El amor por tres naranjas (cuento de hadas) - The Love for Three Oranges (fairy tale)

El amor por tres naranjas
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El príncipe libera a la mujer hada de la fruta. Ilustración de Edward G. McCandlish para el libro de hadas de Édouard René de Laboulaye (1920).
Cuento popular
Nombre El amor por tres naranjas
También conocido como Los tres cítricos
Datos
Agrupación de Aarne-Thompson ATU 408 (Las tres naranjas)
Región Italia
Publicado en Pentamerone , de Giambattista Basile
Relacionado El canario
encantado Lovely Ilonka

" El amor por las tres naranjas " o " Las tres cidras " es un cuento de hadas literario italiano escrito por Giambattista Basile en el Pentamerone . Es la historia final, y la que usa la heroína de la historia marco para revelar que un impostor ha tomado su lugar.

Resumen

Un rey, que solo tenía un hijo, esperaba ansioso que se casara. Un día, el príncipe se cortó el dedo; su sangre cayó sobre queso blanco. El príncipe declaró que solo se casaría con una mujer tan blanca como el queso y tan roja como la sangre, así que se dispuso a buscarla.

El príncipe vagó por las tierras hasta llegar a la Isla de los Ogros , donde dos viejecitas cada una le dijeron que podía encontrar aquí lo que buscaba, si seguía adelante, y la tercera le dio tres cidras, con la advertencia de que no cortara. ellos hasta que llegó a una fuente. Un hada salía volando de cada uno y él tenía que darle agua de una vez.

Regresó a casa y, junto a la fuente, no fue lo suficientemente rápido para los dos primeros, pero sí para el tercero. La mujer era roja y blanca, y el príncipe quería llevarla a casa como es debido, con ropa y sirvientes adecuados. La tenía escondida en un árbol. Un esclavo negro, que venía a buscar agua, vio su reflejo en el agua y pensó que era el suyo y que era demasiado bonita para buscar agua. Ella se negó y su ama la golpeó hasta que ella huyó. El hada se rió de ella en el jardín y el esclavo se fijó en ella. Preguntó su historia y al escucharla se ofreció a arreglar su cabello para el príncipe. Cuando el hada estuvo de acuerdo, le clavó un alfiler en la cabeza y el hada solo escapó convirtiéndose en un pájaro. Cuando el príncipe regresó, la esclava afirmó que la magia malvada la había transformado.

El esclavo feo ve la imagen de una mujer hermosa en el agua. Ilustración de El canario encantado , de The Red Fairy Book (1890).

El príncipe y sus padres se prepararon para la boda. El pájaro voló a la cocina y preguntó por la cocción. La señora ordenó que se cocinara, y se cogió y se cocinó, pero la cocinera arrojó el agua en la que había sido escaldada al jardín, donde creció un cidro en tres días. El príncipe vio las cidras, las llevó a su habitación y las trató como las tres últimas, recuperando a su novia. Ella le contó lo que había sucedido. La llevó a un banquete y les exigió a todos lo que debía hacerse con cualquiera que pudiera hacerle daño. Varias personas dijeron varias cosas; el esclavo dijo que debería ser quemada, por lo que el príncipe hizo quemar al esclavo.

Análisis

Es el tipo 408 de Aarne-Thompson , y la variante más antigua conocida de este cuento. Los estudiosos señalan que la versión italiana es la apariencia original del cuento, con variantes posteriores que aparecen en francés, como la de Le Chevalier de Mailly ( Incarnat, blanc et noir ( fr )). En la versión de De Mailly, las frutas en las que están atrapadas las niñas son manzanas .

Al analizar las imágenes de las manzanas doradas en los cuentos de hadas de los Balcanes, la investigadora Milena Benovska-Sabkova se dio cuenta de que la doncella de hadas brota de las manzanas doradas en estas variantes, frutas que se interpretan como que tienen propiedades generativas.

Según el manuscrito inédito de Walter Anderson, en el sureste de Europa aparecen variantes con huevos en lugar de frutas.

La erudita Linda Dégh sugirió un origen común para los tipos de cuentos ATU 403 ("La novia negra y blanca"), ATU 408 ("Las tres naranjas"), ATU 425 ("La búsqueda del marido perdido"), ATU 706 (" La doncella sin manos ") y ATU 707 (" Los tres hijos de oro "), ya que" sus variantes se cruzan constantemente y porque sus mezclas son más comunes que mantener sus contornos de tipos separados "e incluso se influyen entre sí.

Las transformaciones y la falsa novia

El tipo de cuento se caracteriza por la sustitución de la esposa de hadas por una novia falsa. Lo habitual es cuando la novia falsa (una bruja o una esclava) clava un alfiler mágico en la cabeza o el cabello de la doncella y ella se convierte en paloma. En algunos cuentos, la doncella de la fruta recupera su forma humana y debe sobornar a la novia falsa durante tres noches con su amado.

En otras variantes, la doncella pasa por una serie de transformaciones luego de su liberación del fruto y recupera un cuerpo físico. En ese sentido, según el artículo de Christine Shojaei-Kawan, Christine Goldberg dividió el tipo de cuento en dos formas: un subtipo AaTh 408A, en el que la doncella de la fruta sufre el ciclo de metamorfosis, y el subtipo AaTh 408B, en el que la niña se transforma en paloma por la aguja.

Separada de su marido, va al palacio (sola o con otras doncellas) para contarle cuentos al rey. Ella comparte su historia con la audiencia y es reconocida por él.

Paralelas

La serie de transformaciones atestiguadas en estas variantes (de animal a árbol a astilla de árbol o de vuelta a la fruta de donde vino originalmente) se ha comparado con un motivo similar en la historia del Antiguo Egipto de El cuento de dos hermanos .

Variantes

Orígenes

El erudito Jack Zipes sugiere que la historia "puede haberse originado" en Italia, con una posterior difusión al resto del sur de Europa y al Oriente.

Richard McGillivray Dawkins , en las notas de su libro sobre Cuentos populares griegos modernos en Asia Menor , sugirió un origen levantino para el cuento, ya que incluso las variantes portuguesas conservan un sabor oriental.

Según su manuscrito inédito sobre el tipo de cuento, Walter Anderson concluyó que el cuento se originó en Persia.

Distribución

El folclorista portugués del siglo XIX Consiglieri Pedroso afirmó que el cuento era "familiar para el sur de Europa". En la misma línea, el filólogo alemán Bernhard Schmidt localizó variantes en Valaquia , Hungría, Italia y Sicilia.

En el siglo XX, el folclorista Stith Thompson sugirió que el cuento tenía una ocurrencia regular en el Área del Mediterráneo, distribuida a lo largo de Italia, Grecia, España y Portugal. El folclorista francés Paul Delarue , por su parte, afirmó que el mayor número de variantes se encuentra en Turquía, Grecia, Italia y España.

Los estudiosos italianos complementan sus análisis: si bien reconocen que se trata de un "cuento muy popular", el tipo de cuento aparece "casi exclusivamente" en el sur y sureste de Europa. Milena Benovska-Sabkova y Walter Puchner afirman su amplia difusión en los Balcanes .

Otras investigaciones académicas señalan que existen variantes en las tradiciones austriaca, ucraniana y japonesa. De hecho, según la académica española Carme Oriol, el tipo de cuento es "bien conocido" en Asia, incluso en China y Corea.

El tipo de cuento también se encuentra en África y América.

Europa

Italia

Una investigación científica realizada por el Istituto centrale per i beni sonori ed audiovisivi ("Instituto Central del Patrimonio Sonoro y Audiovisual") italiano, realizada a finales de los sesenta y principios de los setenta, encontró cincuenta y ocho variantes del cuento en fuentes italianas. De hecho, este país tiene el mayor número de variantes, según la beca.

Italo Calvino incluyó una variante El amor de las tres granadas, una versión de Abruzzese conocida también como Tan blanca como la leche, tan roja como la sangre, pero señaló que podría haber seleccionado entre cuarenta versiones italianas diferentes, con una amplia gama de frutas. Por ejemplo, la versión The Three Lemons , publicada en The Golden Rod Fairy Book y Vom reichen Grafensohne ("El hijo del rico conde"), donde los frutos son Pomeranzen ( naranjas amargas ).

En una variante siciliana , recopilada por Laura Gonzenbach , Die Schöne mit den sieben Schleiern ("La belleza de los siete velos"), un príncipe es maldecido por una ogresa para buscar por todas partes "la belleza de los siete velos", y no descansar. hasta que la encuentre. El príncipe se encuentra con tres ermitaños, quienes le señalan un jardín protegido por leones y un gigante. En este jardín, hay tres cofres , cada uno con una doncella con velo en su interior. El príncipe libera a la doncella, pero la deja junto a un árbol y regresa a su castillo. Besa a su madre y olvida a su novia. Un año después, recuerda a la doncella con velo y vuelve con ella. Cuando la ve, encuentra "una mujer fea". La doncella se transformó en paloma. Laura Gonzenbach también comentó que el cuento se diferencia de las variantes habituales, en las que la doncella aparece de una fruta, como una naranja, una cidra o una manzana.

España

El folclorista norteamericano Ralph Steele Boggs ( de ) afirmó que el tipo de cuento era muy popular en España , encontrándose en Andalucía, Asturias, Extremadura, Castilla la Nueva y la Vieja.

Según el folclorista español Julio Camarena ( es ), el tipo de cuento, también conocido como La negra y la paloma ("La mujer negra y la paloma"), era uno de los tipos "más comunes" ( más usuales ) que se encuentran en la provincia. de Ciudad Real .

Norte de Europa

A pesar de un testimonio singular del cuento en una compilación noruega de cuentos de hadas, su origen fue una mujer extranjera que se naturalizó.

Eslovaquia

También existen variantes en las compilaciones eslovacas , con los frutos que se cambian por cañas, manzanas o huevos. La beca señala que las versiones en las que las doncellas salen de los huevos se deben a la influencia ucraniana , y estos cuentos se han recopilado alrededor de la frontera. El país también es considerado por los estudiosos como la "extensión del norte" del tipo de cuento en Europa.

Se recopiló una variante eslovaca de Jano Urda Králik, un hombre de 78 años de Málinca ( Novohrad ) y publicada por el lingüista Samuel Czambel ( sk ). En este cuento, titulado Zlatá dievka z vajca ("La mujer dorada del huevo"), en "Gran Bretaña", un príncipe llamado Senpeter quiere casarse con una mujer tan excepcional que no se la puede encontrar "en el sol, en la luna, en el viento o bajo el cielo ". Conoce a una anciana que lo dirige a su hermana. La hermana de la anciana le señala un sauce, bajo el cual hay una gallina con tres huevos que hay que pescar a las 12 si se quiere encontrar esposa. Después, deben ir a una posada y pedir una comida abundante para la doncella del huevo, de lo contrario, morirá. El príncipe abre los dos primeros huevos frente al banquete, pero la doncella se da cuenta de que faltan algunos platos y muere. Con la tercera doncella de huevo, sobrevive. Después de la comida, el príncipe descansa bajo un árbol mientras la doncella dorada del huevo camina. Ella le pregunta a la solterona del posadero sobre un pozo, donde la solterona la empuja y se convierte en un pez de colores. El príncipe se despierta y piensa en la solterona como su esposa. Sin embargo, la compañera del príncipe se da cuenta de que no es ella, pero se abstiene de decir la verdad. Se casan y de la pareja nace un hijo. Algún tiempo después, el viejo rey desea beber de ese pozo y envía al compañero del príncipe a buscarlo. El compañero agarra un balde de agua con el pez dorado adentro. Trae el pez dorado al palacio, pero la solterona arroja el pez al fuego. Una escama de pez sobrevive y se aloja entre las tablas de la cabaña del compañero. Limpia la cabaña y tira la basura en un montón de estiércol. Brota un peral dorado , que la falsa princesa reconoce como la verdadera princesa huevo. Ella ordena quemar el árbol, pero queda un fragmento y se hace una cruz con él. Una anciana que estaba orando en la iglesia encuentra la cruz y se la lleva a casa. La cruz comienza a hablar y la anciana le da de comer, y la doncella dorada del huevo recupera su forma humana. Empiezan a vivir juntos y la doncella de oro encuentra trabajo en una fábrica. El príncipe visita la fábrica y le pregunta su historia, que ella no divulga. Él regresa al día siguiente para hablar con ella y, a través de su historia, reconstruye la verdad. Por fin, ejecuta a la novia falsa y se casa con la doncella de oro del huevo.

Eslovenia

En una variante eslovena llamada The Three Citrons , recopilada por primera vez por el autor Karel Jaromír Erben , el príncipe es ayudado por un personaje llamado Jezibaba (una ortografía alternativa de Baba Yaga ). Al final del cuento, el príncipe restaura a su novia de hadas y ordena la ejecución tanto de la novia falsa como de la abuela que le contó al rey sobre las tres cidras. Walter William Strickland interpretó la historia bajo una lente mitológica y la sugirió como parte de un mito solar más amplio. Parker Fillmore publicó una versión muy similar y obtuvo la suya como "Checoslovaco".

Croacia

En una variante croata de Varaždin , Devojka postala iz pomaranče ("La Doncella de las Pomerancias"), el príncipe ya conoce los frutos mágicos que abren y liberan a una princesa.

Un narrador croata de cerca de Daruvar proporcionó una variante del tipo de cuento, recopilado en la década de 1970.

Ucrania

El profesor Nikolai P. Andrejev señaló que el cuento tipo 408, "El amor por las tres naranjas", mostraba 7 variantes en Ucrania. También se cree que el tipo de cuento no existe en el corpus de cuentos ruso o bielorruso, ya que el Catálogo de cuentos folclóricos eslavos del este, actualizado por última vez en 1979 por Lev Barag, solo registra variantes ucranianas.

Polonia

En una variante polaca de la tierra de Dobrzyń , Królówna z jajka ("La princesa [nacida] de un huevo"), un rey envía a su hijo en una búsqueda para casarse con una princesa nacida de un huevo. Encuentra a una bruja que le vende un paquete de 15 huevos y le dice que si algún huevo pide un trago, el príncipe debe dárselo de inmediato. Regresa a casa. En el camino, cada huevo pide agua a gritos, pero no cumple con su pedido. Cerca de su castillo, deja caer el último huevo en el agua y sale una doncella. Vuelve al castillo para buscar algo de ropa para ella. Mientras tanto, la bruja aparece y transforma a la doncella en un pato salvaje. El príncipe regresa y se da cuenta de la aparición de la "doncella". Pronto se casan. Algún tiempo después, el jardinero ve un pato de plumas doradas en el lago, que el príncipe quiere para él. Mientras el príncipe está fuera, la falsa reina ordena al cocinero que ase el pato y se deshaga de su sangre en algún lugar del jardín. Un manzano con siete manzanas rojo sangre brota en su lugar. El príncipe regresa y pregunta por el pato, pero se le informa de su suerte. Al pasear por el jardín, nota un olor dulce proveniente del manzano. Ordena que se construya una cerca alrededor del árbol. Después de que se va de viaje nuevamente, la falsa reina ordena que se coman las manzanas y que el árbol sea talado y quemado. Quedan algunas astillas de madera en el patio. Una anciana los agarra para hacer fuego, pero una de las astillas de madera sigue saltando del fuego. Decide llevárselo a casa. Cuando la anciana sale a comprar pan, la princesa huevo sale de la astilla para limpiar la casa y vuelve a esa forma antes de que la anciana regrese a casa por la noche. Esto sucede durante dos días. Al tercer día, la anciana descubre a la doncella del huevo y le agradece. Viven juntos, la doncella huevo ahora permanentemente en forma humana, y el príncipe, sintiéndose triste, decide invitar a las ancianas a deleitarlo con cuentos. La doncella pide a la anciana algo de ropa para que pueda participar en la reunión. Una vez allí, comienza a contar su historia, que la falsa reina escucha. Asustada, ordena que se apodere de la doncella del huevo, pero el príncipe la reconoce como su verdadera esposa y ejecuta a la falsa reina.

El etnógrafo polaco Stanisław Ciszewski ( pl ) recogió otra variante polaca, de Smardzowice , con el nombre O pannie, wylęgniętej z jajka ("Acerca de la niña nacida de un huevo"). En esta historia, un rey quiere que su hijo se case con una mujer que nace de un huevo. Buscando a una dama así, el príncipe se encuentra con un anciano que le da un huevo y le dice que lo deje caer en un estanque en el bosque y espere a que salga una doncella. Hace lo que le dicen, pero se impacienta y abre el huevo que aún está en el agua. La doncella de adentro muere. Vuelve con el anciano, quien le da otro huevo y le dice que espere pacientemente. Esta vez nace una doncella del huevo. El príncipe la cubre con su manto y la lleva en su caballo de regreso a su reino. Deja a la niña huevo cerca de una plantación y regresa al palacio para conseguirle algo de ropa. Una doncella segadora cercana ve a la niña huevo y la ahoga, reemplazándola como la novia del príncipe. La doncella del huevo se convierte en un pez dorado que la falsa reina reconoce y ordena que la atrapen para hacer una comida con él. Se tiran las escamas y en el acto brota un manzano. La novia falsa ordena que se corte el árbol. Antes de que el leñador cumpla la orden, el manzano acepta ser cortado, pero solicita que alguien se lleve sus astillas de madera a casa. Los toma el alguacil. Siempre que sale y regresa a casa, toda la casa está impecable, como por arte de magia. El misterio de la situación llama la atención de la gente y del príncipe, que visita la casa de la anciana. Ve a una mujer que va a buscar agua y la detiene. Ella se convierte en una serpiente para escabullirse, pero el hombre todavía se aferra a ella. Ella vuelve a ser humana y el hombre la reconoce como la doncella del huevo. La lleva a casa y la novia falsa cae muerta cuando la ve.

Hungría

Las variantes del cuento también están presentes en compilaciones de Hungría. El erudito Hans-Jörg Uther comenta que el tipo de cuento es "bastante popular" en este país, con 79 variantes registradas. Por lo general, la doncella de hadas sale de una planta (" növényből ").

El trabajo de campo realizado en 1999 por el investigador Zoltán Vasvári entre la población de Palóc encontró 3 variantes del tipo cuento.

Un cuento fue recopilado por László Merényi con el título A nádszál kisasszony y traducido por Jeremiah Curtin como The Reed Maiden . En esta historia, un príncipe se casa con una princesa, la hermana mayor de Reed Maiden, pero su hermano solo quiere casarse con "la doncella más hermosa y hermosa del mundo". El príncipe le pregunta a su cuñada quién podría ser esta persona, y ella responde que es su hermana mayor, escondida con sus dos damas de honor en tres juncos en una tierra lejana. Libera a las dos damas de honor, pero se olvida de darles agua. El príncipe finalmente libera a Reed Maiden y le da el agua. Más tarde, antes de que Reed Maiden se case con el príncipe, llega una gitana y la reemplaza.

Otra variante es Lovely Ilonka , recopilada por Elisabet Róna-Sklárek y también publicada por Andrew Lang . En este cuento, el príncipe busca a una hermosa doncella para casarse y le pregunta a una anciana. La anciana le señala un lugar donde crecen tres juncos y le advierte que rompa los juncos cerca de un cuerpo de agua.

En otra variante de Elisabeth Rona-Sklárek, Das Waldfräulein ("La doncella en el bosque"), un príncipe perezoso pasea por el bosque y observa una hermosa "Staude" (una planta perenne ). Usa su cuchillo para cortar parte de la planta y libera a una doncella. Aturdido por su belleza, él no puede satisfacer su pedido de agua y ella desaparece. Vuelve a suceder lo mismo. En la tercera vez, le da un poco de agua a la doncella de hadas y se casa con ella. La mujer hada da a luz a gemelos, pero la malvada reina madre los sustituye por cachorros. Los bebés, sin embargo, son rescatados por un par de dos pájaros carpinteros azules y llevados al bosque. Cuando el rey regresa de la guerra y ve a los dos animales, destierra a su esposa al bosque.

Antal Hoger recopiló el cuento A háromágú tölgyfa tündére ("El hada del roble de tres ramas"). Un rey sale a cazar al bosque, pero tres animales suplican por sus vidas (un ciervo, una liebre y un zorro). Los tres animales señalan un roble mágico con tres ramas y dicen, si el rey rompe cada una de las ramas, aparecerá una doncella y pedirá agua para beber. Con las dos primeras ramas mueren las doncellas, pero el rey le da agua a la tercera y decide casarse con ella. Ambos caminan hacia el castillo y el rey dice que la doncella hada debería esperar en el árbol. Una bruja ve a la doncella, la engaña y la arroja al fondo de un pozo; ella reemplaza a la doncella de hadas con su propia hija. También citó otras dos variantes: A tündérkisasszony és a czigányleány ("La princesa de las hadas y la gitana"), de Laszló Arányi, y A három pomarancs ("Las tres naranjas amargas"), de Jánós Érdelyi.

El filólogo alemán Heinrich Christoph Gottlieb Stier ( de ) recogió una variante húngara de Münster titulada Die drei Pomeranzen ("Las tres naranjas amargas "): una anciana da a tres hermanos principescos una naranja amarga a cada uno y les advierte que abran la fruta cerca de un cuerpo de agua. Los dos primeros príncipes desobedecen e inadvertidamente matan a la doncella que sale de la naranja. Solo el príncipe más joven abre cerca de una fuente de la ciudad y salva a la doncella hada. Más tarde, una gitana reemplaza a la doncella hada, que se convierte en pez y árbol y luego se esconde en un trozo de madera. El cuento fue traducido y publicado al inglés como Las tres naranjas .

En el cuento A gallyból gyött királykisasszony ("La princesa de la rama de un árbol"), un príncipe que estaba cazando rompe tres ramas de árbol en el bosque y aparece una doncella. El príncipe la lleva a un pozo para esperar a que regrese con su séquito real. Una gitana fea se acerca a la niña y la arroja al pozo, donde se convierte en un pez de colores.

El erudito inglés AH Wratislaw recopiló el cuento Los tres limones de una fuente húngara-eslovena y lo publicó en sus Sesenta cuentos populares de fuentes exclusivamente eslavas . En este cuento, el príncipe va en busca de tres limones en una colina de cristal y es ayudado por tres viejos Jezibabas en su camino. Cuando encuentra los limones y abre cada uno, sale una doncella y le pregunta si el príncipe le ha preparado una comida y un vestido bonito para que se ponga. Cuando salva a la tercera doncella, esta es reemplazada por una criada gitana que le clava un alfiler de oro en el pelo y transforma a la doncella de la fruta en una paloma . El cuento fue publicado originalmente por el escritor eslovaco Ján Francisci-Rimavský (Johann Rimauski).

En otro cuento de la colección de Elek Benedek, Les Trois Pommes ("Las tres manzanas"), traducido por Michel Klimo, los tres hijos del rey van en busca de esposas. Se encuentran con una bruja que les da a cada uno una manzana y les advierte que abran cerca de una fuente. Los dos príncipes mayores olvidan su advertencia y la doncella hada muere. El tercero se abre cerca de una fuente y la salva. Le pide que espere cerca de un árbol. Llega una "bohemiénne" a beber de la fuente y empuja a la doncella hada por el pozo, donde se convierte en un pececito rojo. La bohemiénne sustituye a la doncella de hadas y pide al príncipe que atrape el pez rojo. Luego le pide al cocinero que haga una comida con él y queme todas las escamas de pescado. Sin embargo, una escala sobrevive y se convierte en árbol. La bohemiénne se da cuenta de que el árbol es su rival y pide que lo derriben. No todas las partes del árbol se destruyen: el leñador esconde parte de la madera para hacer una tapa de olla.

En el cuento A Tökváros ("The Pumpkin Town" o " Squash City"), de Elek Benedek , el hijo de una mujer pobre es maldecido por una bruja para que no encuentre esposa hasta que vaya a Pumpkin City o coma. tres hogazas de pan cocidas al horno. Le pide a su madre que hornee el pan de hierro y se va alegremente. Encuentra a tres ancianas en sus viajes y les da el pan a cada una. El tercero revela la ubicación de la Ciudad de las Calabazas y le advierte que espere tres calabazas en un jardín, porque, durante tres días, una doncella aparecerá de una cada día. Él hace exactamente eso y gana una esposa. Abandonan la ciudad y se detienen en un pozo. Le dice a la doncella calabaza que espere junto al pozo mientras él regresa a casa para buscar un carro que los lleve el resto del camino. De repente, una anciana gitana la empuja al pozo y toma su lugar. Cuando el joven regresa, se pregunta qué le pasó, pero parece aceptar su explicación. Se inclina para beber un poco de agua del pozo, pero la falsa novia lo convence de que no lo haga. Ve un tulipán en el pozo, lo arranca y se lo lleva a casa. Cuando el joven y la novia falsa van a la iglesia, la doncella emerge del tulipán. Una noche, el joven se despierta para ver a la doncella calabaza en su habitación, descubre la verdad y expulsa a la vieja gitana.

En una variante diferente del tipo de cuento, A griffmadár leánya ("La hija del pájaro grifo "), un príncipe le pide dinero a su padre para usarlo en su viaje, y el monarca le dice a su hijo que no debe regresar hasta que él esté casado con la hija del pájaro grifo. El príncipe se encuentra con un anciano en el bosque que lo dirige a un nido de grifo, con cinco huevos. El príncipe agarra los cinco huevos y los abre, una niña con un hermoso vestido aparece de cada uno. Solo la última doncella sobrevive porque el príncipe le dio agua para beber. Le dice a la doncella que espere junto al pozo, pero llega una gitana y, al ver a la niña huevo, la arroja al pozo y toma su lugar. La doncella se convierte en un pez de colores y luego en un árbol.

En otro cuento con el huevo, de Baranya , A tojásból teremtett lány ("La niña que fue creada a partir de un huevo"), el rey le pide a su hijo que busque una esposa "como su madre": "una que nunca nació, pero creado! " El príncipe, en sus viajes, encuentra un huevo en el camino. Abre el huevo y sale una doncella; pide agua para beber, pero muere. Esto se repite con un segundo huevo. Con el tercero, el príncipe le da agua a la doncella nacida del huevo. Vuelve al castillo para buscarle algo de ropa. Mientras espera, una gitana se encuentra con la doncella del huevo y la arroja al pozo. La doncella gitana ocupa el lugar de la huevo y se casa con el príncipe. Algún tiempo después, un viejo gitano le muestra al príncipe un pez dorado que encontró en el pozo. Ocurre la secuencia de transformación habitual: la falsa reina quiere comerse el pescado; una escama de pez cae al suelo y se convierte en palo de rosa; el gitano quiere quemar el palo de rosa, pero queda una astilla. Al final del cuento, la princesa del huevo recupera su forma humana y va a una ceremonia de amasado de maíz, y se une a los otros cosechadores para contar historias para pasar el tiempo. Ella narra la historia de su vida y el rey la reconoce.

Grecia

Según Walter Puchner , las variantes griegas del tipo cuento ascienden a 99 cuentos, algunos con contaminación con el tipo 403A.

El cónsul austríaco Johann Georg von Hahn recopiló una variante de Asia Menor titulada Die Zederzitrone . Sucede la historia habitual, pero, cuando la novia falsa empujó a la doncella de la fruta al agua, se convirtió en un pez. La novia falsa insistió entonces en que debía comerse el pescado; cuando el pescado fue destripado, tres gotas de sangre cayeron al suelo y de ellas brotó un ciprés . La novia falsa entonces se dio cuenta de que el ciprés era la verdadera novia y le pidió al príncipe que cortara el árbol y lo quemara, haciendo un poco de té con sus cenizas. Cuando la pira ardía, una astilla del ciprés se incrustó en el delantal de una anciana. Cuando la anciana se fue de casa por unas horas, la doncella apareció de la astilla y barrió la casa durante la ausencia de la anciana. Von Hahn comentó que esta secuencia de transformación era muy similar a la de una variante valaquia de Los chicos de las estrellas doradas .

Rumania

La escritora y folclorista Cristea Sandu Timoc señaló que las variantes rumanas del tipo de cuento se encontraron en el sur de Rumania, donde el tipo también se conocía como Fata din Dafin (" La doncella del árbol de la bahía ").

En una variante rumana recopilada por Arthur y Albert Schott de la región de Banat , Die Ungeborene, Niegesehene ("La [mujer] no nacida, nunca vista"), una pareja de agricultores ora a Dios por un hijo. Él ha nacido. Cada vez que llora, su madre mece su sueño diciendo que se casará con "una mujer que no nació ni ningún hombre ha visto jamás". Cuando llega a la mayoría de edad, decide buscarla. Conoce a Mother Midweek (miércoles), Mother Friday y Mother Sunday. Cada uno le da una manzana dorada y le dice que se acerque a una fuente de agua y espere hasta que aparezca una doncella; ella le pedirá un trago de agua y luego él le dará la manzana. Falla las dos primeras veces, pero se encuentra con una tercera doncella; le pide que espere en la cima de un árbol hasta que regrese con algo de ropa. Algún tiempo después, una "niña gitana" llega y ve a la niña. Ella pone un alfiler mágico en su cabello y la convierte en paloma.

En otra variante rumana, Cele trei rodii aurite ("Las tres granadas de oro "), el príncipe es maldecido por una bruja para no casarse nunca hasta que encuentre las tres granadas de oro.

Bulgaria

El tipo de cuento también está presente en Bulgaria , con el nombre "Неродената мома" o "Неродена мома" ("La doncella que nunca nació"), con 21 variantes registradas. Según el Catálogo de cuentos populares búlgaros de Liliana Daskalova-Perkovska, las niñas pueden aparecer de manzanas, sandías o pepinos y convertirse en peces o pájaros.

Chipre

Al menos una variante de Chipre , del "Archivo de Folklore del Centro de Investigación de Chipre", muestra una fusión entre el tipo de cuento ATU 408 con ATU 310, "La Doncella en la Torre" ( Rapunzel ).

Malta

En una variante de Malta , Die sieben krummen Zitronen ("Los siete limones torcidos"), un príncipe es maldecido por una bruja para encontrar los "siete limones torcidos". Siguiendo el consejo de un anciano, prepara a un viejo ermitaño, que lo dirige al jardín de otra bruja. Allí, encuentra los siete limones, y cada uno libera a una princesa. Cada princesa pide comida, bebida y ropa antes de desaparecer, pero el príncipe solo ayuda a la última. Él le pide que espere en lo alto de un árbol, pero una mujer turca llega y la convierte en paloma.

Azerbaiyán

En un cuento azerí , "Девушка из граната" ("La niña de la granada"), un príncipe sueña con una doncella en una granada. Decide buscarla. Visita a tres madres dev , que le indican el camino al jardín. Toma las tres granadas y sale del jardín. Los dos primeros frutos no dan nada, pero el tercero libera a la doncella. Le pide a la niña que espere cerca de un árbol, mientras él regresa al reino. Una esclava ve a la doncella, la arroja al pozo y la reemplaza. La niña se convierte en rosal, plátano y astilla. Un hombre encuentra la astilla y la lleva a su casa. La doncella de la fruta sale de la astilla para hacer las tareas del hogar y es descubierta por el hombre. Un día, el príncipe convoca a todas las mujeres a su patio para que le cuenten historias, y la doncella de la fruta canta sobre su historia mientras teje y cuenta perlas.

Asia

Se dice que el cuento es "muy popular en Oriente". El erudito Ulrich Marzolph comentó que el tipo de cuento AT 408 era uno de "los cuentos más frecuentes en la tradición oral árabe", aunque faltaba en la compilación de Las mil y una noches .

Oriente Medio

El erudito Hasan El-Shamy enumera 21 variantes del tipo de cuento en fuentes de Oriente Medio y África del Norte, agrupadas bajo el lema The Three Oranges (o Sweet-Lemons ).

Iran

El profesor Ulrich Marzolph, en su catálogo de cuentos populares persas, enumeró 23 variantes del tipo de cuento en fuentes persas.

Una variante persa, titulada The Three Silver Citrons , fue grabada por Katherine Pyle .

Otra variante persa, The Orange and Citron Princess , fue recopilada por Emily Lorimer y David Lockhart Robertson Lorimer , de Kermani. En este cuento, el héroe recibió la bendición de un mullah, quien menciona a la princesa titular. La madre del héroe desaconseja la búsqueda de la doncella por parte de su hijo, porque lo llevaría a la muerte. La historia es diferente porque solo hay una princesa, en lugar de las tres habituales.

pavo

El tipo de cuento también existe en el repertorio oral turco, con el título Üç Turunçlar ("Tres cítricos" o "Tres naranjas agrias"). De hecho, el Catálogo de cuentos populares turcos, ideado por Wolfram Eberhard y Pertev Boratav ( tr ), registró 40 variantes, siendo el tercer "cuento popular más frecuente" después de los tipos AT 707 y AT 883A.

Una variante turca, titulada The Three Orange- Peris , fue grabada por el folclorista húngaro Ignác Kúnos . El cuento fue traducido como El hada naranja en El libro de hadas del abeto .

En las variantes turcas, la doncella de hadas se equipara al peri y, en varias variantes, logra escapar de la novia falsa en otra forma, como una rosa o un ciprés.

India

En una variante de Simla , en India, El Anar Pari o Hada de la Granada , la princesa liberada del fruto sufre sucesivas muertes ordenadas por la falsa novia, pero atraviesa una metamorfosis resucitada y recupera su cuerpo original.

Como señaló Richard McGillivray Dawkins, el cuento indio de The Bél-Princess , recopilado por Maive Stokes , y The Belbati Princess , de Cecil Henry Bompas, son "parientes cercanos" de The Three Citrons , ya que los dos cuentos indios tratan de una hermosa princesa escondida en una fruta y reemplazada por una novia falsa.

En Cachemira se ha recopilado al menos una variante del tipo de cuento .

Japón

La erudición japonesa aboga por alguna relación entre el tipo de cuento ATU 408 y el cuento popular japonés Urikohime ("La princesa del melón"), ya que ambos cuentos involucran a una doncella nacida de una fruta y su reemplazo por una novia falsa (en el tipo de cuento) y por una criatura malvada. Amanojaku (en versiones japonesas). De hecho, el profesor Hiroko Ikeda clasificó la historia de Urikohime como tipo 408B en su catálogo japonés.

Cultura popular

Teatro y ópera

El cuento fue la base de la commedia dell'arte L'amore delle tre melarance de Carlo Gozzi y de la ópera de Sergei Prokofiev , El amor por tres naranjas .

La obra de Hillary DePiano El amor de las tres naranjas se basa en el escenario de Gozzi y ofrece una traducción más precisa del título italiano original, L'amore delle tre melarance , que la versión en inglés que usa incorrectamente para Tres naranjas en el título.

Literatura

Un tratamiento literario de la historia, titulado Los tres limones y con un toque oriental, fue escrito por Lillian M. Gask y publicado en 1912, en una compilación de cuentos populares.

El cuento también fue adaptado al cuento Las tres naranjitas de oro , del escritor español Romualdo Nogués.

El autor búlgaro Ran Bosilek adaptó una variante del tipo de cuento como su libro "Неродена мома" (1926).

Televisión

Una variante húngara del cuento se adaptó a un episodio de la serie de televisión húngara Magyar népmesék ("Cuentos populares húngaros") ( hu ), con el título A háromágú tölgyfa tündére ("El hada del roble"). Esta versión también muestra la transformación del hada en un pez dorado y luego en un manzano mágico.

Ver también

Notas al pie

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

  • Cardigos, Isabel. "Reseña [Obra revisada: El cuento de las tres naranjas de Christine Goldberg]" Marvels & Tales 13, no. 1 (1999): 108-11. Consultado el 20 de junio de 2020. www.jstor.org/stable/41388536.
  • Da Silva, Francisco Vaz. "Rojo como la sangre, blanco como la nieve, negro como el cuervo: simbolismo cromático de la feminidad en los cuentos de hadas". Marvels & Tales 21, no. 2 (2007): 240–52. Consultado el 20 de junio de 2020. www.jstor.org/stable/41388837.
  • Gobrecht, Barbara. "Auf den Spuren der Zitronenfee: eine Märchenreise. Der Erzähltyp 'Die drei Orangen' (ATU 408)". En: Märchenspiegel . 17. Jahrgang. Noviembre de 2006. págs. 14-30.
  • Dobladillos, Jessica. "Rojo, blanco y negro en el pensamiento simbólico: el motivo popular tricolor, la denominación de colores y la visión tricromática". Folclore 123, no. 3 (2012): 310–29. Consultado el 20 de junio de 2020. www.jstor.org/stable/41721562.
  • 剣 持 弘 子 [Kendo, Hiroko]. 「瓜子 姫」 - 話 型 分析 及 び 「三 つ の オ レ ン ジ」 と の 関係 - ( "Urikohime": Análisis y Relación con "Tres Naranjas" ). En: 『口 承文芸 研究』 nr. 11 (marzo de 1988). págs. 45-57.
  • Mazzoni, Cristina. "El fruto del amor en“ Las tres cidras ”de Giambattista Basile”. Marvels & Tales 29, no. 2 (2015): 228-44. Consultado el 20 de junio de 2020. doi: 10.13110 / marvelstales.29.2.0228.
  • Príncipe, Martha. "El amor por las tres naranjas (Aarne-Thompson Tale Type 408): Un estudio sobre la variación tradicional y la adaptación literaria". Tesis o disertación electrónica. Universidad Estatal de Ohio, 1962. https://etd.ohiolink.edu/

enlaces externos