Taarof - Taarof

Taarof o Tarof ( persa : تعارف , pronunciación persa:  [tæʔɒːɾof] ) es una palabra persa que se refiere a una forma iraní de cortesía o arte de etiqueta que enfatiza tanto la deferencia como el rango social .

Taarof es una cortesía ritual que nivela el campo de juego y promueve la igualdad en una cultura jerárquica. Taarof entre amigos, o un anfitrión y un invitado, enfatiza el valor de la amistad como una prioridad para todo lo demás en el mundo. Otro entendimiento es que taarof es una forma de gestionar las relaciones sociales con modales decorosos. Podría utilizarse como base para la buena voluntad mutua (positivamente) o como "un arma social o política que confunde al receptor y lo pone en desventaja" (negativamente). Aquellos que están íntimamente familiarizados con la cultura iraní parecen estar de acuerdo en que el taarof es una de las cosas más fundamentales para entender sobre la cultura iraní.

Según el académico de Oriente Medio William O. Beeman, "Taarof es un concepto extraordinariamente difícil que abarca un amplio complejo de comportamientos que marcan y subrayan las diferencias en el estatus social". Por ejemplo, en la cultura iraní, quien atraviesa una puerta primero obtiene una forma de estatus, pero la persona que hace que el otro atraviese la puerta primero también gana estatus al haber hecho que la otra persona lo haga a través de su demostración de gracia y deferencia. Cuando se trata de cuestiones de rango, "uno cede ante los superiores (tributo) y confiere a los inferiores (favor), presiona el honor a los iguales (ni tributo ni favor) o acepta el honor de una fuente adecuada y, por lo tanto," gana ". El estatus es relativo para los individuos en diferentes interacciones, según Beeman, y los derechos y obligaciones cambian constantemente con los cambios en los entornos sociales.

En situaciones sociales

En las reglas de la hospitalidad, taarof requiere que un anfitrión ofrezca cualquier cosa que un invitado pueda desear, y un invitado está igualmente obligado a rechazarlo. Este ritual puede repetirse varias veces (generalmente tres veces) antes de que el anfitrión y el invitado finalmente determinen si la oferta del anfitrión y la negativa del invitado son genuinas o simplemente una muestra de cortesía. Si uno es invitado a comer en cualquier casa, se espera que coma segundos y tercios. Sin embargo, taarof exige que uno no pueda seguir adelante y ayudarse a sí mismo con más comida después de terminar la primera ración. Los buenos modales dictan que primero hay que fingir estar lleno y decirle al anfitrión lo excelente que era la comida y que sería imposible comer más. Entonces se espera que el anfitrión diga que no se debe hacer taarof ("taa'rof nakon" - similar a "¡no seas educado!") Para lo cual la respuesta apropiada sería decir "no" dos o tres veces y luego fingir ceder ante la insistencia del anfitrión y apilar la comida. Si se hace de otra manera, uno puede parecer muerto de hambre o simplemente un poco grosero.

Otro ejemplo de taarof es invitar a extraños o parientes lejanos a cenar con la expectativa de que reconocerán la oferta como "meramente taarof" y rechazarán. Otro ejemplo más es el de cruzar a otra persona en la calle y, después de una breve charla, ser invitado a tomar un té o comer algo. Los iraníes taarof no una vez, sino repetidamente.

Otra forma de taarof es que cuando uno es invitado a una casa iraní para comer, es muy apreciado si el invitado ayuda al anfitrión a poner la mesa o limpiar después. Sin embargo, taarof también puede obligar a uno a realizar una tarea que no desea realizar. Por ejemplo, si un amigo ofrece a otro amigo que lo lleve solo para ser educado, puede verse obligado a hacerlo si el amigo accede a hacerlo. Sin embargo, si uno sigue las reglas de taarof, rechazará la oferta muchas veces antes de aceptarla y habrá una posibilidad de que la oferta sea retirada.

Taarof a menudo funciona de manera opuesta. Por ejemplo, se puede rechazar un objeto, una persona o una oferta cuando en realidad se desea. Por ejemplo, es posible que las jóvenes iraníes nunca expresen su interés por alguien, pero aún así esperarán que la persona de interés sea constante al expresar su amor. Eso también se aplica a los objetos (especialmente alimentos), que se ofrecen a las personas como un favor o una donación. Taarof dicta que las personas rechacen el favor o la donación, sin importar cuánto se necesite. El individuo que se niega espera que el objeto (o el favor) se le dé de todos modos. Sin embargo, cuanto más se acercan dos personas en una relación, menos taarof aparece en su comportamiento hacia el otro.

En negociaciones

La prevalencia de taarof a menudo da lugar a estilos de negociación claramente iraníes. Por ejemplo, un trabajador que negocia un salario puede comenzar con un elogio del empleador, seguido de una larga sesión de negociación que consiste enteramente en un lenguaje cortés indirecto en el que se espera que ambas partes comprendan el tema implícito de discusión. Del mismo modo, un comerciante puede inicialmente negarse a cotizar el precio de un artículo y sugerir que no tiene valor ("ghaabel nadaareh"). Taarof obliga al cliente a insistir en pagar, por lo general tres veces, antes de que un comerciante finalmente cotice un precio y pueda comenzar una negociación real.

Eso a menudo puede poner a los turistas que no están familiarizados con el taarof en situaciones difíciles: por ejemplo, si un taxista se niega a recibir el pago y un turista acepta el "regalo" al pie de la letra. Cuando los taxistas dicen que no hay nada que pagar, no lo dicen en serio. En realidad, están diciendo que han disfrutado hablando con el conductor y desean expresar su agradecimiento. "Al afirmar que no hay ningún cargo, el taxista está desempeñando el papel de un buen anfitrión. Ese comportamiento proviene de la herencia nómada de Irán en la que los invitados fueron siempre acogido y cuidado.

Estatus social

Las reglas de taarof funcionan de manera diferente dependiendo del estatus social de una persona. Según Beeman, hay pocas sociedades que se tomen las obligaciones del estatus tan en serio como la sociedad iraní. Se espera que una persona superior trate a una persona inferior en patrones de intercambio mutuo de la siguiente manera: haciendo algo por otro, proporcionando bienes materiales para otro y / o animando a alguien más a hacer (o proporcionar) algo. Por otro lado, se espera que una persona inferior brinde servicios, rinda tributo (al superior) o solicite a otros que hagan (o proporcionen) algo. Finalmente, si la interacción es entre personas de igual estatus, entonces los intercambios se realizan sin tener en cuenta el estatus y son absolutos. El caso ideal de igualdad de estatus es entre dos personas involucradas en una relación íntima, donde las necesidades de los demás se anticipan y se satisfacen sin pensar en el servicio, el tributo, el favor o la recompensa.

El aspecto positivo de taarof fomenta el comportamiento adecuado hacia los demás, en particular los invitados, el lenguaje cortés, el decoro, la entrega de obsequios, los cumplidos y el respeto por aquellos que realmente lo merecen. Según Beeman, en el mejor de los casos, taarof es una forma de abnegación y humildad. Sin embargo, taarof puede ser negativo si se usa de manera poco sincera para controlar a los demás, o si una persona superior está protegida o protegida de las críticas debido a la deferencia.

Historia

Algunos teóricos políticos han argumentado que durante el período de la servidumbre , el taarof reguló el discurso diplomático en las cortes principescas. Implicó una fuerte moderación de la conducta, el discurso y la acción de uno para hacer que las personas, el honor y el prestigio fueran calculables como instrumentos para el avance político.

Según DM Rejali, para la élite feudal , la ornamentación del habla simboliza el prestigio . Con el advenimiento del capitalismo y su paradigma científico , la comunicación se volvió más precisa y la formalidad del taarof se convirtió en un obstáculo en la búsqueda de una rápida acumulación de capital .

En el oeste

Un ejemplo de comportamiento similar que a veces se encuentra en la cultura occidental es la cuestión de quién paga la cuenta de un restaurante. Esa puede ser una situación incómoda en la que los que están en la mesa alcanzan sus billeteras. A menudo se resuelve por el estatus social; la cuenta la paga el comensal con mayores ingresos, la razón más legítima o el mayor poder. Aún así, todos los comensales hacen alarde de insistir en pagar. En el sur de Italia, existe una costumbre similar al taarof ( tarifa I complimenti ) y eso es parte de los modales en la mesa.

Otro ejemplo ocurre si un individuo occidental no está familiarizado con taarof en la cultura iraní. Cuando un individuo iraní está ofreciendo taarof, primero lo ve como una oferta sincera con la esperanza de rechazarlo hasta cuatro o cinco veces. Si la persona ofrece más de cinco veces, se puede concluir que la persona no está haciendo taarof, y el lado opuesto debe agradecer respetuosamente a esa persona y aceptar la oferta con gratitud.

Ver también

• Qahr y ashti

Referencias

Otras lecturas

• DM Rejali, Tortura y Modernidad
• Umberto Eco , Lenguaje político: el uso y abuso de la retórica
• Beeman, William O. (1986). Idioma, estatus y poder en Irán . Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-33139-7.

enlaces externos

• The New York Times , Iranian 101: Una lección para los estadounidenses; El bello arte de ocultar lo que quieres decir , por Michael Slackman
• The Atlantic , Talk Like an Iranian , por Christopher de Bellaigue, 25 de agosto de 2012
• This American Life: Oh, no deberías haberlo hecho - Acto tres , 31 de marzo de 2011