Ta'til - Ta'til
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Parte de una serie sobre Islam Aqidah |
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En la teología islámica , ta'ṭīl ( árabe : تعطيل ) significa "desprenderse" Dios de sus atributos. Es una forma de teología apofática . Ta'ṭīl es el polo opuesto de tasbíh ( antropomorfismo o antropopatismo ), la atribución a Dios de características físicas o atributos humanos como la emoción. Tanto taʿṭīl como tashbīh se consideran pecados o herejías en la corriente principal del Islam.
La doctrina correctiva contra taʿṭīl es tathbīt (que confirma los atributos de Dios), y el correctivo contra tashbīh es tanzīh (mantener a Dios puro).
A los acusados de taʿṭīl se les puede llamar muʿaṭṭila ("desinversores") o ta'tili . Históricamente, los seguidores de Jahm ibn Safwan (m. 746), los Jahmi , fueron llamados muʿaṭṭila por sus oponentes.
Los muʿtazilitas del siglo IX fueron llamados muʿaṭṭila por su creencia "[que] Dios es eterno [...] pero niegan la existencia de cualquier atributo eterno (a diferencia de Su naturaleza). [...] [K] nowledge , el poder y la vida son parte de Su esencia, de lo contrario, si han de ser considerados como atributos eternos de la Deidad, darán lugar a una multiplicidad de entidades eternas ".
Ver también
Referencias
- ^ a b Tashbīh . 1998-07-20 . Consultado el 22 de febrero de 2020 .
- ^ Livnat Holtzman (2013). "Debate sobre la doctrina de jabr (compulsión)" . En Birgit Krawietz; Georges Tamer (eds.). Teología, filosofía y derecho islámicos: debatiendo sobre Ibn Taymiyya e Ibn Qayyim al-Jawziyya . Walter De Gruyter GmbH. pag. 68. ISBN 978-3-11-028534-5 . ISSN 1862-1295 .
- ↑ a b Edward Sell (1907). La fe del Islam (3ª ed.). Sociedad para la promoción del conocimiento cristiano. pag. 195.
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^ CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs; G. Lecomte; PJ Bearman; Th. Bianquis (2000). Enciclopedia del Islam . Volumen 10 (TU) (Nueva ed.). Leiden: Brillante. pag. 342. ISBN 9004112111 .
|volume=tiene texto extra ( ayuda ) - ↑ Al-Shahrastani , al-Milal wa'n-Niḥal , página 30. Citado en Edward Sell (1907). La fe del Islam (3ª ed.). Sociedad para la promoción del conocimiento cristiano. págs. 196-197.