La Pasión de Cristo -The Passion of the Christ

Este artículo es sobre la película. Para conocer el incidente religioso en el que se basa la película, véase Pasión de Jesús . Para el conjunto de pinturas, consulte La Pasión de Cristo (Estrasburgo) .

La pasión de Cristo
La Pasión de Cristo poster.png
Cartel de estreno teatral.
Dirigido por Mel Gibson
Guión por
Residencia en La Pasión en el Nuevo Testamento de la Biblia y La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo por Anne Catherine Emmerich
Producido por
Protagonizada
Cinematografía Caleb Deschanel
Editado por
Musica por John Debney

Empresa de producción
DISTRIBUIDO por Producciones Icon
Fecha de lanzamiento
Tiempo de ejecución
 127 minutos
País Estados Unidos
Idiomas
Presupuesto $ 30 millones
Taquilla $ 612 millones

La Pasión de Cristo es una película de drama bíblico estadounidense de 2004producida, coescrita y dirigida por Mel Gibson y protagonizada por Jim Caviezel como Jesús de Nazaret , Maia Morgenstern como la Virgen María y Monica Bellucci como María Magdalena . Representa la Pasión de Jesús en gran parte de acuerdo con los evangelios de Mateo , Marcos , Lucas y Juan . También se basa en relatos piadosos como el Viernes de los Dolores , junto con otros escritos devocionales, como las supuestas visiones atribuidas a Anne Catherine Emmerich .

La película cubre principalmente las últimas 12 horas antes de la muerte de Jesucristo, que consisten en la Pasión, de ahí el título de la película. Comienza con la Agonía en el Huerto del Huerto de los Olivos (o Getsemaní), continúa con la traición de Judas Iscariote , la flagelación brutal en el Pilar , el sufrimiento de María según lo profetizado por Simeón , y la crucifixión y muerte de Jesús. y termina con una breve descripción de su resurrección . Sin embargo, la película también tiene flashbacks de momentos particulares de la vida de Jesús, algunos de los cuales están basados ​​en la Biblia, como La Última Cena y El Sermón de la Montaña , y otros que son una licencia artística, como cuando María consuela a Jesús y cuando Jesús hace manualidades. una mesa.

La película se rodó principalmente en Italia . El diálogo está íntegramente en hebreo, latín y arameo reconstruido . Aunque Gibson inicialmente estaba en contra, la película está subtitulada.

La película ha sido controvertida y recibió críticas en gran medida polarizadas, con algunos críticos calificando la película de un clásico religioso, mientras que otros encontraron la violencia extrema distractora y excesiva. La película recaudó más de $ 612 millones en todo el mundo y se convirtió en la quinta película más taquillera de 2004 a nivel internacional al final de su carrera teatral. Es la película cristiana más taquillera (sin ajustar la inflación) de todos los tiempos. Recibió tres nominaciones en la 77ª edición de los Premios de la Academia en 2005, por Mejor maquillaje , Mejor fotografía y Mejor banda sonora original .

Trama

En Getsemaní , Jesucristo ora por la noche mientras sus discípulos Pedro , Santiago y Juan duermen. Satanás se le aparece a Jesús en una forma albina , andrógina y fantasmal encapuchada , y lo tienta. El sudor de Jesús se convierte en sangre y gotea al suelo mientras una serpiente emerge del disfraz de Satanás. Al escuchar a sus discípulos, reprende a Satanás aplastando la cabeza de la serpiente.

El discípulo sobornado Judas Iscariote conduce a un grupo de guardias del templo al bosque y traiciona la identidad de Jesús. Cuando los guardias arrestan a Jesús, estalla una pelea en la que Pedro saca su daga y corta la oreja de Malco , uno de los guardias y sirviente del sumo sacerdote Caifás . Jesús sana la herida de Malco mientras regaña a Pedro. Mientras los discípulos huyen, los guardias aseguran a Jesús y lo golpean durante el viaje al Sanedrín .

Juan informa a María, madre de Jesús y María Magdalena del arresto, mientras que Pedro sigue a Jesús y sus captores. Magdalena le ruega a una patrulla romana que intervenga, pero un guardia del templo afirma que está desequilibrada. Caifás lleva a cabo un juicio por la objeción de algunos sacerdotes que son expulsados ​​del tribunal, durante el cual se presentan falsas acusaciones y testigos contra Jesús. Cuando Caifás le pregunta si es el Hijo de Dios , Jesús responde: "Yo soy". Caifás, enojado, rasga sus vestiduras y Jesús es condenado a muerte por blasfemia . Pedro se enfrenta a la multitud que lo rodea por seguir a Jesús. Después de maldecir a la turba durante la tercera negación, Pedro huye cuando recuerda la advertencia de Jesús sobre su defensa. Un Judas lleno de culpa intenta devolver el dinero que le pagaron para liberar a Jesús, pero los sacerdotes lo rechazan. Atormentado por los demonios, huye de la ciudad y se ahorca.

Caifás lleva a Jesús ante Poncio Pilato para que sea condenado a muerte, pero a instancias de Claudia, la esposa de Pilato, que sabe que Jesús es un hombre de Dios, y después de interrogar a Jesús y no hallar culpa, Pilato lo traslada a la corte de Herodes Antipas , como Jesús es de la ciudad gobernante de Antipas , Nazaret , Galilea. Después de que Jesús es declarado no culpable y devuelto, Pilato ofrece a la multitud la opción de castigar a Jesús o soltarlo. Intenta que Jesús sea liberado por la elección de la gente entre Jesús y el criminal violento Barrabás . La multitud exige que se libere a Barrabás y que se crucifique a Jesús. Intentando apaciguar a la multitud, Pilato ordena que simplemente azoten a Jesús. Los guardias romanos azotan, abusan y se burlan de Jesús , antes de llevarlo a un granero donde le colocan una corona de espinas en la cabeza y se burlan de él diciendo “Salve, rey de los judíos”. Un Jesús mutilado se presenta ante Pilato, pero Caifás, con el respaldo verbal de la multitud, sigue exigiendo que crucifiquen a Jesús y liberen a Barrabás. Pilato ordena a regañadientes la crucifixión de Jesús. Satanás observa los sufrimientos de Jesús con placer sádico.

Mientras Jesús lleva una pesada cruz de madera a lo largo de la Vía Dolorosa hasta el Calvario , una mujer evita la escolta de los soldados y le pide a Jesús que le limpie la cara con su paño , a lo que él consiente. Le ofrece a Jesús una olla de agua para beber, pero el guardia la tira y la disipa. Durante el viaje al Gólgota, los guardias golpean a Jesús hasta que el involuntario Simón de Cirene se ve obligado a llevar la cruz con él. Al final de su viaje, con su madre María, María Magdalena y otros testigos, Jesús es crucificado .

Colgado de la cruz, Jesús ora a Dios pidiendo perdón por sus verdugos, y proporciona salvación a un criminal crucificado a su lado, por su fuerte fe y arrepentimiento. Sucumbiendo a la muerte inminente, Jesús entrega su espíritu al Padre y muere. Una sola gota de lluvia cae del cielo al suelo, provocando un terremoto que destruye el templo y rasga el velo que cubre el Lugar Santísimo en dos, mientras Satanás grita derrotado desde las profundidades del infierno. El cuerpo de Jesús es bajado de la cruz y sepultado. Tres días después, Jesús resucita de entre los muertos y sale de la tumba resucitado, con agujeros visibles en las palmas de las manos.

Emitir

Temas

En La Pasión: Fotografía de la película "La Pasión de Cristo" , el director Mel Gibson dice: "Esta es una película sobre el amor, la esperanza, la fe y el perdón. Jesús murió por toda la humanidad, sufrió por todos nosotros. Es hora de regrese a ese mensaje básico. El mundo se ha vuelto loco. A todos nos vendría bien un poco más de Amor, Fe, Esperanza y perdón ".

Material de origen

Nuevo Testamento

Según Mel Gibson, la fuente principal de material de La Pasión de Cristo son las cuatro narraciones canónicas del Evangelio de la pasión de Cristo . La película incluye un juicio de Jesús en la corte de Herodes , que solo se encuentra en el Evangelio de Lucas . Muchas de las declaraciones de Jesús en la película no pueden derivarse directamente del Evangelio y son parte de una narrativa cristiana más amplia. La película también se basa en otras partes del Nuevo Testamento . Una línea que dijo Jesús en la película, "Yo hago nuevas todas las cosas", se encuentra en el Libro de Apocalipsis , Capítulo 21, versículo 5.

Viejo Testamento

La película también se refiere al Antiguo Testamento . La película comienza con un epígrafe del cuarto cántico del siervo sufriente de Isaías . En la escena inicial ambientada en el Huerto de Getsemaní , Jesús aplasta la cabeza de una serpiente en alusión visual directa a Génesis 3:15 . A lo largo de la película, Jesús cita los Salmos , más allá de los casos registrados en el Nuevo Testamento .

Iconografía e historias tradicionales

Muchas de las representaciones de la película reflejan deliberadamente las representaciones tradicionales de la Pasión en el arte. Por ejemplo, las 14 Estaciones de la Cruz son fundamentales para la representación de la Vía Dolorosa en La Pasión de Cristo. Todas las estaciones están representadas excepto la octava estación (Jesús se encuentra con las mujeres de Jerusalén, una escena eliminada en el DVD) y la decimocuarta estación (Jesús está en la tumba). Gibson se inspiró en la representación de Jesús en la Sábana Santa de Turín .

Por sugerencia de la actriz Maia Morgenstern , el Seder de Pascua se cita al principio de la película. María pregunta "¿Por qué esta noche es diferente a otras noches?", Y María Magdalena responde con la respuesta tradicional: "Porque una vez fuimos esclavos, y ya no somos esclavos".

La fusión de María Magdalena con la adúltera salvada de la lapidación por Jesús tiene algún precedente en la tradición, y según el director se hizo por motivos dramáticos. Los nombres de algunos personajes de la película son tradicionales y extra-bíblicos, como los ladrones crucificados junto al Cristo, Dismas y Gesmas (también Gestas ).

Escritos devocionales católicos

Los guionistas Gibson y Benedict Fitzgerald dijeron que leyeron muchos relatos de la Pasión de Cristo en busca de inspiración, incluidos los escritos devocionales de los místicos católicos romanos. Una fuente principal es La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, las visiones de Anne Catherine Emmerich (1774-1824), escrita por el poeta Clemens Brentano . Una lectura cuidadosa del libro de Emmerich muestra el alto nivel de dependencia de la película.

Sin embargo, la atribución de Brentano del libro La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo a Emmerich ha sido objeto de disputa, con acusaciones de que Brentano escribió gran parte del libro él mismo; una investigación del Vaticano que concluye que: "No es absolutamente seguro que alguna vez haya escrito esto". En su reseña de la película en la publicación católica America , el sacerdote jesuita John O'Malley utilizó los términos "ficción devota" y "fraude bien intencionado" para referirse a los escritos de Clemens Brentano.

Producción

Guión y lenguaje

Gibson anunció originalmente que usaría dos idiomas antiguos sin subtítulos y que se basaría en la "narración cinematográfica". Debido a que la historia de la Pasión es tan conocida, Gibson sintió la necesidad de evitar las lenguas vernáculas para sorprender al público: "Creo que es casi contraproducente decir algunas de estas cosas en un idioma moderno. Te dan ganas de ponerte de pie y grita la siguiente línea, como cuando escuchas 'Ser o no ser' e instintivamente te dices a ti mismo: 'Esa es la cuestión' ". El guión fue escrito en inglés por Gibson y Benedict Fitzgerald , luego traducido por William Fulco , SJ, profesor de la Universidad Loyola Marymount, en latín y arameo reconstruido. Gibson eligió usar el latín en lugar del griego koiné , que era la lengua franca de esa parte particular del Imperio Romano en ese momento, ya que no hay una fuente para el griego koiné que se habla en esa región. El griego de la calle que se hablaba en la antigua región del Levante de la época de Jesús no es el idioma griego exacto que se usa en la Biblia. Fulco a veces incorporó errores deliberados en las pronunciaciones y terminaciones de palabras cuando los personajes hablaban un idioma desconocido para ellos, y parte del lenguaje crudo utilizado por los soldados romanos no se traducía en los subtítulos.

Rodaje

Matera , Italia

La película se produjo de forma independiente y se rodó en Italia en Cinecittà Studios en Roma, y ​​en locaciones de la ciudad de Matera y la ciudad fantasma de Craco , ambas en la región de Basilicata . El costo de producción estimado de US $ 30 millones, más un estimado adicional de $ 15 millones en costos de marketing, fueron asumidos íntegramente por Gibson y su compañía Icon Productions . Según el artículo especial del DVD, Martin Scorsese acababa de terminar su película Gangs of New York , a partir de la cual Gibson y sus diseñadores de producción construyeron parte de su set utilizando el set de Scorsese. Esto le ahorró a Gibson mucho tiempo y dinero.

La película de Gibson se estrenó el miércoles de ceniza , 25 de febrero de 2004. Icon Entertainment distribuyó la versión teatral de la película y 20th Century Fox distribuyó la versión VHS / DVD / Blu-ray de la película.

Gibson consultó a varios asesores teológicos durante el rodaje, incluido el P. Jonathan Morris y un sacerdote local, Philip J. Ryan, que visitaban el plató todos los días para brindar consejo, confesión y la sagrada comunión a Jim Caviezel , y se celebraron misas para el elenco y el equipo en varios lugares. Durante el rodaje, el asistente de dirección Jan Michelini fue alcanzado dos veces por un rayo. Minutos después, Caviezel también fue golpeado.

Música

Se lanzaron tres álbumes con la cooperación de Mel Gibson : (1) la banda sonora de la película de la partitura orquestal original de John Debney dirigida por Nick Ingman ; (2) La Pasión de Cristo: Canciones , de los productores Mark Joseph y Tim Cook, con composiciones originales de varios artistas, y (3) Canciones inspiradas en La Pasión de Cristo . Los dos primeros álbumes recibieron cada uno un premio Dove en 2005 , y la banda sonora recibió una nominación al Premio de la Academia de Mejor Banda Sonora Original .

Una partitura preliminar fue compuesta y grabada por Lisa Gerrard y Patrick Cassidy , pero estaba incompleta en el lanzamiento de la película. Jack Lenz fue el investigador musical principal y uno de los compositores; Se han publicado en línea varios clips de sus composiciones.

Cambio de título

Aunque Mel Gibson quiso llamar a su película La Pasión , el 16 de octubre de 2003 su portavoz anunció que el título utilizado en Estados Unidos sería La Pasión de Cristo porque Miramax Films ya había registrado el título La Pasión en la MPAA para 1987. novela de Jeanette Winterson . Posteriormente, el título se cambió nuevamente a La Pasión de Cristo para todos los mercados.

Distribución y marketing

Gibson comenzó la producción de su película sin obtener financiación ni distribución externas. En 2002, explicó por qué no podía conseguir el respaldo de los estudios de Hollywood: "Esta es una película sobre algo que nadie quiere tocar, rodada en dos idiomas muertos". Gibson y su compañía Icon Productions proporcionaron el respaldo exclusivo de la película, gastando alrededor de $ 30 millones en costos de producción y un estimado de $ 15 millones en marketing. Después de las primeras acusaciones de antisemitismo, a Gibson le resultó difícil encontrar una empresa de distribución estadounidense. 20th Century Fox inicialmente tenía un acuerdo de primera vista con Icon, pero decidió pasar la película en respuesta a las protestas públicas. Para evitar el espectáculo de otros estudios que rechazaban la película y para evitar someter a la distribuidora a la misma intensa crítica pública que había recibido, Gibson decidió distribuir la película él mismo en Estados Unidos, con la ayuda de Newmarket Films .

Gibson se apartó de la fórmula habitual de marketing cinematográfico. Empleó una campaña publicitaria de televisión a pequeña escala sin reuniones de prensa. De manera similar a las campañas de marketing de películas bíblicas anteriores como El rey de reyes , la Pasión de Cristo fue fuertemente promovida por muchos grupos eclesiásticos, tanto dentro de sus organizaciones como entre el público. La mercancía con licencia típica como carteles, camisetas, tazas de café y joyas se vendía a través de minoristas y sitios web. La Iglesia Metodista Unida declaró que muchos de sus miembros, al igual que otros cristianos, sintieron que la película era una buena forma de evangelizar a los no creyentes. Como resultado, muchas congregaciones planearon estar en los teatros y algunas instalaron mesas para responder preguntas y compartir oraciones. El reverendo John Tanner, pastor de la Iglesia Metodista Unida de Cove en Hampton Cove, Alabama, dijo: "Sienten que la película presenta una oportunidad única para compartir el cristianismo de una manera con la que el público de hoy puede identificarse". La Iglesia Adventista del Séptimo Día también expresó un respaldo similar a la imagen.

Apoyo evangélico

La Pasión de Cristo recibió el apoyo entusiasta de la comunidad evangélica estadounidense . Antes del estreno de la película, Gibson se acercó activamente a los líderes evangélicos en busca de su apoyo y comentarios. Con su ayuda, Gibson organizó y asistió a una serie de proyecciones previas al lanzamiento para audiencias evangélicas y discutió la realización de la película y su fe personal. En junio de 2003 proyectó la película para 800 pastores que asistían a una conferencia de liderazgo en la Iglesia New Life , pastoreada por Ted Haggard , entonces presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos . Gibson dio proyecciones similares a Joel Osteen 's Iglesia Lakewood , Greg Laurie ' s Harvest Christian Fellowship , y a 3.600 pastores en una conferencia en Rick Warren 's Iglesia Saddleback en Lake Forest. Desde el verano de 2003 hasta el estreno de la película en febrero de 2004, se mostraron porciones o borradores de la película a más de ochenta audiencias, muchas de las cuales eran audiencias evangélicas. La película también recibió el respaldo público de líderes evangélicos, incluidos Rick Warren , Billy Graham , Robert Schuller , Darrell Bock , el editor de Christianity Today David Neff, Pat Robertson , Lee Strobel , Jerry Falwell , Max Lucado , Tim LaHaye y Chuck Colson .

Liberación

Taquilla y carrera teatral

La Pasión de Cristo se inauguró en Estados Unidos el 25 de febrero de 2004 ( Miércoles de Ceniza , inicio de la Cuaresma ). Ganó $ 83,848,082 de 4,793 pantallas en 3,043 cines en su fin de semana de apertura y un total de $ 125,185,971 desde su apertura del miércoles, ubicándose en el cuarto lugar general en ganancias domésticas del fin de semana de apertura para 2004, así como el mayor debut de fin de semana para un estreno en febrero (hasta Fifty Shades of Gray fue liberado). Continuó ganando $ 370,782,930 en general en los Estados Unidos, y sigue siendo la película con clasificación R más taquillera en el mercado nacional (EE. UU. Y Canadá). La película vendió un estimado de 59,625,500 boletos en los EE. UU. En su presentación teatral inicial.

En Filipinas, un país de mayoría católica, la película fue lanzada el 31 de marzo de 2004, clasificada PG-13 por la Junta de Clasificación y Revisión de Películas y Televisión (MTRCB) y respaldada por la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (CBCP).

En Malasia , los censores del gobierno inicialmente la prohibieron por completo, pero después de que los líderes cristianos protestaron, se levantó la restricción, pero solo para el público cristiano, lo que les permitió ver la película en cines especialmente designados. En Israel, la película no fue prohibida. Sin embargo, nunca recibió distribución teatral porque ningún distribuidor israelí lo comercializaría.

A pesar de las muchas controversias y negativas de algunos gobiernos para permitir que la película se vea en un amplio estreno, La Pasión de Cristo ganó $ 612,054,428 en todo el mundo. La película también fue un éxito relativo en ciertos países con grandes poblaciones musulmanas, como en Egipto, donde ocupó el puesto 20 en general en sus cifras de taquilla en 2004. La película fue la película en idioma no inglés más taquillera de todos los tiempos hasta 2017. , cuando fue superado por Wolf Warrior 2 .

Estreno en cines reeditado el 11 de marzo de 2005

The Passion Recut se estrenó en los cines el 11 de marzo de 2005, con cinco minutos de la violencia más explícita eliminados. Gibson explicó su razonamiento para esta versión reeditada:

Después de la presentación inicial en los cines, recibí numerosas cartas de personas de todo el país. Muchos me dijeron que querían compartir la experiencia con sus seres queridos, pero les preocupaba que las imágenes más duras de la película fueran demasiado intensas para que las soportaran. A la luz de esto, decidí reeditar La Pasión de Cristo .

A pesar de la reedición, la Motion Picture Association of America todavía consideró que The Passion Recut era demasiado violento para PG-13 , por lo que su distribuidor lo publicó como no calificado. La película abreviada se mostró durante tres semanas en 960 cines por un total de taquilla de $ 567,692, minúsculo en comparación con los $ 612,054,428 de La Pasión .

Medios domésticos

El 31 de agosto de 2004, la película fue lanzada en VHS y DVD en Norteamérica por 20th Century Fox Home Entertainment, que inicialmente pasó a la distribución en cines. Al igual que con el estreno en cines original, el lanzamiento de la película en formatos de video doméstico resultó ser muy popular. Las primeras estimaciones indicaron que a las 3 pm se vendieron más de 2,4 millones de copias de la película, con un total de 4,1 millones de copias en su primer día de venta. La película estuvo disponible en DVD con subtítulos en inglés y español y en cinta VHS con subtítulos en inglés. La película fue lanzada en Blu-ray en Norteamérica como una Edición Definitiva de dos discos el 17 de febrero de 2009. También fue lanzada en Blu-ray en Australia una semana antes de Pascua.

Aunque el lanzamiento del DVD original se vendió bien, no contenía más características adicionales que un avance, lo que provocó especulaciones sobre cuántos compradores esperarían a que se lanzara una edición especial . El 30 de enero de 2007, se lanzó una Definitive Edition de dos discos en los mercados de América del Norte y el 26 de marzo en otros lugares. Contiene varios documentales, comentarios de bandas sonoras , escenas eliminadas , tomas descartadas , la versión sin calificación de 2005 y la versión teatral original de 2004.

La versión británica del DVD de dos discos contiene dos escenas eliminadas adicionales. En el primero, Jesús se encuentra con las mujeres de Jerusalén (en la octava estación de la cruz) y cae al suelo mientras las mujeres lloran a su alrededor, y Simón de Cirene intenta sostener la cruz y ayudar a Jesús simultáneamente. Después, mientras ambos sostienen la cruz, Jesús dice a las mujeres que lloran por él: "No lloréis por mí, sino por vosotros y por vuestros hijos". En el segundo, Pilato se lava las manos, se vuelve hacia Caifás y dice: "Míralo" (es decir, los fariseos desean que crucifiquen a Jesús). Pilato luego se vuelve hacia Abanader y le dice: "Haz lo que quieran". La escena siguiente muestra a Pilato llamando a su criado, que lleva una tabla de madera en la que Pilato escribe, "Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos", en latín y hebreo. Luego sostiene la tabla sobre su cabeza a la vista de Caifás, quien después de leerla desafía a Pilato sobre su contenido. Pilato responde airadamente a Caifás en hebreo sin subtítulos. El disco contiene solo dos escenas eliminadas en total. No se muestran otras escenas de la película en el disco 2.

El 7 de febrero de 2017, 20th Century Fox relanzó la película en Blu-ray y DVD con ambos cortes, con la versión teatral doblada en inglés y español; Esta es la primera vez que la película se dobla en otro idioma.

Transmisión de televisión

El 17 de abril de 2011 ( Domingo de Ramos ), Trinity Broadcasting Network (TBN) presentó la película a las 7:30 pm ET / PT, con múltiples proyecciones programadas. La cadena ha continuado transmitiendo la película durante todo el año, y particularmente en Semana Santa.

El 29 de marzo de 2013 ( Viernes Santo ), como parte de su programación especial de Semana Santa , TV5 presentó la versión doblada en filipino de la película a las 2:00 pm ( PST , UTC + 8 ) en Filipinas. Su transmisión total duró dos horas, pero excluyendo los anuncios, solo duraría aproximadamente una hora en lugar de su tiempo de ejecución completo de dos horas y seis minutos. Terminó a las 4:00 pm. Ha sido calificado como SPG por la Junta de Clasificación y Revisión de Películas y Televisión (MTRCB) por temas, lenguaje y violencia, con algunas escenas censuradas para televisión. TV5 es la primera red de transmisión fuera de los Estados Unidos y apodó el hebreo vernáculo y el latín al filipino (mediante la traducción de los subtítulos en inglés suministrados).

Recepción

respuesta crítica

En Rotten Tomatoes , la película tiene una calificación de aprobación del 49% según 278 reseñas, con una calificación promedio de 5.91 / 10. El consenso crítico del sitio web dice: "El celo del director Mel Gibson es inconfundible, pero La Pasión de Cristo dejará a muchos espectadores emocionalmente agotados en lugar de elevados espiritualmente". En Metacritic , la película tiene un promedio ponderado de 47 sobre 100, basado en 44 críticos, lo que indica "críticas mixtas o promedio". Las audiencias encuestadas por CinemaScore le dieron a la película una calificación excepcional de "A +".

En una reseña positiva para Time , su crítico Richard Corliss calificó La pasión de Cristo como "una película seria, hermosa e insoportable que irradia un compromiso total". El crítico de cine de New York Press Armond White elogió la dirección de Gibson, comparándolo con Carl Theodor Dreyer en cómo transformó el arte en espiritualidad. White también señaló que era extraño ver al director Mel Gibson ofrecer al público "un desafío intelectual" con la película. Roger Ebert, del Chicago Sun-Times, le dio a la película cuatro de las cuatro estrellas, calificándola de "la película más violenta que he visto" y reflexionó sobre cómo le sorprendió, un ex monaguillo : "Lo que Gibson ha proporcionado Yo, por primera vez en mi vida, es una idea visceral de en qué consistió la Pasión. Que su película sea superficial en términos del mensaje circundante, que solo recibamos algunas referencias pasajeras a las enseñanzas de Jesús, es, supongo, no el punto. Esto no es un sermón o una homilía, sino una visualización del evento central en la religión cristiana. Tómelo o déjelo ".

En una crítica negativa, pizarra de la revista David Edelstein llamó "una de dos hora y seis minutos de la película tabaco ", y Jami Bernard del New York Daily News consideró que era "la película más virulentamente antisemitas realizados desde la alemana películas de propaganda de la Segunda Guerra Mundial ". Escribiendo para el Dallas Observer , Robert Wilonsky declaró que encontró la película "demasiado turgente para asombrar a los no creyentes, demasiado celoso para inspirar y, a menudo, demasiado tonto para tomarse en serio, con sus alucinaciones demoníacas que parecen fugas de una película de David Lynch ; lo juro". No pude encontrar al diablo cargando con un enano peludo en ninguna parte del texto que leí ".

El número de junio de 2006 de la revista Entertainment Weekly nombró la pasión de Cristo la polémica película la mayoría de todos los tiempos, seguido por Stanley Kubrick 's La naranja mecánica (1971). En 2010, Time la catalogó como una de las películas más "ridículamente violentas" de todos los tiempos.

Promoción y discusión independientes

Se lanzaron varios sitios web independientes, como MyLifeAfter.com y Passion-Movie.com, para promover la película y su mensaje y permitir que las personas discutan el efecto de la película en sus vidas. Documentales como Changed Lives: Miracles of the Passion relatan historias de ahorros milagrosos, perdón, fe recién descubierta y la historia de un hombre que confesó haber asesinado a su novia después de que las autoridades determinaron que su muerte se debió a un suicidio . Otro documental, Impact: The Passion of the Christ , relató la respuesta popular de la película en los Estados Unidos, India y Japón y examinó las afirmaciones de antisemitismo contra Mel Gibson y la película.

Reconocimientos

Gana

Nominaciones

Otros honores

La película fue nominada en las siguientes categorías para el reconocimiento del American Film Institute :

Reescrito en el podcast "Never Seen It with Kyle Ayers" por el comediante Ahri Findling

Controversias

Preguntas de veracidad histórica y bíblica

A pesar de las críticas de que Gibson agregó deliberadamente material a los relatos históricos de la Judea del siglo I y los relatos bíblicos de la crucifixión de Cristo, algunos estudiosos defienden que la película no se preocupa principalmente por la precisión histórica. El erudito bíblico Mark Goodacre protestó porque no podía encontrar un ejemplo documentado de Gibson afirmando explícitamente que la película es históricamente precisa. Se ha citado a Gibson diciendo: "Creo que mi primer deber es ser lo más fiel posible al contar la historia para que no contradiga las Escrituras. Ahora, mientras no hiciera eso, sentí que Tenía un espacio bastante amplio para la interpretación artística y para llenar algunos de los espacios con lógica, con imaginación, con varias otras lecturas ". Un ejemplo de ello es una escena en la que se muestra a Judas Iscariote siendo atormentado por demonios en forma de niños. Otra escena muestra a Satanás cargando a un bebé demoníaco durante la flagelación de Cristo, interpretado como una perversión de las representaciones tradicionales de la Virgen y el Niño , y también como una representación de Satanás y el Anticristo . Descripción de Gibson:

Es el mal distorsionar lo que es bueno. ¿Qué hay más tierno y bello que una madre y un hijo? Entonces el diablo lo toma y lo distorsiona un poco. En lugar de una madre y un niño normales, tienes una figura andrógina que sostiene a un 'bebé' de 40 años con pelo en la espalda. Es extraño, es impactante, es casi demasiado, igual que dar la vuelta a Jesús para seguir azotándolo en el pecho es impactante y casi demasiado, que es el momento exacto en que se produce esta aparición del Diablo y el bebé.

Cuando se le preguntó sobre la fidelidad de la película al relato que se da en el Nuevo Testamento, el padre Augustine Di Noia, de la Congregación Doctrinal del Vaticano , respondió: "La película de Mel Gibson no es un documental ... pero permanece fiel a la estructura fundamental común a los cuatro. relatos de los Evangelios "y" la película de Mel Gibson es totalmente fiel al Nuevo Testamento ".

Endoso papal en disputa

El 5 de diciembre de 2003, el coproductor de Pasión de Cristo , Stephen McEveety, entregó la película al arzobispo Stanisław Dziwisz , el secretario del Papa. Juan Pablo II vio la película en su apartamento privado con el arzobispo Dziwisz el viernes y sábado 5 y 6 de diciembre, y luego se reunió con McEveety. Jan Michelini, un italiano y asistente de dirección de la película, también estaba allí cuando Dziwisz y McEveety se conocieron. El 16 de diciembre, Variety informó que el Papa, un cinéfilo, había visto una versión preliminar de la película. El 17 de diciembre, la columnista del Wall Street Journal , Peggy Noonan, informó que Juan Pablo II había dicho "es como era", refiriéndose a McEveety, quien dijo que lo escuchó de Dziwisz. Noonan había enviado un correo electrónico a Joaquín Navarro-Valls , el jefe de la oficina de prensa del Vaticano, para que lo confirmara antes de escribir su columna del 17 de diciembre, sorprendida de que el "famoso de boca cerrada" Navarro-Valls hubiera aprobado el uso del "Es como es". cita, y su respuesta por correo electrónico indicó que no tenía ningún otro comentario en ese momento. El periodista de National Catholic Reporter , John L. Allen Jr. , publicó un relato similar el mismo día, citando a un alto funcionario del Vaticano no identificado. El 18 de diciembre, Reuters y Associated Press confirmaron de forma independiente la historia, citando fuentes del Vaticano.

El 24 de diciembre, un funcionario anónimo del Vaticano le dijo a Catholic News Service: "No hubo declaración ni juicio del Papa". El 9 de enero, Allen defendió sus informes anteriores, diciendo que su fuente oficial era inflexible sobre la veracidad de la historia original. El 18 de enero, el columnista Frank Rich de The New York Times escribió que la declaración estaba "siendo explotada por el campo de Gibson", y que cuando le preguntó a Michelini sobre la reunión, Michelini dijo que Dziwisz había informado de las palabras del Papa como "es como es fue ", y dijo que el Papa también llamó a la película" increíble ", una palabra italiana que Michelini tradujo como" increíble ". Al día siguiente, el arzobispo Dziwisz le dijo a CNS: "El Santo Padre no le dijo a nadie su opinión sobre esta película". Esta negación resultó en una ronda de comentaristas que acusaron a los productores de la película de fabricar una cita papal para comercializar su película.

El 19 de enero de 2004, Gabriel Snyder informó en Variety que antes de que McEveety hablara con Noonan, había solicitado y recibido permiso del Vaticano para usar la cita "Es como era". Dos días después, después de recibir una copia filtrada de un correo electrónico de alguien asociado con Gibson, Rod Dreher informó en el Dallas Morning News que McEveety recibió un correo electrónico el 28 de diciembre supuestamente del portavoz papal Navarro-Valls que apoyaba la cuenta de Noonan, y sugirió "Es como era" podría usarse como leitmotiv en las discusiones sobre la película y dijo: "Repite las palabras una y otra y otra vez".

Para complicar aún más la situación, el 21 de enero Dreher le envió a Navarro-Valls una copia del correo electrónico del 28 de diciembre que McEveety había recibido, y Navarro-Valls le devolvió el correo electrónico a Dreher y dijo: "Puedo negar categóricamente su autenticidad". Dreher opinó que o el bando de Mel Gibson había creado "un lollapalooza de mentira", o el Vaticano estaba haciendo que los periodistas y cineastas de renombre parecieran "sórdidos o incautos" y explicó:

Curiosamente, la Sra. Noonan informó en su columna del 17 de diciembre que cuando le preguntó al portavoz si el Papa había dicho algo más que "es como era", él le envió un correo electrónico para decirle que no sabía de más comentarios. . Ella me envió una copia de ese correo electrónico, que provenía de la misma dirección de correo electrónico del Vaticano que me envié a mí y al Sr. McEveety.

El 22 de enero, Noonan señaló que ella y Dreher habían descubierto que los correos electrónicos fueron enviados por "un servidor de correo electrónico en el dominio del Vaticano" desde una computadora del Vaticano con la misma dirección IP. El Los Angeles Times informó que, cuando se pidió el 19 de diciembre cuando la historia se rompió por primera vez si el "Es como lo fue" cita fue fiable, Navarro-Valls había respondido "Creo que se puede considerar que la cita lo más preciso." En una entrevista con CNN el 21 de enero, el analista del Vaticano John L. Allen Jr. señaló que si bien Dziwisz declaró que el Papa Juan Pablo II no hizo ninguna declaración sobre esta película, otros funcionarios del Vaticano "seguían insistiendo" en que el Papa sí lo dijo, y otras fuentes afirmaron que habían escuchado a Dziwisz decir que el Papa lo había dicho en otras ocasiones, y Allen calificó la situación como "una especie de desastre". Un representante de Icon Productions de Gibson expresó su sorpresa por las declaraciones de Dziwisz después de la correspondencia y las conversaciones entre los representantes de la película y el portavoz oficial del Papa, Navarro-Valls, y declaró que "no hay razón para creer que el apoyo del Papa a la película" no es tan era.'"

El 22 de enero, después de hablar con Dziwisz, Navarro-Valls confirmó que Juan Pablo II había visto La Pasión de Cristo y emitió el siguiente comunicado oficial:

La película es una transposición cinematográfica del hecho histórico de la Pasión de Jesucristo según los relatos del Evangelio. Es una práctica común del Santo Padre no expresar opiniones públicas sobre obras artísticas, opiniones que siempre están abiertas a diferentes valoraciones de carácter estético.

El 22 de enero en The Wall Street Journal , Noonan abordó la pregunta de por qué los problemas que se plantearon no eran solo "una tempestad en una tetera" y explicó:

La verdad importa. Lo que dice un Papa importa. Y lo que dice este pontífice sobre esta película es importante. The Passion, que se estrenará el 25 de febrero, ha sido el foco de una intensa arremetida crítica desde el verano pasado. La película ha sido ferozmente denunciada como antisemita y acusada de perpetuar estereotipos que avivarán el odio contra los judíos. Juan Pablo II tiene una larga historia personal y profesional de oponerse al antisemitismo, de trabajar contra él y de llamar al diálogo , el respeto y la reconciliación entre todas las religiones. Sus comentarios aquí serían de gran importancia.

Alegaciones de antisemitismo

Antes de que se estrenara la película, hubo críticas prominentes del contenido antisemita percibido en la película. Fue por esa razón que 20th Century Fox decidió pasar la película, informando al asambleísta neoyorquino Dov Hikind que una protesta frente al edificio de News Corporation les hizo decidir no distribuir la película. Hikind advirtió a otras empresas que "no deberían distribuir esta película. Esto no es saludable para los judíos de todo el mundo".

Un comité conjunto del Secretariado de Asuntos Ecuménicos e Interreligiosos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y el Departamento de Asuntos Interreligiosos de la Liga Antidifamación obtuvo una versión del guión antes de que fuera estrenada en los cines. Lanzaron un comunicado, llamándolo

uno de los textos más problemáticos, en relación con el potencial antisemita, que cualquiera de nosotros habíamos visto en 25 años. Debe enfatizarse que la historia principal presentaba a Jesús como si hubiera sido perseguido implacablemente por una cábala malvada de judíos, encabezada por el sumo sacerdote Caifás , quien finalmente chantajeó a Pilato para que matara a Jesús. Esta es precisamente la historia que alimentó siglos de antisemitismo dentro de las sociedades cristianas. Esta es también una historia rechazada por la Iglesia Católica Romana en el Vaticano II en su documento Nostra aetate , y por casi todas las iglesias protestantes principales en documentos paralelos ... A menos que esta historia básica haya sido alterada por el Sr. Gibson, un católico marginal que es construyendo su propia iglesia en el área de Los Ángeles y que aparentemente no acepta ni las enseñanzas del Vaticano II ni la erudición bíblica moderna, La Pasión de Cristo conserva un potencial real para socavar el repudio del antisemitismo cristiano clásico por parte de las iglesias en los últimos 40 años. años.

La propia ADL también emitió una declaración sobre la película que aún no se ha estrenado:

Para que los cineastas hagan justicia a los relatos bíblicos de la pasión, deben complementar su visión artística con una erudición sólida, que incluye el conocimiento de cómo los relatos de la pasión se han utilizado históricamente para menospreciar y atacar a los judíos y al judaísmo. Sin tal comprensión académica y teológica, producciones como La Pasión probablemente podrían falsificar la historia y alimentar el ánimo de aquellos que odian a los judíos.

El rabino Daniel Lapin , director de la organización Toward Tradition , criticó esta declaración y dijo de Abraham Foxman , director de la ADL, "lo que está diciendo es que la única forma de escapar de la ira de Foxman es repudiar su fe". .

En The Nation , la crítica Katha Pollitt escribió: "Gibson ha violado casi todos los preceptos de los 'Criterios' de 1988 de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos para la representación de los judíos en las dramatizaciones de la Pasión (sin judíos sedientos de sangre, sin chusma, sin uso [...] Los sacerdotes tienen narices grandes y rostros retorcidos, cuerpos abultados, dientes amarillos; Herodes Antipas y su corte son una extraña colección de pervertidos epicenos de pelo grasoso . Los judíos parecen estrellas de cine italianas (el símbolo sexual italiano Monica Bellucci es María Magdalena ); la madre de Jesús, que tendría alrededor de 50 años y aparentaba 70, podría pasar por unos 35 maduros ". El sacerdote jesuita P. William Fulco , SJ de la Universidad Loyola Marymount y el traductor de la película para el diálogo hebreo, expresó su desacuerdo con esa evaluación y no estuvo de acuerdo con las preocupaciones de que la película acusara a la comunidad judía de deicidio .

Una escena específica de la película percibida como un ejemplo de antisemitismo fue el diálogo de Caifás, cuando afirma "¡Su sangre [está] sobre nosotros y nuestros hijos!" (Mt 27:25), cita históricamente interpretada por algunos como una maldición asumida por el pueblo judío. Ciertos grupos judíos pidieron que esto se elimine de la película. Sin embargo, solo se eliminaron los subtítulos; el diálogo original permanece en la banda sonora hebrea. Cuando se le preguntó acerca de esta escena, Gibson dijo: "Lo quería. Mi hermano dijo que me estaba debilitando si no lo incluía. Pero, hombre, si lo incluía allí, vendrían por mí en mi casa. Vendrían a matarme ". En otra entrevista, cuando se le preguntó sobre la escena, dijo: "Es un pequeño pasaje, y lo creo, pero no lo creo y nunca lo he creído que se refiere a los judíos y los implica en algún tipo de maldición. Está dirigido a todos de nosotros, de todos los hombres que estuvimos allí, y de todo lo que vino después. Su sangre está sobre nosotros, y eso es lo que Jesús quería. Pero finalmente tuve que admitir que una de las razones por las que estaba convencido de mantenerlo, aparte del hecho de que es cierto, es que no quería dejar que nadie más dictara lo que se podía o no se podía decir ".

Además, la sugerencia de la película de que la destrucción del Templo fue un resultado directo de las acciones del Sanedrín hacia Jesús también podría interpretarse como una versión ofensiva de un evento que la tradición judía considera una tragedia, y que todavía hoy muchos judíos lamentan. el día de ayuno de Tishá Be Av .

Reacciones a las acusaciones de antisemitismo

Roger Ebert le dio a La Pasión de Cristo una muy buena reseña y la defendió contra las acusaciones de antisemitismo.

El crítico de cine Roger Ebert , quien otorgó a La Pasión de Cristo 4 de 4 estrellas en su reseña para el Chicago Sun-Times , negó las acusaciones de que la película era antisemita. Ebert describió la película como "una película poderosa e importante, dirigida por un hombre con un corazón sincero y el sentido de la justicia de un guerrero. Es una historia llena de imágenes abrasadoras y, en última instancia, un mensaje de redención y esperanza". Ebert dijo: "También podría ser la mejor versión cinematográfica de la mejor historia jamás contada".

El columnista conservador Cal Thomas también estuvo en desacuerdo con las acusaciones de antisemitismo, afirmando "Para aquellos en la comunidad judía que se preocupan de que la película pueda contener elementos antisemitas, o aliente a la gente a perseguir a los judíos, no temas. La película no procesa a los judíos por la muerte". de Jesús ". Dos judíos ortodoxos , el rabino Daniel Lapin y el presentador y autor de un programa de entrevistas conservador Michael Medved , también rechazaron abiertamente las afirmaciones de que la película es antisemita. Dijeron que la película contiene muchas representaciones comprensivas de los judíos: Simón de Cirene (que ayuda a Jesús a llevar la cruz), María Magdalena , la Virgen María , San Pedro , San Juan , Verónica (que enjuga el rostro de Jesús y le ofrece agua). y varios sacerdotes judíos que protestan por el arresto de Jesús ( Nicodemo y José de Arimatea ) durante el juicio de Jesús por Caifás .

Bob Smithouser de Focus on the Family's Plugged In también creía que la película estaba tratando de transmitir los males y pecados de la humanidad en lugar de apuntar específicamente a los judíos, afirmando: "La representación antropomórfica de Satanás como un jugador en estos eventos lleva brillantemente los procedimientos a lo sobrenatural. reino, un hecho que debería haber sofocado los muy publicitados gritos de antisemitismo, ya que muestra una fuerza diabólica en acción más allá de cualquier agenda política y religiosa de judíos y romanos ".

Además, el alto funcionario del Vaticano, el cardenal Darío Castrillón Hoyos , que había visto la película, abordó el asunto así:

El antisemitismo, como todas las formas de racismo, distorsiona la verdad para poner a toda una raza de personas en una mala posición. Esta película no hace nada por el estilo. Extrae de la objetividad histórica de las narraciones del Evangelio sentimientos de perdón, misericordia y reconciliación. Captura las sutilezas y el horror del pecado, así como el poder gentil del amor y el perdón, sin hacer o insinuar condenas generales contra un grupo. Esta película expresa exactamente lo contrario, que aprendiendo del ejemplo de Cristo, nunca debería haber más violencia contra ningún otro ser humano.

Cuando Bill O'Reilly le preguntó si su película "molestaría a los judíos", Gibson respondió: "No está destinado a hacerlo. Creo que está destinado a decir la verdad. Quiero ser lo más sincero posible". En una entrevista para The Globe and Mail , agregó: "Si alguien ha distorsionado pasajes del Evangelio para racionalizar la crueldad hacia los judíos o hacia alguien, es desafiando la repetida condena papal. El papado ha condenado el racismo en cualquier forma ... Jesús murió por el pecados de todos los tiempos, y seré el primero en la línea de culpabilidad ".

South Park parodió la controversia en los episodios " Buenos tiempos con armas ", " Up the Down Steroid " y " La pasión del judío ", todos los cuales se emitieron apenas unas semanas después del estreno de la película.

Críticas a la violencia excesiva

AO Scott en The New York Times escribió " La Pasión de Cristo está tan implacablemente centrada en el salvajismo de las últimas horas de Jesús que esta película parece surgir menos del amor que de la ira, y tiene más éxito en agredir el espíritu que en elevar eso." David Edelstein, pizarra ' crítico de cine s, conocido como la película 'un tabaco de dos horas y seis minutos película- El Jesús matanza -que piensa que es un acto de fe', y criticó además Gibson para centrarse en la brutalidad de La ejecución de Jesús, en lugar de sus enseñanzas religiosas. En 2008, el escritor Michael Gurnow en American Atheists declaró más o menos lo mismo, etiquetando la obra como una película snuff convencional . El crítico Armond White, en su reseña de la película para Africana.com ofreció otra perspectiva sobre la violencia en la película. Escribió: "Seguramente Gibson sabe (mejor de lo que nadie en Hollywood está dispuesto a admitir) que la violencia vende. Es problemático que esta vez, Gibson haya hecho una película que pide una respuesta sensible, seria y personal a la violencia en lugar de su habitual glorificación de venganza ".

Durante la entrevista que le hizo Diane Sawyer, Gibson dijo:

Quería que fuera impactante; y quería que fuera extremo ... Para que vieran la enormidad de ese sacrificio; para ver que alguien podría soportar eso y aún regresar con amor y perdón, incluso a través del dolor extremo, el sufrimiento y el ridículo. La crucifixión real fue más violenta de lo que se mostró en la película, pero pensé que nadie sacaría nada de ella.

Continuación

En junio de 2016, el escritor Randall Wallace declaró que él y Gibson habían comenzado a trabajar en una secuela de La Pasión de Cristo centrada en la resurrección de Jesús . Wallace trabajó anteriormente con Gibson como guionista de Braveheart y director de We Were Soldiers . En septiembre de ese año, Gibson expresó su interés en dirigirlo. Calculó que el estreno de la película aún estaba "probablemente dentro de tres años", y afirmó que "es un gran proyecto". Insinuó que parte de la película se llevaría a cabo en el infierno y, mientras hablaba con Raymond Arroyo , dijo que también podría mostrar flashbacks que representan la caída de los Ángeles .

En enero de 2018, Caviezel estaba en acuerdos con Mel Gibson para repetir su papel de Jesús en la secuela. En marzo de 2020, Caviezel declaró en una entrevista que la película estaba en su quinto borrador. Sin embargo, en septiembre de 2020, Caviezel dijo que Gibson le había enviado el tercer borrador del guión.

Ver también

Referencias

enlaces externos