El tiempo de la matanza - The Killing Time
| El tiempo de la matanza | |||||||
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| Parte de la Restauración | |||||||
.jpg) James Renwick ejecutado en 1688 | |||||||
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| Beligerantes | |||||||
 Covenanters ( presbiterianos )
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 Consejo Privado ( Episcopales y Monarquía)
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| Comandantes y líderes | |||||||
| Bajas y perdidas | |||||||
| c.100 ejecuciones | |||||||
The Killing Time fue un período de conflicto en la historia de Escocia entre el movimiento Presbyterian Covenanter , con sede principalmente en el suroeste del país, y las fuerzas gubernamentales de los reyes Carlos II y James VII . El período, aproximadamente desde 1679 hasta la Revolución Gloriosa de 1688, fue posteriormente llamado The Killing Time por Robert Wodrow en su The History of the Sufferings of the Church of Scotland from the Restoration to the Revolution , publicado en 1721-1722. Es un episodio importante en el martirologio de la Iglesia de Escocia.
Fondo
En el siglo que siguió al Parlamento de la Reforma de 1560, la cuestión del gobierno de la iglesia había sido una de creciente tensión entre la opinión popular y el Monarca. Mientras que la Iglesia de Escocia era presbiteriana en su estatus legal de acuerdo con varias leyes del Parlamento, el rey Jacobo VI había desarrollado un compromiso que tendía hacia un gobierno de la iglesia episcopal , pero a la teología calvinista .
Cuando el rey Carlos I accedió al trono en 1625, su política antagonizó cada vez más a la nación al imponer el anglicanismo de la alta iglesia y el control estatal de Erast sobre los asuntos espirituales de la iglesia. Esto culminó en el Pacto Nacional de 1638, que fue una expresión popular generalizada de la protesta de la nación contra la política del Rey. Al final, las Guerras de los Obispos resultaron en las Guerras de los Tres Reinos . El 5 de febrero de 1649, seis días después de que el Parlamento inglés ejecutara al rey, el Parlamento Covenanter de Escocia proclamó a Carlos II "Rey de Gran Bretaña, Francia e Irlanda" en Mercat Cross, Edimburgo , pero se negó a permitirle entrar en Escocia a menos que él aceptó el presbiterianismo en Gran Bretaña e Irlanda.
Para proteger la política presbiteriana y la doctrina de la Iglesia de Escocia , el gobierno escocés anterior a la Restauración firmó el Tratado de Breda de 1650 para coronarlo rey y apoyarlo contra las fuerzas parlamentarias inglesas .
Sin embargo, en su Restauración en 1660, el Rey renunció a los términos del Tratado y su Juramento de Pacto , que los Covenanters escoceses vieron como una traición. La Ley de Rescisión de 1661 derogó todas las leyes promulgadas desde 1633, expulsando efectivamente a 400 ministros de sus vidas, eliminando el patrocinio en el nombramiento de ministros de las congregaciones y permitiendo al rey proclamar la restauración de los obispos a la Iglesia de Escocia. La Ley de Abjuración de 1662 ... fue un rechazo formal del Pacto Nacional de 1638 y la Liga y Pacto Solemne de 1643. Se declaró que estaban en contra de las leyes fundamentales del reino. La ley exige que todas las personas que asuman cargos públicos hagan un juramento de abjuración de no tomar las armas contra el rey y rechazar los Pactos. Esto excluyó a la mayoría de los presbiterianos de ocupar puestos oficiales de confianza. Esencialmente, esto devolvió el gobierno de la iglesia a la situación que existía antes de la expulsión de los obispos por la Asamblea General de Glasgow en 1638 y derrocó la forma presbiteriana de organización favorecida por los Covenanters.
Situación
Los ministros de la Iglesia se enfrentaron a una dura elección: aceptar la nueva situación o perder la vida. Hasta un tercio del ministerio se negó. Muchos ministros optaron voluntariamente por abandonar sus propias parroquias en lugar de esperar a que el gobierno los expulsara. La mayoría de las vacantes ocurrieron en el suroeste de Escocia, un área particularmente fuerte en sus simpatías por el Pacto. Algunos de los ministros también se dedicaron a predicar en los campos abiertos de las convenciones , lo que a menudo atraía a miles de fieles.
El Scottish Privy Council intentó poner fin a la disidencia en la forma de la Primera Indulgencia de 1669, seguida de una Segunda en 1672. Esto permitió que los ministros regresaran a sus iglesias con la condición de que permanecieran en silencio sobre las cuestiones que dividían a la Kirk . El espía inglés Daniel Defoe , que estudió el período, enumeró las razones por las que el clero más intransigente se negó a aprobar la oferta:
- No aceptarían nuestra indulgencia por adorar a Dios con la licencia de los obispos; porque dijeron que habían abjurado de la Prelatura en el Pacto, y habían declarado que los obispos eran anti-escriturales y anti-cristianos; y tomar licencia de ellos era homologar su autoridad como legal, que detestaban y aborrecían.
- No tomarían el Juramento de Supremacía porque en conciencia no podían permitir que ningún rey o líder de la Iglesia fuera Jesucristo.
- No orarían por el rey, ni le jurarían, porque era un perseguidor de la Iglesia y, por lo tanto, un enemigo de Dios, porque había renunciado al juramento de Dios en la Alianza, y hasta que se hubiera arrepentido, habrían nada que ver con él.
- Estar prohibido todo tipo de libertad para adorar a Dios en público, y con las penas más severas prohibido reunirse, ya sea en las iglesias o en familias privadas; y creyéndolo al mismo tiempo en su deber según las Escrituras, de no dejar de reunirse, no pudieron satisfacer su conciencia de obedecer al hombre en lugar de a Dios.
Reacción
El régimen de Stuart, preocupado por la posibilidad de desorden y rebelión y resentido de que los Covenanters hubieran condicionado su lucha por Carlos II durante las guerras civiles al mantenimiento del presbiterianismo escocés , intentó acabar con este movimiento, con diversos grados de éxito. Se impusieron multas a quienes no asistieran a las iglesias parroquiales de los " curas del rey" , se impuso la pena de muerte por predicar en las convenciones de campaña y se torturaba a los sospechosos mediante castigos ingeniosos, como colgar a las personas de los pulgares o utilizar la bota o los tornillos de mariposa. se convirtió en una táctica de primer recurso. En 1678, unas 3.000 milicias de las Tierras Bajas y 6.000 habitantes de las Tierras Altas (la 'Hueste de las Tierras Altas') fueron alojados en los condados del Covenanting y saquearon a sus huestes involuntarios. Estas políticas provocaron rebeliones armadas en 1666 y 1679, que fueron rápidamente reprimidas.
A principios del verano de 1679 se produjo una escalada de disturbios civiles con el asesinato del primado escocés James Sharp , el arzobispo de St Andrews , la batalla de Drumclog y la batalla de Bothwell Bridge . La Declaración de Sanquhar de 1680 declaró efectivamente que la gente no podía aceptar la autoridad de un Rey que no reconocería su religión ni se comprometería con sus juramentos anteriores. Leída públicamente en Sanquhar por un grupo de Covenanters liderados por el reverendo Richard Cameron , renunció a toda lealtad a Carlos II y se opuso a la sucesión de su hermano James, duque de York , católico romano. En febrero de 1685, el rey murió y fue sucedido por su hermano como el rey James VII .
En respuesta a estas demostraciones de sedición política, el Scottish Privy Council autorizó ejecuciones extrajudiciales sobre el terreno de quienes fueran capturados en armas o de quienes se negaran a jurar lealtad al Rey y renunciaran al Pacto mediante un juramento de abjuración . Este juramento de abjuración fue diseñado específicamente para repugnar a los Covenanters y, por lo tanto, actuar como un "tamiz, cuya malla separaría a los leales de los desleales". John Graham , Laird de Claverhouse recibió el encargo de llevar a cabo las órdenes del Privy Council y fue responsable de varias ejecuciones sumarias que le valieron el nombre de "Bluidy Clavers" por parte de los Covenanters.
Se registran alrededor de 100 ejecuciones como resultado de las órdenes del Consejo Privado, la mayoría de cameronianos radicales que fueron ejecutados durante un corto período de varios meses en 1685. A pesar de la duración relativamente corta de esta acción y su limitación a una sola facción de la comunidad presbiteriana más amplia, desde entonces ha llegado a dominar la historiografía del período.
En medio de las crecientes tensiones tanto en Escocia como en Inglaterra, el régimen de Stuart se hundió en el caos y la Revolución Gloriosa de 1688 puso fin al reinado de James en Inglaterra cuando huyó el 23 de diciembre al exilio en Francia. La subsiguiente crisis política en Escocia, que, adelantada por los acontecimientos ingleses, dejó a Escocia sin un rey y vio a los miembros del Scottish Privy Council pedir rápidamente a William que asumiera las responsabilidades del gobierno en Escocia el 7 de enero de 1689. Habiendo leído el El estado de ánimo de la gente de que había una falta de apoyo popular para el régimen de James y que el apoyo político de William crecía a medida que la crisis se desarrollaba de manera similar a Inglaterra, el Parlamento escocés aprobó la Ley de Reclamación de los Derechos , estableciendo así en la Ley Escocesa que el trono quedó vacante tras la partida de Jacobo .
La persecución terminó con la adhesión de Guillermo de Orange como rey Guillermo II de Escocia en 1688 y la aceptación del presbiterianismo escocés por la Ley de asentamiento de 1690 . Se considera que la ejecución de James Renwick en 1688 cierra el período del martirio.
Notas al pie
Bibliografía
- Brown, P Hume (1905), Historia de Escocia , ii , Cambridge.
- Cowan, Ian (1976), The Scottish Covenanters, 1660–1688 , Londres.
- JD Douglas, Luz en el norte (Exeter, 1964)
- Tim Harris, Restauración: Carlos II y sus reinos, 1660–1685 (Londres, 2005).
- Tim Harris, Revolution: The Great Crisis of the British Monarchy, 1685-1720 (Londres, 2006)
- JD Mackie, A History of Scotland (Londres, 1978).
- Raymond Campbell Patterson, A Land Afflicted: Scotland & the Covenanter Wars, 1638–90 (Edimburgo 1998)
- Thomson, John Henderson (1714), Una nube de testigos de las prerrogativas reales de Jesucristo: ser los últimos discursos y testimonios de quienes han sufrido por la verdad en Escocia desde el año 1680.