Lenguaje Suret - Suret language

Suret
Neo-arameo asirio Neo-arameo
caldeo
ܣܘܪܝܬ , ܣܘܪܬ Sūreṯ
Suret.png
Sūreṯ escrito en siríaco
(escritura Madnḥaya)
Pronunciación [ˈSu: rɪtʰ] , [ˈsu: rɪθ]
Nativo de Irán , Irak , Siria , Turquía
Región norte de Irak , noroeste de Irán , noreste de Siria , Líbano , Turquía , Armenia
Hablantes nativos
587,320 (152,000 en Irak) o 828,930
Dialectos Urmiano , Koine iraquí, Tyari , Jilu , Nochiya , llanura de Nínive (caldea), Barwari , Baz , Gawar
Estado oficial

Lengua minoritaria reconocida en
 Irak (Lengua reconocida y derecho constitucional a educar en la lengua materna ) Región del Kurdistán (Lengua educativa reconocida de una minoría nacional)
 
Códigos de idioma
ISO 639-3 aii
Glottolog assy1241
ELP
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Suret o Sureth ( ܣܘܪܝܬ o ܣܘܪܬ [ˈsu: rɪtʰ] , [ˈsu: rɪθ] ), también conocido como siríaco , asirio o caldeo , son las variedades del neo-arameo nororiental (NENA) que hablan los cristianos, principalmente los arameos y asirios. y católicos caldeos . Los diversos dialectos NENA descienden del arameo antiguo , la lengua franca en la última fase del Imperio asirio , que desplazó lentamente la lengua acadia semítica oriental a partir del siglo X a. C. También han sido fuertemente influenciados por el siríaco clásico , el dialecto arameo medio de Edessa , después de su adopción como lengua litúrgica oficial de las iglesias siríacas , pero Suret no es un descendiente directo del siríaco clásico.

Los hablantes de suret son nativos de la Alta Mesopotamia , el noroeste de Irán , el sureste de Anatolia y el noreste de Levante , que es una gran región que se extiende desde la llanura de Urmia en el noroeste de Irán hasta las regiones de Erbil , Kirkuk y Duhok en el norte de Irak , junto con las regiones del norte. de Siria y al sur-centro y sureste de Turquía . La inestabilidad en todo el Medio Oriente durante el siglo pasado ha llevado a una diáspora mundial de hablantes de Suret , y la mayoría de los hablantes ahora viven en el extranjero en lugares como América del Norte y del Sur, Australia, Europa y Rusia. Los hablantes de asirio y turoyo son de etnia asiria y son descendientes de los antiguos habitantes de Mesopotamia.

SIL distingue entre caldeo y asirio como variedades de Suret por motivos no lingüísticos . Suret es el idioma siríaco-arameo existente más grande (828,930 hablantes), y el Turoyo (103,300 hablantes) constituye la mayoría de los hablantes de siríaco-arameo restantes. Suret es mutuamente inteligible con algunos dialectos NENA hablados por judíos, especialmente en la parte occidental de su extensión histórica. Su inteligibilidad mutua con Turoyo es parcial y asimétrica, pero más significativa en forma escrita.

Suret es un moderada- inflexiones , lengua fusionante con una de dos géneros sistema sustantivo y bastante flexible orden de las palabras . Hay cierta influencia acadia en el idioma. En su región natal, los hablantes pueden usar préstamos iraníes , turcos y árabes , mientras que las comunidades de la diáspora pueden usar préstamos tomados de los idiomas de sus respectivos países. Suret está escrito de derecha a izquierda y usa la versión Madnḥāyā del alfabeto siríaco . El suret, junto con otras lenguas arameas modernas, ahora se considera en peligro , ya que la nueva generación de asirios tiende a no adquirir el idioma completo , principalmente debido a la emigración y aculturación a sus nuevos países de residencia.

Historia

Una de las estelas de Neirab ; Inscripciones arameas encontradas en Neirab , Siria (siglo V aC).

El acadio y el arameo sirio han estado en contacto extenso desde sus antiguos períodos. Los dialectos locales no escritos sirio-arameos surgieron del arameo imperial en Asiria . Alrededor del 700 a. C., el arameo sirio comenzó a reemplazar lentamente al acadio en Asiria, Babilonia y el Levante . El bilingüismo generalizado entre los ciudadanos asirios ya estaba presente antes de la caída del Imperio. La transición del idioma se pudo lograr porque los dos idiomas presentaban similitudes en gramática y vocabulario, y porque el alfabeto arameo de 22 letras era más sencillo de aprender que el cuneiforme acadio, que tenía más de 600 signos. El proceso de convergencia que tuvo lugar entre el acadio asirio y el arameo en todos los aspectos de ambos idiomas y sociedades se conoce como simbiosis arameo-asirio .

Introducido como el idioma oficial del Imperio Asirio por Tiglat-Pileser III (745-727  aC), se convirtió en el idioma del comercio y el comercio, el idioma vernáculo de Asiria a finales de la Edad del Hierro y la antigüedad clásica , y la lengua franca de la Imperio neoasirio (911-605 a. C.), Imperio neobabilónico (605-539 a. C.), Imperio aqueménida (539-323 a. C.), Imperio parto (247 a. C.-224 d. C.) y Imperio Sasánida (224-651 a. C.) ANUNCIO). Tras la conquista aqueménida de Asiria bajo Darío I , se adoptó el idioma sirio-arameo como "vehículo para la comunicación escrita entre las diferentes regiones del vasto imperio con sus diferentes pueblos e idiomas". Después de la conquista de Asiria por parte del Imperio seléucida a fines del siglo IV a. C., el arameo imperial perdió gradualmente su estatus como lengua imperial, pero continuó floreciendo junto al griego antiguo .

Un manuscrito siríaco clásico del siglo XI , escrito en escritura Serto .

En el siglo I d.C., el acadio se extinguió, aunque el vocabulario y las características gramaticales aún sobreviven en los dialectos NENA modernos. Las lenguas neo-arameas evolucionaron del sirio-arameo medio en el siglo XIII. Existe evidencia de que el impulso para la adopción del siríaco fue dirigido por misioneros. Se puso mucho esfuerzo literario en la producción de una traducción autorizada de la Biblia al siríaco, la Peshitta ( ܦܫܝܛܬܐ , Pšīṭtā ). Al mismo tiempo, Efrén el sirio estaba produciendo la colección de poesía y teología más preciada en el idioma siríaco clásico.

En el siglo III d.C., las iglesias de Urhay, en el reino de Osroene, comenzaron a utilizar el siríaco clásico como lenguaje de culto y se convirtió en el lenguaje literario y litúrgico de muchas iglesias de la Media Luna Fértil . El siríaco era la lengua común de la región, donde era el idioma nativo del Creciente Fértil, áreas circundantes, así como en partes del este de Arabia . Fue el idioma dominante hasta el año 900 d.C., hasta que fue reemplazado por el griego y más tarde el árabe en un proceso de siglos que comenzó con las conquistas árabes .

Un libro de evangelios del siglo XVIII de la región de Urmia en Irán .

Las diferencias con la Iglesia de Oriente llevaron al amargo cisma nestoriano en el mundo de habla siríaca. Como resultado del cisma, además de estar dividido entre vivir en el Imperio Bizantino en el oeste y el Imperio Sasánida en el este, el arameo sirio desarrolló variedades occidentales y orientales distintivas . Aunque siguen siendo un solo idioma con un alto nivel de comprensión entre las variedades, los dos emplean variaciones distintivas en los sistemas de pronunciación y escritura y, en menor grado, en vocabulario y gramática. Durante el transcurso de los siglos III y IV d.C., los habitantes de la región comenzaron a abrazar el cristianismo. Debido a las diferencias teológicas, los cristianos de habla siríaca se bifurcaron durante el siglo V en la Iglesia del Este , o sirios orientales bajo el dominio de Sasán, y los sirios ortodoxos o sirios occidentales bajo el imperio bizantino . Después de esta separación, los dos grupos desarrollaron dialectos distintos que se diferenciaban principalmente en la pronunciación y la simbolización escrita de las vocales .

La distribución de la lengua siríaca en Oriente Medio y Asia
Después de 2010, en Irak , el neoarama caldeo se habla principalmente en las llanuras de Nínive y las ciudades alrededor de Mosul , Duhok , Erbil y Kirkuk (magenta).

Las invasiones mongolas del siglo XIII y las masacres de asirios por motivos religiosos por Tamurlane contribuyeron aún más al rápido declive del idioma. En muchos lugares fuera del norte de Mesopotamia (la patria asiria ), incluso en la liturgia , el idioma fue reemplazado por el árabe . "Arameo siríaco moderno" es un término que se utiliza ocasionalmente para referirse a los idiomas neoaramaicos modernos que hablan los cristianos, incluido Suret. Incluso si no pueden identificarse positivamente como descendientes directos del siríaco medio atestiguado , deben haberse desarrollado a partir de dialectos estrechamente relacionados que pertenecen a la misma rama del arameo, y las variedades habladas en las comunidades cristianas han coexistido durante mucho tiempo y han sido influenciadas por el siríaco medio. El siríaco como lengua litúrgica y literaria. Además, el nombre "siríaco", cuando se usa sin calificación, generalmente se refiere a un dialecto específico del arameo medio, pero no al arameo antiguo ni a las diversas lenguas neoaramaicas centrales y orientales actuales que descienden de él o de parientes cercanos.

En 2004, la Constitución de la región del Kurdistán iraquí reconoció el siríaco en el artículo 7, sección cuatro, que establece que "el siríaco será el idioma de la educación y la cultura para quienes lo hablen además del idioma kurdo". En 2005, la constitución iraquí lo reconoció como uno de los "idiomas oficiales en las unidades administrativas en las que constituyen la densidad de población" en el artículo 4, sección cuatro.

Texto

Historia

Fragmento de papiro del siglo IX escrito en variante Serto . Se reconoce un pasaje de los Hechos de los Apóstoles .

El sistema de escritura mesopotámico original , que se cree que es el más antiguo del mundo, se derivó alrededor del 3600 a. C. a partir de este método de llevar cuentas. A finales del cuarto milenio antes de Cristo, los mesopotámicos usaban una aguja de forma triangular hecha de una caña prensada en arcilla blanda para registrar números. Alrededor del 2700 a. C., el cuneiforme comenzó a representar sílabas del sumerio hablado , un idioma aislado genéticamente no relacionado con los idiomas semítico e indo-iraní con los que colindaba. Por esa época, la escritura cuneiforme mesopotámica se convirtió en un sistema de escritura de uso general para logogramas , sílabas y números. Esta escritura se adaptó a otra lengua mesopotámica, el acadio semítico oriental ( asirio y babilónico ) alrededor del 2600 a. C.

Con la adopción del arameo como lengua franca del Imperio neoasirio (911–609  a. C.), el arameo antiguo también se adaptó al cuneiforme mesopotámico. Las últimas escrituras cuneiformes en acadio descubiertas hasta ahora datan del siglo I d.C. Varios pesos de león de bronce encontrados en Nínive presentaban tanto el texto acadio como el arameo grabado en ellos, con los nombres de reyes asirios , como Salmanasar III (858-824 a. C.), el rey Sargón (721-705 a. C.) y Senaquerib (704-824 a. C.) . 681 a.C.). La indicación de la existencia contemporánea de las dos lenguas en el siglo IV a. C. está presente en un documento arameo de Uruk escrito en cuneiforme. En Babilonia , la escritura acadia desapareció en el año 140 a. C., con la exclusión de algunos sacerdotes que la usaban para asuntos religiosos. Aunque todavía se siguió empleando para textos astronómicos hasta la era común .

La escritura siríaca es un sistema de escritura utilizado principalmente para escribir el idioma siríaco desde el siglo I d.C. Es uno de los abjads semíticos que descienden directamente del alfabeto arameo y comparte similitudes con los alfabetos fenicio , hebreo , árabe y mongol tradicional . El alfabeto consta de 22 letras, todas consonantes. Es una escritura cursiva en la que algunas letras, pero no todas, se conectan dentro de una palabra. La escritura aramea se ha encontrado tan al norte como el Muro de Adriano en la antigua Gran Bretaña , en forma de inscripciones en arameo, hechas por soldados asirios que servían en las legiones romanas en el norte de Inglaterra durante el siglo II d.C.  

Desarrollo moderno

Siríaco clásico escrito en escritura Madnhāyā . Thrissur , India , 1799.

La forma más antigua y clásica del alfabeto es ʾEsṭrangēlā ( ܐܣܛܪܢܓܠܐ ); se cree que el nombre deriva del adjetivo griego στρογγύλη ( strongúlē ) 'redondo'. Aunque ʾEsṭrangēlā ya no se usa como el guión principal para escribir siríaco, ha experimentado cierto renacimiento desde el siglo X.

Cuando el árabe comenzó gradualmente a ser el idioma hablado dominante en el Creciente Fértil después del siglo VII d.C., los textos a menudo se escribían en árabe con la escritura siríaca. El malayalam también se escribió con escritura siríaca y se llamó Suriyani Malayalam . Estos idiomas no siríacos escritos en escritura siríaca se llaman garshuni o karshuni .

La versión Madnhāyā , o 'oriental', se formó como una forma de taquigrafía desarrollada a partir de ʾEsṭrangēlā y progresó aún más a medida que cambiaban los patrones de escritura a mano. La versión Madnhāyā también posee marcas de vocales opcionales para ayudar a pronunciar el siríaco. Otros nombres para el guión incluyen Swāḏāyā , 'conversacional', a menudo traducido como "contemporáneo", lo que refleja su uso en la escritura neo-aramea moderna.

La sexta bienaventuranza ( Mateo 5: 8 ) en siríaco clásico de la Peshitta (en Madnhāyā ):
ܛܘܼܒܲܝܗܘܿܢ ܠܐܲܝܠܹܝܢ ܕܲܕ݂ܟܹܝܢ ܒܠܸܒ̇ܗܘܿܢ: ܕܗܸܢ݂ܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܠܐܲܠܵܗܵܐ܂ Ṭūḇayhōn
l-'aylên da-ḏḵên b-lebbhōn, d-Hennon neḥzon l-'ǎlāhā .
En el neo-arameo de la Biblia Urmi de 1893, esto se traduce como:
ܛܘܼܒ̣ܵܐ ܠܐܵܢܝܼ ܕܝܼܢܵܐ ܕܸܟ̣ܝܹ̈ܐ ܒܠܸܒܵܐ: ܣܵܒܵܒ ܕܐܵܢܝܼ ܒܸܬ ܚܵܙܝܼ ܠܐܲܠܵܗܵܐ. TUBA
l-'Ani d-'īnā diḵyē b-libba, sabab d-'Ani poco xāzī l-'alāhā .
"Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios".

Letras

ܐ ܒ ܓ ܕ ܗ ܘ                    
ܙ ܚ ܛ ܝ ܟܟ ܠ                    
ܡܡ ܢܢ ܣ ܥ ܦ                
ܨ ܩ ܪ ܫ ܬ                

Tres letras actúan como matres lectionis : en lugar de ser una consonante, indican una vocal. ʾĀlep̄ ( ܐ ), la primera letra, representa una oclusión glotal , pero también puede indicar la presencia de ciertas vocales (típicamente al principio o al final de una palabra, pero también en el medio). La letra Waw ( ܘ ) es la consonante w , pero también puede representar las vocales o y u . Asimismo, la letra Yōḏ ( ܝ ) representa la consonante y , pero también representa las vocales i y e . Además de los sonidos extranjeros, se utiliza un sistema de marcado para distinguir qūššāyā , letras 'duras') de rūkkāḵā , letras 'suaves'. Las letras Bēṯ , Gāmal , Dālaṯ , Kāp̄ , y Taw , todas oclusivas ('duras'), pueden ser espirantizadas en fricativas ('suaves').

El sistema implica colocar un solo punto debajo de la letra para dar su variante 'suave' y un punto encima de la letra para dar su variante 'dura' (aunque, en el uso moderno, generalmente no se usa ninguna marca para indicar la 'dura' valor).

alfabeto latino

En la década de 1930, siguiendo la política estatal para las lenguas minoritarias de la Unión Soviética , se desarrolló un alfabeto latino y se publicó algún material. A pesar de que esta innovación no desplazó la escritura siríaca, el uso de la escritura latina en la comunidad asiria se ha generalizado bastante debido al asentamiento predominante de la diáspora asiria en Europa y el mundo anglófono , donde domina la escritura latina. La mayoría de los asirios prefieren el alfabeto latino por razones prácticas y su conveniencia, especialmente en las redes sociales , donde se usa para comunicarse. Aunque el alfabeto latino siríaco contiene signos diacríticos , la mayoría de los asirios rara vez utilizan las letras modificadas y se basarían convenientemente en el alfabeto latino básico . El alfabeto latino también es una herramienta útil para presentar la terminología asiria a cualquiera que no esté familiarizado con la escritura siríaca. Una transcripción precisa puede no ser necesaria para los hablantes nativos de Suret, ya que podrían pronunciar las palabras correctamente, pero puede ser muy útil para aquellos que no están muy familiarizados con el siríaco y están más informados con la escritura latina.

Fonología

Consonantes

Inventario de consonantes
Labial Dental /
Alveolar
Palatal Velar Uvular Pharyn-
geal
Glottal
sencillo emp.
Nasal metro norte
Parada sencillo pag B t D ( c ɟ ) k ɡ q ʔ
aspirado pag ( )
Africada sencillo
aspirado tʃʰ
Fricativa sibilante s z s ʃ ʒ
no sibilante ( f v ) ( θ ð ) X ɣ ( ħ ʕ ) h
Aproximada w l j
Trino / Tap ɾ ~ r

Notas:

  • En todos los dialectos de NENA, las consonantes sonoras, sordas, aspiradas y enfáticas se reconocen como fonemas distintos, aunque puede haber una superposición entre la calidad del sonido sin voz simple y sin voz enfática.
  • En el koiné iraquí y en muchos dialectos urmianos y del norte, los palatinos [ c ], [ ɟ ] y aspirado [ ] se consideran la realización predominante de / k /, / g / y aspirado / /.
  • En los dialectos koiné y urmi, las fricativas velares / x ɣ / son típicamente uvulares como [ χ ʁ ].
  • El fonema / ħ / solo lo usan los hablantes de Suret con mayor influencia árabe. En la mayoría de los dialectos, se realiza como [ x ]. La única excepción a esto es el dialecto de Hértevin , que fusionó los dos fonemas históricos en [ħ], careciendo así de [x].
  • La / ʕ / faríngea , representada por la letra 'e , es un fonema marginal que generalmente se sostiene en el habla formal o religiosa. Entre la mayoría de los hablantes de Suret, ' e se realizaría como [ aɪ̯ ], [ eɪ̯ ], [ ɛ ], [ j ], eliminado o incluso geminando la consonante anterior, según el dialecto y el contexto fonológico.
  • / r / también se puede escuchar como un sonido de tap [ ɾ ].
  • / f / es un fonema que se escucha en los dialectos tyari , barwari y caldeo. En la mayoría de las otras variedades, se fusiona con / p /, aunque [ f ] se encuentra en los préstamos.
  • Los fonemas / t / y / d / tienen realizaciones alofónicas de [ θ ] y [ ð ] (respectivamente) en la mayoría de los dialectos de Tyari inferior, Barwari y Caldeo, que es un remanente de begadkefat del período arameo antiguo.
  • En los dialectos de Upper Tyari, / θ / se realiza como [ ʃ ] o [ t ]; en el dialecto Marga, la / t / a veces puede ser reemplazada por [ s ].
  • En el dialecto urmiano, / w / tiene un alófono extendido [ ʋ ] (puede vacilar a [ v ] para algunos hablantes).
  • En el dialecto Jilu, / q / se pronuncia como un tiempo [ k ]. Esto también puede ocurrir en otros dialectos.
  • En el dialecto koiné iraquí, también se escucha un sonido de aproximación labio-palatino [ ɥ ].
  • / ɡ / es africado, por lo que se pronuncia como [ d͡ʒ ] en algunos dialectos urmiano, tyari y nochiya. / k / se africaría a [ t͡ʃ ] en el mismo proceso.
  • / ɣ / es un fonema marginal que se encuentra en todos los dialectos. Ya sea como resultado de la división histórica de / g /, a través de préstamos, o por contacto de [ x ] con una consonante sonora.
  • / ʒ / se encuentra predominantemente en préstamos, pero, en algunos dialectos, también en la voz de / ʃ / (por ejemplo, ḥašbunā / xaʒbu: na: /, "contar", de la raíz ḥ-š-b, "contar" ) como en el dialecto Jilu.
  • / n / se puede pronunciar [ ŋ ] antes de las consonantes velares [x] y [q] y como [ m ] antes de las consonantes labiales.
  • En algunos hablantes, un clic dental ("tsk" en inglés) puede usarse de forma paralingüística como una respuesta negativa a una pregunta de " sí o no ". Esta característica es más común entre quienes aún viven en la patria o en el Medio Oriente, que entre quienes viven en la diáspora.

Vocales

Los fonemas vocales del koiné iraquí

Según el lingüista Edward Odisho , hay seis fonemas vocales en el koiné iraquí. Son los siguientes:

Parte delantera Central atrás
Cerrar / i / / u /
Medio cerrado / ɪ /
Medio abierto / e / / o /
Abierto / a /
  • / a / , como se pronuncia comúnmente en palabras como n a ša ("hombre; humano"), es central [ ä ] para muchos hablantes. Suele ser [ a ] en los dialectos urmiano y nochiya . Para algunos hablantes de urmiano y jilu , se puede usar [ æ ] en su lugar. En aquellos que tienen un dialecto Jilu más pronunciado, esta vocal es mayoritariamente al frente y elevada a [ ɛ ] . En los dialectos Tyari y Barwari , suele ser más atrasado [ ɑ ] .
  • / ɑ / , una vocal larga , como se escucha en r a ba ("mucho; muchos"), también se puede realizar como [ ɒ ] , dependiendo del hablante. Es más redondeado y más alto en el dialecto urmiano, donde se realiza como [ ɔ ] .
  • / e / , escuchado en b e ta ("casa") generalmente se diptonga a [eɪ̯] en el dialecto Halmon (una tribu de Tyari Inferior). Cabe señalar que el diptongo [aj] es un rasgo vestigial del siríaco clásico y, por lo tanto, también se puede usar en el habla formal , como en la liturgia y los himnos .
  • / ɪ / , pronunciado en palabras como d ə dwa ("mosca doméstica"), a veces se realiza como [ ə ] (un schwa ).
  • Las vocales medias, conservadas en los dialectos Tyari, Barwari, Baz y Caldeo, a veces se elevan y se fusionan con vocales cercanas en urmiano y algunos otros dialectos:
    • / o / , como en g o ra ("grande"), se eleva a [u]. El dialecto urmiano puede diptongoizarlo a [ʊj] .
    • / e / , como en k e pa ("roca"), se eleva a [i] .
  • / o / , como en t o ra ("toro") puede ser diptongado a [ɑw] en algunos dialectos tyari, barwari, caldeo y jilu.
  • A través de muchos dialectos, cercanos y de cerca vocales medias son laxos cuando se producen en una sílaba cerrada :
    • / u / o / o / se realiza normalmente como [ʊ] ;
    • / i / o / e / normalmente se realiza como [ɪ] .

Los dialectos siríacos orientales pueden reconocer los sonidos semicerrados como [ɛ] y también reconocer la vocal posterior [ ɒ ] como una forma larga de / a / .

Existen dos diptongos básicos , a saber / aj / y / aw / . Para algunas palabras, muchos dialectos las han monoftonizado a [e] y [o] respectivamente. Para los sustantivos , una alteración de la vocal común está cambiando apofónicamente la -a final a -e , por lo que ṭer a ('pájaro') será ṭer e ('pájaros') en su forma plural.

Fonética de la koiné iraquí

El koiné iraquí es un dialecto fusionado que se formó a mediados del siglo XX y está influenciado por los dialectos urmiano y hakkari.

  • Koine iraquí, como la mayoría de los dialectos Suret, se da cuenta de / w / as [ w ] en lugar de [ ʋ ] .
  • Koine iraquí generalmente se da cuenta de las fricativas interdentales / θ / , / ð / en palabras como ma a ("aldea") y rqa a ("danza") como paradas alveolares [ t ] , [ d ] respectivamente.
  • Las fricativas dorsales / x ɣ / se escuchan tan uvulares como [ χ ʁ ].
  • Predominantemente, / q / en palabras como q alama ("pluma") no se fusiona con / k / .
  • El diptongo / aw / en palabras como t aw ra ("toro"), como se escucha en la mayoría de los dialectos Hakkari , se realiza como [ o ] : t o ra .
  • El diptongo [ʊj] en z uy ze ("dinero") se retiene como [ u ] : z u ze .
  • Dependiendo del hablante, las paradas velares / k / y / ɡ / pueden estar africadas como [t͡ʃ] y [d͡ʒ] respectivamente.
  • La [t͡ʃ] en algunos verbos progresivos presentes como č i'axla ("[ella] come") se retiene como [ k ] : k i'axla .

Fonética del caldeo-neo-arameo

Consonantes

Tabla de fonemas consonantes caldeos neo-arameos
Labial Dental /
Alveolar
Palatal Velar Uvular Fáringeo Glottal
sencillo emph.
Nasal metro norte
Explosiva pag B t D k ɡ q ʔ
Africada
Fricativa sibilante s z s ʃ ʒ
no sibilante F v θ D D X ɣ ħ ʕ h
Aproximada w l ɫ j
Rótico r
  • Los dialectos caldeos se caracterizan generalmente por la presencia de las fricativas / θ / ( th ) y / ð / ( dh ) que corresponden a / t / y / d / , respectivamente, en otros dialectos asirios (excluyendo el dialecto Tyari ). Sin embargo, la forma estándar o educativa del caldeo comprendería las consonantes / θ / y / ð / as / tˤ / .
  • La mayoría de las variedades caldea neo-arameas usarían el fonema de / f / , que corresponde a / p / en la mayoría de los dialectos neo-arameos asirios (excluyendo el dialecto Tyari).
  • En algunos dialectos caldeos / r / se realiza como [ ɹ ] . En otros, es un toque [ ɾ ] o un trino [ r ] .
  • A diferencia del neo-arameo asirio, los sonidos guturales de [ ʕ ] y [ ħ ] se utilizan predominantemente en las variedades caldeas; esta es una característica que también se ve en otras lenguas neo-arameas del noreste .

Vocales

Parte delantera Central atrás
Cerrar I ɨ tu
Medio mi o
Abierto a

Gramática

NENA es un lenguaje de sujeto nulo con morfología ergativa y un sistema nominativo-acusativo , y también presenta una caída de pronombres en un grado significativo. Al igual que el inglés y el hebreo moderno , Suret carece en gran medida de casos gramaticales , con preposiciones y prefijos preposicionales que en gran medida adoptan el papel que los casos de otro modo tendrían. El genitivo semítico , que un sustantivo está poseído o modificado por otro sustantivo o frase nominal, se expresa morfológicamente por el morfema genitivo d- (por ejemplo, betā d- nāšā , 'casa del hombre' o 'casa del hombre'), que indica posesión. .

La geminación ocurre en el lenguaje, como se escucha en palabras como li bb ā ("corazón") y šma yy ā ("cielo"). Aunque sujeto-verbo-objeto (SVO) es la estructura de oración predeterminada del siríaco, sujeto-objeto-verbo (SOV), verbo-sujeto-objeto (VSO), verbo-objeto-sujeto (VOS), objeto-verbo-sujeto (OVS) y objeto-sujeto-verbo (OSV) también son posibles órdenes de palabras, principalmente debido a la inversión que tiene lugar, lo que hace que Suret sea un idioma flexible, similar al latín y al griego .

Debido al contacto lingüístico , Suret puede compartir características gramaticales similares con el persa y el kurdo en la forma en que emplean la cópula negativa en su forma completa antes del constituyente verbal y también con las formas negadas del presente perfecto . Como idioma semítico central , NENA está relacionado con el hebreo , el árabe , el neo-arameo occidental y el mandaico y tiene un estilo gramatical relativamente similar a estos idiomas.

Pronombres personales

En Suret, los pronombres personales tienen siete formas. En formas singulares, la y la 3ª tienen formas masculinas y femeninas separadas , mientras que la 1ª (y, en algunos dialectos, el pronombre de sujeto de la 2ª persona) no las tiene. Las formas plurales también carecen de distinción de género.

Pronombres personales
pronombre de sujeto pronombre de objeto
singular Primera persona ānā ("yo") li ("yo")
Segunda persona masc. āt, āti o āten ("tú", ["tú"]) lux ("tú", ["tú"])
fem. āti o āten ("tú", ["tú"]) lex o lāx ("tú", ["tú"])
3era persona masc. āw ("él") leh ("él")
fem. āy ("ella") lāh ("ella")
plural Primera persona axnan o axni ("nosotros") lan ("nosotros")
Segunda persona axtun o axtoxun ("usted [pl.]", [" ye "]) loxun ("usted [pl.]", ["ye"])
3era persona āni ("ellos") lhon o lehe ("ellos")

Como todas las lenguas semíticas y las lenguas celtas insulares no relacionadas , Suret usa preposiciones flexionadas cuando se trata de pronombres personales: la preposición āl ("sobre") se declina como ālli ("sobre mí").

Sustantivos

Los sustantivos tienen género gramatical (masculino o femenino). Pueden ser en singular o en plural (muy pocos pueden ser duales, un rasgo vestigial del arameo antiguo). Casi todos los sustantivos singulares ( sustantivos y adjetivos comunes ) tienen el sufijo en su forma de lema , siendo la principal excepción las palabras extranjeras, que no siempre toman el sufijo. Los tres estados gramaticales presentes en el siríaco clásico ya no son productivos , solo se usan en unos pocos términos y frases establecidos (por ejemplo, ܒܲܪ ܐ݇ܢܵܫܵܐ , bar nāšā, "hombre, persona", literalmente "hijo de hombre"), con el enfático estado convirtiéndose en la forma ordinaria del sustantivo. Los adjetivos siempre concuerdan en género y número con los sustantivos que modifican.

En Suret, la mayoría de las relaciones genitivas se construyen usando la partícula relativa d- , usada de la misma manera que en inglés "of" (por ejemplo, ܢܘܼܗܪܵܐ ܕܫܸܡܫܵܐ , nuhrā d- šimšā , "la luz del sol"). Aunque escrito como un prefijo en el sustantivo en el genitivo, la forma hablada moderna aparece como un sufijo en la cabeza , con algunos dialectos que muestran ensordecimiento obstruente final (por ejemplo, nuhr -id šimšā o nuhr -it šimšā ).

Verbos

Los verbos finitos llevan persona , género y número, así como tiempo y conjugación . Las formas verbales no finitas son el gerundio y los participios activo y pasivo . Las formas verbales están marcadas por persona (primera, segunda o tercera), número (singular o plural), género (masculino o femenino), estado de ánimo ( indicativo , imperativo , yusivo o gerundio) y voz ( activa o pasiva ).

Suret emplea un sistema de conjugaciones para marcar desarrollos intensivos y extensos en el significado léxico de los verbos. Las conjugaciones de verbos están presentes en otras lenguas semíticas. Estas son modificaciones regulares de la raíz del verbo para expresar otros cambios de significado. La primera conjugación es el tallo 'base' (también conocido como tallo G o tallo Peal ), que modela la forma de la raíz y lleva el significado habitual de la palabra. El siguiente es el tallo 'intensivo' (también conocido como tallo D o tallo Pael ), que generalmente tiene un significado intensificado . La tercera es la raíz 'extensa' (también conocida como raíz C o raíz Aphel ), que a menudo tiene un significado causal . Aunque el siríaco clásico tiene una conjugación pasiva coordinada para cada raíz ( raíces Ethpeel , Ethpaal y Ettaphel , respectivamente), Suret no la tiene. En cambio, los significados pasivos a veces se expresan a través del Peal ; agentes , a través del Aphel . La siguiente tabla ilustra las posibles conjugaciones verbales de la raíz ṣ-ly ( ܨ-ܠ-ܝ ), que tiene el significado básico de "descendente":

Madre Verbo (masc. Participio activo) inglés
Escritura siríaca Transcripción
Repique ܨܵܠܹܐ venta "el baja"
Pael ܡܨܲܠܹܐ mṣālē (clásicamente, mṣallē ) "se postra; reza"
Aphel ܡܲܨܠܹܐ maṣlē "Él derriba; hace descender"

La partícula [h] ( ܗ݇ܘܵܐ ) puede seguir formas verbales para indicar una acción más allá del pasado (por ejemplo, ܨܵܠܹܐ ܗ݇ܘܵܐ , ṣālē [h] wā , "solía descender").

Suret también puede Negate cláusulas mediante el uso de dobles negaciones , como en la frase le yawin La Zuze ( "Yo no voy a dar ningún dinero"). Las palabras de negación comunes incluyen la , hič y čuh , según el uso y el dialecto.

Tallos verbales
Aspecto Madre
Imperativo ptux ("¡abierto!")
Indicativo patx- (+ k- / ki- presente, bit- futuro, qam- pasado, transitivo, objeto definido) ("abre")
Perfecto ptix- ( participio perfecto , f. ptixta , m. ptixa , pl. ptixe ) ("abierto")
Gerundio (bi-) ptaxa ("apertura")

Sufijos

Suret usa inflexiones verbales que marcan persona y número. El sufijo " -e " indica un plural (generalmente masculino) (es decir, barrio a , "flor", se convierte en barrio e , "flor s "). Las formas enclíticas de los pronombres personales se colocan en varias partes del habla. Al igual que con el pronombre de objeto , los pronombres posesivos son sufijos que se adjuntan al final de los sustantivos para expresar una posesión similar a los pronombres en inglés my, your, his, her, etc., lo que refleja el género y la pluralidad de la persona o personas. Esta es una característica sintética que se encuentra en otros idiomas semíticos y también en idiomas no relacionados como el finlandés ( urálico ), el persa ( indoeuropeo ) y el turco ( turco ). Además, a diferencia de muchos otros idiomas, Suret prácticamente no tiene medios para derivar palabras agregando prefijos o sufijos a las palabras. En cambio, se forman de acuerdo con un número limitado de plantillas aplicadas a las raíces. El asirio moderno, como el acadio pero a diferencia del árabe, solo tiene plurales "sonoros" formados por medio de una terminación de plural (es decir, no plurales entrecortados formados cambiando la raíz de la palabra ). Como en todos los idiomas semíticos, algunos sustantivos masculinos toman la terminación plural prototípicamente femenina ( -tā ).

Sufijos posesivos

Sufijos posesivos de koiné iraquí
persona singular plural
Primera persona betī (mi casa) betan (nuestra casa)
2da persona (masc.) betux (tu casa) betōxun (tu casa)
2da persona (fem.) betax (tu casa)
Tercera persona (masc.) betū (su casa) betéh (su casa)
Tercera persona (fem.) betō (su casa)

Aunque los sufijos posesivos son más convenientes y comunes, pueden ser opcionales para algunas personas y rara vez se usan, especialmente entre aquellos con los dialectos Tyari y Barwari, que adoptan un enfoque más analítico con respecto a la posesión, al igual que los determinantes posesivos en inglés . Las siguientes son formas perifrásticas de expresar posesión, utilizando la palabra betā ("casa") como base (en urmiano / koiné iraquí):

  • mi casa: betā-it dīyī ("casa-mía")
  • tu ( masc. , canta.) casa: betā-it dīyux ("casa-tuya")
  • tu (fem., canta.) casa: betā-it dīyax ("casa-tuya")
  • tu (plural) casa: betā-it dīyōxun ("casa-tuya")
  • Tercera persona (masc., Sing .): Betā-it dīyū ("casa-de él")
  • Tercera persona (fem., Cantar ): betā-it dīyō ("casa de ella")
  • Tercera persona (plural): betā-it dīyéh ("casa-de ellos")

Estrés

Al igual que el inglés, Suret es un idioma con tiempo de estrés , aunque algunos dialectos pueden tener más tiempo con sílabas . Un ejemplo de sincronización de acento se nota en la palabra " qat ", una conjunción de cláusula de adverbio que se traduce como "de modo que": el sonido 'a' en " qat " no está acentuado y, por lo tanto, se convertiría en un schwa si se colocara el acento. en la siguiente palabra de la oración, entonces; " mīri qat āzekh " se convierte en " mīri qət āzekh " ("Dije que nos vamos"). En palabras nativas, Suret casi siempre enfatiza la penúltima sílaba.

Aunque Suret, como todos los idiomas semíticos, no es un idioma tonal , se hace un énfasis tonal en un sufijo posesivo plural - éh (es decir, dīy éh ; "su") en la vocal final para diferenciarlo tonalmente de un tonal - eh (es decir, dīy éh ; dīyeh ; "su"), que es un posesivo masculino singular , con un patrón de estrés estándar que cae en el penúltimo. El - eh utilizado para denotar un posesivo masculino singular en tercera persona (por ejemplo , bābeh , "su padre"; aqleh , "su pierna") está presente en la mayoría de los dialectos tradicionales en Hakkari y Nineveh Plains, pero no para el urmiano y algunos koinés iraquíes hablantes, que en cambio usan - ū para posesivo "su" (por ejemplo , bābū , "su padre"; aqlū , "su pierna"), mientras retienen el acento en - éh para "su".

Sin embargo, este fenómeno puede no estar siempre presente, ya que algunos hablantes de Hakkari, especialmente los de Tyari y Barwar, usarían el habla analítica para denotar posesión. Así, por ejemplo, bābeh (literalmente, "padre-suyo") se pronunciaría como bābā-id dīyeh (literalmente, "padre-suyo"). En koiné iraquí y urmiano, la forma plural y el sufijo posesivo de la tercera persona del plural de muchas palabras, como wardeh y biyyeh ("flores" / "huevos" y "su (s) flor (s)" / "sus huevos", respectivamente), serían homófonos si no fuera por el énfasis diferente y distintivo en el penult o ultima.

Determinativo

Cuando se trata de un determinativo (como en inglés this , a , the , few , any , which , etc.), Suret generalmente no tiene un artículo (en inglés "the " ), a diferencia de otros idiomas semíticos como el árabe , que usa un artículo definido ( árabe : ال , al- ). Los demostrativos ( āhā , āy / āw y ayyāhā / awwāhā que se traducen como " este ", " ese " y "aquel de allí", respectivamente, que demuestran deixis proximal, medial y distal ) se utilizan comúnmente en su lugar (por ejemplo, āhā betā , "esta casa "), que puede tener el sentido de" el ". Un artículo indefinido ("a (n)") puede marcar la definición si la palabra es un objeto directo (pero no un sujeto) mediante el uso del prefijo preposicional " l- " emparejado con el sufijo adecuado (por ejemplo, šāqil qālāmā , "toma un pen "frente a šāqil- lāh qālāmā ," él toma la pluma "). Los artículos partitivos pueden usarse en algunos discursos (por ejemplo, bayyīton xačča miyyā?, Que se traduce como "¿quieres [pl.] Un poco de agua?").

En lugar de un artículo definido, el arameo antiguo usó el estado enfático, formado por la adición del sufijo: " " para palabras generalmente masculinas y " -t (h) ā " (si la palabra ya termina en ) para femenino. Las formas definidas eran pallāxā para "el trabajador (masculino)" y pallāxtā para "el trabajador (femenino)". Comenzando incluso en la era siríaca clásica, cuando la preposición prefijada " d- " entró en un uso más popular y reemplazó a la morfología estatal para marcar posesión, la forma enfática (definida) de la palabra se volvió dominante y el sentido definido de la palabra se fusionó con el sentido indefinido de modo que pālāxā se convirtió en "un / el trabajador (masculino)" y pālaxtā se convirtió en "un / el trabajador (femenino)".

Raíz consonántica

La mayoría de los sustantivos y verbos NENA se construyen a partir de raíces triconsonantes , que son una forma de formación de palabras en la que se modifica la raíz y que no implica unir morfemas secuencialmente. A diferencia del árabe, los plurales divididos no están presentes. Las lenguas semíticas suelen utilizar raíces triconsonantales, formando una "cuadrícula" en la que se pueden insertar vocales sin afectar la raíz básica.

La raíz š-ql ( ܫ-ܩ-ܠ ) tiene el significado básico de "tomar", y las siguientes son algunas palabras que se pueden formar a partir de esta raíz:

  • šqil-leh ( ܫܩܝܼܠ ܠܹܗ ): "él ha tomado" (literalmente "tomado por él")
  • šāqil ( ܫܵܩܸܠ ): "él toma"
  • šāqlā ( ܫܵܩܠܵܐ ): "ella toma"
  • šqul ( ܫܩܘܿܠ ): "¡toma!"
  • šqālā ( ܫܩܵܠܵܐ ): "tomando"
  • šqīlā ( ܫܩܝܼܠܵܐ ): "tomado"

Tiempos

Suret ha perdido los tiempos morfológicos perfectos e imperfectos comunes en otras lenguas semíticas. El tiempo presente generalmente se marca con el pronombre del sujeto seguido del participio ; sin embargo, estos pronombres suelen omitirse en el caso de la tercera persona. Este uso del participio para marcar el tiempo presente es el más común de varios tiempos compuestos que se pueden usar para expresar diferentes sentidos de tiempo y aspecto. Se afirma que el nuevo sistema de inflexión de Suret se parece al de las lenguas indoeuropeas, a saber, las lenguas iraníes . Esta afirmación se basa en la utilización de un participio activo concertado con una cópula y un participio pasivo con un elemento genitivo / dativo que está presente en persa antiguo y en neo-arameo.

Tanto el persa moderno como el Suret construyen el presente perfecto alrededor del participio pasado / resultante en conjunto con la cópula (aunque la ubicación y la forma de la cópula revelan diferencias cruciales). Los dialectos Suret más conservadores colocan la cópula en su forma completa antes que el constituyente verbal . En los dialectos iraquí e iraní, la construcción anterior es direccionable con diferentes tipos de cópula (por ejemplo, deíctica ) pero con la cópula elemental sólo se permite la forma clitizada. Entre los hablantes conservadores de urmiano, solo se permite la construcción con el enclítico ordenado después del constituyente verbal. Debido al contacto lingüístico , las similitudes entre el kurdo y el persa moderno y los dialectos urmianos se vuelven aún más evidentes con sus formas negadas de presente perfecto, donde muestran estrechas similitudes.

Una característica reciente de Suret es el uso del infinitivo en lugar de la base presente para la expresión del presente progresivo , que también está unido a la cópula. Aunque el lenguaje tiene algunas otras variedades de cópula precedente al constituyente verbal, la construcción común es con el infinitivo y la cópula básica clítica a él. En el dialecto judío neo-arameo de Urmia , el orden simétrico de los constituyentes es con el presente perfecto. Esta estructura de los dialectos NENA debe compararse con el presente progresivo en kurdo y turco también, donde el enclítico sigue al infinitivo. Esta construcción está presente en kurdo, donde frecuentemente se combina con el elemento locativo "en, con", que es similar a la preposición bi que precede al infinitivo en Suret (como en "bi-ktawen" que significa 'estoy escribiendo' ). Las similitudes de los constituyentes y su alineación en la construcción progresiva actual en Suret se atribuye claramente a la influencia de las lenguas vecinas, como el uso del infinitivo para esta construcción y el empleo de la cópula enclítica después de la base verbal en todas las construcciones verbales. , que se debe a la afectación del habla kurdo y turco.

La morfología y la valencia del verbo y la disposición de los roles gramaticales deben notarse cuando se trata de las similitudes con el kurdo . A diferencia del persa antiguo , el persa moderno no hizo distinción entre verbos transitivos e intransitivos , donde no especializó el tipo absolutivo de inflexión. El manejo diferente de la inflexión con verbos transitivos e intransitivos tampoco existe en los dialectos NENA. Sin embargo, en contraste con el persa, fue el tipo ergativo el que se generalizó en NENA.

Comparación del tiempo verbal persa y suret
Idioma Verbo transitivo Verbo intransitivo
Persa moderno

košte-am

matar. PPTCP - COP . 1SG

košte-am

kill.PPTCP-COP.1SG

'Maté' Abreviaturas de glosado desconocidas ( ayuda );

āmade-am

llegar. PPTCP - COP . 1SG

āmade-am

llegar.PPTCP-COP.1SG

'Llegué' Abreviaturas de glosado desconocidas ( ayuda );

Suret

qṭǝl-li

matar. PPTCP - 1SG . OBL

qṭǝl-li

kill.PPTCP-1SG.OBL

'Maté' Abreviaturas de glosado desconocidas ( ayuda );

dmǝx-li

dormir. PPTCP - 1SG . OBL

dmǝx-li

sleep.PPTCP-1SG.OBL

"Me fui a dormir" Abreviatura (s) de glosa desconocida ( ayuda );

Ergatividad

Aunque el arameo ha sido un idioma nominativo-acusativo históricamente, la ergatividad dividida en los idiomas neo-arameos cristianos y judíos se desarrolló a través de la interacción con idiomas iraníes ergativos , como el kurdo , que es hablado por la población musulmana de la región. La ergatividad se formó solo en el aspecto perfectivo (el aspecto imperfectivo es nominativo-acusativo), mientras que el sujeto , la construcción del agente original del participio pasivo, se expresó como un caso oblicuo con dativo y se presenta por concordancia verbal en lugar de caso. El argumento absolutivo en las cláusulas transitivas es el objeto sintáctico . Los dialectos del kurdo hacen una distinción concordante entre verbos transitivos e intransitivos mediante el uso de un patrón ergativo dividido en tiempo, que está presente en el sistema de tiempo de algunos dialectos NENA; El tipo acusativo nominativo se usa en el presente para todos los verbos y también para los verbos intransitivos en tiempo pasado y el tipo ergativo se usa en su lugar para los verbos transitivos.

Único entre los idiomas semíticos, el desarrollo de la ergatividad en los dialectos neo-arameos del noreste implicó la salida de las formas verbales finitas tensas del arameo original . A partir de entonces, el participio activo se convirtió en la raíz del Suret imperfectivo, mientras que el participio pasivo evolucionó hacia el Suret perfectivo. Los dialectos ergativos extendidos, que incluyen los dialectos koiné iraquí, hakkari y urmiano cristiano, muestran el estado más bajo de ergatividad y marcarían sujetos inacusivos y verbos intransitivos en un patrón ergativo.

Patrones de ergatividad
Tallo perfectivo Split-S
( Sulemaniyya judío )
Dinámico-Estativo
(Urmi judío)
Extended-Erg
(dialectos de Christian Hakkari)
lo abrió

pləx-∅-le

abierto- ABS - ERG

pləx-∅-le

abierto-ABS-ERG

pləx-∅-le

abierto- ABS - ERG

pləx-∅-le

abierto-ABS-ERG

ptíx-∅-le

abierto- MASC - ERG

ptíx-∅-le

abierto-MASC-ERG

se abrio

plix-∅

abierto- ABS

plix-∅

ABS abierto

pləx-le

abierto- ERG

pləx-le

ERG abierto

ptíx-le

abierto- ERG

ptíx-le

ERG abierto

se cortó

qəṭe-∅

corte- ABS

qəṭe-∅

corte-ABS

qṭe-le

cortar- ERG

qṭe-le

cortar-ERG

qṭí-le

cortar- ERG

qṭí-le

cortar-ERG

estaba arruinado

xrəw-∅-le

ruina- ABS - ERG

xrəw-∅-le

ruina-ABS-ERG

məxrəw-le-le

ruina- ERG - ACC

məxrəw-le-le

ruina-ERG-ACC

xríw-∅-le

ruina- ABS - ERG

xríw-∅-le

ruina-ABS-ERG

Vocabulario

Un diccionario Suret en línea, Sureth Dictionary , enumera un total de 40,642 palabras, la mitad de las cuales son raíces de palabras . Debido a la proximidad geográfica, Suret tiene un gran número de préstamos iraníes , a saber, persa y kurdo, incorporados en su vocabulario, así como algunos préstamos en árabe, turco otomano y, cada vez más en el último siglo, préstamos en inglés. El árabe iraquí mesopotámico , al ser un sustrato arameo siríaco , se dice que es el dialecto del árabe con mayor influencia siria , que comparte similitudes significativas en la estructura del idioma, además de tener influencias evidentes y crudas de otras antiguas lenguas mesopotámicas de Irak, como el acadio , Babilónico y sumerio . Dialectos árabes mesopotámicos desarrollados por musulmanes iraquíes , judíos iraquíes , así como dialectos por cristianos iraquíes , la mayoría de los cuales son hablantes nativos de NENA. Suret tiene más de 300 palabras prestadas en su vocabulario directamente del acadio, algunas de ellas también tomadas prestadas en idiomas semíticos vecinos como el árabe y el hebreo. Varias de estas palabras no están atestiguadas en siríaco edessano clásico, muchas de ellas son términos agrícolas , y es más probable que sobrevivan al ser pronunciadas en comunidades rurales agrarias en lugar de en centros urbanos como Edessa. Algunas desviaciones en la pronunciación entre las palabras acadias y arameas asirias se deben probablemente a malas traducciones de signos cuneiformes que pueden tener varias lecturas. Mientras que los sustantivos acadios generalmente terminan en " -u " en el caso nominativo, los sustantivos de las palabras asirias neo-arameas terminan con la vocal " -a " en su forma lema.

Vocabulario acadio y suret
Acadio Suret Significado moderno Notas
Cuneiforme Transcripción
𒌉𒌉𒇲 daqqu daiqa muy pequeño, diminuto
𒂊𒄈𒌅 egirtu iggarṯa carta, epístola También tomado prestado del hebreo ʾiggéreṯ ( אִגֶּרֶת ).
elulu ullul arriba, hacia arriba
𒋓 išku iškā testículo Cognado con el hebreo ʾéšeḵ ( אֶשֶׁךְ ).
gappu gulpa ala
gir-ba-an-nu qurbana ofrenda, sacrificio
𒄀𒅆𒅕𒊑 gišru gišra puente También tomado prestado en siríaco clásico gešrā ( ܓܫܪܐ ), árabe ǧisr ( جِسْر ), hebreo géšer ( גֶּשֶׁר ).
hadutu ḥḏuṯa alegría, felicidad
ittimalu timmal el dia de ayer
𒌆𒁇𒌆 kusītu kosiṯa sombrero, tocado
kutallu qḏala cuello
𒈛 massu'u , mesû msaya limpiar, lavar la ropa
𒆳 mātu maṯa pueblo; patria
migru myuqra favorito, honorable
𒈦𒂗𒆕 muškēnu miskena pobre, empobrecido
𒇽𒉽 nakru naḵraya extranjero (er), extravagante Compárese con el siríaco clásico nūḵrāyā ( ܢܘܟܪܝܐ ), el hebreo noḵrî ( נָכְרִי ).
napahu npaḥa soplar, exhalar
𒉈𒋢𒌒 našāgu nšaqa besar
𒄩 nunu nuna pez
paraku praḥa volar, planear
𒋻 parāsu praša separar, parte
𒀭𒁇 parzillu prezla hierro, metal
𒁔 pašāru pšara derretir, disolver
qurbu qurba cercano
𒃲 rabû ra (b) ba grande, excelente (en calidad o cantidad)
𒋤 rêqu reḥqa lejos, distante
sananu sanyana enemigo, rival
𒄑𒃴 simmiltu si (m) malta, si (m) manta escalera Tomado prestado en siríaco clásico como sebbelṯā ( ܣܒܠܬܐ ).
sissu susa caballo Compárese con el hebreo sûs ( סוּס ).
𒊭𒁀𒁉𒅎 ša bābi šḇaḇa vecino
𒂄 šahānu šḥana calentar, calentar
𒇽𒁁 šalamtu šla (d) da cuerpo, cadáver
𒌑 šammu samma droga, veneno
šuptu šopa lugar, lugar
𒄭 tabú ṭaḇa bueno agradable
tapahu tpaḥa derramar, derramar
Tayartu dyara volver, volver
temuru ṭmara enterrar
𒂡 zamāru zmara cantar
𒍪𒊻 zuzu zuze dinero También tomado prestado al hebreo zûz ( זוּז ) a través del arameo.

Dialectos

Mapa de los dialectos asirios.

SIL Ethnologue distingue cinco grupos de dialectos: Urmian, Northern, Central, Western y Sapna, cada uno con subdialectos. La inteligibilidad mutua entre los dialectos Suret es tan alta como 80% -90%.

El dialecto Urmia se ha convertido en el dialecto de prestigio de Suret después de 1836, cuando ese dialecto fue elegido por Justin Perkins , un misionero presbiteriano estadounidense , para la creación de un dialecto literario estándar. Un segundo dialecto estándar derivado del general urmiano conocido como " koiné iraquí ", se desarrolló en el siglo XX.

En 1852, la Sociedad Bíblica Estadounidense publicó la traducción de Perkins de la Biblia al urmiano general con un texto paralelo de la Peshitta siríaca clásica .

Agrupamiento

Muestra del dialecto urmiano. Tenga en cuenta las influencias persas y azerbaiyanas en la cadencia y la pronunciación , particularmente el uso de [v], [ʊj] y la frecuencia de [t͡ʃ].

Koine iraquí

Muestra del dialecto koiné iraquí (voz de Linda George ). Observe cómo combina las características fonéticas de los dialectos Hakkari (Turquía) y Urmian (Irán).

El koiné iraquí, también conocido como asirio iraquí y asirio "estándar", es un compromiso entre los acentos rurales Ashiret de Hakkari y Nineveh Plains (enumerados anteriormente) y el antiguo dialecto prestigioso de Urmia . El koiné iraquí no constituye realmente un nuevo dialecto, sino una fusión incompleta de dialectos, con algunos hablantes que suenan más urmianos, como los de Habbaniya , y otros más hakkarianos, como los que emigraron del norte de Irak . El koiné es más análogo o similar al urmiano en términos de forma de articulación, lugar de articulación y sus formaciones de grupos de consonantes que a los dialectos Hakkari, aunque simplemente carece de la influencia persa regional en algunas consonantes y vocales, ya que las vocales anteriores en Los urmianos tienden a ser más frontales y los traseros más redondeados. Para una equivalencia de acento inglés , la diferencia entre el dialecto kóiné iraquí y el urmiano sería similar a la diferencia entre el inglés australiano y el neozelandés .

Durante la Primera Guerra Mundial , muchos asirios que vivían en la Turquía otomana se vieron obligados a abandonar sus hogares y muchos de sus descendientes ahora viven en Irak . La reubicación ha llevado a la creación de este dialecto. La koiné iraquí se desarrolló en las zonas urbanas de Irak (es decir , Bagdad , Basora , Habbaniya y Kirkuk ), que se convirtieron en las mecas de la población asiria rural. A fines de la década de 1950, un gran número de asirios comenzó a hablar koiné iraquí. Hoy en día, el koiné iraquí es el uso predominante de comunicación entre la mayoría de los asirios de las ciudades iraquíes y también se utiliza como dialecto estándar en la música y el habla formal.

Algunos modernos altavoces Hakkari de Irak pueden cambiar de ida y vuelta de sus dialectos Hakkari a Irak koiné al conversar con hablantes de otros dialectos asirio. Algunos sirio-asirios , que son originarios de Hakkari, también pueden hablar o cantar en koiné iraquí. Esto se atribuye a la creciente exposición a la literatura y los medios basados ​​en los estándares asirios y a su uso como lenguaje litúrgico por parte de la Iglesia de Oriente, que tiene su sede en Irak. Todavía se pueden observar elementos de los dialectos Ashiret originales en el koiné iraquí, especialmente en el de los hablantes de más edad. Además, las canciones asirias se cantan generalmente en koiné iraquí para que sean inteligibles y tengan un reconocimiento generalizado. Observar que la aparición de Koine no significó que el resto de los dialectos hablados desaparecieran. Los dialectos Ashiret todavía están activos hoy y se hablan ampliamente en el norte de Irak y el noreste de Siria, ya que algunos asirios permanecieron en las áreas rurales y el hecho de que los hablantes de la primera generación que se trasladaron a las áreas urbanas aún mantuvieron sus dialectos nativos.

Continuo del dialecto

El neo-arameo tiene un continuo dialectal bastante ligeramente definido , comenzando por los asirios en el norte de Irak (por ejemplo , Alqosh , Batnaya ) y terminando con los del oeste de Irán ( Urmia ). Los dialectos del norte de Irak, como los de Alqosh y Batnaya, serían mínimamente ininteligibles para los del oeste de Irán.

Cerca de la frontera entre Irak y Turquía, los dialectos Barwari y Tyari son más "tradicionalmente asirios" y sonarían como los de la provincia de Hakkari en Turquía. Además, los dialectos de Barwar y Tyari son "de transición", adquiriendo características fonéticas asirias y caldeas (aunque no usan / ħ /). Gawar, Diz y Jilu están en el "centro" del espectro, que se encuentra a medio camino entre Tyari y Urmia, y tienen características de ambos dialectos respectivos, aunque siguen siendo distintos a su manera.

En Hakkari, yendo hacia el este (hacia Irán ), el dialecto Nochiya comenzaría a sonar distinto a los dialectos Tyari / Barwar y más como el dialecto urmiano en Urmia , Azerbaiyán occidental , que contiene algunas características urmianas. El dialecto urmiano, junto con el koiné iraquí, se considera "asirio estándar", aunque el koiné iraquí está más extendido y, por lo tanto, se ha convertido en el dialecto estándar más común en los últimos tiempos. Tanto el koiné como el urmiano comparten características fonéticas con el dialecto Nochiya hasta cierto punto.

Literatura

Los primeros textos siríacos aún datan del siglo II, en particular la Biblia siríaca y la armonía del Evangelio de Diatesseron . La mayor parte de la producción literaria siríaca data de entre los siglos IV y VIII. La alfabetización siríaca clásica sobrevive hasta el siglo IX, aunque los autores cristianos siríacos de este período escribieron cada vez más en árabe . La aparición del neo-arameo hablado se fecha convencionalmente en el siglo XIII, pero varios autores continuaron produciendo obras literarias en siríaco en el período medieval tardío.

Debido a que el asirio, junto con el Turoyo , es la variedad de siríaco más hablada en la actualidad, la literatura siríaca moderna por lo general se escribiría en esas variedades. La conversión de los mongoles al Islam inició un período de retirada y dificultades para el cristianismo siríaco y sus seguidores, aunque todavía ha habido un flujo continuo de literatura siríaca en la Alta Mesopotamia y el Levante desde el siglo XIV hasta la actualidad. Esto ha incluido el florecimiento de la literatura de los diversos idiomas coloquiales del arameo oriental neo-arameo que todavía hablan los asirios .

Esta literatura neo-siríaca tiene una doble tradición: continúa las tradiciones de la literatura siríaca del pasado e incorpora una corriente convergente de la lengua hablada menos homogénea. El primer florecimiento de este tipo del neo-siríaco fue la literatura del siglo XVII de la Escuela de Alqosh , en el norte de Irak . Esta literatura llevó al establecimiento del arameo asirio como lenguas literarias escritas.

En el siglo XIX, se establecieron imprentas en Urmia , en el norte de Irán . Esto condujo al establecimiento del dialecto 'general urmiano' del neoaramaico asirio como el estándar en gran parte de la literatura asiria neo-siríaca hasta el siglo XX. La Biblia Urmia , publicada en 1852 por Justin Perkins, se basó en la Peshitta , donde incluía una traducción paralela en el dialecto urmiano. La relativa facilidad de los métodos de publicación modernos ha animado a otras lenguas neo-arameas coloquiales, como el Turoyo, a comenzar a producir literatura.

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

enlaces externos