Trato de las mujeres por los talibanes - Treatment of women by the Taliban

Un miembro de la policía religiosa de los talibanes golpeó a una mujer afgana en Kabul el 26 de agosto de 2001. Las imágenes, filmadas por la Asociación Revolucionaria de Mujeres de Afganistán , pueden verse en pz .rawa .org / rawasongs / movie / beating .mpg

El trato de las mujeres por parte de los talibanes ha sido muy controvertido. Durante su gobierno de 1996-2001 en Afganistán , los talibanes fueron considerados notorios internacionalmente por su misoginia y violencia contra las mujeres . Su motivo declarado era crear un "entorno seguro en el que la castidad y la dignidad de la mujer pudieran volver a ser sacrosantas", según se informa sobre la base de las creencias pashtunwali sobre la vida en purdah . Desde que los talibanes se apoderaron de la mayor parte de Afganistán en 2021, existen muchas preocupaciones.

Las mujeres en Afganistán fueron obligadas a usar el burka en todo momento en público porque, según un portavoz talibán, "el rostro de una mujer es una fuente de corrupción" para los hombres que no son familiares. En una segregación sistemática a la que a veces se hace referencia como apartheid de género , a las mujeres no se les permitía trabajar, no se les permitía recibir educación después de los ocho años y, hasta entonces, solo se les permitía estudiar el Corán .

Las mujeres que buscaban una educación se vieron obligadas a asistir a escuelas clandestinas, donde ellas y sus maestros corrían el riesgo de ser ejecutadas si las atrapaban. No se les permitió ser tratados por médicos varones a menos que estuvieran acompañados de un acompañante masculino , lo que provocó que las enfermedades no se trataran . Se enfrentaron a la flagelación pública y la ejecución por violar las leyes de los talibanes. Los talibanes permitieron y en algunos casos alentaron el matrimonio de niñas menores de 16 años. Amnistía Internacional informó que el 80% de los matrimonios afganos eran forzados .

Políticas de género

Mujeres afganas con burka

Desde los ocho años en adelante, a las niñas en Afganistán no se les permitió estar en contacto directo con hombres que no fueran un "pariente consanguíneo" cercano, esposo o pariente político (ver mahram ) . Otras restricciones para las mujeres fueron:

  • Las mujeres no deben aparecer en las calles sin un pariente consanguíneo o sin llevar burka .
  • Las mujeres no deben usar zapatos de tacón alto, ya que ningún hombre debe escuchar los pasos de una mujer para que no lo exciten.
  • Las mujeres no deben hablar en voz alta en público, ya que ningún extraño debe escuchar la voz de una mujer.
  • Todas las ventanas residenciales de la planta baja y del primer piso deben estar pintadas o con mosquiteros para evitar que las mujeres sean visibles desde la calle.
  • Se prohibió fotografiar, filmar y exhibir imágenes de mujeres en periódicos, libros, tiendas o en el hogar.
  • La modificación de los nombres de lugares que incluyan la palabra "mujeres". Por ejemplo, "jardín de mujeres" pasó a llamarse "jardín de primavera".
  • Las mujeres tenían prohibido aparecer en los balcones de sus apartamentos o casas.
  • Prohibición de la presencia de mujeres en la radio, la televisión o en reuniones públicas de cualquier tipo.

Movilidad

Los fallos de los talibanes sobre la conducta pública imponían severas restricciones a la libertad de movimiento de la mujer y creaban dificultades para quienes no podían pagar un burka (que no se usaba comúnmente en Afganistán antes del ascenso de los talibanes y se consideraba una prenda bastante cara en más de un año). USD $ 9.00 en 1998) o no tenía ningún mahram . Estas mujeres se enfrentaron a un arresto domiciliario virtual . Una mujer que fue brutalmente golpeada por los talibanes por caminar sola por las calles afirmó que "mi padre murió en la batalla ... No tengo marido, ni hermano, ni hijo. ¿Cómo voy a vivir si no puedo salir sola?" "

Un trabajador de campo de la ONG Terre des hommes fue testigo del impacto en la movilidad femenina en el orfanato estatal más grande de Kabul, Taskia Maskan. Después de que el personal femenino fue relevado de sus funciones, las aproximadamente 400 niñas que vivían en la institución fueron encerradas adentro durante un año sin que se les permitiera salir para recreación.

Los decretos que afectaron la movilidad de las mujeres fueron:

  • Prohibición a las mujeres de andar en bicicleta o motocicleta, incluso con sus mahrams .
  • A las mujeres se les prohibió viajar en taxi sin mahram .
  • Se introdujeron servicios de autobús separados para evitar que hombres y mujeres viajen en el mismo autobús.

Las vidas de las mujeres rurales se vieron menos afectadas, ya que por lo general vivían y trabajaban en entornos familiares seguros. Era necesario un nivel relativo de libertad para que pudieran continuar con sus quehaceres o labores. Si estas mujeres viajaran a un pueblo cercano, se les habrían aplicado las mismas restricciones urbanas.

Empleo

Los talibanes no estaban de acuerdo con los estatutos afganos anteriores que permitían el empleo de mujeres afganas en un lugar de trabajo mixto. La afirmación era que se trataba de una infracción de la ley purdah y sharia . El 30 de septiembre de 1996, los talibanes decretaron que se prohibiera el empleo a todas las mujeres. Se estima que el 25 por ciento de los empleados del gobierno eran mujeres y, sumado a las pérdidas en otros sectores, muchos miles de mujeres se vieron afectadas.

Otra pérdida fue para aquellos a quienes servían las mujeres empleadas. La educación primaria de todos los niños, no solo de las niñas, se cerró en Kabul, donde prácticamente todos los maestros de las escuelas primarias eran mujeres. Miles de familias educadas huyeron de Kabul a Pakistán después de que los talibanes tomaran la ciudad en 1996.

El líder supremo de los talibanes, Mohammed Omar, aseguró a las funcionarias y maestras que seguirían recibiendo salarios de alrededor de 5 dólares al mes, aunque se trataba de una oferta a corto plazo. Un representante de los talibanes declaró: "El acto de los talibanes de dar salarios mensuales a 30.000 mujeres sin trabajo, que ahora se sientan cómodamente en casa, es un latigazo en la cara de quienes difaman a los talibanes con referencia a los derechos de las mujeres. la propaganda intenta incitar a las mujeres de Kabul contra los talibanes ".

Los talibanes promovieron el uso de la familia extensa o el sistema de caridad zakat para garantizar que las mujeres no tuvieran que trabajar. Sin embargo, años de conflicto significaron que las familias nucleares a menudo luchaban por mantenerse a sí mismas y mucho menos para ayudar a familiares adicionales. La calificación para la legislación a menudo recae en los hombres, como la ayuda alimentaria, que debe ser recolectada por un pariente masculino. La posibilidad de que una mujer no posea ningún pariente masculino vivo fue descartada por Mullah Ghaus, el ministro de Relaciones Exteriores en funciones, quien dijo que estaba sorprendido por el grado de atención internacional y preocupación por un porcentaje tan pequeño de la población afgana. Un investigador de Médicos por los Derechos Humanos que viajó a Kabul en 1998 describió "una ciudad de mendigos" llena de "mujeres que alguna vez fueron maestras y enfermeras que ahora se mueven por las calles como fantasmas bajo sus burkas envolventes , vendiendo todas las posesiones y mendigando para alimentar a sus hijos ".

Las mujeres profesionales de la salud estaban exentas de la prohibición de empleo, pero trabajaban en circunstancias muy reducidas. La terrible experiencia de llegar físicamente al trabajo debido al sistema de autobuses segregado y el acoso generalizado significó que algunas mujeres dejaron sus trabajos por elección. De los que se quedaron, muchos vivían con miedo al régimen y optaron por residir en hospitales durante la semana laboral para minimizar la exposición a las fuerzas talibanes. Estas mujeres eran fundamentales para garantizar la continuidad de los servicios ginecológicos, prenatales y de partería, pero estaba en un nivel muy comprometido. Bajo el régimen de Rabbani, había alrededor de 200 mujeres trabajando en el Hospital Mullalai de Kabul, pero apenas 50 permanecían bajo el régimen talibán. Las ONG que operan en Afganistán después de la caída de los talibanes en 2001 encontraron que la escasez de mujeres profesionales de la salud era un obstáculo importante para su trabajo.

La otra excepción a la prohibición del empleo permitió que un número reducido de trabajadores humanitarios permaneciera en servicio. Los códigos de segregación de los talibanes significan que las mujeres tienen un valor incalculable para acceder a mujeres vulnerables o para realizar investigaciones de divulgación. Esta excepción no fue sancionada por todo el movimiento talibán, por lo que los casos de participación femenina, o la falta de ella, variaron con cada circunstancia. La ciudad de Herat se vio particularmente afectada por los ajustes de los talibanes en el trato de las mujeres, ya que antes de 1995 era una de las zonas más cosmopolitas y exteriores del Afganistán. Anteriormente se permitía a las mujeres trabajar en una gama limitada de trabajos. pero esto fue detenido por las autoridades talibanes. El nuevo gobernador de Herat, Mullah Razzaq , emitió órdenes para que se prohibiera a las mujeres pasar por su cargo por temor a su naturaleza distractora.

Educación

Los talibanes afirmaron reconocer su deber islámico de ofrecer educación tanto a niños como a niñas, pero se aprobó un decreto que prohibía que las niñas mayores de 8 años recibieran educación. Maulvi Kalamadin insistió en que era solo una suspensión temporal y que las mujeres regresarían a la escuela y al trabajo una vez que se adaptaran las instalaciones y la seguridad en las calles para evitar el contacto entre hombres y mujeres. Los talibanes deseaban tener el control total de Afganistán antes de pedir a un organismo de los Ulemas que determinara el contenido de un nuevo plan de estudios para reemplazar la versión islámica, aunque inaceptable, de Mujahadin .

La prohibición del empleo femenino se sintió mucho en el sistema educativo. Solo en Kabul, el fallo afectó a 106.256 niñas, 148.223 estudiantes varones y 8.000 mujeres universitarias. 7.793 maestras fueron despedidas, una medida que paralizó la provisión de educación y provocó el cierre de 63 escuelas debido a la falta repentina de educadores. Algunas mujeres dirigían escuelas clandestinas dentro de sus hogares para los niños locales, o para otras mujeres bajo el disfraz de clases de costura, como la Escuela de Costura Golden Needle . Los alumnos, padres y educadores eran conscientes de las consecuencias si los talibanes descubrían sus actividades, pero para aquellos que se sentían atrapados bajo el estricto gobierno de los talibanes, tales acciones les permitían un sentido de autodeterminación y esperanza.

Gobierno

El 17 de agosto de 2021, poco después de la caída de Kabul , un alto miembro de la comisión cultural talibán, Enamullah Samangani, pidió a las mujeres que se unieran al gobierno. Por el contrario, a principios de septiembre, los talibanes dijeron que a las mujeres no se les permitiría "trabajar en puestos de alto rango" en el gobierno y "descartaron" a las mujeres en el gabinete. El gabinete en funciones anunciado por los talibanes el 7 de septiembre estaba integrado únicamente por hombres.

Cuidado de la salud

Antes de que los talibanes tomaran el poder en Afganistán, a los médicos varones se les permitía tratar a las mujeres en los hospitales, pero pronto se introdujo el decreto de que ningún médico varón debía tocar el cuerpo de una mujer con el pretexto de la consulta. Con menos mujeres profesionales de la salud en el empleo, las distancias que muchas mujeres tenían que viajar para recibir atención aumentaron, mientras que la oferta de clínicas prenatales disminuyó.

En Kabul, algunas mujeres establecieron clínicas informales en sus hogares para atender a sus familiares y vecinos, pero como era difícil obtener suministros médicos, su eficacia era limitada. Muchas mujeres soportaron un sufrimiento prolongado o una muerte prematura debido a la falta de tratamiento. Para aquellas familias que tenían los medios, la inclinación y el apoyo del mahram, se podía buscar atención médica en Pakistán.

En octubre de 1996, a las mujeres se les prohibió el acceso al tradicional hammam , los baños públicos, ya que las oportunidades de socializar no eran islámicas. Estos baños eran una instalación importante en una nación donde pocos poseían agua corriente y el bar dio lugar a que la ONU pronosticara un aumento de la sarna y las infecciones vaginales entre las mujeres a las que se les negaban los métodos de higiene y el acceso a la atención médica. Nasrine Gross, una autora afgana-estadounidense, declaró en 2001 que habían pasado cuatro años desde que muchas mujeres afganas habían podido rezar a su Dios, ya que "el Islam prohíbe a las mujeres rezar sin bañarse después de la menstruación". En junio de 1998, los talibanes prohibieron a las mujeres asistir a los hospitales generales de la capital, mientras que antes podían asistir a una sala exclusiva para mujeres de los hospitales generales. Esto dejó solo un hospital en Kabul en el que pudieron buscar tratamiento.

Confinamiento forzado

La armonía familiar se vio gravemente afectada por el estrés mental, el aislamiento y la depresión que a menudo acompañaban al confinamiento forzoso de las mujeres. Una encuesta de 1998 a 160 mujeres residentes o ex residentes de Kabul encontró que el 97 por ciento mostraba signos de depresión grave y el 71 por ciento informó una disminución en su bienestar físico. Latifa, residente y autor de Kabul, escribió:

El apartamento parece una prisión o un hospital. El silencio nos pesa a todos. Como ninguno de nosotros hace mucho, no tenemos mucho que decirnos. Incapaces de compartir nuestras emociones, cada uno de nosotros nos encerramos en nuestro propio miedo y angustia. Dado que todos están en el mismo pozo negro, no tiene mucho sentido repetir una y otra vez que no podemos ver con claridad.

Los talibanes cerraron los salones de belleza del país . Se prohibieron los cosméticos como el esmalte de uñas y el maquillaje .

Las restricciones de los talibanes a la presencia cultural de las mujeres abarcaron varias áreas. Los nombres de lugares que incluían la palabra "mujeres" se modificaron para que no se utilizara la palabra. A las mujeres se les prohibió reír a carcajadas ya que se consideraba inapropiado que un extraño escuchara la voz de una mujer. Se prohibió a las mujeres participar en deportes o ingresar a un club deportivo.

Castigos

Los castigos a menudo se llevaban a cabo públicamente, ya fuera como espectáculos formales en estadios deportivos o plazas de la ciudad o como palizas callejeras espontáneas. La población civil vivía con el temor de sufrir duras penas, ya que había poca misericordia; las mujeres a las que se sorprendía infringiendo los decretos a menudo eran tratadas con extrema violencia. Ejemplos incluyen:

  • En octubre de 1996, a una mujer le cortaron la punta del pulgar por llevar esmalte de uñas.
  • En diciembre de 1996, Radio Sharia anunció que 225 mujeres de Kabul habían sido detenidas y castigadas por violar el código de vestimenta de la sharia. La sentencia fue dictada por un tribunal y las mujeres fueron azotadas en las piernas y la espalda por su falta.
  • En mayo de 1997, cinco empleadas de CARE International con autorización del Ministerio del Interior para realizar investigaciones para un programa de alimentación de emergencia fueron obligadas a salir de su vehículo por miembros de la policía religiosa. Los guardias utilizaron un sistema de megafonía para insultar y acosar a las mujeres antes de golpearlas con un látigo de metal y cuero de más de 1,5 metros (casi 5 pies) de largo.
Ejecución pública de una mujer, conocida como Zarmeena, por los talibanes en el estadio deportivo de Ghazi , Kabul, el 16 de noviembre de 1999. La madre de siete hijos había sido declarada culpable de matar a su esposo mientras dormía, luego de que supuestamente fue golpeado por él.
  • En 1999, una madre de siete hijos fue ejecutada frente a 30.000 espectadores en el estadio Ghazi Sport de Kabul por asesinar a su esposo (ver a la derecha). Fue encarcelada durante tres años y torturada extensamente antes de la ejecución, pero se negó a declararse inocente en un intento por proteger a su hija (según los informes, la verdadera culpable).
  • Cuando una redada talibán descubrió a una mujer que dirigía una escuela informal en su apartamento, golpearon a los niños y arrojaron a la mujer por un tramo de escaleras (rompiéndole la pierna) y luego la encarcelaron. Amenazaron con apedrear públicamente a su familia si se negaba a firmar una declaración de lealtad a los talibanes y sus leyes.
  • Una niña afgana llamada Bibi Aisha fue prometida a una nueva familia a través de un método tribal para resolver disputas conocido como baad . Cuando huyó de la violencia que las niñas a menudo sufren bajo el baad, su nueva familia la encontró y un comandante talibán ordenó que la castigaran como ejemplo, "para que otras niñas de la aldea no intenten hacer lo mismo". Le cortaron las orejas y la nariz y la dieron por muerta en las montañas, pero sobrevivió.
  • Las mujeres trabajadoras son amenazadas para que renuncien a sus trabajos. El incumplimiento de las amenazas de los talibanes ha provocado la muerte de mujeres a tiros, como en el caso de Hossai, de 22 años, en julio de 2010.
  • En 2013, militantes talibanes mataron a tiros a la escritora india Sushmita Banerjee por supuestamente desafiar los dictados de los talibanes. Estaba casada con un empresario afgano y se había trasladado recientemente a Afganistán. Anteriormente, había escapado de dos casos de ejecución por los talibanes en 1995 y luego huyó a la India. Su libro basado en su huida de los talibanes también se filmó en una película india.
  • El 12 de julio de 2021, militantes talibanes mataron a golpes a una mujer de la provincia de Faryab y le prendieron fuego a su casa.
  • En agosto de 2021, militantes talibanes mataron a una mujer afgana en la provincia de Balkh por llevar ropa ajustada y no estar acompañados por un pariente masculino.

Milicias individuales llevaron a cabo muchos castigos sin la autorización de las autoridades talibanes, ya que era contrario a la política oficial de los talibanes castigar a las mujeres en la calle. Una línea más oficial fue el castigo de los hombres por casos de mala conducta femenina: un reflejo de una sociedad patriarcal y la creencia de que los hombres tienen el deber de controlar a las mujeres. Maulvi Kalamadin declaró en 1997: "Dado que no podemos castigar directamente a las mujeres, tratamos de utilizar a los taxistas y comerciantes como un medio para presionarlas" para que se amolden. Ejemplos de castigo de hombres incluyen:

  • Si un taxista recogía a una mujer con la cara descubierta o sin la compañía de un mahram, se enfrentaba a una sentencia de cárcel y el marido sería castigado.
  • Si una mujer era sorprendida lavando ropa en un río, las autoridades islámicas la escoltarían a su casa, donde su esposo / mahram sería severamente castigado.
  • Si se encontraba un sastre tomando medidas femeninas, el sastre enfrentaría una pena de prisión.

Respuesta internacional

Las protestas de las agencias internacionales tuvieron poco peso para las autoridades talibanes, que dieron prioridad a su interpretación de la ley islámica y no se sentían obligados por los códigos de la ONU o las leyes de derechos humanos, legislación que veía como instrumentos para el imperialismo occidental. Después de la toma de Herat por los talibanes en 1995, la ONU había esperado que las políticas de género se volvieran más 'moderadas' "a medida que pasaran de un levantamiento popular a un gobierno responsable con vínculos con la comunidad de donantes". Los talibanes se negaron a ceder ante la presión internacional y reaccionaron con calma ante las suspensiones de ayuda.

  • En noviembre de 1995, UNICEF suspendió toda la ayuda a la educación en las regiones bajo el control de los talibanes, ya que argumentaron que la prohibición de mezclar hombres y mujeres en la educación era una violación de la Convención sobre los Derechos del Niño . Después de la Conferencia de Mujeres de Beijing de 1995 , esta acción se movió para solidificar el papel de UNICEF como agencia líder en asuntos relacionados con las mujeres y los niños.
  • En 1996, Save the Children (Reino Unido) también retiró el apoyo dado que la comunicación con las mujeres, las principales cuidadoras de niños, era más difícil.
  • El secretario general de la ONU, Boutros Boutros Ghali, expresó su preocupación por la situación de las mujeres afganas.
  • En 1998, un informe detallado de Physicians for Human Rights concluyó en su resumen ejecutivo: "Que sepa PHR, ningún otro régimen en el mundo ha forzado metódica y violentamente a la mitad de su población a un arresto domiciliario virtual, prohibiéndoles bajo pena de castigo físico. mostrando sus rostros, buscando atención médica sin un acompañante masculino o asistiendo a la escuela ... Es difícil encontrar otro gobierno o posible gobierno en el mundo que haya creado deliberadamente tal pobreza al privar arbitrariamente a la mitad de la población bajo su control de empleo, escolaridad, movilidad y asistencia sanitaria ".
  • En 1999, la Secretaria de Estado de los Estados Unidos, Madeleine Albright , declaró públicamente: "Estamos hablando en nombre de las mujeres y niñas de Afganistán, que han sido víctimas ... es criminal y cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de detenerlo".

En enero de 2006, una conferencia en Londres sobre Afganistán condujo a la creación de un Pacto Internacional , que incluía puntos de referencia para el tratamiento de las mujeres. El Pacto incluye el siguiente punto: "Género: para fines de 1389 (20 de marzo de 2011): se aplicará plenamente el Plan de Acción Nacional para la Mujer en Afganistán; y, de conformidad con los ODM del Afganistán, la participación de la mujer en todas las instituciones de gobernanza afganas, incluidas se fortalecerán los órganos electos y designados y la función pública ". Sin embargo, un informe de Amnistía Internacional del 11 de junio de 2008 declaró que era necesario "no haber más promesas vacías" con respecto a Afganistán, citando el trato a las mujeres como uno de esos objetivos incumplidos.

En septiembre de 2021, el primer ministro de Pakistán, Imran Khan, dijo que la prohibición de la educación de las mujeres en Afganistán no sería islámica, y pidió que los líderes sean inclusivos y respeten los derechos humanos.

Talibán paquistaní

Varios grupos talibanes han existido en Pakistán desde alrededor de 2002. La mayoría de estas facciones talibanes se han unido a una organización paraguas llamada Tehrik-i-Taliban Pakistan (TTP). Aunque los talibanes paquistaníes son distintos de los talibanes afganos, tienen una perspectiva similar hacia las mujeres. Los talibanes paquistaníes también han matado a mujeres acusándolas de comportamiento no islámico y se han casado por la fuerza con niñas después de azotarlas públicamente por tener relaciones ilícitas.

Adquisición posterior a 2021

Inmediatamente después de la ofensiva de los talibanes de 2021, todas las universidades quedaron segregadas por sexo en todo el país. La última vez que los talibanes estuvieron en el poder, a las niñas y las mujeres se les prohibió seguir una educación. Durante la ofensiva de agosto, los talibanes aconsejaron a las mujeres que se quedaran en casa porque sus soldados no estaban entrenados para respetar a las mujeres.

Ver también

Referencias

Otras lecturas