Los secretos del yo -The Secrets of the Self

Asrar-i-Khudi ( persa : اسرار خودی , The Secrets of the Self ; publicado en persa, 1915) fue el primer libro de poesía filosófica de Allama Iqbal , el gran poeta-filósofo de la India británica. Este libro trata principalmente del individuo , mientras que su segundo libro Rumuz-i-Bekhudi رموزِ بیخودی analiza la interacción entre el individuo y la sociedad .

Introducción

Publicado en 1915 , Asrar-i-Khudi (Secretos del yo) fue el primer libro de poesía de Iqbal. Considerado por muchos como el mejor libro de poesía de Iqbal, se ocupa de la filosofía de la religión . En una carta al poeta Ghulam Qadir Girami (d.1345 / 1927), Iqbal escribió que خیالات کے اعتبار سے مشرقی اور مغربی لٹریچر میں یہ مثنوی بالکل نئ ہے "las ideas detrás de los versos que nunca se habían expresado antes, ya sea en el Este o en el oeste." RA Nicholson , quien tradujo el Asrar como Los secretos del yo , dice que llamó la atención de los jóvenes musulmanes tan pronto como se imprimió. Iqbal escribió esto en persa porque sintió que el idioma era adecuado para la expresión de estas ideas.

Visión general

En 1915, publicó su primera colección de poesía, el Asrar-e-Khudi ( Secretos del yo ) en persa. Los poemas enfatizan el espíritu y el yo desde una perspectiva religiosa y espiritual. Muchos críticos han llamado a esta obra poética más fina de Iqbal

En Asrar-e-Khudi , Iqbal ha explicado su filosofía de "Khudi" o "Yo". El uso de Iqbal del término "Khudi" es sinónimo de la palabra "Rooh" como se menciona en el Corán. "Rooh" es esa chispa divina que está presente en todo ser humano y estuvo presente en Adán por lo que Dios ordenó a todos los ángeles que se postraran frente a Adán.

Sin embargo, uno tiene que hacer un gran viaje de transformación para darse cuenta de esa chispa divina que Iqbal llama "Khudi". Una similitud de este viaje podría entenderse por la relación de fragancia y semilla. Cada semilla tiene el potencial de fragancia dentro de ella. Pero para alcanzar su fragancia, la semilla debe pasar por todos los diferentes cambios y etapas. Primero saliendo de su caparazón. Luego rompiendo el suelo para salir a la luz desarrollando raíces al mismo tiempo. Luego luchando contra los elementos para desarrollar hojas y flores. Finalmente alcanzando su pináculo al alcanzar la fragancia que se escondía en su interior.

De la misma manera, para alcanzar el khudi o rooh de uno, es necesario pasar por múltiples etapas por las que pasó el mismo Iqbal, camino espiritual que anima a otros a recorrer. Señala que no todas las semillas alcanzan el nivel de fragancia. Muchos mueren en el camino, incompletos. De la misma manera, solo unas pocas personas pudieron escalar este monte Everest de la espiritualidad, la mayoría se deja consumir en el camino por el materialismo. El mismo concepto había sido utilizado por el poeta y filósofo medieval Farid ud-Din Attar de Nishapur en su "Mantaq-ul-Tair" (" La conferencia de los pájaros ").

Iqbal prueba por diversos medios que todo el universo obedece a la voluntad del "Sí mismo". Condena la autodestrucción. Para él, el objetivo de la vida es la autorrealización y el autoconocimiento. Traza las etapas por las que el "Sí mismo" tiene que pasar antes de llegar finalmente a su punto de perfección, permitiendo que el conocedor del "Sí mismo" se convierta en el vicegerente de Dios.

Temas

  • Introducción
  • Prólogo
  • Mostrar que el sistema del universo se origina en el Ser , y que la continuación de la vida de todos los individuos depende del fortalecimiento del Ser.
  • Demostrar que la vida del Ser proviene de formar deseos y hacerlos nacer.
  • Demostrar que el amor fortalece al yo
  • Mostrar que el Sí mismo se debilita al preguntar
  • Mostrando que cuando el Yo es fortalecido por el Amor, gana dominio sobre las fuerzas externas e internas del universo.
  • Un cuento cuya moraleja es que la negación del Sí mismo es una doctrina inventada por las razas sometidas de la humanidad a fin de que por este medio puedan minar y debilitar el carácter de sus roles.
  • En el sentido de que Platón , cuyo pensamiento ha influido profundamente en el misticismo y la literatura del Islam , siguió la doctrina de la oveja y que debemos estar en guardia contra sus teorías.
  • Sobre la verdadera naturaleza de la poesía y la reforma de la literatura islámica
  • Demostrar que la educación del yo tiene tres etapas: obediencia, autocontrol y vicegerencia divina.
  • Exponiendo los significados internos de los nombres de Ali
  • Historia de un joven de Merv que vino al santo Ali Hujwiri - Dios tenga piedad de él y se quejó de que estaba oprimido por los enemigos.
  • Historia del pájaro que se desmayó de sed
  • Historia del diamante y el carbón
  • Historia del jeque y el brahmán , seguida de una conversación entre el Ganges y el Himalaya en el sentido de que la continuación de la vida social depende del firme apego a las tradiciones características de la comunidad.
  • Demostrar que el propósito de los musulmanes es exaltar la Palabra de Allah , y que la Jihad (luchar o luchar), si es motivada por el hambre de tierras, es ilegal en la religión del Islam.
  • Preceptos escritos para los musulmanes de la India por Mir Naj «t Nakshbandi. Quien es generalmente conocido como Baba Sahr'ai
  • El tiempo es una espada
  • Una invocación

Ediciones

  • Nicholson, Reynold A. (tr. Del original en persa) (1920). Secretos del yo (Asrar-i khudi) - Un poema filosófico de Sheikh Muhammad Iqbal . Macmillan & Co., Londres.

Ver también

Notas

enlaces externos

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