El castillo interior - The Interior Castle

El castillo interior
Autor Santa Teresa de Ávila , OCD
Titulo original Interior El Castillo
Idioma Español
Sujeto Misticismo cristiano
Fecha de publicación
1588
Publicado en ingles
1675, 1852 y 1912

El Castillo Interior , o Las Moradas , ( español : El Castillo Interior o Las Moradas ) fue escrito por Teresa de Ávila , la monja carmelita española y famosa mística , en 1577, como una guía para el desarrollo espiritual a través del servicio y la oración. La obra se inspiró en su visión del alma como un diamante en forma de castillo que contiene siete mansiones, que interpretó como el camino de la fe a través de siete etapas, que finaliza con la unión con Dios.

Después de recibir la orden de escribir su autobiografía, publicada póstumamente como La Vida de la Santa Madre Teresa de Jesús ( La vida de la Santa Madre Teresa de Jesús ), Teresa dudaba en comenzar a escribir nuevamente sobre sus puntos de vista sobre la perfección encontrada en la oración interna . Comenzó a escribir su obra fundamental , Interior Castle , el 2 de junio de 1577, Domingo de la Trinidad , y la completó la víspera del día de San Andrés , el 29 de noviembre de 1577; sin embargo, hubo una interrupción de cinco meses en el medio, dejando efectivamente quince días para la primera y la segunda mitad del libro. En agosto de 1586 se decidió imprimir las obras de Teresa, que habían sido recopiladas y conservadas por su secretaria, Ana de Jesús . El fraile y poeta agustino Luis de León , fue seleccionado como editor, y finalmente en 1588 se publicó el libro en Salamanca .

Los libros El castillo interior y El camino de la perfección , tomados en conjunto, son modelos prácticos para los "buscadores" que quieren experimentar realmente la oración como una unión mística con Dios. Además, la exposición de Teresa de cómo fue bendecida con la contemplación ilumina las teologías católicas de la gracia, los sacramentos, la humildad y, en última instancia, el amor.

Historia

Santa Teresa de Ávila, OCD

En manos de la Inquisición española en ese momento, se creía comúnmente que la Vida de Teresa era el peso en la escala de si llamar a sus experiencias heréticas o no. Su humildad y afirmaciones de que "no soy para escribir; no tengo ni la salud ni el ingenio para ello" casi impidió a Teresa componer El castillo interior . Sin embargo, según una carta escrita por Fray Diego, uno de los ex confesores de Teresa, Teresa finalmente fue convencida de escribir su libro después de recibir una visión de Dios. Diego escribió que Dios le reveló a Teresa:

"... un globo de cristal más hermoso, hecho en forma de castillo, y que contiene siete mansiones, en la séptima y más interna de las cuales estaba el Rey de la Gloria, en el mayor esplendor, iluminándolos y embelleciéndolos a todos. El más cercano Llegamos al centro, más fuerte era la luz; fuera de los límites del palacio todo era repugnante, oscuro e infestado de sapos, víboras y otras criaturas venenosas ".

Con eso, nació The Interior Castle . Contenía la base de lo que ella sentía debería ser el viaje ideal de fe , comparando el alma contemplativa con un castillo con siete patios interiores sucesivos, o cámaras, análogas a las siete mansiones. Tampoco es indebidamente especulativo que vivir en una ciudad amurallada como Ávila , por no hablar de un monasterio carmelita, haya influido en su pensamiento desde una perspectiva interior. Este concepto de vida interior sigue siendo importante en el pensamiento español del siglo XXI.

La primera traducción al inglés se publicó en 1675; el segundo en Londres de John Dalton, en 1852; y el tercero por las monjas de Stanbrook Abbey en 1912.

Resumen: siete mansiones o viviendas

El Castillo Interior está dividido en siete mansiones (también llamadas moradas), cada nivel describe un paso para acercarse a Dios. En su obra, Teresa ya asumió la entrada a las primeras mansiones mediante la oración y la meditación .

Las tres primeras mansiones se consideran oración activa y ascetismo . Las primeras mansiones comienzan con el estado de gracia de un alma , pero las almas están rodeadas de pecado y solo comienzan a buscar la gracia de Dios a través de la humildad para alcanzar la perfección. Las segundas mansiones también se llaman las mansiones de la práctica de la oración porque el alma busca avanzar a través del castillo con pensamientos diarios de Dios, un reconocimiento humilde de la obra de Dios en el alma y, en última instancia, la oración diaria. Las terceras mansiones son las Mansiones de Vida Ejemplar caracterizadas por la gracia divina y un amor por Dios tan grande que el alma siente aversión tanto al pecado mortal como al venial y el deseo de realizar obras de servicio caritativo al hombre para la gloria suprema de Dios. Dios.

Las mansiones cuarta a séptima se consideran oración mística o contemplativa. Las cuartas mansiones son un alejamiento del alma que adquiere activamente lo que gana a medida que Dios aumenta su papel. Las quintas mansiones encierran una incipiente Unión en la que el alma se prepara para recibir dones de Dios. Si la quinta mansión se puede comparar con un compromiso matrimonial, la sexta mansión se puede comparar con los amantes. El alma pasa cada vez más tiempo dividida entre los favores de Dios y las aflicciones externas. El alma logra claridad en la oración y un matrimonio espiritual con Dios en las séptimas mansiones.

Ella revela con franqueza que este camino interior es inseparable de su amor a Cristo y que las mansiones más elevadas solo se pueden ganar estando en estado de gracia a través de los sacramentos de la Iglesia, la devoción ferviente de la voluntad del alma hacia Él y recibiendo humildemente un amor tan grande. grande, está más allá de la capacidad o descripción humana. A través de la oración y la meditación el alma se pone en un estado de tranquilidad para recibir los dones de Dios (ella llama "consuelos") de contemplación, y Teresa nota que los esfuerzos del hombre no pueden lograr esto si no es su voluntad divina. De hecho, repite humildemente que nunca es digna de estos consuelos, pero siempre está inmensamente agradecida por ellos.

Algunos eruditos compararon las siete mansiones con los siete chakras de la cultura hindú.

En la cultura popular

Gregorio Fernández , Santa Teresa (1625)

Las experiencias místicas de Santa Teresa han inspirado a varios autores en los tiempos modernos, pero no necesariamente desde la perspectiva teológica cristiana de Teresa.

El libro Eat, Pray, Love de 2006 de Elizabeth Gilbert reconoce a Santa Teresa como "la más mística de las figuras católicas" y alude al Castillo Interior de Santa Teresa como las "mansiones de su ser" y su viaje como uno de "bienaventuranza meditativa divina". ". Gilbert fue criada como cristiana protestante, pero su libro describe su camino hacia Dios a través del yoga.

El libro de 2007 de la autora espiritual estadounidense Caroline Myss Entering the Castle se inspiró en el castillo interior de Santa Teresa , pero todavía tiene un enfoque de la nueva era del misticismo.

Santa Teresa también inspiró el escritor estadounidense RA Lafferty en su novela cuartas moradas (1969), que fue nominada para la concesión de la nebulosa para la mejor novela en 1970.

La canción de Brooke Fraser "Orphans, Kingdoms" se inspiró en el castillo interior de Santa Teresa .

El cuento de Jean Stafford 'The Interior Castle' relata la intensa preocupación de una víctima de accidente por su propio cerebro, que ve de diversas maneras como una joya, una flor, una luz en un vaso y un juego de sobres dentro de sobres.

La novela de Jeffrey Eugenides de 2011 The Marriage Plot se refiere al castillo interior de Santa Teresa al relatar la experiencia religiosa de Mitchell Grammaticus, uno de los personajes principales del libro.

El lanzamiento de 2012 de Teen Daze "The Inner Mansions" se refiere al Castillo Interior de Santa Teresa en el título del álbum, así como en la primera pista. "... ten piedad de vosotros mismos! Si se dan cuenta de su lamentable condición, ¿cómo pueden abstenerse de tratar de eliminar la oscuridad del cristal de sus almas? Recuerden, si la muerte los llevara ahora, nunca más disfrutarían de la luz de este sol ". Esta línea aparece doblada sobre la introducción musical a "New Life".

En "ONE: a memoir" (2018) de Mark Williamson, la metáfora del castillo interior se utiliza para describir un mundo interior de reflexión introspectiva sobre eventos pasados, un conjunto de "loci de memoria" basados ​​en el antiguo sistema de recuerdo con fines retóricos. .

Ver también

Notas

Referencias y lecturas adicionales

enlaces externos