Thích Trí Quang -Thích Trí Quang

Thích Trí Quang
Thích Trí Quang en 1966
Nacido	( 1923-12-21 )21 de diciembre de 1923 Pueblo de Diêm Điền, Quảng Bình , Indochina francesa
Murió	8 de noviembre de 2019 (2019-11-08)(95 años) Huế , Thừa Thiên-Huế , Vietnam

Thích Trí Quang ( Hán Nôm : 釋智光) (21 de diciembre de 1923 - 8 de noviembre de 2019) fue un monje budista mahayana vietnamita mejor conocido por su papel en el liderazgo de la población budista de Vietnam del Sur durante la crisis budista en 1963 y en protestas budistas posteriores. contra los posteriores regímenes militares de Vietnam del Sur hasta que el Levantamiento Budista de 1966 fue aplastado.

La campaña de 1963 de Thích Trí Quang, en la que exhortó a sus seguidores a emular el ejemplo de Mahatma Gandhi , vio manifestaciones generalizadas contra el gobierno del presidente Ngô Đình Diệm que, debido a la influencia del hermano mayor de Diệm, el arzobispo católico romano de Huế , Pierre Martin Ngô Đình Thục , maltrató y persiguió a la mayoría budista. La supresión de los derechos civiles de los budistas y la represión violenta de las manifestaciones, junto con la autoinmolación de al menos cinco monjes budistas, llevaron a un golpe militar respaldado por Estados Unidos en noviembre de 1963 en el que Diệm y Nhu fueron depuestos y asesinados .

Desde 1964 en adelante, Thích Trí Quang se destacó en las manifestaciones dominadas por los budistas contra la junta militar de Nguyen Khanh , acusando al general de autoritarismo y de no hacer lo suficiente para sacar a los partidarios de Diem de posiciones de poder, y luego destacándose en las protestas contra la junta militar de Nguyen Khanh. El mariscal del aire Nguyen Cao Ky , quien había despedido al general pro-budista Nguyen Chanh Thi de su puesto en el centro de Vietnam , un bastión budista. Los disturbios civiles duraron tres meses hasta que Ky aplastó militarmente a los activistas budistas, poniendo fin a su influencia sobre la política de Vietnam del Sur. Thich Tri Quang fue puesto bajo arresto domiciliario y pasó la mayor parte del resto de su vida escribiendo y traduciendo textos budistas.

Primeros años de vida

Thích Trí Quang nació como Phạm Quang el 21 de diciembre de 1923 en el pueblo de Diêm Điền al oeste del río Nhật Lệ , en la provincia de Quảng Bình en el centro de Vietnam . Ingresó a la vida religiosa a la edad de 13 años y fue discípulo de Hòa Thượng (Muy Venerable) Thích Trí Độ , presidente de la Hội Phật Giáo Cứu Quốc (Congregación Budista para la Salvación Nacional). En 1937 se unió al Instituto de Estudios Budistas de la Asociación Huế de Estudios Budistas y completó con éxito su educación en 1945. Al año siguiente fue ordenado monje budista . En sus primeros días, Quang fue a Ceilán para continuar sus estudios budistas. Cuando regresó, participó en actividades anti-francesas, pidiendo la independencia de Vietnam como parte del Hội Phật Giáo Cứu Quốc, y fue arrestado por las autoridades coloniales en 1946. Fue liberado en 1947 y continuó con sus actividades anticoloniales. durante un tiempo antes de volver a las actividades puramente religiosas.

Tiroteos en Hue Phat Dan

Monumento a las víctimas de los tiroteos de Huế Phật Đản en 1963

En 1963, Vesak (el cumpleaños de Gautama Buda ) cayó el 8 de mayo. Los budistas de Huế habían preparado celebraciones para la ocasión, incluida la exhibición de la bandera budista . El gobierno citó una regulación que rara vez se aplica y que prohíbe la exhibición de banderas religiosas, prohibiéndola. Esto ocurrió a pesar de que no se hizo cumplir la regulación en un evento católico que celebraba el quinto aniversario de Ngô Đình Thục como arzobispo de Huế menos de un mes antes. La aplicación de la ley provocó indignación entre los budistas en vísperas de la fiesta religiosa más importante del año, ya que una semana antes se había permitido a los católicos desplegar banderas vaticanas para celebrar el 25 aniversario del nombramiento del hermano de Diệm, Thục, como arzobispo de Huế . Las celebraciones habían sido financiadas por el régimen de Diệm a través de un comité nacional que pidió a la población que donara dinero para el jubileo de Thục. Los budistas se quejaron de que los habían obligado a dar el salario de un mes para pagar la celebración.

En Phật Đản, miles de budistas desafiaron la prohibición de la bandera. Trí Quang se dirigió a la multitud y los exhortó a levantarse contra la discriminación católica contra el budismo. Llamó a los budistas a congregarse fuera de la estación de radio del gobierno por la noche para un mitin. La tensión aumentó a lo largo del día con los manifestantes cantando y exhibiendo consignas antigubernamentales a medida que crecía la multitud. Esperaban escuchar otro discurso de Thích Trí Quang, pero el censor del gobierno retiró el discurso de la transmisión. Se llamó a los militares para dispersar a la multitud descontenta y dispararon directamente contra la multitud, matando a nueve e hiriendo gravemente a cuatro. Thích Trí Quang pasó la noche recorriendo las calles de Huế con un altavoz, acusando al gobierno de disparar contra los manifestantes. Luego les pidió que asistieran a un funeral público masivo por las víctimas de Huế programado para el 10 de mayo. Un espectáculo tan cargado de emoción habría atraído a miles de espectadores y ejercido presión sobre el régimen de Diệm para que aprobara reformas, por lo que el gobierno anunció un toque de queda y puso a todo el personal armado en servicio las 24 horas para "evitar la infiltración de VC". Se evitó un enfrentamiento cuando Thích Trí Quang convenció a los manifestantes de que depusieran sus banderas y lemas y cumplieran el toque de queda de las 21:00 horas.

Reacción y protestas budistas

Al día siguiente, 10 de mayo, las tensiones aumentaron cuando una multitud de alrededor de 6000 budistas asistieron a la Pagoda Tu Dam para los funerales y una serie de reuniones. Thich Tri Quang pidió a los budistas que utilicen la lucha desarmada y sigan los principios de Gandhi , diciendo: "No lleven armas; prepárense para morir... sigan las políticas de Gandhi".

Thich Tri Quang proclamó un "manifiesto de los monjes" de cinco puntos que exigía la libertad de enarbolar la bandera budista, la igualdad religiosa entre budistas y católicos, la compensación para las familias de las víctimas, el fin de las detenciones arbitrarias y el castigo de los funcionarios responsables. Quang instó a los manifestantes a no permitir que Việt Cộng explotara los disturbios y exhortó a una estrategia de resistencia pasiva.

Sin embargo, a medida que la crisis se profundizó, viajó a la capital de Saigón para negociar y protestar más después de la autoinmolación de Thích Quảng Đức el 11 de junio. Antes de la redada del 21 de agosto en la pagoda Xá Lợi diseñada por la policía secreta y las fuerzas especiales de Nhu , buscó refugio en la embajada de Estados Unidos en Saigón . Fue aceptado por el embajador estadounidense Henry Cabot Lodge Jr. , quien se negó a entregarlo a las fuerzas de Nhu después de que saquearon pagodas, dispararon contra civiles y golpearon a monjes y monjas. En Huế, treinta personas murieron mientras intentaban proteger sus pagodas de los hombres de Nhu. En ese momento, Thich Tri Quang fue visto muy favorablemente por Estados Unidos, que estaba frustrado con las políticas de Diem.

Tras el golpe de estado del 1 de noviembre de 1963 , que destituyó a Diệm y Nhu del poder, se informó que la junta militar quería que Thích Trí Quang formara parte del nuevo gabinete, pero el Departamento de Estado de EE. UU. recomendó no hacerlo. Thích Trí Quang abandonó la Embajada de los Estados Unidos el 4 de noviembre.

Era de Nguyen Khanh

Después del golpe de 1964 del general Nguyễn Khánh , que depuso a la junta de Dương Văn Minh , Khánh hizo ejecutar al capitán Nguyễn Văn Nhung , el guardaespaldas de Minh y verdugo de Diệm y Nhu. Esto generó rumores de que los políticos pro-Diệm volverían al poder y llevó a Thích Trí Quang a cancelar una peregrinación planificada a la India para organizar más manifestaciones.

A principios de 1964, Thích Trí Quang continuó criticando a Khánh y lo acusó de encarcelar a los budistas. Khánh estaba en un dilema, ya que podía ser percibido como demasiado blando con los partidarios de Diệm o vengativo hacia los católicos romanos. Para aplacar a Trí Quang, Khánh acordó retirar a todos los capellanes católicos romanos del ejército, pero Thích Trí Quang siguió criticando lo que vio como una falta de vigor por parte de Khánh para destituir a los diệmistas de los puestos de autoridad.

En julio de 1964, Khánh redactó una nueva constitución, conocida como la Carta Vũng Tàu , que habría aumentado su poder personal. Sin embargo, esto solo sirvió para debilitar a Khánh cuando estallaron grandes manifestaciones y disturbios en las ciudades, con destacados budistas, que pedían el fin del estado de emergencia y la nueva constitución. Thích Trí Quang pensó que, como Khánh no usaría su poder para eliminar a los diệmistas, era simplemente una expresión de megalomanía. Por temor a ser derrocado por el impulso de las protestas, Khánh pidió a Trí Quang, Thich Tam Chau y Thich Thien Minh que mantuvieran conversaciones con él en Vũng Tàu el 24 de agosto. Ellos se negaron y Khánh tuvo que ir a Saigón para intentar que dejaran de protestar contra él, demostrando su debilidad. Le pidieron que derogara la nueva constitución, restableciera el gobierno civil y sacara del poder a los miembros de Cần Lao . Le pidieron a Khánh que anunciara estas medidas públicamente, de lo contrario, organizarían un movimiento generalizado de resistencia pasiva. El embajador de EE . UU., Maxwell Taylor , recomendó que Khánh ignorara las demandas, ya que consideraba a los activistas budistas como un grupo minoritario, pero Khánh pensó en atenuar las tensiones religiosas aceptando las propuestas budistas. El general Tran Thien Khiem afirmó que "Khánh sintió que no había más remedio que aceptar, ya que la influencia de Trí Quang era tan grande que no solo podía poner a la mayoría de la gente en contra del gobierno, sino que también podía influir en la eficacia de las fuerzas armadas".

A fines de 1964, Khánh y sus generales intentaron crear una apariencia de gobierno civil mediante la creación del Alto Consejo Nacional, un organismo asesor designado, que luego seleccionó a Phan Khắc Sửu como jefe de estado, quien a su vez seleccionó a Trần Văn Hương como Primer Ministro . , una posición con mayor poder, aunque los generales y Khánh conservaron el poder real. Hương adoptó una línea firme contra los budistas, acusando a Tri Quang de ser comunista, quien a su vez acusó a Hương de ser diệmista y respondió con protestas masivas contra la nueva administración civil, pidiendo su destitución. Huong usó al ejército para disolver las manifestaciones, lo que resultó en enfrentamientos violentos. En enero de 1965, Hương intensificó el esfuerzo de guerra anticomunista al expandir el gasto militar utilizando dinero de ayuda y equipo de los estadounidenses, y aumentó el tamaño de las fuerzas armadas al ampliar los términos del servicio militar obligatorio. Esto provocó manifestaciones y disturbios generalizados contra Hương en todo el país, principalmente de estudiantes en edad de servicio militar obligatorio y budistas que querían negociaciones. Dependiente del apoyo budista, Khánh hizo poco para tratar de contener las protestas. Khánh decidió entonces que las fuerzas armadas se hicieran cargo del gobierno. El 27 de enero, con el apoyo de Nguyen Chanh Thi y Nguyen Cao Ky , Khánh derrocó a Hương en un golpe incruento.

levantamiento budista

Después de que Khanh fuera destituido en un golpe de estado de febrero de 1965 , un testaferro civil dirigió el gobierno, antes que el ejército, bajo el mando del mariscal del aire Nguyễn Cao Kỳ y el general Nguyễn Văn Thiệu asumieron el cargo de primer ministro y presidente testaferro, respectivamente, a mediados de 1965. Durante este tiempo, existía estabilidad en Vietnam, y los generales que comandaban los cuatro cuerpos de Vietnam del Sur supervisaban regiones geográficas separadas y se les otorgaban amplios poderes. En el centro de Vietnam, el pro-budista Nguyễn Chánh Thi supervisó el I Cuerpo y se alineó con los puntos de vista de Thích Trí Quang. A pesar del control constante de Kỳ y Thiệu, la tensión religiosa se mantuvo. Después de un mes, Thích Trí Quang comenzó a pedir la destitución de Thiệu porque era miembro del Partido Católico Cần Lao de Diệm , denunciando sus "tendencias fascistas" y afirmando que los miembros de Cần Lao estaban socavando a Kỳ. Para Thích Trí Quang, Thiệu era un símbolo de la era Diệm de dominación católica, cuando el avance se basaba en la religión. Había deseado que el general Thi, conocido por su posición pro-budista, dirigiera el país, y denunció a Thiệu por sus presuntos crímenes contra los budistas en el pasado. Thích Trí Quang dijo que "Thi es nominalmente budista, pero en realidad no le importa la religión".

La tensión permaneció entre Thi y Kỳ, quienes lo vieron como una amenaza. En marzo de 1966, Kỳ destituyó a Thi de su cargo. A pesar de las buenas relaciones de Thi con los budistas de su área, hubo informes de que Kỳ contaba con el apoyo de Thích Trí Quang para la destitución de Thi. Si Kỳ pensó que Thích Trí Quang no organizaría manifestaciones contra el despido de Thi, resultó estar equivocado, ya que el monje solía hacer crisis para resaltar los llamados budistas a un gobierno civil. Hubo afirmaciones de que Thích Trí Quang siempre tuvo la intención de desafiar a Kỳ, independientemente de si Thi había sido dejado de lado o no. Manifestaciones, huelgas y disturbios generalizados estallaron en el centro de Vietnam, encabezados por activistas budistas, y algunas unidades militares se unieron a los disturbios y se negaron a aceptar las políticas de Kỳ.

Al principio, Kỳ trató de amortiguar el descontento reuniéndose con líderes budistas y prometiendo elecciones y reformas sociales; sin embargo, también advirtió que las manifestaciones callejeras serían reprimidas. El embajador estadounidense Henry Cabot Lodge Jr. se reunió con Thích Trí Quang para advertirle sobre la adopción de medidas agresivas. Aunque Thích Trí Quang acusó a Kỳ de "entregarse a un culto a la personalidad", la mayoría de las pancartas budistas centraron sus críticas contra el jefe de estado católico Thiệu. Kỳ luego prometió una nueva constitución para noviembre y posiblemente elecciones nacionales para fin de año, adelantándola un año. Sin embargo, los partidarios de Thích Trí Quang parecían no estar dispuestos a esperar el calendario de Kỳ, y pidieron que la Asamblea Constituyente que redactaría la nueva constitución fuera elegida de los consejos provinciales y municipales, donde a los budistas les fue bien en las elecciones, pero Kỳ se negó. Kỳ trajo infantes de marina y paracaidistas leales de Saigón a Da Nang para tratar de intimidar a los disidentes, pero esto no tuvo el efecto deseado, por lo que regresó a Saigón para reunirse con los líderes budistas para negociar. Los budistas exigieron una amnistía para los alborotadores y los soldados amotinados, y que Kỳ retirara a los marines de Da Nang de regreso a Saigón, donde formaban parte de la reserva estratégica. Sin embargo, Thích Trí Quang mantuvo una posición firme sobre la constitución y las protestas continuaron.

En mayo, Thích Trí Quang inició una huelga de hambre, denunciando el apoyo estadounidense a la junta de Kỳ-Thiệu, que consideraba una injerencia inapropiada en los asuntos internos. Después de que las fuerzas del gobierno se trasladaran a las calles de Huế, Thích Trí Quang respondió a la situación pidiendo a los budistas que colocaran sus altares en la calle para bloquear las tropas y los vehículos militares de la junta. Según el historiador Robert Topmiller, 'los vietnamitas entendieron la profundidad de la repugnancia que este acto significaba en vista del hecho de que "[al] colocar el altar familiar ante un tanque que se aproximaba, uno colocaba simbólicamente a sus antepasados, la encarnación de la familia, ante el tanque. En otras palabras, uno lo arriesgaba todo. Miles cumplieron y la policía y las fuerzas locales del ARVN no los detuvieron. Durante dos días, los altares detuvieron todo el tráfico por carretera e impidieron que los convoyes viajaran al norte de la ciudad para una concentración militar. Thich Tri Quang luego cedió y permitió unas pocas horas al día para ese tráfico. Luego escribió una carta acusando a los EE. UU. de "imperialismo" e inició una huelga de hambre, hasta que finalmente el patriarca budista Thich Tinh Khiet le ordenó detenerse en septiembre . Kỳ ignoró las protestas budistas y envió 400 policías de combate, así como Airborne y Marines para asegurar Hue, así como Da Nang, Quang Tri y Qui Nhon. Entraron sin oposición, arrestaron a policías disidentes y retiraron los altares a un costado de la calle.

El 22 de junio, Thích Trí Quang fue detenido y trasladado a un hospital militar local. Más tarde lo llevaron a Saigón y lo pusieron permanentemente bajo arresto domiciliario, donde solo los principales líderes budistas podían verlo. La influencia política de Thích Trí Quang se vio disminuida, aunque todavía hizo algunos pronunciamientos bajo arresto. En septiembre de 1966, declaró que la Congregación Budista Unificada de Vietnam boicotearía cualquier elección organizada por Ky y Thieu porque los candidatos que abogaban por un acuerdo de paz estaban prohibidos. Cuando los comunistas estaban a punto de invadir Vietnam del Sur en abril de 1975, Thích Trí Quang presionó para que el general Duong Van Minh tomara el poder, lo que ocurrió. Cuando llegó la caída de Saigón , Thích Trí Quang fue nuevamente puesto bajo arresto domiciliario, pero fue liberado más tarde. Mantuvo un perfil político bajo en la Pagoda An Quang , anteriormente un punto focal de la política activista budista en la década de 1960, donde pasó su tiempo escribiendo libros de texto budistas, traduciendo y escribiendo comentarios sobre sutras y vinayas . En 2013, volvió a visitar la Pagoda Từ Đàm en Hue y luego decidió quedarse allí y continuar con sus actividades académicas.

Muerte

Trí Quang murió a las 21:45 el 8 de noviembre de 2019 en la pagoda Từ Đàm , Huế a los 95 años; no se dio ninguna causa. De acuerdo con su testamento, sus ritos funerarios comenzaron seis horas después de su muerte, sin altares ni incienso.

notas

Fuentes

• Buswell, Robert Jr .; López, Donald S. Jr. , eds. (2013). Thich Tri Quang, en Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691157863.
• Martillo, Ellen J. (1987). Una muerte en noviembre: Estados Unidos en Vietnam, 1963 . Ciudad de Nueva York: EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
• Jacobs, Set (2006). Mandarín de la Guerra Fría: Ngo Dinh Diem y los orígenes de la guerra de Estados Unidos en Vietnam, 1950–1963 . Lanham, Maryland: Rowman y Littlefield. ISBN 0-7425-4447-8.
• Jones, Howard (2003). La muerte de una generación: cómo los asesinatos de Diem y JFK prolongaron la guerra de Vietnam . Ciudad de Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-505286-2.
• Kahin, George McT. (1986). Intervención: cómo Estados Unidos se involucró en Vietnam . Ciudad de Nueva York: Knopf. ISBN 0-394-54367-X.
• Karnow, Stanley (1997). Vietnam: una historia . Nueva York: Penguin Books. ISBN 0-670-84218-4.
• McAllister, James (2008). "'Solo las religiones cuentan en Vietnam': Thich Tri Quang y la guerra de Vietnam" . Modern Asian Studies . Nueva York: Cambridge University Press. 42 (4): 751–782. doi : 10.1017/s0026749x07002855 . S2CID  145595067 .
• Moyar, Mark (2004). "Monjes políticos: el movimiento budista militante durante la guerra de Vietnam". Estudios asiáticos modernos . Ciudad de Nueva York: Cambridge University Press. 38 (4): 749–784. doi : 10.1017/S0026749X04001295 . S2CID  145723264 .
• Moyar, Marcos (2006). Triumph Forsaken: la guerra de Vietnam, 1954-1965 . Ciudad de Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-86911-0.
• Topmiller, Robert J. (2006). Lotus Unleashed: el movimiento budista por la paz en Vietnam del Sur, 1964–1966 . Lexington, Kentucky: Prensa universitaria de Kentucky. ISBN 0-8131-9166-1.

Otras lecturas

• Langguth, AJ (2000). Nuestro Viet Nam . Simón y Schuster. ISBN 0-684-81202-9.
• "Una charla con Thich Tri Quang" (El mundo), Times Magazine vol. 87, nº 16, 22 de abril de 1966