Théodicée -Théodicée

Portada de la Théodicée de una versión de 1734

Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal ( Ensayos de Teodicea sobre la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal ), más simplemente conocido como Théodicée , es un libro de filosofía del erudito alemán Gottfried Leibniz . El libro, publicado en 1710, introdujo el término teodicea , yse cree quesu enfoque optimista del problema del mal inspiró el Cándido de Voltaire(aunque de manera satírica). Gran parte del trabajo consiste en una respuesta a las ideas del filósofo francés Pierre Bayle , con quien Leibniz mantuvo un debate durante muchos años.

Théodicée fue el único libro que Leibniz publicó durante su vida; su otro libro, Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano , se publicó solo después de su muerte, en 1765.

Reclamaciones centrales

En varias obras, incluido su famoso Diccionario histórico y crítico (1697), Pierre Bayle había argumentado que no existe una solución racional defendible al problema de por qué Dios permite el mal. Más específicamente, Bayle había argumentado que se pueden dar poderosos argumentos filosóficos contra una serie de enseñanzas cristianas ortodoxas, incluida la bondad, la justicia y la libertad de Dios. Leibniz responde a los argumentos de Bayle en detalle, argumentando que se puede probar que Dios es un ser infinitamente perfecto, y que tal ser debe haber creado un mundo que tiene el mayor equilibrio posible entre el bien y el mal ("el mejor de todos los mundos posibles "). Leibniz distingue tres formas de mal: moral, física y metafísica. El mal moral es pecado, el mal físico es dolor y el mal metafísico es limitación. Dios permite el mal moral y físico en aras de bienes mayores, y el mal metafísico (es decir, la limitación) es inevitable, ya que cualquier universo creado debe necesariamente no alcanzar la perfección absoluta de Dios. El libre albedrío humano es consistente con el conocimiento previo de Dios, porque aunque todos los eventos en el universo están previstos y predeterminados, no son necesarios (es decir, lógicamente necesarios), y solo si las elecciones humanas fueran necesarias, el libre albedrío sería una ilusión. Contra las afirmaciones de Bayle (derivadas de Agustín ) de que es injusto que Dios maldiga a los niños no bautizados o adultos no cristianos que habían vivido lo mejor que podían, Leibniz niega que la enseñanza cristiana apoye tales afirmaciones. Contra la afirmación de Bayle de que Dios no puede ser libre ya que no puede dejar de elegir lo mejor, Leibniz sostiene que tal "necesidad moral" es consistente con la libertad divina. A Dios le faltaría libertad solo si no hay mundos posibles en los que exista menos que la bondad máxima, lo que no es el caso, argumenta Leibniz.

Referencias

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