Teresa de Lisieux - Thérèse of Lisieux

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Teresa del Niño Jesús y la Santa Faz

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Smo ; Teresa del Niño Jesús y la Santa Faz ; TOC
	Santa Teresa del Niño Jesús
Virgen, Doctora de la Iglesia
Nació	Marie Françoise-Thérèse Martin 2 de enero de 1873 Alençon , Orne , Francia; ;
Murió	30 de septiembre de 1897 (24 años) ; Lisieux , Calvados , Francia
Venerado en	Iglesia Católica
Beatificado	29 de abril de 1923 por el Papa Pío XI
Canonizado	17 de mayo de 1925 por el Papa Pío XI
Santuario mayor	Basílica de Santa Teresa , Lisieux, Francia; Santuario Nacional de Santa Teresa , Darien, Illinois, EE. UU.; Escuela de Santa Teresa , Morigaon, Assam, India; Santuario Nacional de la Basílica de la Pequeña Flor , Royal Oak, Michigan, EE. UU.; Santuario de Santa Teresa, Doctora de la Iglesia , Pasay, Metro Manila, Filipinas
Banquete	1 de octubre ( calendario romano ) ; 3 de octubre ( calendario romano anterior a 1969 , calendario melquita )
Atributos	Hábito carmelita descalzo , crucifijo , rosas
Mecenazgo	Misioneros; Francia; Rusia; Sobrevivientes de VIH / SIDA ; floristas y jardineros; tuberculosis; el Russicum ; niños huérfanos; pueblos sin hogar; pueblos apátridas; Australia ; Alaska , Estados Unidos; Pasay , Filipinas; Santa Teresita, Batangas , Filipinas; Antipolo , Filipinas; Fresno, California , Estados Unidos; Witbank , Sudáfrica ; Kisumu , Kenia ; Pueblo, Colorado , Estados Unidos; Jardines de la Ciudad del Vaticano ; Cheyenne, Wyoming , Estados Unidos

Teresa de Lisieux ( francés : sainte Thérèse de Lisieux [te.ʁɛz də li.zjø] ), nacida Marie Françoise-Thérèse Martin (2 de enero de 1873 - 30 de septiembre de 1897), también conocida como Santa Teresa del Niño Jesús y la Santa Faz ( Thérèse de l'Enfant Jésus et de la Sainte Face ), fue una monja carmelita descalza católica francesa que es ampliamente venerada en los tiempos modernos. Se la conoce popularmente en inglés como "La pequeña flor de Jesús", o simplemente "La pequeña flor", y en francés como la petite Thérèse (la pequeña Thérèse).

Teresa ha sido un modelo de santidad muy influyente para los católicos y para otros debido a la sencillez y practicidad de su enfoque de la vida espiritual. Junto con Francisco de Asís , es uno de los santos más populares de la historia de la iglesia. El Papa Pío X la llamó "la santa más grande de los tiempos modernos".

Teresa sintió una temprana llamada a la vida religiosa y después de superar varios obstáculos en 1888, a la temprana edad de 15 años, se convirtió en monja y se unió a dos de sus hermanas mayores en la comunidad carmelita de clausura de Lisieux , Normandía (otra hermana, Céline, también se incorporó posteriormente a la orden). Después de nueve años como religiosa carmelita, habiendo cumplido diversos oficios como sacristán y asistente de maestra de novicias , en sus últimos dieciocho meses en el Carmelo cayó en una noche de fe , en la que se dice que sintió que Jesús estaba ausente y estaba atormentado por las dudas de que Dios existía. Therese murió a los 24 años de tuberculosis .

Su fiesta en el Calendario General Romano fue el 3 de octubre de 1927 hasta que se trasladó en 1969 al 1 de octubre. Teresa es bien conocida en todo el mundo, siendo la Basílica de Lisieux el segundo lugar de peregrinación más popular en Francia después de Lourdes .

Vida

Trasfondo familiar

Zélie Martin , madre de Therese

Therese nació en la Rue Saint-Blaise, en Alençon , Francia, el 2 de enero de 1873, y era hija de Marie-Azélie Guérin (generalmente llamada Zélie) y Louis Martin, que era joyero y relojero. Sus dos padres eran católicos devotos que eventualmente se convertirían en la primera (y hasta la fecha única) pareja casada canonizada por la Iglesia Católica Romana (por el Papa Francisco en 2015).

Louis había intentado convertirse en canónigo habitual , queriendo entrar en el Great St Bernard Hospice , pero se le había negado porque no sabía latín . Celia, dotada de un temperamento fuerte y activo, deseaba servir a los enfermos y también había pensado en entrar en la vida consagrada , pero la priora de las canonesas regulares del Hôtel-Dieu de Alençon la había desanimado de plano. Decepcionada, Celie aprendió a hacer encajes . Destacó en ello y montó su propio negocio en la Rue Saint-Blaise a los 22 años.

Louis y Zélie se conocieron a principios de 1858 y se casaron el 13 de julio de ese mismo año en la Basílica de Notre-Dame d'Alençon . Al principio decidieron vivir como hermano y hermana en una continencia perpetua , pero cuando un confesor los desanimó en esto, cambiaron su estilo de vida y tuvieron nueve hijos. De 1867 a 1870, perdieron 3 bebés y Hélène de cinco años. Las cinco de sus hijas supervivientes se convirtieron en monjas. Además de Therese, estaban

Marie (22 de febrero de 1860, Carmelita en Lisieux, de religión Sor María del Sagrado Corazón, m. 19 de enero de 1940),
Pauline (7 de septiembre de 1861, carmelita en Lisieux, en la religión Madre Inés de Jesús, m. 28 de julio de 1951),
Léonie (3 de junio de 1863, Visitandina en Caen , en religión Hermana Françoise-Thérèse, m. 16 de junio de 1941), y
Céline (28 de abril de 1869, carmelita en Lisieux, de religión Sor Geneviève de la Santa Faz, m. 25 de febrero de 1959).

"Un soñador y criador, un idealista y romántico, [el padre] puso nombres cariñosos e ingenuos [a sus hijas]: Marie era su 'diamante', Pauline su 'perla noble', Céline 'la atrevida'". Pero Therese era su 'pequeña reina', a quien pertenecían todos los tesoros ".

Zélie tuvo tanto éxito en la fabricación de encajes que en 1870 Louis había vendido su tienda de relojería a un sobrino y se ocupaba de los viajes y la contabilidad del negocio de encaje de su esposa.

Nacimiento e infancia

La casa de la rue Saint-Blaise en Alençon: la casa de la familia y el lugar de nacimiento de Therese

Louis Martin, padre de Therese

Poco después de su nacimiento en enero de 1873, las perspectivas de supervivencia de Therese Martin eran inciertas. Debido a su frágil condición, fue confiada a una nodriza , Rose Taillé, que ya había amamantado a dos de los niños Martin. Rose tenía sus propios hijos y no podía vivir con los Martin, por lo que Therese fue enviada a vivir con ella en los bosques del Bocage el Semallé .

La basílica de Alençon, donde fue bautizada santa Teresa

El 2 de abril de 1874, cuando tenía 15 meses, regresó a Alençon donde su familia la rodeó de afecto. "¡Oigo al bebé llamándome mamá! Mientras baja las escaleras. ¡A cada paso, grita mamá! Y si no respondo siempre, ella se queda ahí sin avanzar ni retroceder". (Madame Martin to Pauline, 21 de noviembre de 1875) Fue educada en un ambiente muy católico, incluida la asistencia a misa a las 5:30 am, la estricta observancia de los ayunos y la oración al ritmo del año litúrgico. Los Martin también practicaban la caridad, visitando a los enfermos y ancianos y dando la bienvenida a los vagabundos ocasionales a su mesa. Incluso si ella no era la niña modelo, retratada más tarde por sus hermanas, Therese fue muy receptiva a esta educación. Jugaba a ser monja. Descrita como una niña generalmente feliz, también manifestaba otras emociones, y a menudo lloraba: "Céline está jugando con la pequeña con unos ladrillos ... Tengo que corregir a la pobre bebé que tiene rabietas espantosas cuando no puede salirse con la suya. Rueda por el suelo desesperada creyendo que todo está perdido. A veces está tan abrumada que casi se ahoga. Es una niña nerviosa, pero es muy buena, muy inteligente y se acuerda de todo ". A los 22 años, Teresa, entonces carmelita, admitió: "Estaba lejos de ser una niña perfecta".

Desde 1865, Celia se había quejado de dolor en los senos y en diciembre de 1876 un médico le informó de la gravedad del tumor. Sintiendo que la muerte era inminente, Madame Martin le había escrito a Pauline en la primavera de 1877: "Tú y Marie no tendréis dificultades con su educación. Su disposición es muy buena. Es un espíritu elegido". En junio de 1877 partió hacia Lourdes con la esperanza de curarse, pero el milagro no sucedió: "La Madre de Dios no me ha curado porque se me acabó el tiempo y porque Dios quiere que descanse en otro lugar que en la tierra". El 28 de agosto de 1877, Zélie murió a los 45 años. Su funeral se llevó a cabo en la Basílica de Notre-Dame d'Alençon. Therese tenía apenas cuatro años y medio. La muerte de su madre le supuso un duro golpe y luego consideraría que " la primera parte de su vida se detuvo ese día ".

Ella escribió: "Cada detalle de la enfermedad de mi madre todavía está conmigo, especialmente sus últimas semanas en la tierra". Recordó la escena del dormitorio donde su madre moribunda recibió los últimos sacramentos mientras Therese se arrodillaba y su padre lloraba. Ella escribió: "Cuando murió mamá, mi disposición feliz cambió. Había sido tan vivaz y abierta; ahora me volví tímida y hipersensible, llorando si alguien me miraba. Solo era feliz si nadie se fijaba en mí ... Era solo en la intimidad de mi propia familia, donde todos fueron maravillosamente amables, que podría ser más yo mismo ".

Teresa (1876)

Tres meses después de la muerte de Zélie, Louis Martin dejó Alençon, donde había pasado su juventud y matrimonio, y se trasladó a Lisieux en el departamento de Calvados de Normandía , donde el hermano farmacéutico de Zélie, Isidore Guérin vivía con su esposa y sus dos hijas, Jeanne y Marie. . En sus últimos meses, Zélie había abandonado el negocio de los encajes. Después de su muerte, Louis lo vendió. Louis alquiló una bonita y espaciosa casa de campo, Les Buissonnets , situada en un gran jardín en la ladera de una colina que domina la ciudad. Mirando hacia atrás, Therese vería el traslado a Les Buissonnets como el comienzo del "segundo período de mi vida, el más doloroso de los tres: se extiende desde los cuatro años y medio hasta los catorce años, el momento en que redescubrí mi carácter de infancia, y entré en el lado serio de la vida ”. En Lisieux, Pauline asumió el papel de "Mamá" de Teresa. Se tomó este papel en serio, y Therese se acercó especialmente a ella y a Céline, la hermana más cercana a ella en edad.

Primeros años

Les Buissonnets , la casa de la familia Martin en Lisieux a la que se trasladaron en noviembre de 1877 tras la muerte de Madame Martin. Teresa vivió aquí desde el 16 de noviembre de 1877 hasta el 9 de abril de 1888, día en que entró en el Carmelo.

A Teresa le enseñaron en casa hasta los ocho años y medio, y luego ingresó en la escuela mantenida por las monjas benedictinas de la Abadía de Notre Dame du Pre en Lisieux. Therese, bien educada y cuidadosamente por Marie y Pauline, se encontró en la parte superior de la clase, excepto en escritura y aritmética. Sin embargo, debido a su corta edad y sus altas calificaciones, fue intimidada. Quien más la intimidaba era una niña de catorce años a la que le iba mal en la escuela. Teresa sufrió mucho a causa de su sensibilidad y lloró en silencio. Además, los juegos bulliciosos de recreación no eran de su agrado. Prefería contar historias o cuidar a los más pequeños en la clase de infantes. " Los cinco años que pasé en la escuela fueron los más tristes de mi vida, y si mi querida Céline no hubiera estado conmigo no podría haberme quedado allí ni un mes sin enfermar " . Céline nos informa, "ahora desarrolló un cariño por esconderse, no quería ser observada, pues sinceramente se consideraba inferior ". En sus días libres se encariñó cada vez más con Marie Guérin, la menor de sus dos primas de Lisieux. Las dos niñas jugarían a ser anacoretas , como había jugado la gran Teresa con su hermano. Y todas las noches se sumergía en el círculo familiar. "Afortunadamente pude ir a casa todas las noches y luego me animé. Solía saltar sobre las rodillas de mi padre y decirle las marcas que tenía, y cuando me besaba todos mis problemas se olvidaban ... necesitaba tanto este tipo de estímulo". Sin embargo, la tensión de la doble vida y la autoconquista cotidiana ejercen presión sobre Therese. Ir a la escuela se volvió cada vez más difícil.

Teresa de 8 años, 1881

Cuando tenía nueve años, en octubre de 1882, su hermana Pauline, que había actuado como "segunda madre" para ella, ingresó al convento carmelita de Lisieux. Therese estaba devastada. Comprendió que Pauline estaba enclaustrada y que nunca volvería. "Dije en el fondo de mi corazón: ¡Pauline está perdida para mí!" La conmoción volvió a despertar en ella el trauma causado por la muerte de su madre. También quería unirse a las Carmelitas, pero le dijeron que era demasiado joven. Sin embargo, Teresa impresionó tanto a la madre Marie Gonzague, la priora en el momento de la entrada de Pauline en la comunidad, que escribió para consolarla y la llamó "mi futura hijita".

Enfermedad

En este momento, Therese estaba enferma a menudo. Comenzó a sufrir temblores nerviosos. Los temblores comenzaron una noche después de que su tío la llevara a caminar y comenzara a hablar sobre Zélie. Suponiendo que tenía frío, la familia cubrió a Therese con mantas, pero los temblores continuaron. Apretó los dientes y no pudo hablar. La familia llamó al Dr. Notta, quien no pudo hacer un diagnóstico. En 1882, el Dr. Gayral diagnosticó que Teresa "reacciona a una frustración emocional con un ataque neurótico".

Alarmada, pero enclaustrada, Pauline comenzó a escribir cartas a Teresa e intentó varias estrategias para intervenir. Finalmente, Therese se recuperó después de volverse para mirar la estatua de la Virgen María colocada en la habitación de Marie, donde Therese había sido trasladada. Ella informó el 13 de mayo de 1883 que había visto a la Virgen sonreírle. Ella escribió: "Nuestra Santísima Señora ha venido a mí, me ha sonreído. Qué feliz estoy". Sin embargo, cuando Therese les contó a las monjas carmelitas sobre esta visión a pedido de su hermana mayor, Marie, se sintió asaltada por sus preguntas y perdió la confianza. La duda la hizo comenzar a cuestionar lo que había sucedido. "Pensé que había mentido , no podía mirarme a mí mismo sin sentir un profundo horror ". "Durante mucho tiempo después de mi curación, pensé que mi enfermedad era deliberada y esto era un verdadero martirio para mi alma". Su preocupación por esto continuó hasta noviembre de 1887.

En octubre de 1886, su hermana mayor, Marie, ingresó al mismo monasterio carmelita, lo que se sumó al dolor de Teresa. La cálida atmósfera de Les Buissonnets , tan necesaria para ella, estaba desapareciendo. Ahora solo ella y Céline se quedaron con su padre. Sus frecuentes lágrimas hicieron que algunos amigos pensaran que tenía un carácter débil y los Guérin compartían esta opinión.

Teresa también padecía escrúpulos , condición que experimentaron otros santos como Alfonso Ligorio , también Doctor de la Iglesia , e Ignacio de Loyola , fundador de los jesuitas . Ella escribió: "Habría que pasar por este martirio para entenderlo bien, y para mí expresar lo que viví durante un año y medio sería imposible".

Conversión completa

Teresa en 1886, 13 años

La Nochebuena de 1886 fue un punto de inflexión en la vida de Teresa; ella lo llamó su "conversión completa". Años más tarde afirmó que esa noche superó las presiones que había enfrentado desde la muerte de su madre y dijo que "Dios hizo un pequeño milagro para hacerme crecer en un instante ... En esa noche bendita ... Jesús, que tuvo a bien se hizo niño por amor a mí, tuvo a bien hacerme salir de los pañales y las imperfecciones de la infancia ".

Esa noche, Louis Martin y sus hijas, Léonie, Céline y Thérèse, asistieron a la misa de medianoche en la catedral de Lisieux - "pero les quedaba muy poco corazón. El 1 de diciembre, Léonie, cubierta de eczema y escondiendo su cabello bajo un mantilla corta , había regresado a Les Buissonnets después de sólo siete semanas del régimen de las Clarisas en Alençon ", y sus hermanas la estaban ayudando a superar su sensación de fracaso y humillación. De vuelta en Les Buissonnets, como todos los años, Thérèse "como era la costumbre de los niños franceses, había dejado sus zapatos en el hogar, vacíos a la espera de los regalos, no de Papá Noel sino del Niño Jesús, que se imaginaba viajando por el aire llevar juguetes y pasteles ". Mientras ella y Céline subían las escaleras escuchó a su padre, "quizás exhausto por horas, o este recordatorio de las incansables demandas emocionales de su llorosa hija menor", decir con cierta irritación "Therese es demasiado mayor para esto ahora. ¡Afortunadamente este será el último año! " Therese había comenzado a llorar y Céline le aconsejó que no bajara las escaleras de inmediato. Entonces, de repente, Therese se recompuso y se secó las lágrimas. Bajó corriendo las escaleras, se arrodilló junto a la chimenea y desenvolvió sus sorpresas con tanta alegría como siempre. En su relato, nueve años después, de 1895: "En un instante Jesús, contento con mi buena voluntad, realizó la obra que yo no había podido hacer en diez años". Después de nueve años tristes, había "recuperado la fuerza del alma que había perdido" cuando murió su madre y, dijo, "la conservaría para siempre". Descubrió la alegría del olvido de sí misma y agregó: "Sentí, en una palabra, la caridad entrar en mi corazón, la necesidad de olvidarme de mí misma para hacer felices a los demás. Desde esta noche bendita no fui derrotada en ninguna batalla, sino que fui de victoria en victoria y comenzó, por así decirlo, "a correr la carrera de un gigante". Salmos 19: 5

Según Ida Görres, "Therese comprendió instantáneamente lo que le había sucedido cuando ganó esta pequeña y banal victoria sobre su sensibilidad, que había soportado durante tanto tiempo; ... la libertad se encuentra en apartar la mirada de uno mismo con resolución ... y el hecho de que un La persona que se puede apartar de sí misma revela de nuevo que siendo bueno, la victoria es pura gracia, un don repentino. No puede ser coaccionado, y sin embargo, sólo puede ser recibido por el corazón pacientemente preparado ". La biógrafa Kathryn Harrison : "Después de todo, en el pasado había tratado de controlarse a sí misma, lo había intentado con todo su ser y había fallado. Gracia, alquimia, masoquismo : a través de cualquier lente que veamos su transporte, la noche de iluminación de Therese presentó tanto su poder y su peligro. La guiaría entre lo mortal y lo divino, entre la vida y la muerte, la destrucción y la apoteosis. La llevaría exactamente a donde pretendía ir ".

El carácter de Teresa y las primeras experiencias que la moldearon han sido objeto de análisis, especialmente en los últimos años. Aparte del médico de familia que la observó en el siglo XIX, todas las demás conclusiones son inevitablemente especulativas. Por ejemplo, la autora Ida Görres , cuyos estudios formales se habían centrado en la historia de la iglesia y la hagiografía , escribió un análisis psicológico del carácter de Therese. Algunos autores sugieren que Therese tuvo un aspecto fuertemente neurótico en su personalidad durante la mayor parte de su vida. Harrison concluyó que "su temperamento no se formó para el compromiso o la moderación ... una vida que pasó sin domar sino dirigiendo su apetito y su voluntad, una vida quizás acortada por la fuerza de su deseo y ambición".

Roma y entrada al Carmelo

Manuscrito del siglo XV de La imitación de Cristo , Biblioteca Real de Bélgica

Antes de los catorce años, cuando comenzó a experimentar un período de calma, Teresa comenzó a leer La imitación de Cristo . Ella leyó la Imitación con atención, como si el autor le hubiera escrito cada frase: "El Reino de Dios está dentro de ti ... Vuélvete de todo tu corazón al Señor, y abandona este mundo miserable, y tu alma hallará descanso". Mantuvo el libro con ella constantemente y escribió más tarde que este libro y partes de otro libro de un carácter muy diferente, las conferencias del Abbé Arminjon sobre El fin de este mundo y los misterios del mundo venidero , la nutrieron durante este período crítico. . A partir de entonces, comenzó a leer otros libros, principalmente sobre historia y ciencia.

En mayo de 1887, Teresa se acercó a su padre Louis, de 63 años, que se estaba recuperando de un pequeño derrame cerebral, mientras él se sentaba en el jardín un domingo por la tarde y le decía que quería celebrar el aniversario de "su conversión" entrando en el Carmelo. antes de Navidad. Louis y Thérèse se derrumbaron y lloraron, pero Louis se levantó, recogió suavemente una pequeña flor blanca, con la raíz intacta, y se la dio, explicándole el cuidado con que Dios la creó y la conservó hasta ese día. Thérèse escribió más tarde: "mientras escuchaba, creía estar escuchando mi propia historia". Para Teresa, la flor parecía un símbolo de sí misma, "destinada a vivir en otra tierra". Teresa renovó sus intentos de incorporarse al Carmelo, pero el sacerdote superior del monasterio no se lo permitió debido a su juventud.

1887 Mugshot de la policía de Henri Pranzini

Durante el verano, los periódicos franceses se llenaron de la historia de Henri Pranzini , condenado por el brutal asesinato de dos mujeres y un niño. Para el público indignado, Pranzini representaba todo lo que amenazaba el estilo de vida decente en Francia. En julio y agosto de 1887, Teresa oró mucho por la conversión de Pranzini, para que su alma pudiera salvarse, pero Pranzini no mostró ningún remordimiento. A finales de agosto, los periódicos informaron que justo cuando le colocaban el cuello a la guillotina, Pranzini había agarrado un crucifijo y lo había besado tres veces. Therese estaba extasiada y creía que sus oraciones lo habían salvado. Continuó orando por Pranzini después de su muerte.

Therese a los 15 años. Antes de pedir permiso para entrar al Carmelo en la Navidad de 1887, se había recogido el pelo por primera vez, símbolo de la infancia pasajera. "Una fotografía tomada en abril de 1888 muestra un rostro fresco, firme y juvenil ... Los mechones que fluyen familiares están peinados con severidad hacia atrás y hacia arriba, amontonados en un pequeño moño duro en la parte superior de su cabeza".

León XIII - En noviembre de 1887, cuando Teresa lo conoció, tenía setenta y siete años.

En noviembre de 1887, Luis llevó a Céline y Teresa en peregrinación diocesana a Roma para el jubileo sacerdotal del Papa León XIII . El 20 de noviembre de 1887, durante una audiencia general con León XIII , Teresa, a su vez, se acercó al Papa, se arrodilló y le pidió que le permitiera entrar en el Carmelo a las 15. El Papa dijo: "Bueno, hija mía, haz lo que el los superiores deciden ... Entrarás si es la Voluntad de Dios ”y bendijo a Teresa. Ella se negó a dejar sus pies, y el Guardia Noble tuvo que sacarla de la habitación.

El viaje continuó: visitaron Pompeya , Nápoles , Asís antes de regresar por Pisa y Génova . La peregrinación de casi un mes fue oportuna. Durante el mismo "aprendió más que en muchos años de estudio". Por primera y última vez en su vida, dejó su Normandía natal. Cabe destacar que ella "que sólo conocía a los sacerdotes en el ejercicio de su ministerio estaba en su compañía, escuchó sus conversaciones, no siempre edificantes - y vio sus defectos por sí misma".

Ella había entendido que tenía que rezar y dar su vida por pecadores como Pranzini. Pero Carmel rezaba especialmente por los sacerdotes y esto la había sorprendido ya que sus almas le parecían "puras como el cristal". Un mes que pasó con muchos sacerdotes le enseñó que son "hombres débiles y débiles". Ella escribió más tarde: "Conocí a muchos sacerdotes santos ese mes, pero también descubrí que a pesar de estar por encima de los ángeles por su dignidad suprema, no eran menos hombres y todavía estaban sujetos a la debilidad humana. Si los santos sacerdotes, 'la sal de la tierra ', como Jesús los llama en el Evangelio, hay que orar por ellos, ¿qué pasa con los tibios? Nuevamente, como dice Jesús,' Si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salada? ' Entendí mi vocación en Italia ". También por primera vez se había asociado con hombres jóvenes. "En su existencia sin hermanos, la masculinidad sólo había estado representada por su padre, su tío Guérin y varios sacerdotes. Ahora tenía sus primeras y únicas experiencias. Céline declaró en el proceso de beatificación que uno de los jóvenes del grupo de peregrinación" desarrolló una tierno cariño por ella ". Thérèse le confesó a su hermana:" Ya es hora de que Jesús me saque del aliento venenoso del mundo ... Siento que mi corazón es atrapado fácilmente por la ternura, y donde otros caen, yo también caería . No somos más fuertes que los demás ". Poco después, el obispo de Bayeux autorizó a la priora a recibir a Teresa. El 9 de abril de 1888 se convirtió en postulante carmelita .

Carmelo de Lisieux

El convento de Lisieux

El convento en el que entró Thérèse era una casa antigua con una larga tradición. En 1838, dos monjas del Carmelo de Poitiers fueron enviadas a fundar la casa de Lisieux. Una de ellas, la Madre Geneviève de Santa Teresa, aún vivía cuando Thérèse entró ... la segunda ala, que contenía las celdas y las habitaciones de los enfermos en las que iba a vivir y morir, llevaba sólo diez años de pie ... "Lo que encontró fue una comunidad de monjas muy ancianas, algunas raras y malhumoradas, algunas enfermas y atribuladas, algunas tibias y complacientes. Casi todas las hermanas procedían de la clase pequeñoburguesa y artesana. La priora y maestra de novicias eran de la antigua nobleza normanda . la nueva clase de la burguesía naciente ".

La orden carmelita había sido reformada en el siglo XVI por Teresa de Ávila , dedicada fundamentalmente a la oración personal y colectiva. Las monjas de Lisieux siguieron un régimen estricto que permitía una sola comida al día durante siete meses al año y poco tiempo libre. Solo se calentó una habitación del edificio. Fueron muchos los momentos de silencio y soledad, pero la fundadora también había planeado un tiempo para el trabajo y la relajación en común: la austeridad de la vida no debe entorpecer las relaciones fraternales y alegres. Fundado en 1838, el Carmelo de Lisieux en 1888 contaba con 26 religiosos, de muy diferentes clases y orígenes. Durante la mayor parte de la vida de Therese, la priora sería la Madre Marie de Gonzague, nacida Marie-Adéle-Rosalie Davy de Virville. Cuando Teresa entró en el convento, la Madre María tenía 54 años, una mujer de humor cambiante, celosa de su autoridad, usada a veces de manera caprichosa; esto tuvo como efecto una cierta laxitud en la observancia de las reglas establecidas. "En los años sesenta y setenta del siglo [diecinueve] un aristócrata en carne y hueso contaba mucho más en un convento pequeño burgués de lo que podemos imaginar hoy en día ... los superiores nombraron a Marie de Gonzague para los cargos más altos tan pronto como terminó su noviciado ... en 1874 comenzó la larga serie de mandatos como Priora ".

Postulantado

El tiempo de Teresa como postulante comenzó con su bienvenida en el Carmelo, el lunes 9 de abril de 1888. Sintió paz después de recibir la comunión ese día y luego escribió: "Por fin se cumplieron mis deseos, y no puedo describir la profunda y dulce paz que la llenó. mi alma. Esta paz me ha acompañado durante los ocho años y medio de mi vida aquí, y nunca me ha abandonado ni siquiera en medio de las pruebas más grandes ".

Desde su infancia, Teresa había soñado con el desierto al que Dios la conduciría algún día. Ahora ella había entrado en ese desierto. Aunque ahora se había reunido con Marie y Pauline, desde el primer día comenzó su lucha por ganar y mantener la distancia de sus hermanas. Desde el principio, María de Gonzague, la priora, había entregado la postulante Teresa a su hermana mayor, María, quien le enseñaría a seguir el Oficio Divino . Más tarde nombró a Teresa asistente de Pauline en el refectorio. Y cuando entró también su prima Marie Guerin, los empleó juntos en la sacristía .

Teresa se adhirió estrictamente a la regla que prohibía toda conversación superflua durante el trabajo. Veía a sus hermanas juntas solo en las horas de recreación común después de las comidas. En esos momentos se sentaba al lado de quien estaba cerca, o junto a una monja a la que había observado abatida, sin tener en cuenta la sensibilidad tácita y, a veces, expresada e incluso los celos de sus hermanas biológicas. "Debemos pedir disculpas a los demás por ser cuatro bajo un mismo techo", solía remarcar. "Cuando yo muera, deben tener mucho cuidado de no llevar una vida familiar unos con otros ... No vine al Carmelo para estar con mis hermanas; al contrario, vi claramente que su presencia me costaría caro, porque yo estaba decidido a no dejar paso a la naturaleza ".

Aunque la maestra de novicias, la hermana María de los Ángeles, encontró a Teresa lenta, la joven postulante se adaptó bien a su nuevo entorno. Ella escribió: "Ilusiones, el buen Dios me dio la gracia de no tener ninguna al entrar al Carmelo. Encontré la vida religiosa como había imaginado, ningún sacrificio me asombró".

Ella eligió un director espiritual, un jesuita , el padre Pichon. En su primer encuentro, el 28 de mayo de 1888, hizo una confesión general que repasó todos sus pecados pasados. Ella se alejó profundamente aliviada. El sacerdote, que él mismo había sufrido de escrúpulos , la comprendió y la tranquilizó. Unos meses más tarde, se fue a Canadá, y Therese solo podría pedirle consejo por carta y sus respuestas fueron raras. (El 4 de julio de 1897, le confió a Pauline: 'El padre Pichon me trató demasiado como a una niña; sin embargo, también me hizo mucho bien al decir que nunca cometí un pecado mortal'). Durante su tiempo como postulante, Teresa tuvo que soportar algunos acoso de otras hermanas debido a su falta de aptitud para la artesanía y el trabajo manual. La hermana St Vincent de Paul, la mejor bordadora de la comunidad, la hizo sentir incómoda e incluso la llamó "la gran cabra niñera". Therese era de hecho la más alta de la familia, 1,62 metros (aproximadamente 5'3 "). Pauline, la más baja, no medía más de 1,54 m (aproximadamente 5 ').

Como todos los religiosos, descubrió los altibajos relacionados con diferencias de temperamento, carácter, problemas de sensibilidades o enfermedades. Después de nueve años escribió llanamente, "la falta de juicio, la educación, la susceptibilidad de algunos personajes, todas estas cosas no hacen la vida muy placentera. Sé muy bien que estas debilidades morales son crónicas, que no hay esperanza de cura". . Pero el mayor sufrimiento vino de fuera del Carmelo. El 23 de junio de 1888, Louis Martin desapareció de su casa y fue encontrado días después, en la oficina de correos de Le Havre . El incidente marcó el inicio del declive de su padre. Murió el 29 de julio de 1894.

Noviciado

Ciertos pasajes del profeta Isaías (capítulo 53) la ayudaron durante su largo noviciado. (Fotografía: fragmento de Isaías encontrado entre los Rollos del Mar Muerto ).

Teresa de Lisieux, fotografía, c. 1888–1896

El fin de la postulante de Teresa llegó el 10 de enero de 1889, con la toma del hábito. A partir de ese momento ella usó el ' escapulario tosco hecho en casa y marrón , toallita y velo blancos , cinturón de cuero con rosario ,' medias 'de lana, sandalias de cuerda. su padre sufrió un derrame cerebral y fue llevado a un sanatorio privado, el Bon Sauveur en Caen , donde permaneció durante tres años antes de regresar a Lisieux en 1892. En este período, Teresa profundizó el sentido de su vocación, para llevar una vida oculta, para rezar y ofrecer su sufrimiento por los sacerdotes, para olvidarse de sí misma, para incrementar los actos discretos de caridad. Escribió: "Me dediqué especialmente a practicar las pequeñas virtudes, no teniendo la facilidad para realizar las grandes ... En sus cartas de este período de su noviciado Teresa volvía una y otra vez al tema de la pequeñez, refiriéndose a sí misma como un granito de arena, imagen que tomó prestada de Pauline… “Siempre más pequeña, más ligera, para ser levantada más fácilmente por la brisa del amor”. El resto de su vida lo definiría la retirada y la resta ".

Absorbió la obra de Juan de la Cruz , lectura espiritual poco común en ese momento, especialmente para una monja tan joven. "¡Oh! ¡Qué conocimientos he obtenido de las obras de nuestro santo padre, San Juan de la Cruz! Cuando tenía diecisiete y dieciocho años, no tenía otro alimento espiritual ..." Ella sintió un parentesco con este escritor clásico de la Orden Carmelita. (aunque nada parece haberla atraído a los escritos de Teresa de Ávila ), y con entusiasmo leyó sus obras, La Subida del Carmelo , Camino de la Purificación , Cántico espiritual , Llama viva del amor . Pasajes de estos escritos se entretejen en todo lo que ella misma dijo y escribió. El temor de Dios, que encontró en algunas hermanas, la paralizó. “Mi naturaleza es tal que el miedo me hace retroceder, con el AMOR no solo avanzo, vuelo”.

Con el nuevo nombre que recibe una carmelita cuando ingresa en la Orden, siempre hay un epíteto: por ejemplo, Teresa de Jesús, Isabel de la Trinidad , Ana de los Ángeles. El epíteto destaca el Misterio que se supone que debe contemplar con especial devoción. "Los nombres de Teresa en la religión - ella tenía dos - deben tomarse juntos para definir su significado religioso". El primer nombre le fue prometido a las nueve, por la Madre María de Gonzague, del Niño Jesús , y le fue dado a su entrada al convento. En sí misma, la veneración de la infancia de Jesús fue una herencia carmelita del siglo XVII: se concentró en la asombrosa humillación de la majestad divina al asumir la forma de extrema debilidad e impotencia. El Oratorio francés de Jesús y Pierre de Bérulle renovaron esta antigua práctica devocional. Sin embargo, cuando recibió el velo, la propia Teresa pidió a la Madre María de Gonzague que le confiriera el segundo nombre de la Santa Faz .

Durante el curso de su noviciado, se dice que la contemplación de la Santa Faz ha alimentado su vida interior. Esta es una imagen que representa el rostro desfigurado de Jesús durante la Pasión. Meditó en ciertos pasajes del profeta Isaías (capítulo 53). Seis semanas antes de su muerte, ella le comentó a Pauline: "Las palabras de Isaías: 'aquí no hay majestuosidad, no hay majestad, no hay belleza ... uno despreciado, dejado fuera de todo reconocimiento humano; ¿cómo debemos tomar en cuenta de él, un hombre tan despreciado ( Is 53: 2-3 ): estas palabras fueron la base de todo mi culto a la Santa Faz. Yo también quería estar sin hermosura y sin hermosura, desconocido para todas las criaturas ". La víspera de su profesión le escribió a sor María: "Mañana seré la esposa de Jesús 'cuyo rostro estaba oculto y a quien nadie conocía' - ¡qué unión y qué futuro!". La meditación también la ayudó a comprender la humillante situación de su padre.

Por lo general, el noviciado que precede a la profesión duraba un año. La hermana Teresa esperaba hacer su compromiso final el 11 de enero de 1890 o después, pero, considerada todavía demasiado joven para un compromiso final, su profesión fue pospuesta. Pasaría ocho meses más que el año estándar como novicia sin profesar. Al final de 1889, su antigua casa en el mundo Les Buissonnets , fue desmantelada, el mobiliario dividido entre los Guérin y el Carmelo. No fue hasta el 8 de septiembre de 1890, con 17 años y medio, que hizo su profesión religiosa. La retirada en previsión de sus "promesas irrevocables" se caracterizó por la "absoluta aridez" y en vísperas de su profesión dio paso al pánico. Le preocupaba que "Lo que quería estaba más allá de ella. Su vocación era una farsa".

Tranquilizada por la maestra de novicias y madre María de Gonzague, al día siguiente su profesión religiosa prosiguió, "un torrente de paz inundó mi alma," esa paz que sobrepasa todo entendimiento "( Fil. 4: 7 ). Contra su corazón llevaba su carta de profesión escrita durante su retiro. "¡Que las criaturas no sean nada para mí y yo no sea nada para ellas, pero que Tú, Jesús, lo seas todo! Que nadie se ocupe de mí, déjame ser visto como alguien a quien pisotear ... que se haga tu voluntad en yo perfectamente ... Jesús, permíteme salvar muchísimas almas, que nadie se pierda hoy, que todas las almas del purgatorio se salven ... "El 24 de septiembre siguió la ceremonia pública llena de 'tristeza y amargura'. "Therese se encontró lo suficientemente joven, lo suficientemente sola, para llorar por la ausencia del obispo Hugonin, Père Pichon, en Canadá; y su propio padre, todavía confinado en el asilo". Pero la Madre María de Gonzague le escribió a la priora de Tours: "La niña angelical tiene diecisiete y medio, con el sentido de una de 30, la perfección religiosa de una novicia vieja y consumada, y posesión de sí misma, es una perfecta monja".

La vida como carmelita

Los años que siguieron fueron una maduración. Teresa rezó sin grandes emociones sensibles, aumentó los pequeños actos de caridad y cuidado por los demás, haciendo pequeños servicios. Aceptó las críticas en silencio, incluso las críticas injustas, y sonrió a las hermanas que le resultaban desagradables. Ella siempre oró por los sacerdotes, y en particular por el padre Hyacinthe Loyson , un famoso predicador que había sido sulpiciano y novicio dominico antes de convertirse en carmelita y provincial de su orden, pero que había dejado la Iglesia Católica en 1869. Tres años más tarde él se casó con una joven viuda protestante, con quien tuvo un hijo. Después de su excomunión, continuó viajando por Francia dando conferencias. Mientras que los periódicos calificaban a Loyson de "monje renegado" y Leon Bloy lo satirizaba, Therese oró por su "hermano". Ofreció su última comunión, el 19 de agosto de 1897, por el padre Loyson.

El capellán del Carmelo, el padre Youf, insistió mucho en el miedo al infierno. Los predicadores durante los retiros espirituales en ese momento enfatizaron el pecado, los sufrimientos del purgatorio y los del infierno. Esto no ayudó a Teresa, quien en 1891 experimentó "grandes pruebas internas de todo tipo, incluso preguntándose a veces si existía el cielo". Una frase escuchada durante un sermón la hizo llorar: "Nadie sabe si son dignos de amor o de odio". Sin embargo, el retiro de octubre de 1891 fue predicado por el padre Alexis Prou, un franciscano de Saint-Nazaire . "Se especializó en grandes multitudes (predicó en las fábricas) y no parecía la persona adecuada para ayudar a los carmelitas. Solo uno de ellos encontró consuelo en sus palabras, la Hermana Teresa del Niño Jesús ... [su] predicación sobre el abandono y la misericordia la expandió". corazón".

Esto confirmó sus propias intuiciones. Ella escribió: "Mi alma era como un libro que el sacerdote leyó mejor que yo. Me lanzó a toda vela sobre las olas de la confianza y el amor que me atraían tanto, pero sobre las que no me había atrevido a aventurarme". me dijo que mis faltas no ofenden a Dios ". Su vida espiritual se basó cada vez más en los Evangelios que llevaba consigo en todo momento. La piedad de su tiempo se alimentaba más de comentarios, pero Therese le había pedido a Céline que encuadernara los Evangelios y las Epístolas de San Pablo en un solo volumen pequeño que pudiera llevar en su corazón. Ella dijo: "Pero son especialmente los Evangelios los que me sostienen durante mis horas de oración, porque en ellos encuentro lo necesario para mi pobre pequeña alma. Descubro constantemente en ellos nuevas luces, significados ocultos y misteriosos".

Con el tiempo, Teresa se dio cuenta de que no sentía atracción por las alturas exaltadas de las "grandes almas". Buscaba directamente la palabra de Jesús, que iluminaba sus oraciones y su vida diaria. El retiro de Therese en octubre de 1892 señaló un camino "descendente" para ella. Si le preguntaban dónde vivía, hacía una pausa y citaba: "Los zorros tienen sus guaridas, las aves del cielo sus nidos, pero yo no tengo un lugar para descansar mi cabeza". ( Mateo 8:20). Escribió a Céline (carta del 19 de octubre de 1892): "Jesús nos levantó por encima de todas las cosas frágiles de este mundo cuya imagen pasa. Como Zaqueo , nos subimos a un árbol para ver a Jesús y ahora escuchemos lo que nos está diciendo. . Date prisa en descender, hoy debo alojarme en tu casa. Bueno, ¿Jesús nos dice que bajemos? " "Una cuestión aquí del interior", matizó en su carta, para que Céline no pensara que se refería a renunciar a la comida o al refugio. "Teresa sabía que sus virtudes, incluso su amor, eran imperfectas, imperfectas por sí mismas, un espejo demasiado nublado para reflejar lo divino". Continuó buscando descubrir los medios, "más eficientemente para despojarse de sí misma". "Sin duda, [nuestro corazón] ya está vacío de criaturas, pero, ay, siento que el mío no está completamente vacío de mí, y es por eso que Jesús me dice que descienda".

Elección de Madre Agnes

El 20 de febrero de 1893, Paulina fue elegida priora del Carmelo y se convirtió en "Madre Inés". Ella nombró a la ex priora como maestra de novicias y nombró a Teresa su asistente. El trabajo de guiar a los novicios recaería principalmente en Teresa. Reiteró lo importante que era el respeto a la Regla: "Cuando alguien quebranta la regla, no es motivo para justificarse. Cada uno debe actuar como si la perfección de la Orden dependiera de su conducta personal". También afirmó el papel esencial de la obediencia en la vida religiosa. Ella dijo: "Cuando dejas de mirar la brújula infalible [de la obediencia], la mente vaga tan rápido en tierras áridas donde pronto falta el agua de la gracia".

Durante los años siguientes, reveló un talento para aclarar la doctrina a aquellos que no habían recibido tanta educación como ella. Un caleidoscopio, cuyos tres espejos transforman trozos de papel de colores en hermosos diseños, proporcionó una ilustración inspirada para la Santísima Trinidad . "Mientras nuestras acciones, incluso las más pequeñas, no se aparten del foco del Amor Divino, la Santísima Trinidad, simbolizada por los tres espejos, les permite reflejar una belleza maravillosa. Jesús, que nos mira a través de la lupa, que Es decir, a través de Él mismo, siempre ve belleza en todo lo que hacemos. Pero si dejáramos el foco del amor inexpresable, ¿qué vería Él? Trozos de paja… acciones sucias, sin valor ”. "Otra imagen apreciada fue la del ascensor recién inventado, un vehículo que Teresa usó muchas veces para describir la gracia de Dios, una fuerza que nos eleva a alturas que no podemos alcanzar por nuestra cuenta". Las memorias de su hermana Céline están llenas de numerosos ejemplos de Therese como maestra: "Céline: - '¡Oh! ¡Cuando pienso en cuánto tengo que adquirir!' Teresa: - '¡Más bien, cuánto tienes que perder! Jesús mismo llenará tu alma de tesoros en la misma medida en que apartes tus imperfecciones ”. Y Céline recordó una historia que Therese contó sobre el egoísmo. Therese, de 28 meses, visitó Le Mans y le entregaron una canasta llena de dulces, en la parte superior de la cual había dos anillos de azúcar. '¡Oh! ¡Qué maravilloso! ¡También hay un anillo de azúcar para Céline! De camino a la estación, sin embargo, la canasta se volcó y uno de los anillos de azúcar desapareció. —¡Ah, ya no tengo ningún anillo de azúcar para la pobre Céline! Recordándome el incidente, observó: '¡Mira cuán profundamente arraigado está en nosotros este amor propio! ¿Por qué fue el anillo de azúcar de Céline, y no el mío, el que se perdió? Marta de Jesús, una novicia que pasó su infancia en una serie de orfanatos y que todos calificaron de desequilibrada emocional, de temperamento violento, dio testimonio durante el proceso de beatificación de la 'insólita dedicación y presencia de su joven maestra'. “Therese deliberadamente 'buscó la compañía de aquellas monjas cuyo temperamento encontraba más difícil de soportar'. ¿Qué mérito tenía actuar con caridad hacia las personas a las que se amaba naturalmente? Teresa se desvivía por pasar tiempo y, por tanto, por amar a las personas que encontraba repugnantes. Era un medio eficaz para lograr la pobreza interior, una forma de eliminar. un lugar para descansar la cabeza ".

En septiembre de 1893, Teresa, habiendo sido profesa temporal durante los tres años estándar, pidió no ser promovida sino continuar como novicia indefinidamente. Como novicia, siempre tendría que pedir permiso a las otras hermanas carnales. Nunca sería elegida para ningún puesto de importancia. Permaneciendo estrechamente asociada con los otros novicios, podría continuar cuidando de sus cargas espirituales. En 1841, Jules Michelet dedicó la mayor parte del quinto volumen de su Historia de Francia a una presentación favorable de la epopeya de Juana de Arco . Felix Dupanloup trabajó sin descanso por la glorificación de Juana, quien el 8 de mayo de 1429 había liberado Orleans , ciudad de la que se convirtió en obispo en 1849. Teresa escribió dos obras en honor a la heroína de su infancia, la primera sobre la respuesta de Juana a las voces celestiales que la llaman ella a la batalla, la segunda sobre su martirio resultante .

1894 trajo una celebración nacional de Juana de Arco. El 27 de enero, León XIII autorizó la introducción de su causa de beatificación, declarando "venerable" a Juana, la pastora de Lorena . Therese usó la historia de Juana de Arco de Henri Wallon , un libro que su tío Isidoro le había regalado al Carmelo, para ayudarla a escribir dos obras de teatro, 'recreaciones piadosas', "pequeñas piezas teatrales interpretadas por algunas monjas para el resto de la comunidad. , con motivo de ciertas fiestas ". La primera de ellas, La Misión de Juana de Arco se realizó en el Carmelo el 21 de enero de 1894, y la segunda Juana de Arco cumple su Misión , exactamente un año después, el 21 de enero de 1895. A juicio de uno de sus biógrafos, Ida Görres, son "autorretratos apenas velados". El 29 de julio de 1894 murió Louis Martin.

El "pequeño camino"

Teresa entró en el Carmelo de Lisieux con la determinación de convertirse en santa. Sin embargo, a fines de 1894, seis años como carmelita le hicieron darse cuenta de lo pequeña e insignificante que se sentía. Vio las limitaciones de todos sus esfuerzos. Ella permaneció pequeña y muy alejada del amor infalible que desearía practicar. Se dice que entendió entonces que fue por insignificancia que tuvo que aprender a pedir la ayuda de Dios. Junto con su cámara, Céline había traído cuadernos, pasajes del Antiguo Testamento , que Therese no tenía en Carmel. (La Biblia de Lovaina, la traducción autorizada para los católicos franceses, no incluía el Antiguo Testamento). En los cuadernos Teresa encontró un pasaje de Proverbios que la impresionó con especial fuerza: "El que es pequeño, venga a mí" ( 9, 4 ).

Le llamó la atención otro pasaje del libro de Isaías : "serás llevada por los pechos, y de rodillas te acariciarán. Como quien cuida la madre, así yo te consolaré". 66: 12-13. Llegó a la conclusión de que Jesús la llevaría a la cima de la santidad. La pequeñez de Teresa, sus límites, se convirtió así en motivo de alegría, más que de desánimo. No fue hasta el Manuscrito C de su autobiografía que le dio a este descubrimiento el nombre de pequeña vía , "petite voie".

Buscaré un medio de llegar al cielo por un camino pequeño, un camino pequeño muy corto y muy recto que es completamente nuevo. Vivimos en una era de inventos; hoy en día los ricos no necesitan tomarse la molestia de subir las escaleras, en su lugar tienen ascensores . Bueno, quiero intentar encontrar un ascensor mediante el cual pueda ser elevado a Dios, porque soy demasiado pequeño para subir la empinada escalera de la perfección. […] Tus Brazos, entonces, oh Jesús, son el elevador que debe elevarme hasta el Cielo. Para llegar allí no necesito crecer. Al contrario, debo permanecer pequeño, debo ser aún menos.

En su búsqueda de la santidad y para alcanzar la santidad y expresar su amor por Dios , creía que no era necesario realizar actos heroicos o grandes hazañas . Ella escribió: El amor se prueba a sí mismo con los hechos, entonces, ¿cómo voy a mostrar mi amor? Me están prohibidas las grandes hazañas. La única forma en que puedo demostrar mi amor es esparciendo flores y estas flores son cada pequeño sacrificio, cada mirada y palabra, y la realización de las más mínimas acciones por amor.

El pequeño camino de Teresa es el fundamento de su espiritualidad. Dentro de la Iglesia Católica, el camino de Thérèse fue conocido durante algún tiempo como "el pequeño camino de la infancia espiritual", pero en realidad Therese escribió "pequeño camino" sólo tres veces, y nunca escribió la frase "infancia espiritual". Fue su hermana Pauline quien, tras la muerte de Teresa, adoptó la frase "el pequeño camino de la infancia espiritual" para interpretar el camino de Teresa. Años después de la muerte de Teresa, un carmelita de Lisieux le preguntó a Pauline sobre esta frase y Pauline respondió espontáneamente "¡Pero tú sabes bien que Teresa nunca la usó! Es mía". En mayo de 1897, Therese le escribió al padre Adolphe Roulland: "Mi camino es toda confianza y amor". A Maurice Bellière le escribió: "y yo, a mi manera , haré más que tú, así que espero que algún día Jesús te haga caminar por el mismo camino que yo".

A veces, cuando leo tratados espirituales en los que la perfección se muestra con mil obstáculos, rodeado de una multitud de ilusiones, mi pobre mente se cansa rápidamente. Cierro el libro erudito que me rompe la cabeza y me seca el corazón, y tomo la Sagrada Escritura. Entonces todo me parece luminoso; una sola palabra descubre a mi alma horizontes infinitos; la perfección parece simple; Veo que basta con reconocer la propia nada y abandonarse, como un niño, en los brazos de Dios. Dejando a las grandes almas, a las grandes mentes, los libros hermosos que no puedo entender, me alegro de ser pequeño porque solo los niños, y los que son como ellos, serán admitidos en el banquete celestial.

Amor misericordioso

Al final de la segunda obra que Therese había escrito sobre Juana de Arco , el traje que llevaba casi se incendia. Las cocinas de alcohol utilizadas para representar la hoguera en Rouen prendieron fuego a la pantalla detrás de la cual estaba Therese. Therese no se inmutó, pero el incidente la marcó. El tema del fuego cobraría una importancia creciente en sus escritos. El 9 de junio de 1895, durante una misa de celebración de la fiesta de la Santísima Trinidad, Teresa tuvo la repentina inspiración de que debía ofrecerse como víctima sacrificada al amor misericordioso . En este momento, algunas monjas se ofrecieron como víctimas de la justicia de Dios . En su celda redactó un 'Acta de oblación' para ella y para Céline, y el 11 de junio, las dos se arrodillaron ante la Virgen milagrosa y Teresa leyó el documento que había escrito y firmado. En la tarde de esta vida, me presentaré ante ti con las manos vacías, porque no te pido, Señor, que cuentes mis obras. Según la biógrafa Ida Görres, el documento se hacía eco de la felicidad que había sentido cuando el padre Alexis Prou, el predicador franciscano, le había asegurado que sus faltas no causaban dolor a Dios. En la Oblación escribió: " Si por debilidad tuviera la casualidad de caer, que una mirada de Tus ojos limpie inmediatamente mi alma y consuma todas mis imperfecciones, como el fuego transforma todas las cosas en sí mismo ".

Padre Adolphe Roulland de la Sociedad de Misiones Extranjeras

En agosto de 1895, las cuatro hermanas Martin fueron acompañadas en el convento por su prima, Marie Guerin, quien se convirtió en la Hermana María de la Eucaristía. Léonie, después de varios intentos, se convirtió en Sor Françoise-Thérèse, monja de la Orden de la Visitación de Santa María en Caen, donde murió en 1941.

A los 14 años, Teresa comprendió que su vocación era rezar por los sacerdotes, ser "apóstol de los apóstoles". En septiembre de 1890, en su examen canónico antes de profesar sus votos religiosos, le preguntaron por qué había venido al Carmelo. Ella respondió: "Vine a salvar almas, y sobre todo a rezar por los sacerdotes". Durante toda su vida oró fervientemente por los sacerdotes, y mantuvo correspondencia y oró por un joven sacerdote, Adolphe Roulland, y un joven seminarista, Maurice Bellière. Le escribió a su hermana: "Nuestra misión como carmelitas es formar obreros evangélicos que salvarán a miles de almas cuyas madres seremos".

En octubre de 1895 un joven seminarista y subdiácono de los Padres Blancos , Abbé Bellière, pidió al Carmelo de Lisieux una monja que apoyara - con oración y sacrificio - su obra misionera, y las almas que en el futuro le fueran encomendadas. . Madre Agnes designó a Therese. No conoció al padre Bellière, pero se intercambiaron diez cartas.

Un año después, el padre Adolphe Roulland (1870-1934) de la Sociedad de Misiones Extranjeras solicitó el mismo servicio del Carmelo de Lisieux. Una vez más, a Teresa se le asignaron los deberes de hermana espiritual . "Es bastante claro que Teresa, a pesar de toda su reverencia por el oficio sacerdotal, en ambos casos se sintió maestra y dadora. Es ella quien consuela y advierte, anima y alaba, responde preguntas, ofrece corroboración, e instruye a los sacerdotes en el significado de su pequeño camino ".

Ultimos años

Los últimos años de Therese estuvieron marcados por un declive constante que soportó resueltamente y sin quejas. La tuberculosis fue el elemento clave del sufrimiento final de Therese, pero ella vio eso como parte de su viaje espiritual. Después de observar un riguroso ayuno cuaresmal en 1896, se acostó la víspera del Viernes Santo y sintió una sensación de alegría. Ella escribió: "¡Oh! ¡Qué dulce es este recuerdo! ... Apenas había apoyado la cabeza en la almohada cuando sentí algo como una corriente burbujeante subiendo a mis labios. No sabía qué era". A la mañana siguiente, su pañuelo estaba empapado en sangre y comprendió su destino. Toser sangre significaba tuberculosis, y la tuberculosis significaba muerte. Ella escribió: "Pensé inmediatamente en la cosa alegre que tenía que aprender, así que me acerqué a la ventana. Pude ver que no me había equivocado. ¡Ah! Mi alma se llenó de un gran consuelo; estaba interiormente persuadido de que Jesús, en el aniversario de su propia muerte, quería que yo escuchara su primera llamada ".

Teresa mantuvo correspondencia con una misión carmelita en lo que entonces era la Indochina francesa y fue invitada a unirse a ellos, pero, debido a su enfermedad, no pudo viajar. La tuberculosis devoró lentamente su carne. Cuando estuvo cerca de la muerte ", su sufrimiento físico siguió aumentando, de modo que incluso el médico mismo se sintió impulsado a exclamar:" ¡Ah! ¡Si supieras lo que sufría esta joven monja! "Durante las últimas horas de la vida de Therese, dijo:" ¡Nunca hubiera creído que fuera posible sufrir tanto, nunca, nunca! "En julio de 1897, hizo una última se trasladó a la enfermería del monasterio. El 19 de agosto de 1897, recibió su última comunión. Murió el 30 de septiembre de 1897, a los 24 años. En su lecho de muerte, se dice que dijo: "He llegado al punto de no estar capaz de sufrir más, porque todo sufrimiento me es dulce ". Sus últimas palabras fueron:" ¡Dios mío, te amo! "

Teresa fue enterrada el 4 de octubre de 1897, en el solar carmelita, en el cementerio municipal de Lisieux, donde habían sido enterrados sus padres. Su cuerpo fue exhumado en septiembre de 1910 y los restos colocados en un ataúd de plomo y trasladados a otra tumba. Sin embargo, en marzo de 1923, antes de ser beatificada, su cuerpo fue devuelto al Carmelo de Lisieux, donde permanece. La figura de Therese en el ataúd de cristal no es su cuerpo real, sino una estatua gigante basada en dibujos y fotografías de Céline después de la muerte de Therese. Contiene su caja torácica y otros restos de su cuerpo.

Espiritualidad

A derecha e izquierda, arrojo a mis pajaritos el grano bueno que Dios pone en mis manos. ¡Y luego dejo que las cosas sigan su curso! No me ocupo más de eso. A veces, es como si no hubiera arrojado nada; en otras ocasiones, sirve para algo. Pero Dios me dice: 'Da, da siempre, sin preocuparte por los resultados ' .

Junto con Francisco de Asís , Teresa de Lisieux es uno de los santos católicos romanos más populares desde la época apostólica. Es accesible, debido en parte a su proximidad histórica. Barbara Stewart, que escribe para The New York Times , una vez llamó a Therese "... la Emily Dickinson de la santidad católica romana".

Como Doctora de la Iglesia , es objeto de muchos estudios y comentarios teológicos y, como mujer joven cuyo mensaje ha tocado las vidas de millones, sigue siendo el centro de gran devoción popular. Ella fue un modelo de santidad muy influyente para los católicos en la primera mitad del siglo XX debido a la simplicidad y practicidad de su enfoque de la vida espiritual.

Teresa se dedicó a la adoración eucarística y el 26 de febrero de 1895, poco antes de morir, escribió de memoria y sin borrador su obra maestra poética " Vivir por el amor " que había compuesto durante la adoración eucarística. Durante su vida, el poema fue enviado a varias comunidades religiosas y se incluyó en un cuaderno de sus poemas.

Teresa vivió una vida oculta y "quería ser desconocida", pero se hizo popular después de su muerte a través de su autobiografía espiritual. También dejó cartas, poemas, obras religiosas, oraciones, y sus últimas conversaciones fueron grabadas por sus hermanas. Pinturas y fotografías, en su mayoría obra de su hermana Céline, la llevaron aún más a darse a conocer.

Therese dijo en su lecho de muerte: "Solo amo la sencillez. Tengo horror de la pretensión", y se pronunció en contra de algunas de las afirmaciones hechas sobre la vida de los santos que se escribieron en su época: "No debemos decir cosas improbables, o cosas que no conocemos. Debemos ver su vida real y no su vida imaginaria ”. La profundidad de su espiritualidad, de la que dijo, "mi camino es todo confianza y amor", ha inspirado a muchos creyentes hasta el día de hoy. Ante su pequeñez confió a Dios su santidad. Quería ir al cielo por un pequeño camino completamente nuevo. "Quería encontrar un ascensor que me llevara a Jesús". El ascensor, escribió, serían los brazos de Jesús levantándola en toda su pequeñez.

Devoción del Santo Rostro de Jesús

Una representación del Santo Rostro de Jesús como "velo de Verónica", por Claude Mellan c. 1649

La devoción a la Santa Faz de Jesús fue promovida por otra monja carmelita, la Hermana María de San Pedro en Tours , Francia en 1844. Luego por Leo Dupont , también conocido como el Apóstol de la Santa Faz que formó la Archicofradía de la Santa Faz en Tours en 1851. Therese se unió a esta cofradía el 26 de abril de 1885. Sus padres, Louis y Zélie Martin , también habían rezado en el Oratorio de la Santa Faz , originalmente establecido por Dupont en Tours. Esta devoción al Santo Rostro de Jesús se basó en imágenes del Velo de Verónica , promovido por Dupont, en lugar de la Sábana Santa de Turín , cuya imagen apareció por primera vez en un negativo fotográfico en 1898.

El 10 de enero de 1889 se le dio el hábito y recibió el nombre de Teresa del Niño Jesús. El 8 de septiembre de 1890, Teresa hizo sus votos. La ceremonia de "tomar el velo" siguió el día 24, cuando añadió a su nombre en la religión de la Santa Faz , un título que iba a ser cada vez más importante en el desarrollo y carácter de su vida interior. En su "A l'ecole de Therese de Lisieux: maitresse de la vie spirituelle", el obispo Guy Gaucher enfatiza que Teresa veía las devociones al Niño Jesús y al Santo Rostro tan completamente vinculadas que firmó ella misma "Thérèse de l ' Enfant Jesus de la Sainte Face "- Teresa del Niño Jesús de la Santa Faz. En su poema Mi cielo aquí abajo , compuesto en 1895, Teresa expresó la noción de que por la unión divina del amor, el alma adquiere la apariencia de Cristo. Al contemplar los sufrimientos asociados con el Santo Rostro de Jesús, sintió que podía acercarse más a Cristo. Ella escribió las palabras "¡Haz que me parezca a ti, Jesús!" en una pequeña tarjeta y adjunta un sello con una imagen de la Santa Faz. Clavó la oración en un recipiente pequeño sobre su corazón.

Teresa escribió muchas oraciones para expresar su devoción al Santo Rostro. En agosto de 1895, en su "Cántico a la Santa Faz", escribió: "Jesús, Tu imagen inefable es la estrella que guía mis pasos. Ah, Tú sabes, Tu dulce Rostro es para mí el Cielo en la tierra. Mi amor descubre el encantos de Tu Rostro adornado con lágrimas. Sonrío a través de mis propias lágrimas cuando contemplo Tus dolores ".

Teresa enfatizó la misericordia de Dios en las narraciones del nacimiento y la pasión en el Evangelio . Ella escribió: "¡Lo ve desfigurado, cubierto de sangre! ... ¡irreconocible! ... Y, sin embargo, el divino Niño no tiembla; esto es lo que elige para mostrar su amor".

Ella compuso la Oración del Santo Rostro por los Pecadores : "Padre Eterno, ya que me has dado en herencia el Rostro adorable de Tu Divino Hijo, te ofrezco ese Rostro y Te suplico, a cambio de esta moneda de valor infinito, que olvídate de la ingratitud de las almas dedicadas a Ti y perdona a todos los pobres pecadores ". A lo largo de las décadas, sus poemas y oraciones ayudaron a difundir la devoción al Santo Rostro de Jesús .

Portada de La historia de un alma ( l'Histoire d'une Âme ) de Teresa de Lisieux, edición 1940

La cripta de la Basílica de Santa Teresa de Lisieux

Santa Teresa es mejor conocida hoy por sus memorias espirituales, L'histoire d'une âme ( La historia de un alma ). Es una recopilación de tres manuscritos separados. La primera, de 1895, es una memoria de su infancia, escrita bajo obediencia a la Priora, Madre Inés de Jesús, su hermana mayor Paulina. La Madre Agnes dio la orden después de que su hermana mayor, la Hermana María del Sagrado Corazón, se lo pidiera.

La segunda es una carta de tres páginas, escrita en septiembre de 1896, a petición de su hermana mayor Marie, quien, consciente de la gravedad de la enfermedad de Therese, le pidió que dejara por escrito su "pequeña doctrina". En junio de 1897, la madre Agnes le pidió a la madre María de Gonzague, que la había sucedido como priora, que le permitiera a Teresa escribir otra memoria con más detalles de su vida religiosa (aparentemente como ayuda en la composición posterior de una necrológica anticipada).

Mientras estaba en su lecho de muerte, Therese hizo varias referencias al futuro atractivo y beneficio del libro para las almas. Autorizó a Pauline a realizar los cambios que considere necesarios. Fue muy editado por Pauline (Madre Agnes), quien hizo más de siete mil revisiones al manuscrito de Therese y lo presentó como una biografía de su hermana. Aparte de consideraciones de estilo, la madre María de Gonzague le había ordenado a Pauline que modificara las dos primeras secciones del manuscrito para que pareciera que también estaban dirigidas a la madre María. El libro se envió como la "circular" habitual para advertir a otros Carmel de la muerte de una monja y solicitar sus oraciones. Sin embargo, recibió una circulación mucho más amplia, ya que se prestaron y distribuyeron copias.

Desde 1973, se han publicado en francés dos ediciones centenarias de los manuscritos originales sin editar de Therese, incluida La historia de un alma , sus cartas, poemas, oraciones y las obras de teatro que escribió para las recreaciones del monasterio. ICS Publications ha publicado una edición crítica completa de sus escritos: Historia de un alma , Últimas conversaciones , y los dos volúmenes de sus cartas fueron traducidos por John Clarke, OCD; La poesía de Santa Teresa de Donald Kinney, OCD; Las Oraciones de Santa Teresa de Alethea Kane, OCD; y Las obras religiosas de Santa Teresa de Lisieux de David Dwyer y Susan Conroy.

Desarrollo de la devoción a Santa Teresa

Estatua de Teresa de Lisieux en el Mausoleo de la Comunidad del Cementerio de Todos los Santos , Des Plaines, Illinois

Publicidad firme una selección de 250 medallas de Santa Teresa a la venta en Lisieux

Céline Martin entró en el convento de Lisieux el 14 de septiembre de 1894. Con el permiso de la Madre Agnes, llevó su cámara al Carmelo y materiales de revelado. "La indulgencia no era de ninguna manera habitual. También fuera de lo normal estaría el destino de esas fotografías que Céline haría en el Carmelo, imágenes que serían escudriñadas y reproducidas demasiadas veces para contarlas. Incluso cuando las imágenes están mal reproducidas, sus ojos nos detienen. Descritos como azules, descritos como grises, se ven más oscuros en las fotografías. Las fotografías de Céline de su hermana contribuyeron al extraordinario culto a la personalidad que se formó en los años posteriores a la muerte de Therese ".

En 1902, el padre carmelita polaco Raphael Kalinowski tradujo su autobiografía, La historia de un alma , al polaco. Ya en 1912, el padre Thomas N. Taylor, profesor del seminario de la Diócesis de Glasgow, escribió una breve hagiografía sobre Thérèse, dos años antes de que se abriera el caso para su canonización. Taylor se convirtió en un importante defensor de la devoción a "La pequeña flor" en Escocia. Como pastor de la Iglesia de San Francisco Javier en Carfin , Lanarkshire, construyó una réplica de la Gruta de Lourdes e incluyó un pequeño santuario en honor a Santa Teresa con una estatua donada por la Legión de María. Carfin se convirtió en un lugar de peregrinaciones.

Reconocimiento

Canonización

La canonización de Santa Teresa en la Basílica de San Pedro, Roma

El impacto de La historia de un alma , una colección de sus manuscritos autobiográficos, impresos y distribuidos un año después de su muerte a una audiencia inicialmente muy limitada, fue significativo. El Papa Pío XI la convirtió en la "estrella de su pontificado". Pío X firmó el decreto de apertura del proceso de canonización el 10 de junio de 1914.

El Papa Benedicto XV , para acelerar el proceso, prescindió del habitual retraso de cincuenta años entre la muerte y la beatificación . El 14 de agosto de 1921 promulgó el decreto sobre las virtudes heroicas de Teresa declarándola "Venerable". Fue beatificada el 29 de abril de 1923.

Teresa fue canonizada el 17 de mayo de 1925 por el Papa Pío XI , solo 28 años después de su muerte. Teresa fue declarada santa cinco años y un día después de Juana de Arco. Sin embargo, la celebración de 1925 para Therese "superó con creces" a la de la legendaria heroína de Francia. En ese momento, el Papa Pío XI revivió la vieja costumbre de cubrir San Pedro con antorchas y lámparas de sebo. Según un relato, "se sacaron cuerdas, lámparas y sebo de los polvorientos almacenes donde habían estado guardados durante 55 años. Unos viejos obreros que recordaban cómo se hizo la última vez, en 1870, dirigieron a 300 hombres durante dos semanas. mientras trepaban fijando lámparas a la cúpula de San Pedro ". El New York Times publicó un artículo de primera plana sobre la ocasión titulado "Toda Roma admira el resplandor de San Pedro por un nuevo santo". Según el Times , más de 60.000 personas, estimada como la mayor multitud dentro de la Basílica de San Pedro desde la coronación del Papa Pío X, 22 años antes, presenciaron las ceremonias de canonización. Por la noche, 500.000 peregrinos acudieron a la plaza iluminada.

Rápidamente se convirtió en una de las santas más populares del siglo XX. Su fiesta se añadió al Calendario General Romano en 1927 para su celebración el 3 de octubre. En 1969, 42 años después, el Papa Pablo VI la trasladó al 1 de octubre, el día después de su dies natalis (cumpleaños en el cielo).

Teresa de Lisieux es la patrona de los aviadores, floristas, enfermedades y misiones. Los católicos también la consideran la santa patrona de Rusia, aunque la Iglesia Ortodoxa Rusa no reconoce ni su canonización ni su patrocinio. En 1927, el Papa Pío XI nombró a santa Teresa copatrona de las misiones, junto con san Francisco Javier . En 1944, el Papa Pío XII la decretó copatrona de Francia con Santa Juana de Arco . La patrona principal de Francia es la Santísima Virgen María.

Por la Carta Apostólica Divini Amoris Scientia (La ciencia del amor divino) del 19 de octubre de 1997, el Papa Juan Pablo II la declaró trigésimo tercer Doctora de la Iglesia , la persona más joven y una de las únicas cuatro mujeres así nombradas, siendo las otras SS. Teresa de Ávila , Catalina de Siena e Hildegard de Bingen .

La devoción a Therese se ha desarrollado en todo el mundo. Según algunas biografías de Édith Piaf , en 1922 la cantante --en ese momento una niña desconocida de siete años-- se curó de la ceguera tras una peregrinación a la tumba de Therese, que en ese momento aún no estaba formalmente canonizada.

Canonización de sus padres

Estatua de Santa Teresa de Lisieux en la Iglesia de Nuestra Señora Victoriosa , Praga

Zélie y Louis Martin fueron los primeros esposos propuestos para la canonización como pareja y los primeros en ser canonizados juntos. En 2004, el arzobispo de Milán aceptó la cura inesperada de Pietro Schiliro, un niño italiano nacido cerca de Milán en 2002 con un trastorno pulmonar, como un milagro atribuible a su intercesión. Anunciada por el cardenal Saraiva Martins el 12 de julio de 2008, en las ceremonias del 150 aniversario del matrimonio de la Venerable Celie y Louis Martin , su beatificación como pareja tuvo lugar el 19 de octubre de 2008 en Lisieux.

En 2011, las cartas de la Beata Celia y Luis Martín se publicaron en inglés como Un llamado a un amor más profundo: La correspondencia familiar de los padres de Santa Teresa del Niño Jesús, 1863–1885 . El 7 de enero de 2013, en Valencia , España, se abrió el proceso diocesano para examinar un "presunto milagro" atribuido a su intercesión: la curación de una niña recién nacida, Carmen Pérez Pons, que nació prematuramente cuatro días después de su beatificación y que inexplicablemente se recuperó. por sangrado severo del cerebro y otras complicaciones.

El 21 de mayo de 2013 se cerró el proceso diocesano para examinar el milagro y se envió el expediente a la Congregación para las Causas de los Santos en Roma. Louis y Zélie Martin fueron canonizados el 18 de octubre de 2015.

Causa de canonización de su hermana Léonie

La hermana mayor de Teresa, Léonie Martin , la única de las cinco hermanas que no se hizo monja carmelita, también es candidata a la santidad. Leonie intentó la vida religiosa tres veces antes de su cuarta y última entrada en 1899 al convento de la Visitación en Caen. Tomó el nombre de Hermana Françoise-Thérèse y fue una ferviente discípula del camino de Therese. Murió en 1941 en Caen , donde el público puede visitar su tumba en la cripta del Monasterio de la Visitación. El 25 de marzo de 2012, Mons. Jean-Claude Boulanger, obispo de Bayeux y Lisieux, concedió el imprimatur de una oración pidiendo que Leonie fuera declarada venerable. El 2 de julio de 2015, se abrió la investigación diocesana sobre la vida de Leonie y su posible santidad en la capilla del Monasterio de la Visitación en Caen. Ahora se llama Leonie Martin, sierva de Dios .

Reliquias de Santa Teresa

Detalle de una reliquia de carne de primera clase de Santa Teresa de Lisieux

Las reliquias de Santa Teresa han estado en peregrinación internacional desde 1994. El recorrido incluyó no solo reliquias de primera clase, sino también el hábito religioso de la santa, su rosario y varios otros artículos. Fueron traídos a Irlanda en el verano de 2001. Ese mismo año viajaron a Canadá. Aunque el cardenal Basil Hume se había negado a respaldar las propuestas de una gira en 1997, sus reliquias finalmente visitaron Inglaterra y Gales a fines de septiembre y principios de octubre de 2009, incluida una parada durante la noche en la catedral anglicana de York el día de su fiesta, el 1 de octubre. Un cuarto de millón de personas los veneraban.

Ron Garan , que estaba en la misión del transbordador Discovery del 31 de mayo al 14 de junio en 2008, se llevó una reliquia de Santa Teresa, que le habían entregado los Carmelitas de New Caney, Texas. Los carmelitas basaron esto en el deseo de santa Teresa de "predicar el Evangelio en los cinco continentes simultáneamente e incluso en las islas más remotas".

El 27 de junio de 2010, las reliquias de Santa Teresa realizaron su primera visita a Sudáfrica junto con la Copa Mundial de la FIFA 2010 . Permanecieron en el país hasta el 5 de octubre de 2010.

El escritorio que Therese usó en Carmel (un artefacto en lugar de una reliquia) recorrió los Estados Unidos en septiembre y octubre de 2013, patrocinado por las Obras Misionales Pontificias en los Estados Unidos.

En noviembre de 2013, la Fundación Magnificat presentó a la Arquidiócesis de Filadelfia un nuevo relicario que contenía las reliquias de Santa Teresa y de sus padres. Fue expuesto por primera vez para veneración en el Día del Magnificat el 9 de noviembre de 2013.

El Santuario Nacional de Santa Teresa en Darien, Illinois, tiene la colección más grande de reliquias y artefactos personales del santo fuera de Lisieux.

Legado

Con más de dos millones de visitantes al año, la Basílica de Santa Teresa de Lisieux es el segundo lugar de peregrinación más grande de Francia, después de Lourdes .

La Basílica de Santa Teresa en su ciudad natal de Lisieux fue consagrada el 11 de julio de 1954 y se ha convertido en un centro para peregrinos de todo el mundo. Originalmente fue dedicado en 1937 por el cardenal Eugenio Pacelli, más tarde Papa Pío XII . La basílica tiene capacidad para 3.000 personas.

Congregaciones religiosas

Los Oblatos de Ste. Thérèse fue fundada en 1933 por Gabriel Martin, sacerdote de la diócesis de Luçon (Francia) y Béatrix Douillard. Su misión es evangelizar en las parroquias y ayudar a Santa Teresita a "gastar su cielo haciendo el bien en la tierra".
La Congregación de Santa Teresa de Lisieux - CST fue fundada el 19 de marzo de 1931 por el P. Basilius Panatt CST , con permiso de Mar Augustine Kandathil , el Metropolitano de los cristianos católicos de Santo Tomás , como la primera orden religiosa india para hermanos.

Relicario en el Carmelo de Lisieux

Obras inspiradas en Thérèse

En peliculas

1929: Julien Duvivier , La Vie miraculeuse de Thérèse Martin ("La vida milagrosa de Thérèse Martin"), con Simone Bourday como Thérèse.
1952: André Haguet , Procès au Vatican ("Juicio en el Vaticano"), vida de Thérèse basada en documentos originales en consulta con el abad Combes.
1964: Philippe Agostini , Le Vrai Visage de Thérèse of Lisieux ("El verdadero rostro de Teresa de Lisieux"), documental corto .
1986: Alain Cavalier , Thérèse , evocación biográfica con Catherine Mouchet como Thérèse, película premiada en 1987 con 6 premios César, incluido el premio César a la mejor película .
2004: Leonardo Defilippis, Thérèse: La historia de Santa Teresa de Lisieux .

En musica

En 1956, Remus Harris y Arthur Strauss escribieron una canción popular St. Therese Of The Roses .
Una ópera, Thérèse , basada en su vida, fue compuesta por el compositor inglés John Tavener en 1969, poco antes de su conversión a la ortodoxia oriental.
En 1973, el compositor brasileño José Antônio de Almeida Prado compuso el oratorio Thérèse, l'Amour de Dieu , para locutores, solistas, coro y orquesta, basado en textos de Thérèse organizado por Henri Doublier . La obra fue encargada por el Ministerio de Cultura francés y se estrenó en Río de Janeiro en 1975.
El monje carmelita y músico Pierre Éliane ha editado cuatro discos sobre la poesía de Teresa. Thérèse songs , tres discos de 1992 a 1994, y Sainte Therese de Lisieux - poesías (1997). Los textos originales se cantan íntegramente sobre melodías compuestas por Pierre Éliane.
En 2013 Grégoire puso música a algunos de los poemas de Thérèse en un álbum llamado Thérèse - Vivre d'amour , con los artistas colaboradores Natasha St-Pier , Anggun , Michael Lonsdale , Grégory Turpin , Les Stentors , Sonia Lacen , Elisa Tovati , Monseigneur di Falco y los pequeños cantantes de París .
Missa Sanctae Theresiae ab Infante Iesu por Serban Nichifor , junio de 2017.

Devotos de Teresa

A lo largo de los años, varias personas destacadas se han convertido en devotos de Santa Teresa de Lisieux. Éstos incluyen:

Estatua de Santa Teresa en la Iglesia de la Santísima Trinidad, Fulnek , República Checa

Papa Francisco - "Cuando tengo un problema le pido a la santa, no que lo resuelva, sino que lo tome en sus manos y me ayude a aceptarlo".
Papa Juan Pablo I - "Querida pequeña Teresa, yo tenía diecisiete años cuando leí tu autobiografía. Me impactó con fuerza ... Una vez que elegiste el camino de la entrega total a Dios, nada podía detenerte: ni la enfermedad, ni la oposición del exterior. , ni las brumas ni las tinieblas interiores ".
La Madre Teresa de Calcuta, originalmente llamada Agnes, explicó su elección del nombre de Teresa de la siguiente manera: "Elegí a Teresa como mi tocaya porque hacía cosas ordinarias con un amor extraordinario" Tanto ella como Santa Teresa se sintieron profundamente atraídas por las palabras de Cristo en la Cruz: "Tengo sed".
Maximiliano Kolbe ofreció su primera Misa con la intención de la beatificación y canonización de Sor Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz. También dedicó sus misiones asiáticas a Santa Teresa.
María Candida de la Eucaristía - Se inspiró al leer La historia de un alma .
Edith Piaf - cantante francesa - "Poco después de su nacimiento, Edith desarrolló una catarata. Estuvo ciega durante casi tres años. Su abuela, Louise, la llevó a Lisieux. Ella vio. Fue un verdadero milagro para Edith. Ella siempre lo creyó. Desde ese momento tuvo una verdadera devoción por Santa Teresa del Niño Jesús ... siempre tenía una pequeña imagen de la santa en su mesita de noche ". (Simone Berteaut, la mejor amiga de Edith Piaf).
Lucie Delarue-Mardrus - escritora francesa - "la aparición carmelita ... apareció, rosas en mano, en medio de una época que entristece y aterroriza a los poetas ... Teresa es mi compatriota, y casi mi contemporánea. su gloriosa entrada en la santidad pasa sin honrarla a mi manera. Y además, es de ahora en adelante propiedad pública ". (Presentando su libro, 1926).
Marc Sangnier - Fundador de Le Sillon - "Que Teresa desde lo alto nos apoye y nos muestre cómo ser más uno con Jesús".
Delia Smith - escritora de cocina británica - "Therese ... no solo personificó la primera bienaventuranza sino que es, estoy profundamente convencida, la maestra suprema en lo que respecta a la vida espiritual".
Louise Brooks - bailarina y actriz estadounidense - "Su viaje espiritual fue guiado por dos sacerdotes de la ciudad de Nueva York, a quienes vio con mayor frecuencia a fines de 1952 y principios de 1953, y por un libro sobre la vida de Santa Teresa de Lisieux, Tormenta de gloria de John Beevers. Luisa estaba tan enamorada de Santa Teresa que se pasó un domingo entero apoyada en la cama con su caballete, modelando un retrato en carboncillo sobre lienzo a partir de una pequeña foto de Teresa a las ocho. Fue lo mejor y lo más inquietante de su vida. docena de obras de arte ".
Alain Mimoun - campeón olímpico de maratón - "Santa Teresa de Lisieux es mi santa patrona. Las rosas blancas que planté delante de ella [su estatua en el jardín] florecen casi todo el año".
Henri Bergson - ganador del premio Nobel - "Una de las razones por las que el filósofo Henri Bergson estimaba tanto a Teresa era que estaba fascinado por las cualidades de carácter que la llevaron a enfrentarse al Papa de su época, León XIII , en pos de sus propios deseos ... al que el capellán le prohibió explícitamente dirigirse a León XIII, Teresa se burló de la orden judicial ... fue arrastrada por dos guardias papales. Ésta no es la santa dócil y sonriente que la estatuaria de Teresa sugiere con demasiada frecuencia ".
Claudia Koll - actriz italiana
Don Luigi Orione - santo italiano
Pio de Pietrelcina - santo italiano
Fernando del Valle - tenor operístico
Charles Maurras - autor francés y filósofo político
Jacques Fesch - asesino francés convertido en devoto
Ada Negri - poeta italiano
Giovanni Papini - crítico y periodista italiano
Giuseppe Moscati - santo italiano
Alfredo Obviar - Obispo filipino y fundador de los Catequistas Misioneros de Santa Teresa del Niño Jesús
Francis Bourne - Cardenal británico - "Amo mucho a Santa Teresa de Lisieux porque ha simplificado las cosas: en nuestra relación con Dios ha eliminado las matemáticas ..."
Jean Guitton - escritor francés
Emmanuel Mounier - escritor / filósofo francés
Gilbert Cesbron
Georges Bernanos - "Unos meses antes de su muerte, Teresa escribió sobre 'un muro que se eleva hasta los cielos ... cuando canto la felicidad del Cielo, no siento alegría, porque simplemente estoy cantando lo que QUIERO CREER '(Manuscrits, 248) ... Bernanos, un devoto de Thérèse, emplea la misma imagen en su novela Diario de un sacerdote rural , donde el sacerdote confía en su diario, Detrás de mí no había nada. Y frente a mí una pared, un pared negra .
Maxence Van Der Meersch
Henri Gheon
Marie-Joseph Lagrange - fundadora de la Escuela Bíblica de Jerusalén - "Le debo a Santa Teresa el hecho de que no me convertí en un ratón de biblioteca. Le debo todo porque sin ella, me hubiera marchitado, mi mente se secó".
Marthe Robin
Daniel Brottier - "En 1923, los superiores del Padre Brottier de la Congregación del Espíritu Santo le dieron la responsabilidad de reanudar [la] gran Obra de los Aprendices-Huérfanos de Auteuil. El ex capellán militar ya tenía una gran devoción por el pequeño carmelita. En en el momento de su nombramiento en Auteuil Paris , decidió construir una capilla en honor a Teresa, que acababa de ser beatificada unos meses antes, para que los huérfanos pudieran rezar a su pequeña mamá en un santuario digno de ella ".
Brian Desmond Hurst - director de cine
Louise de Bettignies
Vita Sackville-West , autora de El águila y la paloma, un estudio de Teresa de Lisieux y Teresa de Ávila, admiró el "núcleo duro del heroísmo" que encontró en las páginas de Histoire d'une âme .
Gwen John - "Algunas de sus pinturas finales fueron de hecho de temas religiosos [incluidas] innumerables (más de 700) copias en tinta diminutas después de una fotografía de Teresa de Lisieux y la hermana mayor del santo"
Marcel Van , siervo de Dios , hermano redentorista vietnamita . Supuestamente tuvo visiones y conversaciones con Santa Teresa. Estaba muy influenciado por su espiritualidad, y sus enseñanzas a menudo se consideran una continuación de su "Pequeño Camino".
Jean Vanier - fundador de l'Arche
Santa Alfonso - Primera santa india
Anna Schaffer - Santa alemana
Jack Kerouac , autor estadounidense
Benedetta Bianchi Porro - Laica y mística italiana, cuyo sarcófago en Dovadola incluye una cita de Santa Teresa, que escribe "No me muero, pero estoy entrando en la vida", y quien leyó el Acto de Oblación al Amor Misericordioso por su cuenta. Muere natalis el 23 de enero de 1964.

Obras

Ediciones modernas y traducciones al inglés

Santa Teresa de Lisieux (1977). Santa Teresa de Lisieux, sus últimas conversaciones . Traducido por John Clarke, OCD Washington, DC: Publicaciones del Instituto de Estudios Carmelitas. ISBN 978-0-9600876-3-1. ISBN 0-9600876-3-X
Santa Teresa de Lisieux (1996). Historia de un alma: la autobiografía de Santa Teresa de Lisieux . Traducido por John Clarke, OCD (3ª ed.). Washington, DC: Publicaciones del Instituto de Estudios Carmelitas. ISBN 978-0-9352165-8-5.
Santa Teresa de Lisieux (2006). La historia de un alma (L'histoire d'une âme): la autobiografía de Santa Teresa de Lisieux . Traducido por Taylor, Thomas N. Teddington, Middlesex: Echo Library. ISBN 978-1-4068-0771-4. ISBN 1-4068-0771-0

Ver también

Referencias

Citas

Bibliografía

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Gaucher, Guy (1987). El viaje espiritual de Santa Teresa de Lisieux . Londres: Darton, Longman y Todd. ISBN 0-232-51713-4.
Gaucher, Guy (1993), Historia de una vida: Santa Teresa de Lisieux , Harper Collins, ISBN 978-0-06-063096-6
Görres, Ida Friederike (1959). La cara escondida. Un estudio de Santa Teresa de Lisieux (8ª ed.). Ciudad de Nueva York: Pantheon . ISBN 0-89870927-X.
Harrison, Kathryn (2003). Santa Teresa de Lisieux: una vida de pingüino . Pingüino. ISBN 978-1-10-165126-1.
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LaForest, Ann (2000), Therese of Lisieux: the way to love , Rowman & Littlefield, ISBN 9781580510820 ISBN 1-58051-082-5
Monahan, Joan (2003), Santa Teresa de Lisieux: Misionera del amor , ISBN 9780809167104 ISBN 0-8091-6710-7
Nevin, Thomas R. (2006), Teresa de Lisieux: la gentil guerrera de Dios , Oxford University Press, ISBN 9780198041962 ISBN 0-19-530721-6
O'Connor, Patricia (1983), Thérèse of Lisieux: una biografía , Our Sunday Visitor Press ISBN 0-87973-607-0

Otras lecturas

Keating, Thomas (2001). Santa Teresa de Lisieux: una transformación en Cristo . Libros de linterna. ISBN 9781930051201. ISBN 1-930051-20-4
O'Madagain, Murchadh (2003). Teresa de Lisieux: a través del amor y el sufrimiento . Publicaciones de San Pablo. ISBN 0-854396-65-9
Tonnelier, Constant (2011). 15 días de oración con santa Teresa de Lisieux . New City Press. ISBN 9781565483910. ISBN 978-1-56548-391-0
"Santa Teresa de Lisieux" . Enciclopedia Británica .

enlaces externos

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