper la unidad del género humano, sino a enriquecerla y embellecerla compartiendo sus propios dones particulares y mediante un intercambio recíproco. Todas las razas, toda la raza humana, son amadas por Cristo sin excepción ni exclusión. Las diferencias de nacionalidad y raza no importan. El verdadero amor significa amar a todos, sean católicos, cristianos o no.

Oh, las enseñanzas de Pío XII. Supo adaptar el magisterio de la Iglesia al pensamiento más moderno.

-  Papa Juan XXIII , refiriéndose a más de 8000 páginas de enseñanza papal.

La Iglesia como cuerpo místico de Cristo

"Si definiéramos y describiéramos esta verdadera Iglesia de Jesucristo , que es la Iglesia Una, Santa, Católica, Apostólica y Romana, no encontraremos nada más noble, más sublime o más divino que la expresión 'el Cuerpo Místico de Cristo '- una expresión que brota y es, por así decirlo, el hermoso florecimiento de la enseñanza repetida de las Sagradas Escrituras y de los Santos Padres ".

La Iglesia se llama cuerpo, porque es una entidad viviente, se llama cuerpo de Cristo, porque Cristo es su Cabeza y Fundador; se la llama cuerpo místico, porque no es una unidad puramente física ni puramente espiritual, sino sobrenacional. Pío XII se basa en un desarrollo teológico de las décadas de 1920 y 1930 en Italia , Francia , Alemania e Inglaterra , que redescubrieron el antiguo concepto paulino del Cuerpo Místico de Cristo. Pío XII aceptó estos nuevos estudios y les agregó con autoridad su aprobación, utilizando al jesuita holandés Sebastian Tromp para escribir la encíclica.

La Iglesia tiene dos aspectos, uno visible y otro invisible. Son miembros plenos los que viven bajo el representante visible de Cristo. La relación de los fieles con Cristo es mística, no física. Los fieles, por su fe, esperanza y amor, están unidos a Cristo en la Iglesia. Cristo ama y vive en los fieles, toda la Iglesia, que está viva por el Espíritu Santo. Cada uno de los fieles es guiado por el Espíritu Santo y, por tanto, es un elemento igual e importante del cuerpo de Cristo. La unificación con Cristo tiene lugar en la Sagrada Eucaristía. Dentro de la Iglesia, no existe un elemento activo y pasivo, liderazgo y laicos. Todos los miembros de la Iglesia están llamados a trabajar en la perfección del cuerpo de Cristo.

Los creyentes laicos están en la primera línea de la vida de la Iglesia; para ellos la Iglesia es el principio animador de la sociedad humana. Por tanto, en particular, deben tener una conciencia cada vez más clara no sólo de pertenencia a la Iglesia, sino de ser Iglesia, es decir, comunidad de fieles en la tierra bajo la dirección del Papa, Cabeza común, y de los obispos en comunión con él. Ellos son la Iglesia.

Las diferencias entre la Iglesia católica y la noción paulina del "cuerpo de Cristo" se abordarán con más detalle en la Constitución sobre la Iglesia del Vaticano II , Lumen Gentium (7) .

Reformas litúrgicas

En su encíclica Mediator Dei , el Papa Pío vincula la liturgia con la última voluntad de Cristo .

Pero es Su voluntad que la adoración que instituyó y practicó durante Su vida en la tierra continúe para siempre sin interrupción. Porque no ha dejado huérfana a la humanidad . Él todavía nos ofrece el apoyo de su intercesión poderosa e infalible, actuando como nuestro "abogado ante el Padre". También nos ayuda a través de su Iglesia, donde está presente indefectiblemente a medida que transcurren los siglos: a través de la Iglesia que constituyó "columna de la verdad" y dispensadora de la gracia, y que con su sacrificio en la cruz, fundó, consagró y confirmado para siempre.

La Iglesia tiene, por tanto, según Pío XII, un objetivo común con el mismo Cristo, enseñar la verdad a todos los hombres y ofrecer a Dios un sacrificio agradable y aceptable. De esta manera, la Iglesia restablece la unidad entre el Creador y las criaturas, una unidad que convierte a extraños y extranjeros; pero sois conciudadanos de Cristo. El sacrificio del altar, siendo las propias acciones de Cristo, transmite y dispensa la gracia divina de Cristo a los miembros del Cuerpo Místico.

La liturgia requiere la participación de los fieles. Pío rechaza como estériles las prácticas católicas generalizadas de devociones privadas e interiores por parte de los individuos durante la Misa. Separan a los fieles "del sacrificio del altar y de la corriente de energía vital que fluye de la Cabeza a los miembros". El culto católico ofrece a Dios una profesión conjunta de fe católica y un ejercicio continuo de esperanza y caridad. Toda la liturgia, por tanto, tiene como contenido la fe católica.

Las numerosas reformas litúrgicas de Pío XII muestran dos características. Renovación y redescubrimiento de antiguas tradiciones litúrgicas como la reintroducción de la Vigilia Pascual y una atmósfera más estructurada dentro de los edificios de la Iglesia. El uso de la lengua vernácula , aceptado en ciertos casos por el Papa Pío, fue objeto de acalorados debates en su época. Aumentó los servicios no latinos, especialmente en países con actividades misioneras católicas en expansión. Después del Dogma de la Asunción, se introdujo una nueva fórmula de la Misa para el 15 de agosto. La Sagrada Congregación de Ritos tenía jurisdicción sobre los ritos y ceremonias de la Iglesia Latina, como la Misa, las funciones sagradas y el culto divino. La ubicación del Santísimo Sacramento dentro de la Iglesia debía estar siempre en el altar principal en el centro de la Iglesia. La Iglesia debe exhibir objetos religiosos, pero no sobrecargarse con objetos secundarios o incluso Kitsch . El arte sacro moderno debe ser reverencial y reflejar el espíritu de nuestro tiempo. A los sacerdotes se les permite oficiar matrimonios sin misa. También pueden oficiar confirmaciones en ciertos casos.

Sagradas escrituras

En 1893, el Papa León XIII publicó en Providentissimus Deus instrucciones para la investigación bíblica. Cincuenta años después, Pío XII recuerda los avances realizados. En su encíclica Divino afflante Spiritu , publicada en 1943, animó a los teólogos cristianos a revisar las versiones originales de la Biblia en griego y hebreo . Al notar mejoras en la arqueología , la encíclica revirtió la encíclica del Papa León XIII , que solo había abogado por volver a los textos originales para resolver la ambigüedad en la Vulgata latina . La encíclica exige una comprensión mucho mejor de la historia y las tradiciones judías antiguas . Requiere que los obispos de toda la Iglesia inicien estudios bíblicos para los laicos. El Pontífice también solicita una reorientación de la enseñanza y la educación católicas, confiando mucho más en la Sagrada Escritura en los sermones y la instrucción religiosa.

Mariología y dogma de la Asunción

La Salus Populi Romani fue venerada por el Papa Pío XII. Aquí celebró su primera misa el 1 de abril de 1899. Una rara imagen de Salus Populi Romani coronada para el año mariano 1954 por Pío XII

El dogma de 1854 de la Inmaculada Concepción de Pío IX definió que la Virgen María fue concebida sin pecado. El Papa Pío XII se basó en esto en Mystici corporis , que resume su mariología : María, cuya alma sin pecado estaba llena del espíritu divino de Jesucristo por encima de todas las almas creadas, "en nombre de toda la raza humana" dio su consentimiento "para un matrimonio espiritual entre el Hijo de Dios y la naturaleza humana, "elevando así la naturaleza humana más allá del reino de lo puramente material". Ella que, según la carne, era la madre de nuestra Cabeza, se convirtió en madre de todos Sus miembros. A través de sus poderosas oraciones, logró que el espíritu de nuestro Divino Redentor, fuera otorgado a la Iglesia recién fundada en Pentecostés. Ella es la Madre Santísima de todos los miembros de Cristo, y reina en el cielo con su Hijo, su cuerpo celeste refulgente con gloria celestial.

El 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII definió el dogma de la asunción:

Por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los Bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo, y por nuestra propia autoridad, lo pronunciamos, declaramos y definimos como un dogma divinamente revelado: que la Inmaculada Madre de Dios , la siempre Virgen María, habiendo completado el curso de su vida terrenal, fue asumida en cuerpo y alma a la gloria celestial.

El dogma de la asunción corporal de la Virgen María fue precedido por la encíclica Deiparae Virginis Mariae de 1946 , que pedía a todos los obispos católicos que expresaran su opinión sobre una posible dogmatización. En esta afirmación dogmática, la frase "habiendo completado el curso de su vida terrena" deja abierta la cuestión de si la Virgen María murió antes de su Asunción o si fue asumida antes de la muerte; pero su cuerpo nunca se corrompió. La Asunción de María subraya el hecho de que su hijo era verdaderamente Dios .

De niño y en la vida posterior, Eugenio Pacelli fue un ardiente seguidor de la Virgen María . El 8 de septiembre de 1953, la encíclica Fulgens corona anunció un año mariano para 1954, el centenario del Dogma de la Inmaculada Concepción . El Papa Pío XII dejó abierta la cuestión de la Mediadora , el papel de la Virgen en los actos de salvación de su hijo Jesucristo. En la encíclica Ad caeli reginam promulgó la fiesta de la realeza de María . Pío XII , que fue consagrado el 13 de mayo de 1917, el mismo día en que se cree que apareció por primera vez Nuestra Señora de Fátima , consagró el mundo al Inmaculado Corazón de María en 1942, de acuerdo con el segundo "secreto" de Nuestra Señora de Fátima. . (Sus restos serían enterrados en la cripta de la Basílica de San Pedro el día de la fiesta de Nuestra Señora de Fátima , el 13 de octubre de 1958).

Iglesia y sociedad

Teología médica

Pío XII pronunció numerosos discursos a profesionales médicos e investigadores. Pio XII, Discorsi Ai Medici recopila 700 páginas de direcciones específicas. El Papa Pío XII se dirigió a médicos , enfermeras, parteras, para detallar todos los aspectos de los derechos y la dignidad de los pacientes, las responsabilidades médicas, las implicaciones morales de las enfermedades psicológicas y los usos de la psicofármaca, pero también cuestiones de los usos de la medicina en las personas con enfermedades terminales , mentiras médicas. frente a una enfermedad grave, y el derecho de los familiares a tomar decisiones en contra del consejo médico experto. El Papa Pío XII fue a menudo por caminos nuevos, por lo que fue el primero en determinar que el uso de analgésicos en pacientes terminales está justificado, incluso si esto puede acortar la vida del paciente, siempre que acortar la vida no sea el objetivo en sí.

Otros temas fueron el comportamiento de los médicos, de cara el dolor y la muerte , la esterilización , la genética , la inseminación artificial , el parto sin dolor, los múltiples aspectos morales del desarrollo de tecnologías médicas, la moralidad de aplicada la psicología , los límites morales a la investigación y el tratamiento médico y el cáncer de tratamiento de niños , y más.

Sexualidad y conciencia

El Papa Pío XII aceptó plenamente el método del ritmo como una forma moral de planificación familiar , aunque solo en circunstancias limitadas, dentro del contexto de la familia. Los fallos internos de la Iglesia Católica en 1853 y 1880 establecieron que la abstinencia periódica era una forma moral de evitar el embarazo, pero algunos historiadores consideran que estos dos discursos de Pío XII son la primera aceptación explícita del método por parte de la Iglesia.

En su discurso a las parteras, el Papa Pío XII ofreció esta comprensión de los placeres sexuales : "El Creador mismo ... estableció que en la función [generativa], los esposos deben experimentar el placer y el disfrute del cuerpo y el espíritu. Por lo tanto, los esposos nada malo en buscar este placer y disfrute. Aceptan lo que el Creador ha destinado para ellos. Al mismo tiempo, los cónyuges deben saber mantenerse dentro de los límites de la justa moderación ".

Para Pío XII, "La conciencia es el núcleo más íntimo y secreto del hombre. Allí se retira con sus capacidades intelectuales a la completa separación, solo consigo mismo o mejor, solo con Dios, cuya voz resuena en su conciencia. Allí decide sobre el bien. o mal. Se elige entre la victoria o la derrota. La conciencia es, por tanto, para utilizar un cuadro antiguo, venerable, un santuario, en cuya entrada todos deben detenerse ". Este respeto se aplica a los niños y más aún a los adultos: "Se argumenta correctamente que el verdadero significado de la independencia adulta no es ser guiado como un niño pequeño".

El Vaticano II tomó esta cita sobre la conciencia de Pío XII textualmente en Lumen gentium , y concluyó: "Por la conciencia, de manera maravillosa, se reconoce esa ley, que se cumple en el amor de Dios y del prójimo". Desde 1993, el Magisterio de la Iglesia destaca explícitamente esta visión particular del Papa Pío XII, citándola como un elemento del Catecismo Católico oficial.

La visión moderna de la Iglesia Católica sobre la planificación familiar se desarrolló aún más en la encíclica Humanae Vitae de 1968 del Papa Pablo VI y en la encíclica Deus caritas est de 2005 del Papa Benedicto XVI .

Teología y ciencia

Para Pío XII, la ciencia y la religión eran hermanas celestiales, diferentes manifestaciones de la exactitud divina, que no podían contradecirse a largo plazo. Respecto a su relación, su asesor, el profesor Robert Leiber, escribió: "Pío XII tuvo mucho cuidado de no cerrar puertas. prematuramente. Se mostró enérgico en este punto y lo lamentó en el caso de Galileo ". Precediendo alabanzas similares del Papa Juan Pablo II en 1992, el Papa Pío XII mencionó, en 1939, a Galileo en su primer discurso ante la Academia Pontificia de Ciencias como uno de los "héroes de la investigación más audaces ... sin miedo a los obstáculos y la riesgos en el camino, ni temerosos de los monumentos fúnebres ".

Al comentar sobre "el estado y la naturaleza de la materia original", Pío reconoce que la ciencia declara que esto es un "enigma insoluble", pero continúa diciendo que "parece que la ciencia de hoy, retrocediendo en un salto de millones de siglos, ha tenido éxito al ser testigo de ese Fiat Lux primordial cuando, de la nada, estalló con materia un mar de luz y radiación, mientras las partículas de elementos químicos se dividían y reunían en millones de galaxias "Pío continuó diciendo que estos hechos necesitan más investigación, y las teorías basadas en ellos necesitan "nuevos desarrollos y pruebas para ofrecer una base segura para el razonamiento".

Evolución

En 1950, enseña el Papa Pío XII, no hay base suficiente para una creencia integral en la evolución, porque aún faltan los hechos. La religión católica puede tener en cuenta la teoría de la evolución en algún momento: "Esto ciertamente sería digno de elogio en el caso de hechos claramente probados; pero se debe tener precaución cuando se trata más bien de hipótesis, que tienen algún tipo de fundamento científico, en las que la doctrina contenido en la Sagrada Escritura o en la Tradición. "

La encíclica Humani generis adoptó una posición matizada con respecto a la evolución, diciendo que el origen del cuerpo del hombre a partir de la materia viva y preexistente es una cuestión legítima de investigación para las ciencias naturales. Los católicos son libres de formarse sus propias opiniones, pero deben hacerlo con cautela; no deben confundir hechos con conjeturas, y deben respetar el derecho de la Iglesia a definir los asuntos relacionados con la Revelación. "Por estas razones, la Autoridad Docente de la Iglesia no prohíbe que, de conformidad con el estado actual de las ciencias humanas y la teología sagrada, se realicen investigaciones y discusiones por parte de hombres experimentados en ambos campos con respecto a la doctrina de la evolución, en la medida en que indaga en el origen del cuerpo humano como proveniente de materia viva y preexistente, pues la fe católica nos obliga a sostener que las almas son creadas inmediatamente por Dios ".

Así, Pío reconoció en 1950 que la evolución podría describir con precisión los orígenes biológicos de la vida humana, pero al mismo tiempo criticó a quienes la usan como religión, quienes "sostienen imprudente e indiscretamente que la evolución ... explica el origen de todas las cosas". Si bien Humani generis fue significativa como la primera ocasión en la que un Papa abordó explícitamente el tema de la evolución en profundidad, no representó un cambio en la doctrina de la Iglesia Católica Romana . Ya en 1868, el cardenal John Henry Newman escribió, "la teoría de Darwin, verdadera o no, no es necesariamente atea; por el contrario, puede estar simplemente sugiriendo una idea más amplia de la providencia y la habilidad divinas".

El Papa Juan Pablo II fue más allá al reconocer el éxito de la teoría de la evolución en su Mensaje de 1996 a la Academia Pontificia de Ciencias . Llamó a la evolución "más que una hipótesis" y dijo: "De hecho es notable que esta teoría haya sido progresivamente aceptada por los investigadores, tras una serie de descubrimientos en varios campos del conocimiento", pero mantuvo la línea de su predecesor, el Papa Pío. XII, sobre el origen del alma en Dios.

La encíclica emite un claro "no" a otra opinión científica actualmente popular en algunos círculos, el poligenismo o el origen multirregional de los humanos modernos , "la hipótesis científica de que la humanidad desciende de un grupo de humanos originales".

Escritos y discursos

Gemma Galgani fue canonizada en 1940 por Pío XII.

El pontificado de Pío XII fue el primero en la historia del Vaticano en publicar discursos y discursos papales en lengua vernácula de forma sistemática. Hasta entonces, los documentos papales se publicaban principalmente en latín , en Acta Apostolicae Sedis desde 1909. Debido a la novedad de todo esto, y una temida ocupación del Vaticano por la Wehrmacht alemana , no todos los documentos existen hoy. En 1944, una serie de documentos papales fueron quemados o "amurallados" para evitar ser detectados por el ejército alemán que avanzaba. Insistiendo en que todas las publicaciones deben ser revisadas por él con anterioridad para evitar cualquier malentendido, varios discursos de Pío XII, que no encontró el tiempo suficiente, nunca se publicaron o aparecieron solo una vez en el diario Vaticano, Osservatore Romano . Hoy en día existe una variedad de fuentes, no todas disponibles en inglés. Esto se aplica especialmente a los numerosos discursos y discursos a varios grupos. Disponibles son:

  • Acta Apostolicae Sedis. (AAS), Ciudad del Vaticano 1939–1958. Documentos oficiales del Pontificado del Papa Pío XII
  • Pio XII, Discorsi e Radio Messaggi di Sua Santita Pio XII , Ciudad del Vaticano 1939–1958, Discursos oficiales de Pío XII, 20 vol.
  • Pio XII, Discorsi Ai Medici recopilado por Fiorenzo Angelini, Roma, 1959, 725 páginas, italiano, teología médica y moral.
  • Soziale Summe Pius XII ed. AF Utz, JF Gröner, 4010 páginas. en alemán, las enseñanzas no teológicas 1939-1958, 3 vol.
  • Guía de los documentos del Papa Pío XII por M. Claudia, Westminster, Maryland, 1955, una guía en inglés hasta 1955;

Un pequeño porcentaje de las publicaciones del Papa Pío XII están disponibles en Internet en el sitio web del Vaticano.

Canonizaciones y beatificaciones

El Papa Pío XII canonizó a numerosos santos, incluidos el Papa Pío X y María Goretti . Beatificó al Papa Inocencio XI . Las primeras canonizaciones fueron dos mujeres, la fundadora de una orden femenina Mary Euphrasia Pelletier y la mística Gemma Galgani . Pelletier tenía la reputación de abrir nuevos caminos para las organizaciones benéficas católicas, ayudando a las personas en dificultades con la ley, que hasta ahora habían sido desatendidas por el sistema y la Iglesia. Galgani era una chica bastante desconocida cuya virtud se convirtió en modelo por su canonización.

Notas