Generaciones de Noé - Generations of Noah

Este mapa T y O , de la primera versión impresa de las Etymologiae de Isidoro ( Augsburgo 1472), identifica los tres continentes conocidos ( Asia , Europa y África ) como poblados respectivamente por descendientes de Sem ( Shem ), Iafeth ( Jafet ) y Cham. ( Jamón ).
El mundo conocido por los hebreos según el relato mosaico (mapa de 1854, libro de texto histórico y Atlas de geografía bíblica de Lyman Coleman )

Las Generaciones de Noé o la Tabla de las Naciones , ampliamente conocida como Origines Gentium , es una genealogía de los hijos de Noé , según la Biblia hebrea ( Génesis 10: 9 ), y su dispersión en muchas tierras después del Diluvio , centrándose en el principales sociedades conocidas. El término naciones para describir a los descendientes es una traducción estándar en inglés de la palabra hebrea " goyim ", que sigue al c. 400 EC de la Vulgata Latina "nationes", y no tiene las mismas connotaciones políticas que la palabra conlleva hoy.

La lista de 70 nombres presenta por primera vez varios etnónimos y topónimos conocidos importantes para la geografía bíblica, como los tres hijos de Noé , Shem , Ham y Jafet , de los cuales los eruditos alemanes del siglo XVIII de la Escuela de Historia de Göttingen derivaron la terminología racial semitas. , Camitas y jafetitas . Algunos de los nietos de Noé también se usaron para nombres de pueblos: de Elam , Ashur , Aram , Cus y Canaán se derivaron respectivamente los elamitas, asirios , arameos , cusitas y cananeos . Asimismo, de los hijos de Canaán: Het , Jebus y Amoro se derivaron hititas , jebuseos y amorreos . Otros descendientes de Noé incluyen a Eber , de Sem (de quien provienen los " hebreos "); el rey cazador Nimrod - de Cus; y los filisteos , de Misrayim .

A medida que el cristianismo se extendió por el Imperio Romano , llevó la idea de que todas las personas descendían de Noé. Pero la tradición de las identificaciones judías helenísticas de la ascendencia de varios pueblos, que se concentra mucho en el Mediterráneo oriental y el Antiguo Cercano Oriente (que se describe a continuación), se extendió y se cuestionó su historicidad . No todos los pueblos del Cercano Oriente estaban cubiertos, y los pueblos del norte de Europa importantes para el mundo tardorromano y medieval , como los pueblos celtas , eslavos , germánicos y nórdicos no estaban cubiertos, ni otros pueblos del mundo, como los subsaharianos. Africanos , nativos americanos y pueblos de Asia Central , el subcontinente indio , el Lejano Oriente y Australasia . Los eruditos obtuvieron una variedad de arreglos para hacer que la mesa encajara, con por ejemplo los escitas , que sí figuran en la tradición, siendo reclamados como los antepasados ​​de gran parte del norte de Europa.

Según Joseph Blenkinsopp , los 70 nombres en la lista expresan simbólicamente la unidad de la humanidad, correspondiente a los 70 descendientes de Israel que descienden a Egipto con Jacob en Génesis 46:27 y los 70 ancianos de Israel que visitan a Dios con Moisés en el ceremonia del pacto en Éxodo 24: 1–9 .

Tabla de Naciones

Sobre los linajes familiares contenidos en la perícopa bíblica de Noé, Saadia Gaon (882-942) escribió:

Las Escrituras han rastreado el linaje patronímico de las setenta naciones hasta los tres hijos de Noé, como también el linaje de Abraham e Ismael, y de Jacob y Esaú. El bendito Creador sabía que los hombres encontrarían consuelo al conocer estos linajes familiares, ya que nuestra alma exige que los conozcamos, para que [toda] la humanidad sea cariñosa con nosotros, como un árbol que ha sido plantado por Dios en la tierra, cuyas ramas se han extendido y se han dispersado hacia el este y el oeste, hacia el norte y hacia el sur, en la parte habitable de la tierra. También tiene la doble función de permitirnos ver a la multitud como un solo individuo, y al solo individuo como una multitud. Junto con esto, el hombre debe contemplar también los nombres de los países y de las ciudades [en las que se establecieron] ".

Maimónides , haciéndose eco de los mismos sentimientos, escribió que la genealogía de las naciones contenida en la Ley tiene la función única de establecer un principio de fe, cómo que, aunque desde Adán hasta Moisés no hubo más de dos mil quinientos años, y la raza humana ya estaba esparcida por todas las partes de la tierra en diferentes familias y con diferentes idiomas, todavía eran personas que tenían un ancestro común y un lugar de inicio.

Libro del Génesis

Noé dividiendo el mundo entre sus hijos. Pintor anónimo; Rusia, siglo XVIII

Los capítulos 1 al 11 del libro del Génesis están estructurados en torno a cinco declaraciones toledot ("estas son las generaciones de ..."), de las cuales la "generación de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet" es la cuarta. Los eventos anteriores a la narración del diluvio del Génesis , el toledot central, corresponden a los posteriores: el mundo posterior al diluvio es una nueva creación que corresponde a la narrativa de la creación del Génesis , y Noé tuvo tres hijos que poblaron el mundo. Las correspondencias también se extienden hacia adelante: hay 70 nombres en la Tabla, correspondientes a los 70 israelitas que descienden a Egipto al final del Génesis y a los 70 ancianos de Israel que suben a la montaña del Sinaí para encontrarse con Dios en Éxodo. . La fuerza simbólica de estos números se subraya por la forma en que los nombres se organizan con frecuencia en grupos de siete, lo que sugiere que la Tabla es un medio simbólico de implicar una obligación moral universal. El número 70 también es paralelo a una corrupción del relato en la religión hebrea, la mitología cananea, donde 70 representa el número de dioses en el clan divino a los que se les asigna a cada uno un pueblo sujeto, y donde el dios supremo El y su consorte, Asera , tiene el título "Madre / Padre de 70 dioses", que, debido a la llegada del monoteísmo, tuvo que ser cambiado, pero su simbolismo pervivió en la nueva religión.

La estructura general de la tabla es:

  • 1. Fórmula introductoria, v.1
  • 2. Jafet, versículos 2-5
  • 3. Jamón, versículos 6-20
  • 4. Sem, vv.21–31
  • 5. Fórmula final, v.32.

El principio general que rige la asignación de varios pueblos dentro de la Tabla es difícil de discernir: pretende describir a toda la humanidad, pero en realidad se limita a las tierras egipcias del sur, las tierras mesopotámicas y Anatolia / Asia Menor y los griegos jónicos. , y además, los "hijos de Noé" no están organizados por geografía, familia lingüística o grupos étnicos dentro de estas regiones. La Tabla contiene varias dificultades: por ejemplo, los nombres Sheba y Havilah se enumeran dos veces, primero como descendientes de Cus, hijo de Cam (versículo 7), y luego como hijos de Joctán, los bisnietos de Sem, y mientras que los cusitas son norteafricanos en los versículos 6–7; son mesopotámicos sin parentesco en los versículos 10–14.

La fecha de composición de Génesis 1–11 no puede fijarse con precisión, aunque parece probable que un núcleo breve temprano se expandiera más tarde con datos adicionales. Algunas partes de la tabla en sí "pueden" derivar del siglo X a. C., mientras que otras reflejan el siglo VII a. C. y las revisiones sacerdotales del siglo V a. C. Su combinación de revisión del mundo, mito y genealogía corresponde al trabajo del historiador griego Hecateo de Mileto , activo alrededor del año 520 a. C.

Libro de crónicas

I Crónicas 1 incluye una versión de la Tabla de Naciones del Génesis, pero editada para dejar más claro que la intención es establecer el trasfondo de Israel. Esto se hace condensando varias ramas para enfocarse en la historia de Abraham y su descendencia. Más notablemente, omite Génesis 10: 9-14, en el que Nimrod, un hijo de Cus, está vinculado a varias ciudades de Mesopotamia, eliminando así de Cus cualquier conexión con Mesopotamia. Además, Nimrod no aparece en ninguna de las numerosas listas de reyes de Mesopotamia.

Libro de los jubileos

Mapa del mundo jónico

La Tabla de las Naciones se amplía en detalle en los capítulos 8 a 9 del Libro de los Jubileos , a veces conocido como el "Génesis Menor", una obra del período temprano del Segundo Templo . Jubilees es considerado pseudoepigráfico por la mayoría de las denominaciones cristianas y judías, pero se cree que muchos de los Padres de la Iglesia lo tenían en cuenta . Se cree que la división de sus descendientes en todo el mundo estuvo fuertemente influenciada por el "mapa del mundo jónico" descrito en las Historias (Herodoto) , y se cree que el tratamiento anómalo de Canaán y Madai fue "propaganda para la expansión territorial de el estado hasmoneo ".

Versión de la Septuaginta

La Biblia hebrea se tradujo al griego en Alejandría a pedido de Ptolomeo II , que reinó sobre Egipto entre el 285 y el 246 a. C. Su versión de la Tabla de las Naciones es sustancialmente la misma que la del texto hebreo, pero con las siguientes diferencias:

  • Enumera a Elisa como un hijo adicional de Jafet, dándole ocho en lugar de siete, mientras continúa enumerándolo también como un hijo de Javán, como en el texto masorético.
  • Mientras que el texto hebreo enumera a Sela como el hijo de Arpajshad en la línea de Sem, la Septuaginta tiene a Cainán como el hijo de Arpajshad y padre de Sela; el Libro de los Jubileos da un alcance considerable a esta figura. Cainán aparece nuevamente al final de la lista de los hijos de Sem.
  • Obal, el octavo hijo de Joktan en el texto masorético, no aparece.

1 Pedro

En la Primera Epístola de Pedro , 3:20, el autor dice que ocho personas justas fueron salvadas del Gran Diluvio, refiriéndose a los cuatro varones nombrados y sus esposas a bordo del Arca de Noé que no se enumeran en ninguna otra parte de la Biblia.

Hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet

Mapa de 1823 de Robert Wilkinson (ver también la versión de 1797 aquí ). Antes de mediados del siglo XIX, Sem estaba asociado con toda Asia, Ham con toda África y Jafet con toda Europa.

La narración del diluvio del Génesis cuenta cómo Noé y sus tres hijos Sem, Cam y Jafet, junto con sus esposas, se salvaron del Diluvio para repoblar la Tierra.

  • Descendientes de Sem : Génesis capítulo 10 versículos 21-30 da una lista de descendientes de Sem. En el capítulo 11, versículos 10-26, una segunda lista de descendientes de Sem nombra a Abraham y, por lo tanto, a los árabes e israelitas . En opinión de algunos eruditos europeos del siglo XVII (por ejemplo, John Webb ), los pueblos nativos americanos de América del Norte y del Sur, el este de Persia y "las Indias" descienden de Sem.
  • Descendientes de Cam : el antepasado de Cus, Egipto y Put, y de Canaán, cuyas tierras incluyen partes de África. La etimología de su nombre es incierta; algunos eruditos lo han vinculado a términos relacionados con la divinidad, pero es poco probable que Ham tenga un estatus divino o semidivino.
  • Descendientes de Jafet : Su nombre está asociado con el titán griego mitológico Iapetos , y sus hijos incluyen Javán, las ciudades de habla griega de Jonia . En Génesis 9:27 forma un juego de palabras con la raíz hebrea yph : "Que Dios haga lugar [el hiphil de la raíz yph] para Jafet, para que viva en las tiendas de Sem y Canaán sea su esclavo".

Basado en una antigua tradición judía contenida en el Targum arameo del pseudo-Jonathan ben Uzziel , se ha transmitido una referencia anecdótica al Origines gentium en Génesis 10: 2 – ff , y que, de una forma u otra, también se ha transmitido por Josefo en sus Antigüedades , repetidas en el Talmud , y más elaboradas por eruditos judíos medievales, como en las obras escritas por Saadia Gaon , Josippon y Don Isaac Abarbanel , quienes, basados ​​en su propio conocimiento de las naciones, mostraron sus patrones migratorios en el momento de sus composiciones:

"Los hijos de Jafet son Gomer, Magog, Madai, Javán, Tuval , Mesec y Tiras , mientras que los nombres de su diócesis son África propiamente dicha , Germania , Media , Macedonia , Bitinia y Moesia ( Var. Mysia) y Tracia . Ahora, los hijos de Gomer fueron Ashkenaz, y Rifath y Togarmah, mientras que los nombres de su diócesis son Asia , Partia y la 'tierra de los bárbaros'. Los hijos de Javán fueron Eliseo, Tarsis, Kitim y Dodanim, mientras que los nombres de su diócesis son Elis, Tarso , Acaya y Dardania ". --- Targum Pseudo-Jonathan sobre Génesis 10: 2-5

"Los hijos de Ḥam son Kūš, Miṣrayim , Fūṭ (Phut) y Kenaʻan , mientras que los nombres de su diócesis son Arabia , Egipto , Elīḥerūq y Canaan . Los hijos de Kūš son Sebā y Ḥawīlah y Savtah y Raʻamah y Savteḫā, [mientras que los hijos de Raʻamah son Ševā y Dedan]. Los nombres de su diócesis se llaman Sīnīrae, e Hīndīqī, Samarae, Lūbae, Zinğae , mientras que los hijos de Mauretinos son [los habitantes de] Zemarğad y [los habitantes de] Mezağ ". --- Targum Pseudo-Jonathan sobre Génesis 10: 6–7

"Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad , Lud y Aram. [Y los hijos de Aram son estos: Uz, Hul, Gether y Mash]. Ahora, Arfaxad engendró a Sela (Salah), Sela engendró a Heber . A Heber le nacieron dos hijos, el que se llamó Peleg , porque en sus días se dividieron las naciones de la tierra, mientras que el nombre de su hermano es Joctán . Joctán engendró a Almodad , que midió la tierra con cuerdas. ; Selef , que sacó las aguas de los ríos; Hazarmavet , Jera, Adoram , Uzal , Dikla, Obal, Abimael, Seba , Ofir, Havila y Jobab, todos ellos hijos. de Joktan ". --- Targum Pseudo-Jonathan sobre Génesis 10: 22-28

Problemas de identificación

Debido a la agrupación tradicional de personas basada en su supuesta descendencia de los tres principales progenitores bíblicos (Sem, Cam y Jafet) por las tres religiones abrahámicas, en años anteriores hubo un intento de clasificar estos grupos familiares y dividir a la humanidad en tres razas llamadas caucasoide , mongoloide y negroide (originalmente llamado "etíope"), términos que fueron introducidos en la década de 1780 por miembros de la Escuela de Historia de Göttingen . Ahora se reconoce que la determinación de grupos de ascendencia precisos basados ​​estrictamente en la ascendencia patrilineal es problemática, debido al hecho de que las naciones no son estacionarias. Las personas suelen ser multilingües y multiétnicas, y en ocasiones las personas migran de un país a otro, ya sea de forma voluntaria o involuntaria. Algunas naciones se han mezclado con otras naciones y ya no pueden rastrear su ascendencia paterna, o han asimilado y abandonado la lengua de su madre por otra lengua. Además, los fenotipos no siempre se pueden utilizar para determinar la etnia debido a los matrimonios interraciales. Hoy en día, una nación se define como "un gran conjunto de personas que habitan un territorio en particular unidas por una ascendencia, una historia, una cultura o un idioma comunes". La línea de descendencia bíblica es independiente del idioma, el lugar de nacimiento o las influencias culturales, ya que todo lo que es vinculante es la línea de descendencia patrilineal. Por estas razones, intentar determinar la relación sanguínea precisa de cualquier grupo en la Edad Moderna de hoy puede resultar inútil. A veces, las personas que comparten una ascendencia patrilineal común hablaban dos idiomas separados, mientras que, en otras ocasiones, un idioma hablado por un pueblo de ascendencia común puede haber sido aprendido y hablado por muchas otras naciones de ascendencia diferente.

Otro problema asociado con la determinación de grupos de descendencia precisos basados ​​estrictamente en la descendencia patrilineal es la comprensión de que, para algunos de los grupos familiares prototípicos, ciertos subgrupos han surgido y se consideran diversos entre sí (como Ismael, el progenitor de las naciones árabes , e Isaac, el progenitor de la nación israelita , aunque ambos grupos familiares se derivan de la línea patrilineal de Shem hasta Eber . Se desconoce el número total de otros subgrupos, o grupos escindidos, cada uno con su lengua y cultura distintas.

Interpretaciones etnológicas

La identificación de grupos de personas definidos geográficamente en términos de su linaje bíblico, basados ​​en las Generaciones de Noé, ha sido común desde la antigüedad.

La temprana división bíblica moderna de las " razas " del mundo en semitas , hamitas y jafetitas se acuñó en la Escuela de Historia de Gotinga a finales del siglo XVIII, en paralelo con la terminología de color para la raza que dividía a la humanidad en cinco razas de color (" caucásicos o Blanco , " Mongol o Amarillo ", " Etíope o Negro ", " Americano o Rojo " y " Malayo o Marrón ").

Hijos extrabíblicos de Noé

Existen varias tradiciones en fuentes post-bíblicas y talmúdicas que afirman que Noé tuvo hijos además de Sem, Cam y Jafet que nacieron antes del Diluvio.

Según el Corán ( Hud 42–43), Noé tuvo otro hijo sin nombre que se negó a subir a bordo del Arca, prefiriendo escalar una montaña, donde se ahogó. Algunos comentaristas islámicos posteriores dan su nombre como Yam o Kan'an .

Según la mitología irlandesa , como se encuentra en los Anales de los Cuatro Maestros y en otros lugares, Noé tuvo otro hijo llamado Bith al que no se le permitió subir al Arca, y que intentó colonizar Irlanda con 54 personas, solo para ser aniquilado en el Diluvio.

Algunos manuscritos del siglo IX de la Crónica anglosajona afirman que Sceafa era el cuarto hijo de Noé, nacido a bordo del Arca, de quien la Casa de Wessex rastreó su ascendencia; en la versión de William of Malmesbury de esta genealogía (c. 1120), Sceaf es en cambio un descendiente de Strephius , el cuarto hijo nacido a bordo del Arca ( Gesta Regnum Anglorum ).

Una obra árabe temprana conocida como Kitab al-Magall "Libro de los rollos" (parte de la literatura clementina ) menciona a Bouniter , el cuarto hijo de Noé, nacido después del diluvio, quien supuestamente inventó la astronomía e instruyó a Nimrod. Variantes de esta historia con nombres a menudo similares para el cuarto hijo de Noé también se encuentran en c. obra de Ge'ez del siglo V Conflicto de Adán y Eva con Satanás ( Barvin ), el c. el libro siríaco del siglo VI Cueva de los tesoros ( Yonton ), el Apocalipsis del siglo VII de Pseudo-Metodio ( Ionitus ), el Libro siríaco de la abeja 1221 ( Yônatôn ), las Crónicas hebreas de Jerahmeel , c. Siglos XII-XIV ( Jonithes ), y en toda la literatura apócrifa armenia, donde generalmente se lo conoce como Maniton ; así como en obras de Petrus Comestor c. 1160 ( Jonithus ), Godofredo de Viterbo 1185 ( Ihonitus ), Miguel el Sirio 1196 ( Maniton ), Abu al-Makarim c. 1208 ( Abu Naiţur ); Jacob van Maerlant c. 1270 ( Jonitus ) y Abraham Zacuto 1504 ( Yoniko ).

Martín de Opava (c. 1250), versiones posteriores de Mirabilia Urbis Romae y Chronicon Bohemorum de Giovanni di Marignola (1355) hacen de Jano (la deidad romana) el cuarto hijo de Noé, que se mudó a Italia, inventó la astrología y instruyó Nimrod.

Según el monje Annio da Viterbo (1498), el escritor babilónico helenístico Beroso había mencionado 30 niños nacidos de Noé después del Diluvio, entre ellos Macrus, Iapetus Iunior (Iapetus Iunior (Iapetus the Young), Prometheus Priscus (Prometheus the Old ), Tuyscon Gygas (Tuyscon el Gigante), Crana, Cranus, Granaus, 17 Tytanes ( Titanes ), Araxa Prisca (Araxa the Elder), Regina, Pandora Iunior (Pandora the Young), Thetis , Oceanus y Typhoeus . Sin embargo, el manuscrito de Annio es ampliamente considerado hoy como una falsificación.

Ver también

Notas

  • Dillmann, A. , Genesis: Critical and Exegetically Expounded , Vol. 1, Edimburgo, Reino Unido, T. y T. Clark, 1897, 314.
  • Kautzsch, EF : citado por James Orr, "The Early Narratives of Genesis", en The Fundamentals, vol. 1, Los Ángeles, CA, Biola Press, 1917.

Referencias

Citas

Bibliografía

enlaces externos