Summorum Pontificum -Summorum Pontificum
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Summorum Pontificum (en inglés : "Of the Supreme Pontiffs") es una carta apostólica del Papa Benedicto XVI , emitida en julio de 2007, que especificaba las circunstancias en las que los sacerdotes de la Iglesia latina podían celebrar la Misa de acuerdo con lo que él llamó el "Misal promulgado por Beato Juan XXIII en 1962 "(la última edición del Misal Romano , en la forma conocida como Misa Tridentina o Misa Tradicional Latina), y administra la mayoría de los sacramentos en la forma utilizada antes de las reformas litúrgicas que siguieron al Concilio Vaticano II .
El documento estaba fechado el 7 de julio de 2007 y tenía fecha de entrada en vigor el 14 de septiembre de 2007. El Papa Benedicto XVI publicó una carta explicativa al mismo tiempo.
Otorgó mayor libertad a los sacerdotes para usar la liturgia tridentina en su forma de 1962, indicando que todos los sacerdotes de la Iglesia de rito latino pueden celebrar libremente la Misa con el Misal de 1962 en forma privada. También disponía que "en las parroquias en las que exista establemente un grupo de fieles adscritos a la tradición litúrgica anterior, el párroco debe acceder de buen grado a sus solicitudes para celebrar la Santa Misa de acuerdo con el rito del Misal Romano de 1962" y debe "asegurarse de que el bien de estos fieles se armoniza con la pastoral ordinaria de la parroquia, bajo el gobierno del obispo "
Se permitió la liturgia latina del Pontificale Romanum para la celebración de los siete sacramentos (aunque no se mencionen expresamente las órdenes sagradas ). En el mismo artículo 9, también permitía el Breviario Romano revisado bajo Pío X (y no el de Pío V, cuyo uso estaba prohibido desde el 1 de enero de 1913), a los clérigos ordenados en sacris ( diáconos , sacerdotes , obispos ).
En julio de 2021, el Papa Francisco derogó el Summorum Pontificum con el motu proprio Traditionis custodes que estableció las nuevas circunstancias para la celebración del Misal Romano de 1962.
Contenido del motu proprio
Nombre
Como es habitual en los documentos papales, se hace referencia al motu proprio (que no tiene título) por su incipit , las palabras iniciales del texto original (en latín ): Summorum Pontificum . " Sumo Pontífice " es un título de los papas , y la oración inicial dice que siempre ha sido una preocupación "de los sumos pontífices" que la Iglesia ofrezca el debido culto a Dios.
Resumen de Summorum Pontificum
El Papa Benedicto XVI publicó el documento después de "mucha reflexión, numerosas consultas y oración".
En el artículo 1 del documento, habló de "la edición típica del Misal Romano, que fue promulgado por el Beato Juan XXIII en 1962", como "nunca abrogado". En la carta especificó esto como "nunca derogado jurídicamente". En el artículo 2 afirmó que "en las misas celebradas sin congregación, cualquier sacerdote católico de rito latino, secular o regular, puede utilizar el Misal Romano publicado en 1962 por el Beato Papa Juan XXIII o el Misal Romano promulgado en 1970 por Papa Pablo VI, y puede hacerlo cualquier día, a excepción del Triduo Pascual ". Para tal celebración con el Misal, el sacerdote no necesita permiso de la Sede Apostólica ni de su propio Ordinario. En el artículo 4, dijo que estas Misas celebradas sin congregación "podrán ser asistidas también por miembros de los fieles laicos que lo soliciten espontáneamente, respetando las exigencias de la ley".
El documento reemplazó la carta Quattuor Abhinc Annos de 1984 y el motu proprio Ecclesia Dei de 1988, que había permitido a obispos individuales, bajo ciertas condiciones, establecer lugares donde se pudiera decir la Misa usando el Misal de 1962 . Otorgó mayor libertad a los sacerdotes para usar la liturgia tridentina en su forma de 1962, indicando que todos los sacerdotes de la Iglesia de rito latino pueden celebrar libremente la Misa con el Misal de 1962 en forma privada. También disponía que "en las parroquias en las que exista establemente un grupo de fieles adscritos a la tradición litúrgica anterior, el párroco debe acceder de buen grado a sus solicitudes para celebrar la Santa Misa de acuerdo con el rito del Misal Romano de 1962" y debe "asegurarse de que el bien de estos fieles se armoniza con la pastoral ordinaria de la parroquia, bajo el gobierno del obispo ”(artículo 5).
En cuanto a las misas públicas, el Papa pidió a los párrocos y rectores de las iglesias que permitan, a petición de un grupo de fieles adscritos a la tradición litúrgica anterior que existe de manera estable en la parroquia , la celebración de una misa tridentina de lunes a viernes, pero también de una misa de este tipo. los domingos y festivos , por un sacerdote cualificado y no excluido por la ley, y conceder permiso también si se solicita "en circunstancias especiales como matrimonios, funerales o celebraciones ocasionales, por ejemplo, peregrinaciones".
Además de la celebración de la Misa, el Papa Benedicto autorizó a los párrocos a conceder, "después de una cuidadosa consideración" y "si es ventajoso para el bien de las almas", permiso para utilizar el ritual más antiguo en la administración del bautismo , el matrimonio , la penitencia y la unción del Enfermo . También permitió a los obispos, en la misma condición, usar el Pontificio anterior para administrar la Confirmación , y permitió al clero usar la edición de 1962 del Breviario Romano .
Los obispos podían establecer "parroquias personales" o nombrar capellanes para administrar los sacramentos según la forma antigua.
La Pontificia Comisión Ecclesia Dei , cuyo papel confirmaba el documento, recibió la autoridad para garantizar el cumplimiento de las normas establecidas en el documento. Los grupos estables del tipo mencionado en el artículo 5, cuyo párroco no les conceda su solicitud, deben informar al obispo diocesano, a quien se pide para satisfacer su deseo. Si no lo desea, comuníquelo a la Comisión Pontificia, a la que también puede acudir un obispo que no tenga los medios para responder a su deseo.
El motu proprio permite lo que algunos tradicionalistas llamarían la novedad de proclamar las lecturas de las Escrituras "también" en lengua vernácula en las Misas con una congregación, y en la carta adjunta el Papa dijo que "los nuevos santos y algunos de los nuevos prefacios pueden y deben Se insertará en el antiguo Misal ”, asunto que encomendará para su estudio a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei .
Condiciones de uso del Misal de 1962
Las condiciones para el uso del Misal de 1962 anteriormente en vigor fueron sustituidas por las siguientes:
- " En las misas celebradas sin congregación , cualquier sacerdote católico de la Iglesia latina , secular o religioso, puede utilizar el Misal Romano publicado en 1962 por el Beato Juan XXIII, o el Misal Romano promulgado en 1970 por el Papa Pablo VI, y puede hacerlo así en cualquier día, a excepción del Triduo Pascual (cuando no se permiten misas sin congregación). Para tal celebración con el Misal, el sacerdote no necesita permiso de la Sede Apostólica o de su propio Ordinario. Las celebraciones de la Misa antes mencionado ... podrán ser atendidos también los miembros de los fieles laicos que lo soliciten espontáneamente, respetando las exigencias de la ley ". (Artículos 2 y 4)
- " En las parroquias donde existe de manera estable un grupo de fieles apegados a la tradición litúrgica anterior, el párroco debe acceder de buen grado a sus solicitudes para celebrar la Santa Misa de acuerdo con el rito del Misal Romano de 1962. Debe asegurarse de que el bien de estos miembros de los fieles se armoniza con la pastoral ordinaria de la parroquia, bajo el gobierno del obispo de acuerdo con el Canon 392, evitando la discordia y favoreciendo la unidad de toda la Iglesia. rector de la iglesia para otorgar el permiso anterior ". (Artículo 5 §1 y §5)
- "La celebración según el Misal del Beato Juan XXIII puede tener lugar de lunes a viernes; los domingos y festivos, sin embargo, también puede tener lugar". La traducción inglesa lamentablemente omite la limitación de los domingos y días festivos a una sola Misa de este tipo. Esta limitación se expresa en el texto latino, que es lo que tiene valor jurídico. (Artículo 5 §2)
- "Para aquellos fieles o sacerdotes que lo soliciten, el párroco debe permitir celebraciones en esta forma extraordinaria también en circunstancias especiales como matrimonios, funerales o celebraciones ocasionales, por ejemplo, peregrinaciones". (Artículo 5 §3)
- "Los sacerdotes que utilicen el Misal del Beato Juan XXIII deben ser calificados ( idonei ) y no impedidos por la ley". La excomunión o la suspensión a divinis serían ejemplos de prohibiciones legales contra la celebración de la Misa (artículo 5 §4).
- Si las comunidades de Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica , ya sean de derecho pontificio o diocesano, desean celebrar la Misa conventual o comunitaria en sus propios oratorios según la edición de 1962 del Misal Romano, pueden hacerlo. Si una comunidad individual o todo un Instituto o Sociedad desea tener tales celebraciones con frecuencia, de manera habitual o permanente, el asunto será decidido por los Superiores Mayores de acuerdo con la norma del derecho y sus leyes y estatutos particulares "(artículo 3).
En una entrevista en Radio Vaticano , el entonces cardenal presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei Darío Castrillón Hoyos comentó que "los sacerdotes pueden decidir, sin permiso de la Santa Sede o del obispo, celebrar la Misa en el rito antiguo. Y esto es cierto para todos los sacerdotes. Son los párrocos los que deben abrir las puertas a aquellos sacerdotes que, teniendo la facultad [de hacerlo], vayan a celebrar. Por tanto, no es necesario pedir ningún otro permiso ”.
El artículo 2 del motu proprio se aplica, sin distinción, a los sacerdotes de rito latino, todos los cuales, por lo tanto, están autorizados a usar, en las misas celebradas sin el pueblo, la forma más antigua (1962) o la más nueva (1970) de la forma romana. Rito, incluso si también están autorizados a utilizar otro rito litúrgico latino , como el Rito Ambrosiano . No se aplica a los sacerdotes de las Iglesias católicas orientales . Se trata únicamente del rito romano y no se ocupa del uso de formas más antiguas de otros ritos litúrgicos latinos, que es un asunto de las autoridades encargadas de regular esos ritos.
Con la carta 13/2007 del 20 de enero de 2010, el Pontificio Consejo Ecclesia Dei respondió positivamente a la pregunta de si un párroco (párroco) u otro sacerdote puede, por iniciativa propia, celebrar públicamente la forma extraordinaria, junto con el uso habitual habitual de la nueva forma. , "para que los fieles, tanto jóvenes como mayores, se familiaricen con los antiguos ritos y se beneficien de su perceptible belleza y trascendencia". Aunque el Concilio acompañó esta respuesta con la observación de que un grupo estable de fieles adscritos a la forma anterior tiene derecho a asistir a la Misa en la forma extraordinaria, un sitio web que publicó la respuesta interpretó que no requería la existencia de dicha forma estable. grupo.
Resumen de la carta adjunta
En la carta adjunta, el Papa Benedicto XVI explicaba que su acción tenía como objetivo proporcionar amplia y generosamente los rituales que alimentaron a los fieles durante siglos y "llegar a una reconciliación interior en el corazón de la Iglesia" con los católicos tradicionalistas en desacuerdo con el Santo. ver , tales como los miembros de la Sociedad de San Pío X . Afirmó que, si bien se pensó en un principio que el interés por la Misa Tridentina desaparecería con la generación mayor que había crecido con ella, también algunos jóvenes "sintieron su atracción y encontraron en ella una forma de encuentro con el misterio de la Eucaristía especialmente adecuada para ellos ". Ante los temores expresados durante la preparación del documento, se esmeró en subrayar que su decisión no menoscaba en modo alguno la autoridad del Concilio Vaticano II y que, no sólo por razones jurídicas, sino también por el requisito "grado de liturgia litúrgica". formación y algunos conocimientos de la lengua latina "no se encuentran muy a menudo", el Misal publicado por Pablo VI y luego reeditado en dos ediciones posteriores por Juan Pablo II, obviamente es y sigue siendo la Forma normal - la Forma ordinaria - de la Liturgia Eucarística ".
En su carta de presentación a los obispos, el Papa Benedicto XVI declaró infundados dos temores que se habían expresado con respecto al cambio que estaba haciendo: que el cambio desvirtuaría la autoridad del Concilio Vaticano II; y que conduciría al desorden o incluso a divisiones dentro de las comunidades parroquiales.
Reconoció que "ha habido exageraciones y en ocasiones aspectos sociales indebidamente ligados a la actitud de los fieles apegados a la antigua tradición litúrgica latina". Evitar la situación en la que el deseo de recuperar la antigua liturgia "se dio sobre todo porque en muchos lugares las celebraciones no eran fieles a las prescripciones del nuevo Misal, pero en realidad se entendía que éste último autorizaba o incluso exigía creatividad, lo que a menudo conducía a a deformaciones de la liturgia que eran difíciles de soportar ... causando profundo dolor a personas totalmente arraigadas en la fe de la Iglesia ", recomendó la fiel observancia del Misal de Pablo VI:" La más segura garantía de que el Misal de Pablo VI puede unir a las comunidades parroquiales y ser amado por ellas consiste en que se celebre con gran reverencia en armonía con las directrices litúrgicas. Esto hará resaltar la riqueza espiritual y la profundidad teológica de este Misal ".
Reconciliación interior
Benedicto XVI citó la "reconciliación interior en el corazón de la Iglesia" como una "razón positiva" del motu proprio .
Benedicto, quien dirigió él mismo las discusiones con la FSSPX durante su mandato como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , dio como motivo para hacer el esfuerzo que representa su motu proprio el lamentable hecho de que, "a lo largo de los siglos ... en momentos críticos en los que se estaban produciendo divisiones, los líderes de la Iglesia no hicieron lo suficiente para mantener o recuperar la reconciliación y la unidad "y" las omisiones por parte de la Iglesia han tenido su parte de culpa por el hecho de que estas divisiones pudieron endurecerse. " Pero señaló, en la misma carta de presentación, que, "huelga decir, para experimentar la plena comunión, los sacerdotes de las comunidades que se adhieren al uso anterior no pueden, por principio, excluir la celebración según los nuevos libros. . La exclusión total del nuevo rito no sería de hecho compatible con el reconocimiento de su valor y santidad ". Así, al abrir la puerta a la Misa Tridentina, el Papa espera que la FSSPX reconozca la legitimidad de su revisión.
El Papa aclaró que, como resultado de su motu proprio , "la última versión del Missale Romanum anterior al Concilio, que fue publicada con la autoridad del Papa Juan XXIII en 1962 y utilizada durante el Concilio, ahora podrá utilizarse como Forma extraordinaria de la celebración litúrgica ", pero que" el Misal publicado por Pablo VI y luego reeditado en dos ediciones posteriores por Juan Pablo II es, evidentemente, y sigue siendo la Forma normal - la Forma ordinaria - de la Liturgia Eucarística "; y que: "Se ve claramente que el nuevo Misal seguirá siendo ciertamente la Forma ordinaria del Rito Romano, no sólo por las normas jurídicas, sino también por la situación actual de las comunidades de fieles".
Después de decir en su carta a los obispos, con la que acompañaba el motu proprio , que "en el movimiento liderado por el arzobispo Lefebvre, la fidelidad al antiguo Misal se convirtió en una marca externa de identidad", el Papa Benedicto agregó: "Las razones de la ruptura que surgieron sobre esto, sin embargo, estaban en un nivel más profundo ".
Apelación de la forma antigua
Aparte de la cuestión de la reconciliación con los grupos tradicionalistas, el Papa también mencionó que, inmediatamente después de la promulgación de la nueva forma de la Misa, se presumió que "las solicitudes para el uso del Misal de 1962 se limitarían a la generación anterior que había crecido con ella ", pero reconoce que" entretanto se ha demostrado claramente que también los jóvenes han descubierto esta forma litúrgica, han sentido su atracción y han encontrado en ella una forma de encuentro con el Misterio de la Santísima Eucaristía, particularmente adecuada a ellos ". Debido a este atractivo continuo de la forma antigua de la Misa en todos los grupos generacionales, se consideró que los casos ya no deberían decidirse caso por caso y que, en cambio, había surgido la necesidad de "una regulación jurídica más clara que no había ha sido previsto "en el pasado.
El Papa subrayó: "No hay contradicción entre las dos ediciones del Misal Romano. En la historia de la liturgia hay crecimiento y progreso, pero no ruptura. Lo que las generaciones anteriores consideraban sagrado, sigue siendo sagrado y grande también para nosotros, y no puede ser de repente totalmente prohibido o incluso considerado dañino. Nos corresponde a todos preservar las riquezas que se han desarrollado en la fe y la oración de la Iglesia, y darles el lugar que les corresponde ". Continuó exigiendo el reconocimiento también del "valor y la santidad" de la celebración según los nuevos libros.
Historia
Un altar mayor solía estar precedido por tres escalones, debajo de los cuales se decían las oraciones al pie del altar. Los altares laterales solían tener un solo escalón.
El Rito Romano de la Misa ha sufrido, especialmente en los primeros siglos , diversos desarrollos . En respuesta al Sacrosanctum Concilium , el documento de 1963 del Concilio Vaticano II , fue revisado sistemáticamente, lo que llevó a la publicación, en 1970, de la revisión del Misal Romano por parte del Papa Pablo VI , que algunos católicos tradicionalistas afirmaron que constituía una ruptura con lo anterior. . Tales preocupaciones llevaron al arzobispo francés Marcel Lefebvre a fundar un seminario y una sociedad de sacerdotes - la Fraternidad San Pío X (FSSPX) - dedicada a la celebración exclusiva de los sacramentos según el rito tradicional romano, en 1970. Canónicamente suspendido por la Santa Sede En 1976, Lefebvre continuó las negociaciones con el Papa Pablo VI y el Papa Juan Pablo II durante la década siguiente. Si bien estas negociaciones no produjeron una regularización de la FSSPX, sí indujeron a Juan Pablo II a emitir un decreto en 1984, Quattuor Abhinc Annos , otorgando un permiso limitado, o indulto, para celebrar el rito romano tradicional. Pero muchos tradicionalistas, frustrados por la falta de voluntad de la mayoría de los obispos para implementar el indulto en sus diócesis, exigieron lo que llamaron un indulto universal por el cual todos los sacerdotes podrían usar el rito anterior incluso públicamente sin buscar ninguna autorización específica.
Durante más de un año antes de la publicación del Summorum Pontificum, funcionarios vaticanos como el cardenal Castrillón Hoyos, presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , indicaron que el Papa Benedicto XVI había decidido emitir un documento al respecto. A medida que se acercaba la fecha en que efectivamente se emitió, estas declaraciones se hicieron más precisas. Se recabaron las opiniones de obispos de varios países y también de grupos tradicionalistas sobre los distintos borradores.
Por parte de los obispos, se expresaron dos temores, que el Papa Benedicto XVI mencionó en la carta a los obispos con la que acompañó su motu proprio y los declaró infundados. Uno era el temor de que el documento le quitara autoridad al Concilio Vaticano II, al cuestionar una de las decisiones esenciales del Concilio, a saber, la reforma litúrgica. El otro era el temor de que la posibilidad de un uso más amplio del Misal de 1962 condujera al desorden o incluso a divisiones dentro de las comunidades parroquiales. Sobre este último temor, el Papa comentó que "el uso del antiguo Misal presupone un cierto grado de formación litúrgica y algún conocimiento de la lengua latina; ninguno de ellos se encuentra muy a menudo", y que en consecuencia "se ve claramente que el el nuevo Misal seguirá siendo ciertamente la forma ordinaria del rito romano ".
La revista mensual internacional 30Días entrevistó a Castrillón Hoyos , presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , el organismo encargado de supervisar la implementación del motu proprio Summorum Pontificum , quien comentó sobre la pregunta de 30Días si, incluso después de la publicación del motu proprio , "una pequeña minoría de los creyentes pueden imponer la Misa de San Pío V en la parroquia ". Afirmó: "Los que dicen que obviamente no han leído el motu proprio . Está claro que ningún párroco estará obligado a celebrar la Misa de San Pío V. Sólo que si un grupo de fieles, tener un sacerdote dispuesto a decir pide celebrar esta Misa, el párroco o el rector de la iglesia no pueden oponerse a ella ".
Los grupos tradicionalistas , como la Sociedad de San Pío X , cuyo fundador, el arzobispo Marcel Lefebvre, fue excomulgado en 1988 tras las consagraciones de Ecône , autorizaron el uso de la Misa tridentina como condición preliminar para entablar un diálogo doctrinal con la Santa Sede.
Reacciones
Reacciones de los obispos católicos
La mayoría de las reacciones oficiales internas enfatizaron el deseo de unidad y reconciliación dentro de la Iglesia. El arzobispo José Horacio Gómez de San Antonio dijo en un comunicado de prensa que creía que la carta "abrirá grandes posibilidades de reconciliación y unidad con quienes han mostrado gran devoción por la liturgia romana antes de la reforma de 1970". ... "La gente podrá ver más claramente el crecimiento y el progreso que hemos logrado desde el Concilio Vaticano II, mientras que al mismo tiempo se preserva la rica herencia y legado de la Iglesia". El cardenal Cormac Murphy-O'Connor , arzobispo de Westminster , dijo: "En nombre de los obispos de Inglaterra y Gales, doy la bienvenida al llamado del Santo Padre a la unidad dentro de la Iglesia y especialmente hacia aquellos que están muy apegados a celebrar la Misa de acuerdo con el Misal de 1962 ". La Conferencia Episcopal de Escocia dijo en un comunicado que el documento "refleja la preocupación pastoral" de Benedicto XVI "por aquellos que se sienten atraídos por esa forma de celebración eucarística, ... una preocupación pastoral que comparten los obispos de Escocia. " compartiendo la "preocupación del Papa por la unidad de la Iglesia".
Una reacción atípica fue la del obispo chileno Juan Ignacio González Errázuriz , quien dijo que el documento no tenía como objetivo "poner fin al cisma del arzobispo Lefebvre y sus seguidores", sino promover la unidad entre los católicos chinos. Sin embargo, incluso las partes de la Iglesia Católica en China que estaban bajo el control de la Asociación Católica Patriótica China creada por el gobierno ya habían estado usando durante años la forma revisada de la Misa y en la lengua vernácula, no la Misa Tridentina en latín.
El obispo italiano Luca Brandolini dijo: "No puedo contener las lágrimas. Este es el momento más triste de mi vida como hombre, sacerdote y obispo. Es un día de luto, no solo por mí sino por las muchas personas que trabajaron para mí". el Concilio Vaticano II. Una reforma por la que mucha gente trabajó, con gran sacrificio y sólo inspirada por el deseo de renovar la Iglesia, ahora ha sido cancelada ". Sin embargo, declaró: "Obedeceré al Santo Padre, porque soy obispo y porque me preocupo por el Santo Padre".
Otros expresaron su preocupación de que la relajación de las restricciones para la celebración de la Misa causaría problemas prácticos a los párrocos que podrían ser presionados para ofrecer la Misa de acuerdo con el Misal de 1962, y que tal presión "parecería un estándar destinado a poner a prueba a los sacerdotes. "Lealtad al Papa". El cardenal Castrillón respondió a esta inquietud señalando que el motu proprio no obliga a ningún sacerdote a utilizar el Misal de 1962: lo único que se le pide al párroco o al rector de una iglesia es permitir un grupo estable que se adhiera a la tradición anterior y que tienen un sacerdote dispuesto a usar ese Misal para celebrar la Misa en la iglesia. Solo un número limitado de sacerdotes sabe realmente cómo celebrar la Misa Tridentina, y la escasez de sacerdotes significa que muchos sacerdotes ya tienen horarios completos los fines de semana. En respuesta a estas preocupaciones, varios obispos anunciaron sus intenciones de emitir una guía sobre la mejor manera de implementar el Summorum Pontificum en sus diócesis de acuerdo con la regla del motu proprio de que "los sacerdotes que usan el Misal del Beato Juan XXIII deben estar calificados para hacerlo ". Uno de ellos fue el obispo Donald W. Trautman de la Diócesis de Erie, Pensilvania , quien indicó que los sacerdotes que celebran una misa de este tipo deben primero demostrar que tienen el conocimiento necesario de sus rúbricas y del latín .
Reacciones de los grupos católicos tradicionalistas
Varios defensores de la Misa Tridentina expresaron un optimismo cauteloso para el futuro y se prepararon para los aspectos prácticos de la decisión. En un comunicado, la Sociedad Latina de Masa de Irlanda dijo: "Estamos muy agradecidos con el Papa por enriquecer la vida de la Iglesia de esta manera y por mejorar la diversidad litúrgica legítima. Al hacerlo, el Papa Benedicto está construyendo sobre los cimientos establecidos por su predecesor el Papa Juan Pablo II en su motu proprio Ecclesia Dei Adflicta de 1988. La Sociedad Latina de Masa de Inglaterra y Gales dijo: "Hace treinta y siete años, la Sociedad de Masa Latina fue denunciada por el periódico The Universe por su apego al Rito Latino Tradicional bajo el titular de la pancarta, 'Latin Madness'. Hoy, la lealtad, la determinación y el sufrimiento de los fieles tradicionales han sido reivindicados por el sabio y pastoral motu proprio del Papa Benedicto XVI . Esta [decisión] pone fin a la discriminación, la marginación y la exclusión que, con demasiada frecuencia, han sufrido los católicos tradicionales. ... Sin embargo, ha llegado el momento de la 'reconciliación interior en el corazón de la Iglesia' a la que llama el Papa Benedicto ". La editorial católica Baronius Press acogió calurosamente el motu proprio y se preparó para publicar una impresión especial de su edición de el Misal de 1962 en torno a la fecha de entrada en vigor del Summorum Pontificum .
Algunos católicos tradicionalistas criticaron al Summorum Pontificum por no ir lo suficientemente lejos, por insistir en el Misal de 1962, que incorpora la alteración del Canon de la Misa por parte del Papa Juan XXIII y que, según ellos, no es la verdadera "Misa tradicional" del Papa Pío V .
El escritor Damian Thompson, editor en jefe del Catholic Herald and Telegraph, periodista y bloguero, escribió el 16 de noviembre de 2007 que, como resultado de la publicación del documento del Papa Benedicto, del 7 de julio de 2007, "el cardenal Murphy-O'Connor estaba más La semana pasada respondió con un 'comentario' sobre Summorum Pontificum . Según Murphy-O'Connor, el fallo deja intacto el poder de los obispos locales. De hecho, elimina el poder de los obispos para bloquear la liturgia antigua; cardinal está tergiversando su contenido ".
Las palabras del cardenal Murphy-O'Connor citadas por Thompson se hacen eco de las del papa Benedicto, quien escribió a los obispos: "Deseo enfatizar mucho que estas nuevas normas no disminuyen de ninguna manera su propia autoridad y responsabilidad, tampoco para la liturgia. o para la pastoral de tus fieles "; y les invitó a "enviar a la Santa Sede un relato de vuestras experiencias, tres años después de que este Motu Proprio haya entrado en vigor. Si salen a la luz dificultades verdaderamente graves, se pueden buscar formas de remediarlas".
Thompson creía que el Papa Benedicto tenía una mala opinión de los obispos ingleses, y el 5 de noviembre de 2007 sugirió que tres de ellos estaban en la mente del Secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos , Malcolm Ranjith , cuando comentó que el documento Summorum Pontificum , que había entrado en vigor el 14 de septiembre, había recibido "críticas y oposición, incluso de teólogos, liturgistas, sacerdotes, obispos e incluso cardenales", y que "ha habido, por parte de algunas diócesis, incluso documentos interpretativos que inexplicablemente pretenden limitar el motu proprio del Papa . Estas acciones enmascaran, por un lado, prejuicios de tipo ideológico y, por otro, el orgullo, uno de los pecados más graves. Repito: invito a todos a obedecer el Papa."
Al hacer una comparación entre los obispos que asistieron a una misa celebrada por un cardenal visitante y la asistencia al lanzamiento de un nuevo libro, Thompson también "transmitió el rumor" de que el Papa Benedicto estaba molesto por la ausencia de cualquier obispo inglés en la Misa Pontificia que el Cardenal Darío Castrillón Hoyos , director de Ecclesia Dei , celebró en la propia catedral de Westminster del cardenal Murphy-O'Connor el 14 de junio de 2008.
Después de la misa, el cardenal Castrillón Hoyos conversó con los periodistas. Para un periodista conservador anónimo que insistió con vehemencia en que algunos obispos en Inglaterra estaban negando el permiso para que se celebrara la antigua misa en sus diócesis, el cardenal dijo que esos casos eran pocos. También se reunió con el cardenal Murphy-O'Connor y, según un comunicado emitido por la oficina del cardenal inglés, "el cardenal Castrillón expresó su agradecimiento a su compañero cardenal por la forma generosa con la que los obispos de Inglaterra y Gales habían respondido a un indulto de El Papa Pablo VI permite a los tradicionalistas celebrar el antiguo rito y recibir el motu proprio del Papa Benedicto .
FSSP
La Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP), que celebra exclusivamente la Misa Tradicional Latina, "se regocija [d] por la publicación del Motu Proprio Summorum Pontificum . Al reafirmar el lugar esencial de la liturgia misma en la transmisión de la fe, al afirmar que el Misal de San Juan XXIII puede ser utilizado por todos los sacerdotes, y especialmente al fomentar el uso de los cuatro libros litúrgicos vigentes en 1962, el texto abre a toda la Iglesia los tesoros de estos ritos ". El motu proprio se emitió en el primer aniversario de la elección del actual superior general de la Fraternidad, el p. John Berg . La Fraternidad anunció además que "continuará buscando servir a las necesidades de la Iglesia, y espera que el éxito de las capillas y parroquias ya erigidas en los últimos 19 años en tantas diócesis proporcione ejemplos alentadores para la implementación del documento". el más profundo agradecimiento a Su Santidad el Papa Benedicto XVI. Dominus conservet eum, et vivificet eum. [Que el Señor lo preserve y le dé vida] ".
FSSPX
La Sociedad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), que fue consultada por el Papa Benedicto durante el proceso, dijo en un comunicado del Superior General de la FSSPX, Bernard Fellay, que "extiende su profundo agradecimiento al Soberano Pontífice [Benedicto] por esta gran beneficiarse "y" se regocija de ver a la Iglesia recuperar así su Tradición litúrgica, y dar la posibilidad de un libre acceso al tesoro de la Misa Tradicional ... (para aquellos) que hasta ahora habían sido privados de ella ". La Sociedad, sin embargo, señala que "aún persisten las dificultades". Desea que el "clima favorable establecido por la Santa Sede" permita "considerar con más serenidad las cuestiones doctrinales controvertidas" y que se retire el decreto de excomunión que aún afecta a sus obispos. Fellay añade: "La carta que acompaña al Motu Proprio no esconde, sin embargo, las dificultades que aún persisten". Luego afirmó que la Sociedad está ansiosa "después de que se haya retirado el decreto de excomunión que aún afecta a sus obispos, de considerar con más serenidad las cuestiones doctrinales en disputa".
Patriarca ortodoxo ruso
El patriarca Alejo II respondió a la pregunta: "El Papa ha publicado un documento que restablece la posibilidad de utilizar el Misal de San Pío V para celebrar la Eucaristía. ¿Cómo juzga esta decisión?", Diciendo: "Recuperar y reconocer el valor de la tradición litúrgica antigua es algo que acogemos con agrado. Nos aferramos firmemente a la tradición. Sin la fiel tutela de la tradición litúrgica, la Iglesia Ortodoxa Rusa no habría podido resistir el período de persecución ".
Reacción judía
La Liga Judía Anti-Difamación (ADL) atacó el documento, porque el texto de la Oración del Viernes Santo por los judíos en el Misal de 1962 incluye una petición a Dios de "levantar el velo" de los corazones judíos y mostrar misericordia, según un traducción, " aun a los judíos" (o " también a los judíos"), y se refiere a "la ceguera de ese pueblo" (a Cristo). En respuesta a tales críticas, el Dr. John Newton, editor de Baronius Press , señaló que la oración se basa en gran medida en los capítulos 3 y 4 de 2 Corintios, y la invocación a Dios para que "levante el velo de sus corazones" es una cita directa de 2 Cor 3:15 . Se plantearon otras objeciones en la creencia errónea de que se estaba restaurando la forma anterior a 1960 de la Oración por los judíos que estaba incluida en la forma original de la Misa tridentina , una forma que hablaba de "los judíos infieles" ( pro perfidis Iudaeis ) , que algunos interpretaron como "los judíos pérfidos". El Papa Juan XXIII reemplazó esta oración en 1959, para que no aparezca en el misal permitido por Summorum Pontificum . El Comité Judío Estadounidense (AJC) declaró en un comunicado de prensa:
- Reconocemos que la liturgia de la Iglesia es un asunto católico interno y este motu proprio del Papa Benedicto XVI se basa en el permiso otorgado por Juan Pablo II en 1988 y, por lo tanto, en principio, no es nada nuevo. Sin embargo, naturalmente nos preocupa cómo el uso más amplio de esta liturgia tridentina puede afectar la forma en que se percibe y se trata a los judíos. Apreciamos que el motu proprio de hecho limita el uso de la Misa en latín en los días previos a la Pascua, que aborda la referencia en la liturgia del Viernes Santo sobre los judíos. ... Sin embargo, todavía no está claro que esta calificación se aplique a todas las situaciones y hemos pedido al Vaticano que contradiga las implicaciones negativas que algunos en la comunidad judía y más allá han extraído con respecto al motu proprio .
En respuesta a tales continuas quejas, el Papa Benedicto XVI en 2008 reemplazó la oración del Misal de 1962 con una oración recién compuesta que no menciona la ceguera ni la oscuridad.
Universae Ecclesiae
Con la aprobación del Papa Benedicto XVI, la Pontificia Comisión Ecclesia Dei emitió la instrucción Universae Ecclesiae del 30 de abril de 2011, fiesta de San Pío V , para aclarar algunos aspectos del Summorum Pontificum .
La parte normativa del documento (nn. 12-35) contiene 23 breves puntos sobre diversos argumentos. Reafirma la competencia de los obispos diocesanos en la implementación del Motu proprio, recordando que en caso de disputa sobre la celebración in forma extraordinaria, el juicio recae en la Comisión Ecclesia Dei. Aclara el concepto de coetus fidelium (en suma, "grupo de fieles") stabiliter existens ("estable") cuyo deseo de participar en la celebración de la forma extraordinaria debe ser acogido y aceptado por los pastores. Si bien deja la evaluación del número de personas requeridas para su establecimiento al sabio juicio de los pastores, establece que el grupo no tiene que estar compuesto necesariamente por personas que pertenecen a una sola parroquia, sino que puede resultar de personas que se juntan de diferentes partes. parroquias o incluso de otras diócesis. Teniendo siempre en cuenta el cumplimiento de las necesidades pastorales más amplias, la Instrucción propone un espíritu de "acogida generosa" hacia los grupos de fieles que solicitan la forma extraordinaria o los sacerdotes que solicitan celebrar ocasionalmente de esta forma con algunos de los fieles. La aclaración (n. 19) según la cual los fieles que soliciten la celebración in forma extraordinaria "no deben en modo alguno apoyar o pertenecer a grupos que se manifiesten contrarios a la validez o legitimidad de la forma ordinaria " y / o autoridad de el Papa, es lo más importante. Esto estaría en flagrante contradicción con el objetivo mismo de "reconciliación" del motu proprio . Los sacerdotes deben tener un conocimiento suficiente del latín y conocer el rito que se va a celebrar. Se anima, por tanto, a los obispos a que pongan a disposición de los seminarios una formación adecuada para este fin, y la posibilidad de recurrir, si no hay otros sacerdotes idóneos, a la colaboración de los sacerdotes de los Institutos creados por la Comisión "Ecclesia Dei" (que normalmente utilizan también se indica la forma extraordinaria ). El uso de las formas de conferir las órdenes sagradas de 1962 sólo está permitido en aquellos institutos que celebran exclusivamente el Misal de 1962 y que están bajo la Pontificia Comisión Ecclesia Dei .
El artículo 8 especificaba los objetivos del Summorum Pontificum como:
- ofrecer a todos los fieles la liturgia romana en el Usus Antiquior , considerado como un tesoro precioso a conservar;
- Garantizar y asegurar eficazmente el uso de la forma extraordinaria para todos los que la soliciten, dado que el uso de la liturgia romana de 1962 es una facultad generosamente concedida para el bien de los fieles y, por tanto, debe interpretarse en un sentido favorable a los fieles. quiénes son sus principales destinatarios;
- promover la reconciliación en el corazón de la Iglesia.
Otras secciones incluyen:
- Sobre los obispos diocesanos
14. Es tarea del Obispo diocesano tomar todas las medidas necesarias para asegurar el respeto de la forma extraordinaria del Rito Romano, según el Motu Proprio Summorum Pontificum .
- Sobre el coetus fidelium ("grupo de los fieles")
19. Los fieles que pidan la celebración de la forma extraordinaria no deben de ningún modo apoyar o pertenecer a grupos que se manifiesten en contra de la validez o legitimidad de la Santa Misa o de los sacramentos celebrados en la forma ordinaria o contra el Romano Pontífice. como Pastor Supremo de la Iglesia Universal.
El jefe de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, calificó esta aclaración como "la más importante".
- Sobre sacerdos idoneus
20. Con respecto a la cuestión de los requisitos necesarios para que un sacerdote sea considerado idoneo ("calificado") para celebrar en la forma extraordinaria, se declara lo siguiente:
- Todo sacerdote católico que no esté impedido por el derecho canónico debe ser considerado idoneo ("calificado") para la celebración de la Santa Misa en la forma extraordinaria .
- En cuanto al uso de la lengua latina, es necesario un conocimiento básico que permita al sacerdote pronunciar correctamente las palabras y comprender su significado.
- En cuanto al conocimiento de la ejecución del Rito, se presume que están capacitados los sacerdotes que se presentan espontáneamente para celebrar la forma extraordinaria y la han celebrado previamente.
21. Se pide a los ordinarios que ofrezcan a su clero la posibilidad de adquirir una preparación adecuada para las celebraciones en la forma extraordinaria . Esto se aplica también a los seminarios, donde los futuros sacerdotes deben recibir una formación adecuada, incluido el estudio del latín y, cuando las necesidades pastorales lo sugieran, la oportunidad de aprender la forma extraordinaria del rito romano.
- Sobre normas de derecho posteriores a 1962
27. En cuanto a las normas disciplinarias relacionadas con la celebración, se aplica la disciplina eclesiástica contenida en el Código de Derecho Canónico de 1983.
28. Además, en virtud de su carácter de derecho especial, dentro de su propio ámbito, el Motu Proprio Summorum Pontificum deroga aquellas disposiciones de derecho, relacionadas con los ritos sagrados, promulgadas a partir de 1962 e incompatibles con las rúbricas de los libros litúrgicos en efecto en 1962.
- Sobre el triduo sacro
33. Si hay un sacerdote calificado, un coetus fidelium (“grupo de fieles”) que sigue la tradición litúrgica más antigua también puede celebrar el Sagrado Triduo en la forma extraordinaria . Cuando no exista iglesia u oratorio designado exclusivamente para tales celebraciones, el párroco u Ordinario, de acuerdo con el párroco calificado, deberá encontrar alguna disposición favorable al bien de las almas, sin excluir la posibilidad de una repetición de la celebración de la Sagrada. Triduo en la misma iglesia.
Abrogación
El 16 de julio de 2021, el Papa Francisco emitió un motu proprio titulado Traditionis custodes y una carta adjunta que reemplazó las condiciones delineadas por Summorum Pontificum para la celebración de la forma del Misal Romano de 1962 de la liturgia de rito romano y, en particular, declarando que es la exclusiva derecho del obispo diocesano, no del clero parroquial, a autorizar su uso dentro de la diócesis. Traditionis custodes enfatizó además que ahora "los libros litúrgicos promulgados por San Pablo VI y San Juan Pablo II, de conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II, son la expresión única de la lex orandi del Rito Romano".
Referencias
enlaces externos
- Documentos oficiales
- Summorum Pontificum en inglés
- Carta de acompañamiento en inglés
- Universae Ecclesiae : Instrucción de la Ecclesia Dei sobre Summorum Pontificum ( versión con texto en latín con traducción al inglés )
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