Tat people (Cáucaso) - Tat people (Caucasus)

Tat gente
Tat people de Adur (Azerbaiyán) .jpg
1880 Fotografía que muestra a un grupo de hombres Tat de la aldea de Adur en el Kuba Uyezd de la gobernación de Bakú del Imperio Ruso
Población total
decenas de miles (varias estimaciones)
Regiones con poblaciones significativas
 Azerbaiyán 25.218 (2009)
 Rusia 1.585 (2010)
Idiomas
Tat , azerbaiyano y ruso
Religión
islam
Grupos étnicos relacionados
Otros pueblos iraníes , Armeno-Tats , judíos de las montañas

El pueblo Tat (también: Tat , Parsi , Daghli , Lohijon ) es un pueblo iraní que actualmente vive en Azerbaiyán y Rusia (principalmente en el sur de Daguestán ). Los Tats son parte de los pueblos indígenas de origen iraní del Cáucaso.

Los Tats usan el idioma Tat , un idioma del suroeste de Irán algo diferente del persa estándar , también se hablan azerbaiyano y ruso . Los tats son principalmente musulmanes chiítas con una minoría musulmana sunita significativa .

Las cifras de población zarista de 1886-1892 contabilizaron 124.683 Tats en el Cáucaso ruso, de los cuales 118.165 estaban ubicados en la gobernación de Bakú y 3.609 en el Óblast de Daguestán . El censo del Imperio Ruso de 1897 registró 95.056 Tats, de los cuales 89.519 estaban en la gobernación de Bakú y 2.998 en el Óblast de Daguestán. El censo soviético de 1926 solo contó 28,705 Tats, de los cuales 28,443 estaban en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán y 1237 en la República Socialista Soviética de Daguestán . Arthur Tsutsiev señala que una gran parte de los Tats en el censo de 1926 se incluyeron en las categorías "persas" y "turcos azerbaiyanos". Este fue particularmente el caso dentro de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, donde unas 38.327 personas fueron registradas como "turcos cuya lengua materna es el tat". El censo soviético de 1979 contabilizó 22.441 Tats, de los cuales 8.848 estaban ubicados en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán y 7.437 en la República Socialista Soviética de Daguestán.

Demografía

Una anciana Tat en Lahic

Todavía a principios del siglo XX, el Tat constituía aproximadamente el 11% de la población de toda la mitad oriental de Azerbaiyán (ver Gobernación de Bakú , la sección sobre Demografía). Formaban casi una quinta parte (18,9%) de la población de la provincia de Bakú y más de una cuarta parte (25,3%) de la provincia de Kuba , ambas en el Mar Caspio . Ya sea por tergiversación, manipulación de datos o simple asimilación, la parte Tat de la población de Azerbaiyán se ha reducido a la insignificancia, enfrentando la asimilación.

Historia

Distribución de los Tats en Azerbaiyán (entonces gobernación de Bakú , parte del Imperio Ruso ) en 1886-1890.

La primera mención de los persas en el Cáucaso se encuentra en el relato del historiador griego Heródoto sobre la expansión aqueménida de 558-330 a. C., durante la cual anexaron Transcaucasia (Cáucaso meridional) como las satrapías X, XI, XVIII y XIX de su imperio.

El material arqueológico descubierto en los actuales Azerbaiyán, Armenia y Georgia incluye arquitectura, joyería y cerámica aqueménida.

Hay poca información sobre la población persa permanente en el sur del Cáucaso desde el período aqueménida. Probablemente los antepasados ​​de los Tats modernos se asentaron en el sur del Cáucaso cuando el Imperio Sasánida de los siglos III al VII construyó ciudades y fundó guarniciones militares para fortalecer sus posiciones en esta región.

Khosrow I (531–579) presentó el título de regente de Shirvan en el este del Cáucaso Sur a un pariente cercano suyo, quien más tarde se convirtió en progenitor de la primera dinastía Shirvanshah (alrededor de 510-1538).

Después de la conquista de la región por los árabes (siglos VII y VIII) se inició la islamización de la población local.

Desde el siglo XI, las tribus Oghuz , lideradas por dinastías selyúcidas, comenzaron a penetrar en la región. Comenzó la formación gradual del pueblo azerí . Aparentemente, en este período, el exónimo turco Tat o Tati , que designaba a los agricultores asentados, fue asignado al dialecto del sur del Cáucaso de la lengua persa.

Los mongoles conquistaron el sur del Cáucaso en la década de 1230 y el estado de Ilkhanate se fundó en la década de 1250. La dominación mongol duró hasta 1360-1370, pero eso no detuvo la aparición de destacados poetas y científicos.

A finales del siglo XIV, el sur del Cáucaso fue invadido por Tamerlán . A fines del siglo XV, el estado de Shirvanshahs había obtenido un poder considerable, sus lazos diplomáticos y económicos se habían fortalecido. A mediados del siglo XVI, el estado de Shirvanshahs fue eliminado y el sur del Cáucaso se unió al Irán safávida casi por completo.

A fines del siglo XVIII, Rusia comenzó a disputar activamente la hegemonía de Irán en el Cáucaso. Después de las guerras ruso-persas de 1804-1813 y 1826-1828 y los tratados de Gulistán y Turkmenchay , respectivamente, resultantes , Rusia ganó la mayor parte del Cáucaso Sur y partes del Cáucaso Norte de Qajar Irán . Después de eso, hay datos sobre la cantidad y el asentamiento de los Tats, recopilados por las autoridades zaristas. Cuando la ciudad de Bakú fue ocupada a principios del siglo XIX durante la Guerra Ruso-Persa (1804-1813), toda la población de la ciudad (unas 8.000 personas) eran Tats.

Según el Golestan-e-Eram del siglo XIX , escrito por Abbasqulu Bakikhanov , Tati estaba muy extendido en muchas áreas de Shamakhi , Bakú, Darband y Guba :

“Hay ocho pueblos en Tabarsaran que son: Jalqan, Rukan, Maqatir, Kamakh, Ridiyan, Homeydi, Mata'i y Bilhadi. Están en los alrededores de una ciudad que Anushiravan construyó cerca de la muralla de Darband. Sus restos todavía están allí. Hablan el idioma Tat, que es uno de los idiomas de la antigua Persia. Está claro que son de la gente de Fars y después de su destrucción, se establecieron en esas aldeas. Los distritos situados entre las dos ciudades de Shamakhi y Qodyal, que ahora es la ciudad de Qobbeh, incluyen Howz, Lahej y Qoshunlu en Shirvan y Barmak, Sheshpareh y la parte baja de Boduq en Qobbeh, y todo el país de Bakú. , excepto seis pueblos de Turkmenistán, hablan Tat. se hace evidente a partir de esto que se originan en Fars ".

-  Abbas Qoli Aqa Bakikhanov, "El jardín de rosas celestial: una historia de Shirvan y Daghestan"

Según el Calendario del Cáucaso de 1894, había 124.693 Tats en el Cáucaso meridional, pero debido a la expansión gradual del turco azerí, Tati estaba perdiendo su uso. Durante el período soviético, después de que se introdujera el término oficial azerbaiyano a fines de la década de 1930, la autoconciencia étnica de los Tats cambió enormemente y muchos comenzaron a llamarse a sí mismos azerbaiyanos. Mientras que en 1926 se contabilizaron alrededor de 28.443 Tats, en 1989 sólo 10.239 personas se reconocieron como tales.

En 2005, investigadores estadounidenses llevaron a cabo investigaciones en varias aldeas de los distritos de Guba , Devechi , Khizi , Siyazan , Ismailli y Shemakha de la República de Azerbaiyán, lo que arrojó 15.553 Tats en estas aldeas.

Autodesignaciones locales

Aunque la mayoría de la población Tat de Azerbaiyán y el sur de Daguestán utiliza el exónimo turco Tati o Tat como autodesignación, quedan algunas autodesignaciones locales:

  • Parsi: el término Parsi ha sido utilizado hasta el día de hoy por los Tats de Absheron como autodesignación y zuvan Parsi como una indicación del lenguaje Tat. Este término se relaciona con Pārsīk , la autodenominación persa media de los persas, cf. Persa medio Pārsīk ut Pahlavīk : persa y parto. Durante el período del nuevo idioma persa , la consonante final se perdió y el etnónimo se convirtió en Pārsī . Algunos grupos de poblaciones de habla persa en Afganistán y los zoroastrianos de la India (los parsis ) también usan el término parsi como una autodesignación.
  • Lohijon: los ciudadanos del asentamiento Tat Lahij en el distrito de Ismailli se nombran a sí mismos como su aldea Lohuj , en plural Lohijon . Lahij es el pueblo Tat más grande (alrededor de 10.000). Su aislamiento ha impedido que la población local contacte con el mundo exterior, lo que ha llevado a su propia autodesignación aislada. Una pequeña comunidad de Lohijon, descendientes de los inmigrantes de Lahij de 1910-2020, vive en la aldea de Gombori en Kakheti , en el este de Georgia. Están registrados como azerbaiyanos y hablan azerbaiyano como idioma principal. A partir de 2020, solo quedan unos 150.
  • Daghli: los Tats del distrito de Khizi y partes de los distritos de Devechi y Siyazan utilizan otro exónimo turco, Daghli (montañeros) para sí mismos. Como resultado de la propagación del turco azerí, el término Daghli ha comenzado a usarse con fuerza y ​​los Tats locales comenzaron a usarlo ellos mismos.

El 14 de diciembre de 1990, la junta del Ministerio de Justicia de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán fundó la sociedad cultural y educativa azerí para el estudio y desarrollo de la lengua, la historia y la etnografía Tati . Se publicaron una cartilla y un libro de texto del idioma Tat junto con piezas literarias y folclóricas.

Cultura

Los colonos persas del sur del Cáucaso han interactuado durante mucho tiempo con los grupos étnicos circundantes, intercambiando elementos de sus culturas. Artes como la fabricación de alfombras , el tejido a mano , la fabricación de metales, el estampado y la incrustación están muy desarrolladas. Las artes del diseño ornamental y la miniatura también son muy populares.

Existe una rica tradición de arte popular hablado en Tat. Los géneros de poesía nacional como ruba'is , ghazals , beits están muy desarrollados. Al estudiar las obras de poetas medievales persas del sur del Cáucaso como Khaqani y Nizami, se han revelado algunas características distintivas del idioma Tat.

Como resultado de la larga coexistencia de tats y azerbaiyanos, se han desarrollado muchas características comunes en la agricultura, la limpieza y la cultura. La ropa tradicional de las mujeres Tat son una camisa larga, pantalones anchos que se usan por fuera, un vestido de línea delgada, un vestido exterior desabrochado, un pañuelo en la cabeza y medias "marroquíes". La ropa masculina es el abrigo circasiano y el gorro de piel alto.

Agricultura

Las ocupaciones tradicionales de la población Tat son la agricultura, el cultivo de hortalizas, la jardinería y la ganadería. Los principales cultivos son cebada , centeno , trigo , mijo , girasol , maíz , patatas y guisantes . Los grandes viñedos y huertos frutales están muy extendidos. Ovejas , vacas, caballos , burros , búfalos y raramente camellos se crían como ganado doméstico.

Las casas tradicionales de uno o dos pisos están hechas de bloques rectangulares de piedra caliza o tejas de río y también tienen paredes en blanco que dan a la calle. El techo es plano con una abertura para una chimenea de piedra. La planta superior se utiliza para la vivienda y las zonas de estar donde se reúne la familia (cocina, etc.) estaban situadas en la planta baja. Normalmente, una de las paredes de la sala de estar tiene varios nichos para el almacenamiento de ropa, ropa de cama y, a veces, vajilla. Las habitaciones estaban iluminadas por lámparas o por un tragaluz a través de una abertura en el techo. Los muebles de la casa consistían en sofás bajos, pisos alfombrados y colchones. Se utilizaron chimeneas, braseros y hornos para calentar la casa en invierno y cocinar durante todo el año.

La propiedad generalmente tiene un patio cercado o cercado y casi siempre tiene un jardín. Hay una veranda ( eyvan ), un desagüe pavimentado o una pequeña palangana ( tənu ), un recipiente cubierto para el ganado, un establo y un gallinero.

Religión

Originalmente, los persas eran zoroastrianos . Después de que fueron conquistados por el Califato Rashidun , el Islam se generalizó. Hoy en día, los Tats son principalmente doce musulmanes chiítas , con una minoría considerable de musulmanes y judíos sunitas.

Otros grupos étnicos que hablan Tat

El idioma Tat se extendió ampliamente en el este del Cáucaso Sur. Hasta el siglo XX también fue utilizado por grupos no musulmanes: judíos de las montañas , parte de los armenios y los Udins . Esto ha llevado a algunos a la idea de que los Tats musulmanes, los judíos de las montañas que hablan Tat y los armenios cristianos que hablan Tat son una nación, que practican tres religiones diferentes.

Tats y judíos de la montaña

Los "judíos de la montaña" pertenecen a la comunidad de judíos de habla persa. Algunos grupos de esta comunidad viven en Irán, Israel (especialmente), América del Norte (especialmente), Europa y Asia Central ( judíos de Bujará ). Los judíos de Asia Central fueron clasificados como "judíos de las montañas" solo en la documentación oficial rusa del siglo XIX. Los judíos de la montaña se llaman a sí mismos Juhuro .

En el año 1888 A. Sh. Anisimov mostró la cercanía del lenguaje de los judíos de las montañas y los Tats. En su obra Judíos caucásicos-montañeses llegó a la conclusión de que los judíos de las montañas eran representantes de la familia iraní de los Tats, que había adoptado el judaísmo en Irán y luego se había trasladado al sur del Cáucaso. Las ideas de Anisimov fueron apoyadas durante el período soviético: la popularización de la idea del origen Tat de los judíos de las montañas comenzó en la década de 1930. Gracias a los esfuerzos de varios judíos de las montañas, estrechamente relacionados con el régimen, se difundió ampliamente la idea de que los judíos de las montañas no eran en realidad judíos sino Tats judaizados. Algunos judíos de las montañas comenzaron a registrarse como Tats debido a la presión secreta de las autoridades.

Como resultado de esto, las palabras Tat y Mountain Jew se convirtieron casi en sinónimos. El término "Tat" se utilizó en la literatura de investigación como el segundo o incluso el primer nombre de los judíos de las montañas. Esto hizo que todo el patrimonio cultural (literatura, teatro, música) creado por los judíos de las montañas durante el período soviético se atribuyera a los Tats.

La comparación de las características físico-antropológicas de los tats y los judíos de las montañas junto con la información sobre sus idiomas no sugiere signos de unidad étnica entre estas dos naciones.

Como la mayoría de los idiomas "judíos", la estructura gramatical de Juhuri conserva características arcaicas del idioma del que se deriva. Al mismo tiempo, todos estos idiomas están saturados de palabras hebreas . Los préstamos del arameo y hebreo en Juhuri incluyen palabras que no están conectados directamente con los rituales judías (por ejemplo Zoft resina, nokumi envidia, ghuf cuerpo, cetona de lino, etc.) Algunas características sintácticas que Juhuri posee se los típicos para hebreo.

Los tipos físico-antropológicos de Tats y judíos de la montaña también son diferentes.

En 1913, el antropólogo KM Kurdov llevó a cabo mediciones de un gran grupo de población Tat de la aldea de Lahij y reveló diferencias fundamentales de su tipo físico-antropológico con respecto a los judíos de las montañas. Otros investigadores también realizaron mediciones de Tats y judíos de las montañas. Las mediciones del índice cefálico han demostrado que mientras que para Tats la mesocefalia y la dolicocefalia son típicas, la braquicefalia extrema es típica para los judíos de las montañas. Las características dermatoglíficas de los Tats y los judíos de las montañas también excluyen la similitud étnica. En 2012, una comparación de marcadores genéticos uniparentales entre los hablantes del dialecto judeo-tat y el dialecto musulmán-tat en Daguestán encontró historias demográficas independientes.

Los hablantes del dialecto judío de las montañas y del idioma Tati son representantes de dos naciones diferentes, cada una con su propia religión, conciencia étnica, autodesignación, forma de vida, valores materiales y espirituales.

Tats y armenios

Algunas publicaciones de los siglos XIX y XX describen a los ciudadanos de varios pueblos de habla Tat del sur del Cáucaso como Tats armenios , Armeno-Tats , Christian Tats o Gregorian Tats . Se sugirió que una parte de los persas del Cáucaso meridional oriental había adoptado el cristianismo armenio , pero esto no tuvo en cuenta el hecho de que esos ciudadanos se identifican a sí mismos como armenios, porque la conversión a la religión está fuertemente ligada a la identidad étnica en las culturas orientales.

Hay rastros de un sustrato fonológico, léxico, gramatical y calco armenio en el dialecto de los armenios que hablan Tat. También hay africados armenios (ծ, ց, ձ) en palabras de origen iraní, que no existen en el idioma Tat. Esto solo puede explicarse por la influencia armenia.

Aunque han perdido su idioma, estos armenios lograron preservar su identidad nacional. Tiene una dicotomía distinta de "nosotros contra ellos", "Hay" (nosotros) a "musulmanes" (Tats y Azeri juntos).

Tat gente del norte de Irán

A partir de la Edad Media, el término Tati se usó no solo para el Cáucaso sino también para el norte de Irán, donde se extendió a casi todos los idiomas iraníes locales, excepto el persa y el kurdo .

Actualmente, el término Tati y Tati se usa para referirse a un grupo particular de dialectos del noroeste de Irán (Chali, Danesfani, Hiaraji, Hoznini, Esfarvarini, Takestani, Sagzabadi, Ebrahimabadi, Eshtehardi, Hoini, Kajali, Shahroudi, Harzani) en iraní. Azerbaiyán , así como al sur en las provincias de Qazvin y Zanjan . Estos dialectos tienen cierta afinidad con el idioma Talysh como uno de los descendientes del antiguo idioma Azari .

Ver también

Referencias

enlaces externos