Tawfiq Canaan - Tawfiq Canaan

Tawfiq Canaan
Un hombre con uniforme del ejército otomano, bigote amplio, gorro de lana y gafas redondas. Lleva lo que parecen ser guantes en su mano izquierda. Su brazo derecho está doblado y su mano derecha descansa sobre la parte baja de su espalda.
Nació ( 24 de septiembre de 1882 )24 de septiembre de 1882
Beit Jala , Imperio Otomano
Fallecido 15 de enero de 1964 (15/01/1964)(81 años)
Jerusalén Este , Cisjordania
Nacionalidad palestino
Ocupación Médico, etnógrafo , autor
Conocido por Pionero en el campo de la medicina en Palestina
Investigador del patrimonio popular palestino
Padres) Bechara Canaan y Katharina Khairallah

Tawfiq Canaan (en árabe : توفيق كنعان ) (24 de septiembre de 1882 - 15 de enero de 1964) fue un médico palestino pionero, investigador médico, etnógrafo y nacionalista palestino . Nacido en Beit Jala durante el gobierno del Imperio Otomano , se desempeñó como oficial médico en el ejército otomano durante la Primera Guerra Mundial. Durante el gobierno británico , se desempeñó como el primer presidente de la Asociación Médica Árabe Palestina fundada en 1944, y como el director de varios hospitales del área de Jerusalén antes, durante y después de la guerra de 1948 . A lo largo de su carrera médica, fue autor de más de treinta y siete estudios sobre temas como la medicina tropical , la bacteriología , la malaria , la tuberculosis y las condiciones de salud en Palestina , y contribuyó a la investigación que condujo a la cura de la lepra .

Profundamente interesado en el folclore palestino , las creencias populares y las supersticiones, Canaan reunió más de 1.400 amuletos y objetos talismánicos que se cree que tienen propiedades curativas y protectoras. Sus análisis publicados de estos objetos y otras tradiciones y prácticas populares le valieron el reconocimiento como etnógrafo y antropólogo . Los varios libros y más de 50 artículos que escribió en inglés y alemán sirven como recursos valiosos para los investigadores de la herencia palestina y del Medio Oriente. Canaán también publicó obras en árabe y hablaba hebreo con fluidez .

Una figura pública abierta, también escribió dos libros sobre el problema de Palestina, lo que refleja su participación en la confrontación del imperialismo británico y el sionismo . Fue arrestado por las autoridades británicas en 1939. Las dos últimas décadas de su vida las vivió a la sombra de varias tragedias personales: la pérdida de su brillante hijo en un accidente en Jerash , la pérdida y destrucción de su casa familiar, y de su clínica en Jerusalén durante la guerra de 1948 .

Canaán logró restablecer su vida y carrera en Jerusalén Este bajo el dominio jordano. Primero tomó santuario en un convento en la Ciudad Vieja durante dos años, fue nombrado director del Hospital Augusta Victoria en el Monte de los Olivos , donde vivió con su familia durante su jubilación hasta su muerte en 1964.

Vida temprana

Variado follaje y flores en primer plano, el paisaje se inclina hacia una cancha de tenis y edificios que se encuentran cerca de la costa.
Mirando hacia el mar Mediterráneo , una vista desde el interior y del campus de la Universidad Americana de Beirut (anteriormente, el Colegio Protestante Sirio) donde Canaán estudió medicina.

Nacido en el pueblo de Beit Jala en Palestina durante el gobierno del Imperio Otomano, Canaan estudió de niño en la Escuela Schneller , fundada por misioneros alemanes en la cercana Jerusalén . Su padre Bechara, quien también fue educado allí, fundó la primera iglesia luterana, YMCA, y una escuela mixta en Beit Jala y el primer pastor árabe de la Misión Palestina Protestante Alemana. Su madre, Katharina, se crió en un orfanato alemán en Beirut y conoció a Bechara mientras trabajaba en un hospital de Jerusalén.

En 1898-9, Canaán fue a Beirut para estudiar medicina en el Syrian Protestant College (hoy la Universidad Americana de Beirut ). Obligado a trabajar mientras estudiaba ya que su padre murió de neumonía poco después de su llegada, se graduó con distinción en 1905. Su discurso de despedida, "Tratamiento moderno", fue probablemente su primer artículo publicado y abordó el uso de sueros, órganos animales y X- rayos.

Canaán atribuyó su amor, interés y dedicación a la gente, la cultura y la tierra de Palestina a su educación y a la influencia de su padre, quien regularmente llevaba a la familia con él en sus viajes por el país. En el Jerusalem Quarterly , Khaled Nashef sugiere que el conocimiento de Canaán sobre la naturaleza en Palestina, tal como se exhibe en escritos como "Plant-lore in Palestina Superstition" (1928), entre otros, fue informado por estos viajes.

Carrera médica

Vista aérea de la ciudad frente a una plaza con un edificio abovedado, con una colina adosada detrás
La ciudad vieja de Jerusalén en la década de 1900

Al regresar a Jerusalén desde Beirut, Canaán comenzó a trabajar en el Hospital Alemán de Diaconisas [ alemán ] , coadministrado con el Dr. Adalbert Einsler (1848-1919) durante la ausencia de un médico superior en 1906. También fue buscado como gerente en el Hospital Alemán -Hospital judío ( Shaare Zedek ). Su primer artículo médico publicado como médico en ejercicio, "Meningitis cerebroespinal en Jerusalén" (1911), se basó en estudios que realizó con el director allí.

Entre 1912-1914, Canaan viajó a Alemania varias veces para ampliar sus conocimientos sobre microbiología y enfermedades tropicales. Conoció a su esposa, Margot Eilender, en una clase de esperanto en su primer viaje allí. El padre de Margot era un importador alemán y ella nació y se crió en Palestina. Se casaron rápidamente, tuvieron su primer hijo Yasma ese mismo año, y construyeron su casa familiar en el distrito de al-Musrarah de Jerusalén en 1913, donde nacieron sus otros tres hijos (Theo, Nada y Leila). En esa casa, Canaán también abrió la única clínica árabe que operaba en Jerusalén en ese momento.

Uno de los médicos con los que colaboró ​​Canaan en Alemania fue Hans Müch , jefe de una misión en Palestina cuyo informe de 1913 sobre la tuberculosis incluía tres artículos de investigación escritos por Canaan. Ese mismo año, fue nombrado director de la División de Malaria de la Oficina Internacional de Salud, un centro mundial de investigación médica y examen microscópico fundado por la Sociedad Alemana para la Lucha contra la Malaria, la Oficina de Salud Judía y los Médicos y Científicos Judíos para Mejorar la Salud. en Palestina. También atendió a pacientes en el Hospital General Árabe en la aldea de Sheikh Badr, en la cima de una colina, junto a Jerusalén.

Guerras mundiales I y II

Canaán estaba trabajando en el Hospital Alemán de Jerusalén en 1914 cuando comenzó la Primera Guerra Mundial en octubre. Como ciudadano del Imperio Otomano , que administraba Palestina en ese momento, Canaán fue reclutado como oficial del ejército otomano . Asignado por primera vez como médico a un contingente en Nazaret , fue trasladado ese mismo año a 'Awja al-Hafeer . Fue nombrado Jefe de los Laboratorios en el Frente del Sinaí por el médico jefe alemán a cargo allí, un puesto que le permitió a Canaán viajar entre Bir as-Saba , Beit Hanoun , Gaza y Shaykh Nouran, así como Damasco , Amman y Alepo . Durante este período, reunió más de 200 amuletos para agregar a una colección que había comenzado a principios del siglo XX. Contrajo cólera y tifus durante la guerra y sobrevivió, aunque su hermano Wadia murió en los combates y fue enterrado en el cementerio de Sion en Jerusalén.

Poco después del final de la guerra, en 1919, Canaán fue nombrado Director del Hospital de Lepra (Asilo de Leprosos Jesushilfe , ahora Casa Hansen ) en Talbiyyah , el único hospital de lepra en Siria , Palestina y Transjordania . Considerada una enfermedad incurable en ese momento, Canaan contribuyó a la investigación en los campos de la bacteriología y el examen microscópico que resultó en el descubrimiento de una cura con aceite de chaulmoogra .

Con la reapertura del Hospital Alemán en 1923, Canaán fue nombrado jefe de la División de Medicina Interna , cargo que ocupó hasta que el hospital tuvo que cesar sus operaciones en 1940. El inicio de la Segunda Guerra Mundial significó que la mayoría de los ciudadanos alemanes habían abandonado Palestina o habían abandonado Palestina. sido arrestado por las autoridades del Mandato Británico como extranjeros enemigos .

A lo largo de su carrera médica, Canaán trató a personas de todas las clases y segmentos de la sociedad palestina y árabe. Fue uno de varios médicos de Jerusalén que examinaron al Sherif Hussein de La Meca en Ammán antes de su muerte en 1931, y extrajeron una bala del muslo de Abu Jildah, un notorio rebelde palestino, en 1936. Se incluye una entrada sobre Canaán en el libro Famosos médicos en medicina tropical (1932) del Dr. G. Olpp, director del centro de medicina tropical en Tübingen , que indica que era muy conocido y considerado dentro de la comunidad médica.

Investigaciones y escritos sobre Palestina

El interés de Canaán por el campesinado palestino ( fellaheen ) encontró su primera expresión pública en una conferencia árabe que dio sobre "Agricultura en Palestina" en 1909. Publicado en traducción alemana en la revista geográfica Globus en 1911, sigue siendo reconocido como una referencia histórica útil para obtener información básica sobre el desarrollo de la agricultura palestina a principios del siglo XX. En este primer artículo fuera del campo de la medicina, Canaan exhibe su profunda familiaridad con el campo de los " Estudios Orientales ", haciendo referencia al trabajo de Schumacher , Bauer , Guthe y Burckhardt , junto a fuentes clásicas, como Estrabón y Josefo , y fuentes árabes como Mujir. ad-Din . Influenciado también por los estudios del Antiguo Testamento de Gustaf Dalman , Albrecht Alt y Martin Noth , todos conocidos personales, Canaan usó la Biblia como una fuente básica para comparar las prácticas agrícolas pasadas y presentes. Canaan y Dalman codirigieron el Instituto Evangélico Alemán a partir de 1903, y compartieron la idea de que no es posible entender el Antiguo Testamento sin estudiar el folclore palestino.

En "El calendario de los campesinos palestinos", publicado por la Revista de la Sociedad Palestina Alemana (en alemán : Zeitschrift des Deutschen Palästinavereins ) en 1913, Canaan se centró en las creencias tradicionales que organizan las prácticas agrícolas de los fellaheen palestinos. Una observación significativa registrada en este documento fue que la gente en el sur de Palestina dividía el año en 7 períodos de 50 días, un tipo de calendario de pentecontad . Los estudiosos posteriores que hicieron referencia a su trabajo rastrearon los orígenes de este sistema de calendario en Mesopotamia occidental alrededor del tercer milenio a. C., lo que sugiere que también fue utilizado por los amorreos .

El primer libro de Canaán sobre las prácticas del folclore palestino se publicó en 1914 y se tituló Superstition and Popular Medicine .

Palestine Oriental Society y su revista

Miembro de la Escuela Estadounidense de Investigación Oriental (establecida en 1900), cuya rama de Jerusalén estuvo dirigida de 1920 a 1929 por el arqueólogo estadounidense William Foxwell Albright , Canaán también fue miembro de la Sociedad Palestina Oriental (establecida en 1920 por Albert Tobias Clay ). Albright fue amigo de Canaán de toda la vida y editó su libro Mohammedan Saints and Sancruaries (1927), así como varios de sus artículos, el último en 1962.

Canaán desempeñó un papel muy activo en la Sociedad Palestina Oriental, sirviendo como miembro de la junta, así como secretario y tesorero en algún momento desde principios de la década de 1920 hasta 1948, aunque el último artículo que publicó en su revista fue en 1937. Otros artículos publicados por Canaán para el Journal of the Palestine Oriental Society (1920-1948), como "Manantiales encantados y demonios de agua en Palestina" (1920-1921), " Tasit ar-Radjfeh " ("Copa del miedo"; 1923), y "Plant-lore in Palestina Superstition" (1928) - muestra su profundo interés en la superstición.

Salim Tamari , director del Instituto de Estudios de Jerusalén , describe a Canaán como el miembro más destacado de una escuela de etnógrafos "nativistas" que publicaron sus trabajos en The Journal of the Palestine Oriental Society (JPOS) . Sus investigaciones y contribuciones fueron motivadas por su creencia de que la "cultura nativa de Palestina" estaba mejor representada en las tradiciones de los fellaheen, y que esta antigua "herencia viviente" tenía que ser documentada con urgencia a medida que el mundo moderno invadía el campo palestino. Estos etnógrafos palestinos incluían a Omar Saleh al-Barghouti, Stephan Hanna Stephan , Elias Haddad y Khalil Totah, y todos ellos (excepto Totah) eran jerosolimitanos , como Canaán.

Santos y santuarios musulmanes en Palestina

Los santos y santuarios musulmanes en Palestina (1927) son identificados por Meron Benvenisti como "la contribución más destacada de Canaán a la etnografía de la Palestina árabe y a los anales de su país". En la introducción del libro, Canaán hace explícita su motivación urgente para documentar las tradiciones y creencias palestinas antiguas, todavía practicadas, amenazadas por la influencia occidental y la difusión de los modelos educativos europeos: "Las características primitivas de Palestina están desapareciendo tan rápidamente que en poco tiempo la mayoría de los serán olvidados ".

Los santuarios ( awlia ), santuarios ( maqamat ) y cultos que componían el Islam popular y la religión popular en Palestina , y los rituales locales cristianos, judíos y musulmanes que se celebraban en común se describen en la obra de Canaán. Si bien se puede decir que los santos locales adorados en Palestina tienen sus raíces en las tradiciones musulmanas, "en realidad son jeques ennoblecidos que, después de su muerte, han sido elevados a la santidad". Los musulmanes locales, muchos de los cuales nunca habían entrado en una mezquita, honraron a estos santos de la aldea en awlia , a menudo situados junto a árboles u otros lugares naturales, algunos en lugares de culto antiguos o cercanos a los " Baales locales de Canaán ", como John Wilkinson. dice, un "disfraz musulmán". Canaán vio estas prácticas como evidencia de que los fellaheen eran herederos de las prácticas de los primeros habitantes premonoteístas de Palestina, "que construyeron los primeros lugares altos".

También se tratan en este trabajo los rituales terapéuticos de baño que la gente realizaba para curar enfermedades y dolencias, con descripciones de las fuentes de agua específicas que se perciben como especialmente sagradas o eficaces. Canaán notó cómo las personas con fiebre, muchas de ellas por paludismo, bebían de la cisterna de al-Suhada en Hebrón y se bañaban en manantiales en Silwan , Kolonia ( Ein al-Samiya ) y Nebi Ayyub ( Ein al-Nebi Ayyub ) y un pozo en Beit Jibrin. para al-Sheikh Ibrahim. Los pantanos específicos también se consideraban lugares sagrados de curación. Al-Matbaa en Tel al-Sammam en la llanura de Esdraelon , asociado con el wali ("santo") al-Sheik Ibrek , era ampliamente conocido por curar la esterilidad, el reumatismo y los dolores nerviosos. Canaán señaló que después de lavarse en el agua, las mujeres que buscaban concebir le ofrecerían un regalo a al-Sheikh Ibrek.

Arqueología y etnografía

Entre los conocidos de Canaan había varios especialistas en el campo de la arqueología palestina , incluidos William Foxwell Albright, Nelson Glueck y Kathleen Kenyon , y su interés por la historia de la región se extendió naturalmente al campo de la arqueología. En 1929, participó en una expedición arqueológica en Petra organizada por George Horsfield , y descubrió en su límite norte un refugio de Kebaran al que llamó Wadi Madamagh. Ese mismo año publicó un artículo de cinco capítulos, "Estudios sobre la topografía y el folclore de Petra", en el JPOS que incluía mapas topográficos con nombres árabes de las características y sitios que recopiló de la población beduina local , junto con historias orales asociadas. con ellos. También dedicó un capítulo a un estudio etnográfico de la tribu Lijatne, y cortésmente disipó su identificación errónea como " simeonitas u otro Beni-Israel " por autores que no hablaban árabe, debido a sus trabas laterales , señalando que simplemente era una moda reciente. entre ellos en ese momento.

Escritos nacionalistas

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La política de Canaán y el fuerte sentido del nacionalismo encuentran una clara expresión en dos de sus obras publicadas: La causa árabe de Palestina (1936) y Conflicto en la tierra de la paz (1936).

Publicado en inglés, árabe y francés, The Palestine Arab Cause era un folleto de 48 páginas que recopilaba una serie de artículos que Canaan escribió para la prensa local y extranjera tras el estallido de la revuelta árabe de 1936 . Canaán describió la política británica en Palestina como "una campaña destructiva contra los árabes con el objetivo final de exterminarlos de su país". Cuestionó las leyes de nacionalidad promulgadas por las autoridades del Mandato que impedían a los inmigrantes palestinos en las Américas , que habían sido ciudadanos del Imperio Otomano, obtener la ciudadanía palestina en el Mandato Palestino . Dirigidos a influir en la opinión pública británica, los escritos fueron considerados subversivos por las autoridades del Mandato.

Conflict in the Land of Peace se escribió para responder a una refutación anónima de "La Causa Árabe Palestina" que afirmaba que la inmigración judía europea a Palestina traía beneficios, como mejoras en la agricultura y la salud general del campesinado. Canaán profundiza más en el problema de Palestina y deconstruye los supuestos beneficios. Por ejemplo, admite que los colonos sionistas contribuyeron a controlar la epidemia de malaria en Palestina mediante el drenaje de los pantanos, pero señala que los trabajadores que realizaron la tarea en sí fueron árabes, quienes así transformaron las tierras compradas por los propietarios sionistas a precios muy bajos en más valiosas tierras agrícolas para su beneficio exclusivo. Recordando que decenas de trabajadores egipcios empleados para cavar los canales de drenaje murieron en el proceso, Canaan escribe: "El barón De Rothschild suministró el dinero y los egipcios dieron sus vidas". Canaan señala además que el panfletista anónimo ignora que palestinos y árabes drenaron pantanos en docenas de sitios en toda Palestina, bajo la supervisión del Departamento de Salud, con apoyo financiero árabe y trabajo voluntario, cuidando y mejorando sus propias tierras y vidas.

Canaán también fue co-firmante de un documento enviado al Comité Árabe Superior el 6 de agosto de 1936, y hay razones para creer que apoyó la resistencia armada árabe. A partir de 1936, Canaán expresó claramente su rechazo a las políticas británicas, en particular a la política de inmigración sionista a Palestina.

Obras publicadas

( Lista parcial )

Folclore y etnografía

La portada del libro antiguo dice: "Estudios sobre costumbres y folclore palestinos II. Manantiales encantados y demonios del agua en Palestina Por T. Canaan, Dr. Med. (Revisado y ampliado del Journal of the Palestine Oriental Society, Vol. I, págs. 153 –170) Jerusalén 1922 Publicado por la Sociedad Palestina Oriental Precio cinco piastras (un chelín) "
La portada de Haunted Springs and Water Demons in Palestine , publicada en 1922
  • "Agricultura en Palestina". Globus (en alemán). 1909.
  • "Los demonios como factor etiológico en la medicina popular". Al-Kulliyeh . Beirut. 1912.
  • "El calendario de los campesinos palestinos". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (en alemán). 1913.
  • Scragg, DG (1914). Superstición y Medicina Popular . ISBN 1-871034-01-9.
  • Canaán, Tawfiq (1921). "Manantiales encantados y demonios del agua en Palestina" . La Revista de la Sociedad Palestina Oriental . Jerusalén: la Sociedad Palestina Oriental. 1 : 153 - 170 .
  • Canaán, Tawfiq (1922). "Rutas de caravanas bizantinas en el Negev" . La Revista de la Sociedad Palestina Oriental . Jerusalén: The Palestine Oriental Society. 2 : 139 - 144 .
  • Canaán, Tawfiq (1923). "Folklore de las estaciones en Palestina" . La Revista de la Sociedad Palestina Oriental . Jerusalén: la Sociedad Palestina Oriental. 3 : 21 - 35 .
  • Canaán, Tawfiq (1923). "Tasit ar-Radjfeh (" Taza del miedo ")" . La Revista de la Sociedad Palestina Oriental . Jerusalén: la Sociedad Palestina Oriental. 3 : 122 - 131 .
  • Canaán, Tawfiq (1927). Santos y santuarios mahometanos en Palestina . Londres: Luzac & Co.
  • "Plant-lore en la superstición palestina". La Revista de la Sociedad Palestina Oriental . VIII . 1928.
  • Creencia en los demonios de Tierra Santa (en alemán). 1929.
  • "Estudios de Topografía y Folklore de Petra". La Revista de la Sociedad Palestina Oriental . IX . 1932.
  • "Luz y oscuridad en el folclore palestino". Revista de la Sociedad Palestina Oriental (JPOS) . 1931.
  • "Leyes no escritas que afectan a las mujeres árabes de Palestina" (PDF) . Revista de la Sociedad Palestina Oriental (JPOS) . 1931. Archivado desde el original el 2 de octubre de 2011.CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )
  • "La casa árabe palestina, su arquitectura y folclore". Revista de la Sociedad Palestina Oriental (JPOS) . Jerusalén: The Syrian Orphanage Press. XIII . 1933.
  • "Cuencos mágicos árabes". Revista de la Sociedad Oriental Palestina . 1936.
  • "El beduino Saqr de Bisan". Revista de la Sociedad Palestina Oriental (JPOS) . 16 : 21–32. 1936.
  • "Revisión de Arbeit und Sitte de Dalman en Palästina". Revista de la Sociedad Palestina Oriental (JPOS) . 1934.
  • "Revisión de las condiciones matrimoniales de Granquist en una aldea palestina" . Revista de la Sociedad Palestina Oriental (JPOS) . 1933-1937.
  • "El desciframiento de los talismanes árabes". Estudios arqueológicos de Berytus . 4 : 69-110. 1937.
  • "El desciframiento de los talismanes árabes". Estudios arqueológicos de Berytus . 5 : 141-151. 1938.
  • Canaan, T (octubre de 1962). "Superstición y folclore sobre el pan". Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental . Las escuelas americanas de investigación oriental (167): 36–47. doi : 10.2307 / 1355686 . ISSN  0003-097X . JSTOR  1355686 . S2CID  163293237 .
  • "Los beduinos de Azazme y su región" . Geógrafo del mundo árabe . 2 (4). Invierno de 1999. (traducido del alemán por William Templer)
    • orig: "Die 'Azazme-Beduinen y ihr Gegiet". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (en alemán). 51 .

Política

  • La causa árabe palestina . 1936. (Folleto de 48 páginas)
  • Conflicto en la tierra de la paz . 1936. (Publicado en inglés, árabe y francés)

Médico

  • "Tratamiento moderno". Al-Muqtataf . Beirut. 1905.
  • "Meningitis cerebroespinal en Jerusalén". Al-Kulliyeh . Beirut. 1911.
  • " Beobachtungen bei einer Denguefieberepidemie en Jerusalén (" Observaciones sobre una epidemia de dengue en Jerusalén ")". Archiv für Schiff- und Tropenhygiene (en alemán). 17 : 20-25. 1912.
  • " Die Jerichobeule ". Archiv für Schiff- und Tropenhygiene (en alemán). 20 : 109-119. 1916.
  • Canaán, T (1929). "El hervor oriental: un estudio epidemiológico en Palestina". Transacciones de la Real Sociedad de Medicina e Higiene Tropical . 23 : 89–94. doi : 10.1016 / S0035-9203 (29) 90903-2 .
  • " Zur Epidemiologie der Orientbeule en Palästina ". Dermatologische Wochenschrift (en alemán). 29 (91): 1779. 1930.
  • " Kalazar en Palestina ". Festschrift Bernhard Nocht (en alemán). 80 : 67–71. 1937.
  • "Estudios topográficos en leishmaniasis en Palestina". Revista de la Asociación Médica Árabe Palestina . 1 : 4–12. 1945.
  • CANAAN T (1951). "Parásitos intestinales en Palestina". J. Med. Liban . 4 (3): 163–69. PMID  14898190 .

Guerra y Nakba

Encarcelamiento de Canaán, su esposa y su hermana

Canaan fue arrestado por las autoridades del Mandato Británico el mismo día que Gran Bretaña y Francia declararon la guerra a Alemania el 3 de septiembre de 1939. Cuando se ordenó su liberación en su segunda sesión judicial, el Departamento de Investigación Criminal intervino y lo encarceló durante nueve semanas en Acre . Su esposa Margot y su hermana Badra también fueron arrestadas y encarceladas en un centro de mujeres para presos criminales en Belén ; Margot durante nueve meses y Badra durante cuatro años. Luego fueron retenidas en Wilhelma , una colonia alemana convertida en campo de detención británico para palestinos alemanes hasta su liberación en 1943. Aunque el arresto de Margot se debió principalmente a su ascendencia alemana, ambas mujeres eran políticamente activas, habiendo ayudado a fundar el Comité de Mujeres Árabes en Jerusalén en 1934. Esta sociedad caritativa tomó posiciones políticas fuertes, llamando a la desobediencia civil y la continuación de la huelga general que dio inicio a la revuelta de 1936. Badra también se desempeñó como secretaria adjunta en la delegación palestina de la Conferencia de Mujeres del Este que se llevó a cabo en apoyo de Palestina en El Cairo en octubre de 1938. Estos arrestos de la familia Canaan fueron parte de la política general británica de reprimir la resistencia palestina al sionismo y a los británicos. regla.

Sociedad Médica Árabe de Palestina

La Sociedad Médica Árabe de Palestina se estableció en agosto de 1944, sobre la base de una decisión tomada en la Conferencia Médica Árabe en Haifa diez años antes. Canaán, organismo coordinador de asociaciones médicas en ciudades de Palestina, fue su primer presidente. También fue miembro del consejo editorial de la revista de la Sociedad, al-Majallah at-Tibbiyyah al-'Arabiyyah al-Filastiniyyah ("La Revista Médica Árabe Palestina"), cuyo primer número se publicó en árabe e inglés en diciembre. 1945. La Sociedad también organizó conferencias médicas, la primera de las cuales fue en julio de 1945.

A medida que la situación en las ciudades y pueblos palestinos se volvía cada vez más insegura, la Sociedad capacitó y organizó unidades y centros de socorro para brindar asistencia médica a los civiles y a los militantes palestinos y árabes que luchan por defenderlos. Al ponerse en contacto y coordinarse con la Cruz Roja para proteger los hospitales y otras instituciones humanitarias, la Sociedad también hizo llamamientos a las asociaciones médicas para que enviaran ayuda, y algunos en el mundo árabe enviaron ayuda médica limitada . Canaán también fue miembro fundador del Comité Superior de Ayuda para los Árabes, establecido el 24 de enero de 1948, para recibir la ayuda que llegaba al país y supervisar su distribución.

La nakba

Véase también: Nakba

Bombas y granadas de mortero cayeron sobre casas árabes en el barrio de al-Musrarah de Jerusalén, donde se encontraba la casa de la familia Canaán el 22 de febrero de 1948. Poco después, los niños fueron trasladados a un lugar más seguro, pero Tawfiq, Margot, Badra y Nora (su hermana -in-law) se quedó, hasta que la casa sufrió un impacto directo el 9 de mayo de 1948. La familia extensa se fue a hospedar en un convento en la Ciudad Vieja en una habitación que les había dado el Patriarca Griego Ortodoxo de Jerusalén , donde Vivió durante dos años y medio. La hija de Canaán, Leila Mantoura, escribió sobre este tiempo:

"Madre y padre iban todos los días a la cima del Muro de Jerusalén para ver su casa. Vieron cómo era saqueada, junto con la maravillosa biblioteca y los manuscritos invaluables , que la madre guardaba celosamente y con gran orgullo. Vieron los muebles Biedermeyer de su madre. ser cargados en camiones y luego incendiar su casa ".

La casa de la familia de Canaán, la biblioteca y tres manuscritos listos para su publicación fueron destruidos en el proceso. Su colección de amuletos e íconos se salvó, ya que ya había sido confiada a una organización internacional en la parte occidental de Jerusalén a principios de ese mismo año para su custodia.

Premios

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos