Sublimis Deus -Sublimis Deus

Sublimis Deus
Latin para 'El Dios sublime' bula papal del Papa Pablo III
Escudo de armas del Papa Pablo III
Fecha de firma 2 de junio de 1537

Sublimis Deus (en inglés: The sublime God ; erróneamente citado como Sublimus Dei y ocasionalmente como Sic Dilexit ) es una bula promulgada por el Papa Pablo III el 2 de junio de 1537, que prohíbe la esclavitud de los pueblos indígenas de América (llamados indios del Oeste y Sur) y todas las demás personas. Continúa afirmando que los indios son seres humanos plenamente racionales que tienen derecho a la libertad y la propiedad privada , incluso si son paganos . Otro documento relacionado es la carta eclesiástica Pastorale officium , emitida el 29 de mayo de 1537, y generalmente se considera un documento complementario de Sublimis Deus .

Todavía existe cierta controversia sobre cómo se relaciona esta bula con los documentos conocidos como Veritas ipsa , Unigenitus Deus y Pastorale officium (29 de mayo de 1537). Alberto de la Hera cree que Veritas ipsa y Unigenitus Deus son simplemente otras versiones de Sublimis Deus , y no toros separados. Joel Panzer ve a Veritas ipsa como un borrador anterior de Sublimis Deus . Si bien algunos eruditos ven a Sublimis Deus como un ejemplo principal de la defensa papal de los derechos de los indios, otros lo ven como parte de una postura inconsistente y políticamente conveniente de Pablo III, quien más tarde rescindió Sublimis Deus o la Pastorale en 1538.

En Sublimis Deus , Pablo III declara que los pueblos indígenas de las Américas son "verdaderamente hombres y que no sólo son capaces de comprender la fe católica sino que, según nuestra información, desean sobremanera recibirla", y denuncia cualquier idea de al contrario, directamente inspirado por el " enemigo de la raza humana " ( Satanás ). Continúa condenando su reducción a la esclavitud en los términos más enérgicos, declarándola nula y sin valor para cualquier pueblo conocido, así como para cualquiera que pueda ser descubierto en el futuro, da derecho a su derecho a la libertad y propiedad , y concluye con un llamado a su evangelización.

El toro tuvo un fuerte impacto en el debate de Valladolid . Sus principios se convirtieron en parte de las Nuevas Leyes dictadas por Carlos V en España, aunque tales leyes a menudo fueron ignoradas por los propios colonos y conquistadores . El escrito de ejecución de la bula ("Pastorale Officium") fue anulado por Paul en 1537 a petición de los españoles que habían rescindido el decreto previamente emitido por Charles.

Fondo

A fines de la primavera de 1452, el emperador bizantino Constantino XI escribió al papa Nicolás pidiéndole ayuda contra el inminente asedio de Constantinopla por parte del sultán otomano Mehmed el Conquistador . Nicolás emitió la bula Dum Diversas (18 de junio de 1452) autorizando al rey Alfonso V de Portugal a "atacar, conquistar y subyugar a los sarracenos, paganos y otros enemigos de Cristo dondequiera que se encuentren". Emitida menos de un año antes de la caída de Constantinopla en 1453, la bula puede haber tenido la intención de comenzar otra cruzada contra el Imperio Otomano . Además, la bula Romanus Pontifex (1455) otorgó el derecho de tomar como castigo a los saracens (quienes, como los musulmanes en general eran esclavistas ellos mismos, a menudo capturando cristianos) y paganos como esclavos perpetuos.

Al darse cuenta de que las Américas representaban regiones de la Tierra de las que los europeos no estaban al tanto antes, surgió una intensa especulación sobre la cuestión de si los nativos de estas tierras eran verdaderos humanos o no. Junto con eso, se produjo un debate sobre el (mal) trato de estos nativos por parte de los conquistadores y colonos. El principal impulso de Sublimis Deus fue un consejo celebrado por destacados Misioneros en México en 1537, entre ellos el arzobispo Juan de Zumárraga , Bartolomé de Las Casas y el obispo de Puebla Julián Garcés . Discutieron los métodos de conversión de los nativos, especialmente la práctica franciscana del bautismo en masa. Basando una recomendación al Papa en el tratado de Las Casas sobre cómo convertir a los indios, "De Unico Vocationis Modo", enviaron una carta a Roma con el fraile dominico llamado Bernardino de Minaya (nacido c. 1489). En 1537, Minaya llegó a Roma y defendió su caso en nombre de los indios.

En respuesta, Paul emitió Sublimis Deus el 2 de junio de 1537. "Pastorale officium", un escrito papal aparentemente usado junto con el Sublimis Deus por Minaya, declaró la excomunión automática para cualquiera que no cumpliera con la nueva regla. Stogre (1992) señala que Sublimis Deus no está presente en Denzinger , el compendio autorizado de enseñanzas oficiales de la Iglesia Católica, y que el escrito de ejecución ("Pastorale officium") fue anulado al año siguiente. Davis (1988) afirma que fue anulado debido a una disputa con la corona española. El Concilio de las Indias Occidentales y la Corona concluyó que los documentos violaron sus derechos patronatos y el Papa los retiró, aunque continuaron circulando y siendo citados por La Casas y otros que apoyaban los derechos indígenas.

Según Falkowski (2002) Sublimis Deus tuvo el efecto de revocar la bula Inter caetera del Papa Alejandro VI , pero aún dejando a los colonizadores el deber de convertir a los nativos. Prein (2008) observa la dificultad de conciliar estos decretos con Inter caetera .

El padre Gustavo Gutiérrez describe Sublimis Deus como el documento papal más importante relacionado con la condición de los indígenas y que estaba dirigido a todos los cristianos. Maxwell (1975) señala que la bula no cambió la enseñanza tradicional de que la esclavitud de los indios estaba permitida si se los consideraba "enemigos de la cristiandad", ya que la Iglesia lo consideraría una "guerra justa". Stogre (1992) sostiene además que las naciones indias tenían todo el derecho a la autodefensa. Rodney Stark (2003) describe la bula como "magnífica" y cree que la razón por la que, en su opinión, ha salido a la luz tardíamente se debe a la negligencia de los historiadores protestantes. Falola afirma que la bula se relacionaba con las poblaciones nativas del Nuevo Mundo y no condenó la trata transatlántica de esclavos estimulada por la monarquía española y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

Ver también

Referencias

Fuentes

  • El problema de la esclavitud en la cultura occidental , David Brion Davis, Oxford University Press US, 1988, ISBN  0-19-505639-6
  • Pueblos indígenas y derechos humanos , Patrick Thornberry, Manchester University Press, 2002, ISBN  0-7190-3794-8
  • La esclavitud y la Iglesia Católica, La historia de la enseñanza católica sobre la legitimidad moral de la institución de la esclavitud , John Francis Maxwell, 1975, Chichester Barry-Rose, ISBN  0-85992-015-1
  • The Popes and Slavery , Father Joel S Panzer, The Church In History Center, 22 de abril de 2008 [1] , consultado el 9 de agosto de 2009
  • Que el mundo crea: el desarrollo del pensamiento social papal sobre los derechos aborígenes , Michael Stogre SJ, Médiaspaul, 1992, ISBN  2-89039-549-9
  • "La verdad sobre la Iglesia católica y la esclavitud", Rodney Stark, Christianity Today , 7 de enero de 2003 La verdad sobre la Iglesia católica y la esclavitud
  • Enciclopedia del pasaje del medio , Toyin Falola , Amanda Warnock, Greenwood Publishing Group, 2007, ISBN  0-313-33480-3 =
  • Que el mundo crea: el desarrollo del pensamiento social papal sobre los derechos aborígenes , Michael Stogre SJ, Médiaspaul, 1992, ISBN  2-89039-549-9
  • Las religiones y la abolición de la esclavitud: un enfoque comparativo , WG Clarence-Smith Profesor William Gervase Clarence-Smith | Personal | SOAS University of London , Professor of the Economic History of Asia and Africa, University of London, consultado el 11 de agosto de 2009 [2]
  • La enciclopedia del cristianismo , volumen 5, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008, ISBN  0-8028-2417-X
  • Cristianismo en el Caribe: ensayos sobre la historia de la iglesia , Armando Lampe, 2001, University of the West Indies Press, ISBN  976-640-029-6

Otras lecturas

enlaces externos