La Sociedad Newman - The Newman Society
The Newman Society: Sociedad Católica de la Universidad de Oxford | |
 La Sociedad usa los brazos de su patrocinador, John Henry Newman
| |
| Apodo | El Newman |
|---|---|
| Lleva el nombre de | John Henry Newman |
| Formación | 1878 |
| Fundador | Hartwell de la Garde Grissell |
| Fundada en | Iglesia católica de San Luis, Oxford |
| Tipo | Sociedad estudiantil |
| Propósito | El apoyo de la fe católica en la Universidad de Oxford |
| Localización | |
| Coordenadas | 51 ° 44′57 ″ N 1 ° 15′28 ″ W / 51.749279 ° N 1.257690 ° W Coordenadas : 51.749279 ° N 1.257690 ° W51 ° 44′57 ″ N 1 ° 15′28 ″ W / |
Membresía
(2020) |
580 |
presidente |
Vincent Elvin |
| Afiliaciones | Universidad de Oxford |
| Sitio web | newmansociety |
Anteriormente llamado |
El club católico (1878-1888) |
The Newman Society: Oxford University Catholic Society (fundada en 1878; forma actual 2012) es la organización católica romana más antigua de la Universidad de Oxford , una sociedad estudiantil nombrada en homenaje al cardenal Newman , quien acordó prestar su nombre a un grupo formado hace diecisiete años. antes de que la jerarquía inglesa permitiera formalmente a los católicos asistir a la universidad. La sociedad adquirió su forma y título actuales tras la fusión en 2012 de la sociedad Newman preexistente y la Sociedad Católica de la Universidad de Oxford (fundada en 1990). Existe, de acuerdo con su constitución, para: 'trabajar en conjunto con los Capellanes para apoyar y alentar a los estudiantes católicos en su vocación cristiana promoviendo su desarrollo personal, intelectual y espiritual, interacción social y testimonio apostólico dentro del contexto más amplio de su universidad experiencia ', y ha servido como modelo para las sociedades estudiantiles católicas en todo el mundo de habla inglesa .
Historia
Fundación: 1878–1896
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Fundado como Club Católico en 1878, no fue hasta 1888 que el club pasó a llamarse Sociedad Newman. En ese momento, el cambio de nombre de la sociedad no dejó de ser controvertido; Lord Acton , cuyo hijo Dick estaba entre los involucrados en el cambio de nombre, le aconsejó que tuviera cuidado. Owen Chadwick describe su carta de consejo así:
[Él] lo sintió incómodo. Por un lado estaba el orgullo del Trinity College en Newman como uno de sus eminentes graduados; y de Oriel también, conectado como estaba "con el período de su fama". Pero por otro lado, Newman todavía tenía enemigos en Oxford y no eran hombres pequeños: Max Müller "probablemente" el peor, pero quizás también Jowett , y luego varias mentes seculares. El consejo de Acton a Dick sobre este asunto fue: "No hagas nada demasiado llamativo".
Las reuniones de la sociedad tuvieron lugar originalmente en la iglesia parroquial de San Luis Gonzaga o en las habitaciones de los miembros. Los oradores eran con frecuencia estudiantes universitarios, como muestran los registros, y los temas eran muy variados. Citando libros de actas supervivientes, Walter Drumm señala:
En la 24ª reunión, el 2 de noviembre de 1890, el Sr. Parry ( University College ) leyó un documento sobre "Lake Dwellings in Switzerland ". "Siguió una discusión inconexa, la mayoría de los oradores profesando ignorancia del tema". El Sr. Urquhart leyó un artículo sobre "Los socialistas cristianos en Francia" y Lord Westmeath sobre " De Quincy y el consumo de opio ". Hilaire Belloc fue probablemente la más conocida de los primeros miembros de Newman; el 11 de junio de 1893, cuando todavía era estudiante en Balliol , habló sobre 'La Iglesia y la República '. Al año siguiente, la Sociedad presentó un XI de fútbol, aunque el título "Equipo de fútbol de Newman" no fue aprobado por todos los miembros.
Cuando se estableció la Capellanía Católica de la Universidad en 1896, la sociedad encontró un hogar natural allí, reuniéndose a menudo en las habitaciones del Capellán. El mismo año también vio la centésima reunión de la sociedad, que tomó la forma, el 18 de junio de 1896, de "una cena en el hotel Clarendon. El obispo Ilsley de Birmingham , el duque de Norfolk y otros treinta y dos, que era prácticamente todos los miembros , consumido a 10 / - por cabeza: bisque de langosta , lenguado dauphinoise, poussin (método de cocción no especificado ), tartas y queso ". El New York Times informó sobre la cena, observando que "el verdadero punto de la festividad ... no era su ocasión aparente. El tema principal era el arreglo final ... de la cuestión largamente discutida del reconocimiento por parte de la Iglesia Romana de la educación de los católicos ... en Oxford y Cambridge ".
Siglo XX: antes de la década de 1960
Se han perdido las actas correspondientes al período de 1898 a 1907; "Los registros de la Sociedad Newman son muy escasos hasta la década de 1940, período de donde han sobrevivido las tarjetas de la sociedad". Sin embargo, como Drumm ha enfatizado, todos los registros que quedan apuntan al hecho de que Newman es fundamental para la vida católica en Oxford:
... podemos ver en los registros más antiguos que el estudiante recién llegado a principios del siglo [20] habría sido bienvenido no solo por su capellán ... sino también por sus compañeros que se conocieron en el Newman.
En 1926, cuando Ronald Knox se convirtió en capellán de Oxford, los oradores de la sociedad ya no provenían predominantemente de las filas de estudiantes. Al reunirse en la sala larga en el primer piso del Palacio Viejo, entonces conocida como la Sala Newman, la sociedad atraía con frecuencia a figuras importantes. Tal era la importancia del Newman que incluso reclamó algunos de los muebles del Palacio Viejo; Knox registra que el " sofá más grande de la sala Newman ... fue presentado a la Sociedad por Mons. Barnes, quien me aseguró que era el sofá en el que su padre le propuso matrimonio a su madre".
Las reuniones durante el período de Knox como capellán generalmente se llevaban a cabo los domingos por la noche. En una descripción de un domingo típico, Knox escribió:
A las siete menos cinco o diez, el orador de Newman, debidamente lavado, debe ser trasladado al club en el que esté cenando el Comité. Él y el Comité deben ser llevados de regreso al Palacio Viejo alrededor de las 8.10 y se les debe dar oporto en la habitación del capellán. El capellán estará atento para ver cuándo han llegado la mayoría de los miembros (incluso puede enviar un SOS a Campion para preguntar si algunas personas aparecerán y ocultarán la escasez de asistencia); luego llevará al Comité a la Sala Newman ... y se sentará en una silla cómoda si aún puede encontrar una. Durante el intervalo de cinco minutos después de la ponencia, el capellán invita a una o dos de las personas más distinguidas presentes ... a pasar después de la reunión. Durante el turno de preguntas, intenta que las cosas sigan funcionando. ... Los visitantes probablemente se retiran a las once o poco después y el capellán (a menos que tenga un orador para entretener) ahora puede disfrutar de su propia compañía.
Cuando Knox finalmente se retiró de su puesto de capellán en 1939, su impacto en la Newman Society y la vida católica en Oxford en general había sido tal que su despedida incluyó "una cena en el Randolph Hotel en la que la Newman Society le obsequió con un primer folio de la Biblia de Douay , una taza de plata , una acuarela del Palacio Viejo y 50 libras esterlinas ". Sin embargo, su participación en la sociedad no había terminado. Las mujeres habían sido admitidas en Oxford en 1920 y se convirtieron en miembros de la Newman Society y de la congregación del Old Palace en 1941, después de haber sido atendidas previamente por una capellanía separada. Knox, quien había sido llamado a regresar a Oxford pero no se mostró entusiasmado, propuso la fusión al arzobispo de Birmingham como una solución a la vacante inesperada que se le pedía que cubriera; como diría más tarde una confiada Evelyn Waugh , Knox "fue el autor de la fusión temporal, que persiste hasta el día de hoy".
En 1945, el Newman estaba lo suficientemente establecido como para merecer dos menciones en la "novela de Oxford" de Waugh, Brideshead Revisited . La primera referencia viene en el curso de los comentarios de Lady Marchmain a Charles Ryder sobre su hijo, Sebastian:
Quiero que Sebastian tenga todo tipo de amigos, no solo uno. Monseñor Bell me dice que nunca se mezcla con los demás católicos, que nunca va al Newman, muy raras veces incluso va a misa. El cielo prohíba que solo conozca a los católicos, pero debe conocer a algunos.
La sociedad participó en la remodelación de la Capellanía que siguió a la Segunda Guerra Mundial; con los fondos de Newman, se realizó la compra de "un nuevo aparato inalámbrico y un gramófono operado eléctricamente". Socialmente, el Newman continuó reflejando el carácter del catolicismo entre los estudiantes de Oxford; La baronesa Williams de Crosby ha registrado que aunque "iba ocasionalmente a la Sociedad Newman", "nunca formó parte de los grupos católicos exclusivos, generalmente hombres y mujeres jóvenes de distinguidas familias reclusas ". Francis Muir ha escrito que fue presentado (por el entonces capellán Mons. Valentine Elwes) a Elizabeth Jennings en una "pelea de bollos de la Sociedad Newman" durante este período.
El año académico 1956-7 vio a la sociedad albergando una disputa dirigida por los dominicanos de Oxford , un evento que se repitió con gran éxito en Hilary 2014, con una disputa adicional programada para Michaelmas del mismo año. En 1959 la sociedad celebró una cena en la que estuvo representado el vicerrector , a la que asistió el arzobispo de Westminster William Godfrey , que se había convertido en cardenal el año anterior. Este último aprovechó para anunciar la dimisión de Mons. Elwes.
Siglo XX: 1960-1990
Tras las reformas del Concilio Vaticano II en la década de 1960, la de 1970 resultó ser una década turbulenta en la vida de la Iglesia. Karl Rahner , quien se destacó en las batallas teológicas del período, fue uno de los varios oradores de alto perfil en el Newman cuya presencia sirvió para subrayar los cambios de la época. La situación en la Capellanía, entonces bajo la autoridad de Crispian Hollis , era desoladora, ya que el sistema de sermones dominicales catequéticos, establecido en la época de Ronald Knox con el propósito de promover la formación doctrinal y espiritual de los estudiantes, colapsó. En medio de la ignorancia generalizada, la confusión doctrinal y la rebelión moral, Newman defendió su posición en 1973, presentando un discurso de Elizabeth Anscombe titulado " Anticoncepción , pecado y ley natural ", una defensa filosófica de la encíclica del Papa Pablo VI sobre anticonceptivos artificiales ( Humanae Vitae ). Sin embargo, la sociedad no fue tan inflexible como para negarse a adaptarse a algunas realidades sociales nuevas; un termcard de 1972 expresó la esperanza "de que los activistas, gnomos, ravers y santos potenciales se sientan inspirados por este ... programa del término".
En 1982 las modas habían cambiado de nuevo, de modo que el año del viaje apostólico del Papa Juan Pablo II a Gran Bretaña también vio a Newman organizando un evento " Boaters and Bloomers ", un premio que se ofrecía al "mejor vestido de Brideshead". La visita del Papa fue anunciada por un presidente emprendedor como un evento de la Sociedad Newman: se informó a los oxonianos que "Su Santidad el Papa se dirigirá a los miembros de la Sociedad Newman y otros en Coventry ".
La década de 1980 fue un período difícil para los estudiantes católicos de Oxford, ya que la Sociedad Newman perdió el sentido de su papel, desempeñado desde la guerra, como representante institucional de los jóvenes católicos de la Universidad, lo que llevó a la situación insatisfactoria que prevaleció hasta la fusión de 2012, cuando la herencia de Newman combinada con la vitalidad de CathSoc.
El Newman había dejado de ser la única sociedad católica de la Universidad, tras la creación por los capellanes de la Universidad y la comunidad de capellanía de la Sociedad Católica de la Universidad de Oxford en 1990 para tomar el relevo dejado por el enfoque cada vez más estrecho del Newman. El Newman siguió desempeñando un papel importante en la vida católica en Oxford: en 1996, la sociedad organizó una misa Sarum Rite para la fiesta de la Traducción de St Frideswide , santo patrón de Oxford. Otra de esas misas fue organizada por miembros de Newman en 1997, para la fiesta de la Candelaria . Los videos de esta última misa se pueden ver en YouTube . La sociedad marcó el final del siglo XX con una serie de eventos, que culminaron con la visita de George Pell , entonces arzobispo de Melbourne y aún no cardenal .
Siglo XXI: Benedicto XVI
Tras la elección del Papa Benedicto XVI , las menciones de la Sociedad Newman y sus eventos aparecieron en la prensa católica y secular en varias ocasiones. Durante el asunto de Ratisbona de 2006 , la voz de la sociedad se escuchó con la publicación de una carta en The Daily Telegraph del entonces presidente:
Entiendo que las palabras del Papa llevaron a algunos musulmanes indios a protestar quemando una efigie del Pontífice. Qué extraordinario que esta vieja costumbre inglesa apareciera allí tantos años después de la caída del Imperio . Supuse que los excéntricos de Lewes , East Sussex, eran prácticamente incomparables en la práctica de la quema del Papa. ... [M] arvellous que, incluso si no pudieron leer el contexto de los comentarios del Papa, estas personas todavía se las arreglaron para sacar adelante una tradición inglesa centenaria.
En noviembre de 2007, siguiendo el motu proprio Summorum Pontificum del Papa Benedicto , la Sociedad organizó una Misa Mayor como en el Misal Romano de 1962 para conmemorar el centenario de la muerte del cofundador Hartwell de la Garde Grissell .
En 2009, el cardenal Pell, arzobispo de Sydney, se dirigió a la sociedad sobre el tema de la intolerancia religiosa y secular y sus implicaciones para el testimonio cristiano contemporáneo. En la conferencia inaugural Thomas More en la Escuela de Teología de la Universidad , el cardenal habló de las tendencias totalitarias del liberalismo moderno y de los peligros para la Iglesia que plantea el surgimiento de la " legislación contra la discriminación " y los " tribunales de derechos humanos ". Concluyó su discurso con un llamado a las armas para los creyentes contemporáneos:
Los cristianos tienen que recuperar su genio para demostrar que hay mejores formas de vivir y de construir una buena sociedad; formas que respetan la libertad, empoderan a las personas y transforman comunidades. También deben recuperar la confianza en sí mismos y el coraje. La intolerancia secular y religiosa de nuestros días debe ser confrontada de manera regular y pública. Los creyentes deben llamar la atención sobre lo que es, incluso en la mayor parte de Europa , una pequeña minoría con una influencia desproporcionada en los medios de comunicación . Ésta es una de las tareas cruciales para los cristianos del siglo XXI.
Durante su visita de una semana a la Sociedad Newman, el Cardenal presidió una misa solemne en latín organizada por la sociedad en intercesión por la beatificación de Newman , lograda, por supuesto, durante la trascendental visita de Benedicto XVI a Gran Bretaña en 2010, y las Vísperas solemnes en 1962. .
En octubre de 2012, las dos sociedades católicas de la Universidad se fusionaron, como resultado de la necesidad de unir la distinguida herencia de la Sociedad Newman con la Sociedad Católica, que, en cooperación con los Capellanes, apoyaba a la gran mayoría de los estudiantes católicos, por lo tanto creando The Newman Society: The Oxford University Catholic Society y acabando con la ironía de que haya dos sociedades católicas. La Sociedad fusionada resolvió continuar la Conferencia de Santo Tomás Moro, aunque se ha convertido en un evento de base más amplia que antes. La sociedad recién fusionada hizo su debut en la escena juvenil católica más amplia cuando actuó como anfitriona de otoño de las Sociedades Católicas de las Universidades del Sur en noviembre de 2012.
La sociedad Newman contemporánea
Carácter distintivo
Hoy en día, la Sociedad está formada por una amplia gama de estudiantes católicos de Oxford, de todos los orígenes y que representan una amplia gama de tradiciones con la Iglesia. Por lo tanto, si bien muchos están involucrados con estilos de adoración contemporáneos, como Taizé y los eventos de 'Alabanza y adoración', el apoyo a la Misa tridentina es continuo, como parte de una espiritualidad de base amplia. Saint John Henry Newman sigue siendo en gran medida el patrón de la Sociedad, con una peregrinación a pie en junio de 2014 al lugar de su conversión, en Littlemore, en las afueras de Oxford, que atrajo una participación entusiasta.
Si bien la Sociedad tiene su sede en la Capellanía Católica de la Universidad, tiene vínculos con otras iglesias católicas del centro de Oxford: Blackfriars, St Benet's y el Oratorio. La presencia de la Compañía de Jesús en la Capellanía ha agregado una dimensión adicional al espíritu de la Compañía. La Sociedad está fuertemente comprometida con el trabajo caritativo, con muchos miembros que participan en las actividades de la Sociedad de San Vicente de Paúl , incluida una carrera de sopa temprano en la mañana, mientras que CAFOD y Aid to the Church in Need también reciben apoyo.
Estructura de terminos
Durante todo el semestre hay un ponente todos los jueves a las 8 pm en el Salón Azul del Palacio Viejo, el edificio histórico de la Capellanía Universitaria Católica. Las charlas son precedidas por una comida compartida, cocinada por miembros del comité, a las 7 pm y seguida por la Adoración del Santísimo Sacramento y Completas. También hay eventos especiales como la Feria Católica de Freshers 'al comienzo de Michaelmas, una fiesta de Navidad y visitas a sitios históricos, como los hoyos de sacerdotes de Mapledurham House . La Sociedad organiza un Céilidh popular en Michaelmas and Hilary, y una Garden Party en los terrenos de Campion Hall en Trinity. La Sociedad ha revivido la práctica de organizar eventos deportivos. Hay partidos de fútbol anuales de Society Vs Alumni y Oxford Vs Cambridge, mientras que un equipo de rugby también está en proceso de formación y entrena los sábados por la mañana durante el período completo.
Comité
La Sociedad está dirigida por un comité, compuesto por un presidente, un vicepresidente, un secretario, un tesorero, funcionarios de publicidad, divulgación y sociales, y el secretario de conferencias de St. Thomas More. El comité está formado por estudiantes universitarios y graduados, y refleja una mezcla de estudiantes nacionales e internacionales, de una variedad de universidades. Las elecciones son típicamente al final de Michaelmas, que también ve una Cena del Presidente muy popular de etiqueta, nuevamente preparada por el comité.
El presidente para 2021 es Vincent Elvin (Mansfield) y el miembro principal es el P. Nicholas Austin SJ, Maestro de Campion Hall.
Imagen
El lema de la Sociedad es la frase utilizada por primera vez por San Agustín de Hipona (en la controversia donatista ), y posteriormente adoptada por el Cardenal Newman: "Securus judicat orbis terrarum" ("el veredicto del mundo es seguro"). La corbata de la Sociedad presenta franjas de oro papal , rojo cardenal y azul Oxford ; se puede comprar en cualquier evento de la Sociedad. También hay sudaderas con capucha de la Sociedad y tazas blancas disponibles para la venta, que a menudo se pueden ver alrededor de la Capellanía.
Oradores notables
Generaciones previas
La sociedad ha sido dirigida por católicos prominentes e influyentes, así como por no católicos de interés para una audiencia católica, a lo largo de su historia. El poeta jesuita Gerard Manley Hopkins fue miembro fundador, y en los primeros años de Newman, tanto él como el autor Robert Hugh Benson , también miembro, dieron artículos. Punch and Judy, de Maurice Baring , se escribió con motivo de su discurso ante la sociedad, y fue en una reunión de Newman que Christopher Dawson escuchó hablar al biógrafo de Newman, Wilfrid Ward. Un biógrafo ha argumentado que la experiencia influyó en la conversión de Dawson.
Evelyn Waugh , Hilaire Belloc y GK Chesterton hablaron con Newman; Fue mientras asistía a una charla de Chesterton cuando Waugh conoció a Harold Acton , a quien más tarde dedicaría Decline and Fall . El decimoséptimo duque de Norfolk hablaría más tarde en su vida de sus "vívidos recuerdos de haber conocido a GK Chesterton cuando yo ... asistí a algunas de sus conferencias en la Newman Society, que nunca olvidaré". Cuando el propio Waugh se dirigió a los miembros en 1956, lo hizo con un tono apocalíptico: "Todo nuestro mundo literario se está hundiendo en un desastre negro ... Estoy seguro de que aquellos que vivan durante los próximos treinta años verán morir el arte de la literatura".
Otros distinguidos oradores que se dirigieron a la sociedad a lo largo del siglo XX incluyen al barón Friedrich von Hügel , el padre Ronald Knox, el padre Martin d'Arcy, Sir Alec Guinness , Arthur Michael Ramsey , The Princess Royal , Rowan Williams , John Finnis , Malcolm Muggeridge. , Lord Longford , Immanuel Jakobovits , Vizconde Monckton , Maurice Wiles , Terry Eagleton , William Rees-Mogg , Hans Adolf Krebs , Basil Mitchell , Dorothy Hodgkin , Auberon Waugh , Richard Southern , FR Leavis , Ninian Smart , Dan Berrigan , Herbert McCabe y Martin Gilbert .
Siglo veintiuno
Los oradores destacados de términos recientes han incluido a Piers Paul Read sobre la realidad del infierno ; El P. Timothy Finigan en ' Humanae Vitae '; El P. Thomas Weinandy sobre la Encarnación ; El P. John Saward sobre el carácter del cielo y, por separado, sobre el motu proprio Summorum Pontificum ; El P. Aidan Nichols en el centenario de la condena del Modernismo por parte del Papa Pío X ; El profesor Geza Vermes (en debate con Dom Henry Wansbrough ) sobre la historicidad de los Evangelios ; Ann Widdecombe MP sobre ser un político católico; Sir Anthony Kenny sobre el Movimiento de Oxford ; y la baronesa Williams de Crosby sobre la relación entre Dios y César .
Durante el año académico 2013-4, los oradores iban desde Walter Hooper, secretario de CS Lewis , hasta el arzobispo Eamon Martin de Armagh, mientras que los aspectos más destacados de Trinity 2014 fueron una charla inspiradora, titulada The Menace of the State will find be Unfraid , en el papel crucial desempeñado por la Iglesia en la desintegración del apartheid en 1980 Sudáfrica y el poderoso testimonio del P. David Branford, de Anglicana Vicario a sacerdote católico . La conferencia de St Thomas More de 2013 fue pronunciada por la hermana Helen Prejean sobre su trabajo con criminales condenados en los Estados Unidos, mientras que en 2014 se produjo un cambio de enfoque cuando el propio profesor Henry Mayr-Harting de Oxford habló sobre Confesión: ayer y hoy . Desde la fusión, los temas de los oradores han evolucionado para reflejar la herencia de ambos grupos, y el comité busca equilibrar los diversos intereses de los jóvenes católicos de Oxford. La cordialidad de los días de Mons. Knox se combina con un renovado optimismo y confianza cuando la Sociedad se reúne cada jueves durante el período lectivo, para una cena informal a las 7 pm y una charla a las 8 pm, seguida de oración, refrigerios y conversación.
Ver también
Notas
Referencias
- Chadwick, Owen (1998). Acton e Historia , Cambridge University Press.
- Drumm, W. (1991). The Old Palace: A History of the Oxford University Catholic Chaplaincy , Veritas Publications.
- Newby, P. (1999). Revisión anual de la capellanía católica de la Universidad de Oxford , Publicaciones familiares.
- Patey, D. (1998). La vida de Evelyn Waugh : una biografía crítica , Blackwell Publishing.
- Scott, C. (1984). Un historiador y su mundo: una vida de Christopher Dawson , Sheed & Ward.
- Waugh, Evelyn (1959). Ronald Knox : una biografía , Cassell.
- Williams, S. (2003). Dios y César , Continuum.
enlaces externos
- The Newman Society - Sitio web oficial
- The Newman Society: The Oxford University Catholic Society - Página oficial de Facebook
- Sociedad Newman de la Universidad de Oxford : sitio web archivado de la fusión de la sociedad antes de 2012
- Comunicar: Sociedad Newman
- Catálogo de artículos de la OU Newman Society - Bodleian Library