El viaje de Bran - The Voyage of Bran

El viaje de Bran (en irlandés antiguo : Immram Brain [ maic Febail ], que significa "El viaje de Bran [hijo de Febail]") es una narrativa en lengua irlandesa medieval del siglo VIII.

Fuente

La fecha de composición se ha asignado a finales del siglo VII o principios del VIII, y se sabe que el texto se incluyó en el códice perdido del siglo VIII Cín Dromma Snechtai .

Aunque el título convencional Immram Brain identifica el tipo de cuento como un immram (cuento de 'viaje'), algunos estudiosos argumentan que el trabajo cuenta entre los immrama genuinos , pero más bien se considera un echtra (cuento de 'aventuras') y el título Echtrae Brain. debería ser adoptado, porque de hecho Echtra Bran maic Febail es el título (y categorización) como ocurre en la lista de cuentos del siglo XI. También se ha sugerido el título construido Echtrae Brain ocus Tomaidm Locha Febuil .

El cuento puede derivar del material del " viaje al otro mundo " de la mitología irlandesa , posiblemente de origen pan-celta. Sin embargo, hay un grupo de eruditos disidentes que sostienen que "estos cuentos [ echtrai ] son ​​composiciones literarias escritas dentro del período cristiano".

El concepto de "viaje" se ha utilizado ampliamente en todo el mundo en ese momento. Si bien este conjunto específico proviene de Irlanda, se puede comparar con fuentes clásicas como la Odisea y la Eneida , algunos cuentos escandinavos y otros cuentos britónicos contados sobre lo que ahora es el Reino Unido, en particular los que se conservan de Gales ( Y Mabinogion ). y Bretaña, incluidos Tristan e Yseult . La traducción más reciente es de Séamus Mac Mathúna (1985).

Sinopsis

Estructuralmente, El viaje de Bran es una combinación de poesía y prosa, con muchas estrofas cortas puntuadas por una narración en prosa más larga. Estas narraciones en prosa se conocen como sobres narrativos.

El cuento se puede resumir de la siguiente manera:

Bran mac Febail (ortografía moderna: Bran mac Feabhail ) se embarca en una búsqueda del Otro Mundo . Un día, mientras Bran camina, escucha una música hermosa, tan hermosa, de hecho, que lo arrulla hasta que se queda dormido. Al despertar, ve una hermosa rama plateada en flor blanca frente a él. Regresa a su casa real, y entre su séquito ve a una mujer del Otro Mundo extrañamente vestida, que identifica la rama como de un manzano (o árbol de alguna fruta) que crece en la tierra de Emain (o Emne), y procede a cantar. un poema que describe este Otro Mundo.

Emain es un lugar de "tiempo duradero" (perpetuamente como la primavera o el verano), sin falta de comida ni de agua, libre de enfermedad o desesperación; también se llama (o tiene un lugar llamado) Aircthech ('Tierra de abundancia') donde caen piedras de dragón y cristales. Ella le indica a Bran que se embarque en un viaje por mar a Emain, que revela que es una Tierra de Mujeres, y desaparece con la rama. Bran reúne tres compañías de nueve hombres cada una para el viaje, y sus hermanos adoptivos se pusieron a cargo de cada compañía.

Después de viajar en bote durante dos días y dos noches, el grupo se encuentra con la deidad del océano Manannán mac Lir montando un carro sobre el mar hacia él. Manannán explica que si bien esto puede parecer un cuerpo de agua para Bran y su tripulación remando en la barcaza , al dios le parece una llanura florida de otro mundo. Manannán también predice el nacimiento de su hijo como Mongán mac Fiachnai en Irlanda. Manannán luego le informa a Bran que alcanzará su objetivo al anochecer.

Después de separarse de Manannán mac Lir, los viajeros de Bran hacen una parada en la Isla de la Alegría, donde los habitantes simplemente se ríen y miran, y no responden a las llamadas. Cuando Bran envía a un explorador a tierra, comienza a reír y a quedarse boquiabierto como los demás. Bran abandona a este tripulante y navega.

Ahora se acerca a la Tierra de las Mujeres, pero no se atreve a bajar a tierra. El líder de la tierra le arroja un ovillo mágico (ovillo de hilo), que se pega a su mano. Luego tira del bote a la orilla, y cada hombre se empareja con una mujer, Bran con el líder. Hay tres veces nueve "sofás" disponibles para todos ellos.

Durante lo que parece ser un año, han transcurrido muchos años más, mientras los hombres festejan felices en la Tierra de las Mujeres, hasta que Nechtán mac Collbrain siente que la nostalgia se agita en su interior. El líder de las mujeres se resiste a dejarlas ir, y les advierte que no pisen las costas de Irlanda y les aconseja que recuperen al hombre abandonado en la Isla de la Alegría. El grupo se acerca a las costas de Irlanda, y Bran grita su propio nombre a la gente reunida en la costa, pero no reconocen el nombre excepto como una leyenda antigua. Nechtán no puede contenerse y salta del barco, pero en el momento en que pone un pie en tierra se convierte en cenizas.

Bran y su compañía relatan el resto de su historia a la gente reunida, y también entregan un registro escrito de su viaje inscrito en letras ogam , y luego navegan a través del mar para nunca más ser vistos.

Paralelas

El poema comparte temas y elementos similares con otros immrama irlandeses , como El viaje de Brendan y El viaje de Máel Dúin , ambos escritos entre principios y mediados del 900.

Por ejemplo, los viajeros de Bran y Máel Dúin llegan a una isla de risas o gente que se ríe, y en cada caso un miembro de la tripulación queda abandonado. Y es posible que el material haya sido tomado prestado por Navigatio sancti Brendani abbatis , la obra latina sobre el viaje de San Brendan. Heinrich Zimmer sostuvo que llevó al episodio del tercer rezagado siendo secuestrado por los demonios ( Navigatio 24), aunque Walter Haug  [ de ] no vio esto como un paralelo obvio. Un episodio diferente abierto a la comparación es el abandono de Brendan de uno de los monjes a los coros que cantan los salmos ( Navigatio 17), aunque la situación en el caso de Brendan es feliz y contrasta con la de Bran.

En otra parte, a Bran se le habla de un árbol con pájaros sagrados que cantan todos al mismo tiempo, similar a lo que Brendan encuentra en su viaje, y Mael Duin también encuentra árboles llenos de pájaros.

Sin embargo, algunos eruditos enfatizan que la similitud del viaje es solo una similitud superficial, ya que los verdaderos immrama son "exclusivamente de inspiración eclesiástica" en contraste con los echtrae (incluido el viaje de Bran) cuyo "tema central" es el viaje al Otro Mundo Celta. Sin embargo, hay puntos específicos de estrecha similitud también porque el immrama "se basa en un grado limitado en los motivos del alfabetismo secular nativo (incluido el echtrae ).

San Brendan

El viaje de Bran puede haber influido en la historia posterior del viaje de San Brendan , debido quizás a la similitud de los nombres de las figuras principales. La Navigatio Sancti Brendani Abbatis se destaca entre otros immrama ya que menciona la terra repromissionis , que se traduce al irlandés como Tír Tairngire ('Tierra de la promesa'), que es el término para el Otro Mundo en los cuentos seculares.

Las historias también son similares en que en un momento, uno de los viajeros es exorcizado o abandonado en una isla, ya sea por libre albedrío o como castigo por un pecado.

Viaje de Máel Dúin

El viaje de Bran tiene muchos paralelismos con el viaje de Máel Dúin .

  • La isla de la risa es un tema común. Bran y compañía visitan la "Isla de la Alegría". Después de ser enviado por Bran para investigar la isla, uno de los hombres de Bran no habla con la tripulación, solo los mira boquiabierto, al igual que los habitantes de la isla. Luego, el hombre es abandonado y dejado en la isla. De manera similar, en El viaje de Máel Dúin , uno de los hombres de Máel Dúin es enviado a investigar, no puede dejar de reír, pierde la capacidad de reconocer a su tripulación y finalmente se queda atrás.
  • El motivo del mágico hilo de tracción es otro motivo que se encuentra en ambas obras. Bran y compañía llegan a la "Isla de las Mujeres". Allí, son recibidos por muchas mujeres, bien alimentados, y una de las mujeres usa un ovillo de hilo para atrapar mágicamente a Bran. En La travesía de Máel Dúin , la tripulación llega a una isla que alberga a diecisiete mujeres, que son hospitalarias con ellas. Cuando intentan irse, una de las mujeres lanza un ovillo de lana que mágicamente se adhiere a la mano de Diurán. Pero este motivo aparece adicionalmente en otras obras, por ejemplo, el relato irlandés de los argonautas antepuesto a Togail Troí .
  • Al final de la historia, los hombres de Bran saltan de la barcaza después de haber estado mágicamente en el mar durante cientos de años. Al tocar el suelo seco, se convierte en ceniza. En El viaje de Máel Dúin , uno de los hermanos adoptivos intenta robar un collar y un gato mágico lo reduce a cenizas.

Mabinogion

El viaje de Bran también se puede comparar con el texto galés Branwen Daughter of Llŷr del Mabinogi . Los paralelos no están en la línea de la trama, como con El viaje de Brendan y El viaje de Máel Dúin , sino más bien en la similitud en los nombres de los personajes (Brân hijo de Febal vs. Bran hijo de Llŷr).

Pero el paralelismo entre las dos figuras es otro punto en el que los celticistas tienen opiniones divididas. Se señala que si Manawydan fab Llŷr tiene una contraparte exacta en Manannan mac Lir , entonces Brân tiene una contraparte irlandesa llamada Brón, aunque esta última es bastante oscura.

Fuentes clásicas

Se ha señalado que ciertos episodios del immrama irlandés guardan un parecido sorprendente con pasajes de obras clásicas como la Odisea o la Eneida . Zimmer argumentó que El viaje de Máel Dúin deriva de la Eneida , pero esta hipótesis fue desmantelada por William Flint Thrall.

La mención del dios del mar Manannán que produce un vástago humano (mongano) es análoga a que Poseidón tenga diez hijos engendrados de madres humanas que residen en la Atlántida, como lo describe Platón, según Thomas Johnson Westropp . También hay una gran semejanza entre la Atlántida rodeada por muros concéntricos con anillos hechos de metal (incluido el oricalco ) y murallas de bronce alrededor de las islas descritas en el immrama (Máel Dúin; Uí Corra), y cierta semejanza con los "pies" de bronce blanco o findruine. o pilares que sustentan la tierra de Emain, que canta la misteriosa mujer en el Viaje de Bran . Los atlantistas comparan el metal findruine ( findrine ) o "bronce blanco" con el oricalco .

Alfred Nutt expresó su escepticismo sobre la idea de que el Otro Mundo Celta se fundó en el Elíseo griego clásico , y contrasta el ambiente de amor libre de la Tierra de las Mujeres en el Viaje de Bran con el Elíseo de castidad de Virgilio .

Fuentes del manuscrito

Ediciones y traducciones

  • Mac Mathúna, Séamus, ed. (1985). Immram Brain - El viaje de Bran a la tierra de las mujeres . Tubinga: Max Niemeyer Verlag. Texto irlandés @CELT.
  • Murphy, Gerard, ed. (1956). "Manannán, dios del mar, describe su reino a Bran y predice el nacimiento de Mongán". En Letras de principios del irlandés, del siglo VIII al XII , ed. Gerard Murphy. Oxford: Clarendon Press, págs. 92-100.
El poema "Caíni amra laisin m-Bran" como se conserva en MS 23 N 10 . Texto irlandés @CELT.
  • Hamel, AG van , ed. (1941), Immrama , Mediaeval and Modern Irish 10, Dublín: Instituto de Estudios Avanzados de Dublín

Ver también

Notas explicatorias

Referencias

Citas
Bibliografía
  • Westropp, Thomas Johnson (1912-1913). "Brasil y las islas legendarias del Atlántico norte: su historia y su fábula. Una contribución al problema de la Atlántida". Actas de la Real Academia Irlandesa: Arqueología, Cultura, Historia, Literatura . 30 : 223–260. JSTOR  25502810 .
Otras lecturas