Stella Browne - Stella Browne

Stella Browne
Nació
Frances Worsley Stella Browne

1880/05/09
Halifax, Nueva Escocia
Murió 08/05/1955
Nacionalidad Canadiense británico
alma mater Universidad de Sommervile, Oxford
Conocido por Activismo por los derechos de las mujeres
Movimiento Sufragistas

Stella Browne (9 de mayo de 1880 - 8 de mayo de 1955) fue una activista feminista , socialista, radical sexual y anticonceptiva británica nacida en Canadá . Fue una de las principales mujeres en la lucha por el derecho de las mujeres a controlar y tomar decisiones con respecto a sus elecciones sexuales. Activa principalmente en Gran Bretaña, su enfoque principal fue la reforma de la ley sexual , incluido el derecho de las mujeres a acceder al conocimiento y usar el control de la natalidad, así como el derecho al aborto. También participó en partidos laborales, partidos comunistas y en varias sociedades de mujeres.

Stella Browne fue una de las primeras mujeres en hablar de manera un tanto ofensiva sobre sus creencias con un "¡Adelante, Carga!" Acercarse. Lo hizo a través de ataques en sus artículos y cartas que la mantuvieron en el ojo del público y se sumaron a los debates sobre muchos temas controvertidos en torno a los derechos de las mujeres. Es famosa por sus conferencias y su trabajo con la Asociación para la Reforma de la Ley del Aborto . Como activista por los derechos de las mujeres , Browne pudo mantener las preguntas sobre los derechos de las mujeres a su cuerpo y su sexualidad a la vista del público el tiempo suficiente para que otras personas se interesaran lo suficiente como para mantener la causa incluso después de su muerte.

Vida temprana

Stella Browne (nombre de nacimiento Frances Worsley Stella Browne ) nació el 9 de mayo de 1880 en Halifax, Nueva Escocia . Ella era la hija de Daniel Marshall Browne y su segunda esposa Anna Maria Dulcibella ( de soltera Dodwell), que respondía al nombre de Dulcie. Daniel Browne trabajó para el Departamento Canadiense de Marina y Pesca , luego de renunciar a su puesto como Teniente Navegante en la Royal Navy . Antes de casarse con la madre de Stella, Dulcie, la hija mayor del clérigo reverendo George Branson Dodwell, MA, y su esposa Isabella Naysmith, se casó con Catherine Magdalene MacLean en 1867. En 1869, Catharine dio a luz a la primera hija de Daniel, Maud, y poco después Murió a los 35 años de " gastritis crónica" .

Daniel y Dulcie se casaron el 23 de febrero de 1878, y Stella nació en 1880, seguida en 1882 por su hermana menor Alice Lemira Sylvia Browne, conocida como Sylvia. Cuando Stella tenía tres años, Daniel, ahora superintendente de faros, estaba a bordo del barco de vapor Dominion Princess Louise y se ahogó. Aunque la familia estaba en estado de shock después de su muerte, fueron sostenidos en parte por dinero y propiedades de su testamento, dependiendo de que Dulcie permaneciera soltera. Dulcie permaneció soltera, vendió la casa y comenzó una pensión para mujeres solteras. Esta pensión significó que Stella se crió en un entorno rodeado por las luchas de las mujeres solteras durante su infancia, y vio la lucha de su propia madre, ahora una trabajadora soltera.

Poco más se sabe sobre la infancia de Stella, ya que rara vez se refirió a ella en sus escritos posteriores. Se sabía que se consideraba británica, a diferencia de canadiense, separándose de sus raíces, ya que su familia había abandonado Halifax en 1892 cuando Stella tenía doce años.

Stella Browne se educó por primera vez en (Alemania), ya que la hermana de su madre, Louisa Frances Siemens, se había casado con un ingeniero eléctrico con una extensa red de parentesco, lo que le permitió asistir a la escuela allí. Mientras estaba en la escuela, aprendió a hablar francés y alemán con fluidez en 1899. Esto le permitió escribir "Las mujeres primero" para ingresar a Oxford. Sería reconocida por sus correctas y refinadas traducciones del alemán en su vida posterior. En 1897, Browne ingresó a la escuela St. Felix para niñas en Southwold , Suffolk. Esta escuela tenía reglas muy relajadas y animaba a sus estudiantes a descubrir cosas nuevas por su cuenta. Esto promovió la independencia y el liderazgo, ya que incluso sus escuelas recibieron el nombre de mujeres con logros en la historia. Mientras estaba en la escuela aquí, ganó una Exposición de Historia en Somerville College, Oxford en 1899, que le proporcionó £ 20 al año durante los tres años, que le fue entregada a su tutor ya que su madre todavía vivía en Alemania en ese momento. Browne luego asistió a Somerville, donde se graduó con una licenciatura de segunda clase en Historia Moderna en 1902. Esta escuela fue especialmente importante en su carrera, ya que era una de las únicas escuelas en ese momento que permitía que las mujeres escribieran exámenes junto con los hombres y había ellos trabajando para obtener honores en lugar de un mero grado de aprobación como muchos lo harían. Esto tuvo una influencia en las expectativas e ideales de Browne sobre la igualdad de género, ya que se le dio en parte mientras estaba en la escuela aquí. Su activismo político también fue fomentado en esta escuela a través de su participación en el Parlamento de Estudiantes.

Al finalizar su educación, Browne primero trabajó como maestra con la esperanza de lograr cierta independencia por sí misma. Sin embargo, su salud comenzó a deteriorarse debido a una afección cardíaca que tenía y ya no podía manejar la tensión del trabajo, lo que desarrolló problemas de ansiedad adicionales. Luego regresó a Alemania, donde descubrió el incipiente movimiento de mujeres alemanas, que Helene Stöcker estaba dirigiendo de una manera bastante radical. Stöcker estaba luchando en este momento por los derechos de la mujer a la maternidad y el apoyo a la madre soltera. Los argumentos de Stöcker afectaron fuertemente a Browne, ya que ella, más tarde en la vida, lucharía por los derechos de las mujeres a controlar sus cuerpos y por la decisión de convertirse en madre. Browne luego comenzó a trabajar para la Historia del Condado de Victoria , escribiendo historias parroquiales y aprendiendo habilidades de investigación que usaría en su carrera posterior. Dejó este trabajo en 1907 y ocupó el puesto de Bibliotecaria en Morley College en el sur de Londres. Aquí pudo asistir a varias conferencias controvertidas, con temas que iban desde la reforma del matrimonio y el divorcio hasta la eugenesia. Trabajar en la universidad también le permitió a Browne ver los diferentes problemas sociales que enfrentan tanto las mujeres de clase trabajadora como las de clase profesional. Browne conoció a su primer amante masculino aquí, conocido como su "semi-semi-amante" y nunca fue mencionado por su nombre, solo por su destreza sexual. También se unió a la Unión Social y Política de Mujeres (WSPU) en 1908, lo que marcó el comienzo de su activismo social.

Ideales

Browne comenzó a desarrollar su sistema de creencias mientras estaba en la universidad, experimentando con su amante y asistiendo a las conferencias de Morley College desde su puesto allí. Ella escribió una carta a HG Wells , argumentando que no solo los hombres podían ser polígamos , las mujeres también podían y estas mujeres "no eran las menos atractivas e inteligentes, creyendo que el sexo extramatrimonial no debía ser algo que ennegreciera la reputación de una mujer".

Muchas de las creencias de Browne se derivaron de su seguimiento del trabajo de Havelock Ellis , Edward Carpenter y otros sexólogos . Lo combinó con su propia tradición feminista formando una perspectiva única de Ellis y Carpenter, sobre estos conceptos de sexualidad. En 1912, escribió a The Freewoman bajo el seudónimo de "A New Subscriber", argumentando con el artículo de Kathlyn Oliver que la frigidez en las mujeres solteras era clave para una buena salud y debería ser un estándar para todas las mujeres. La respuesta de Browne a Oliver argumentó que a las mujeres no se les debe negar el placer sexual simplemente porque no están casadas y no desean casarse por miedo a la crueldad que a veces acompaña a esta unión. Oliver respondió a esto diciendo que "un nuevo suscriptor" debe ser "de la persuasión masculina" y que las mujeres están "por encima y más allá de los hombres" en "asuntos sexuales". La respuesta de Browne a esta acusación fue que no le gustaba cómo Oliver normalizaba la sexualidad, creyendo que había "más en la naturaleza humana de lo que la mayoría de la gente admitiría" y que imponer la abstinencia total a cualquiera a pesar de las circunstancias era injusto y "estúpido". Este fue el comienzo de la defensa de Browne de que las mujeres deberían tener control sobre su propio comportamiento sexual y no ser juzgadas por la sociedad por estas actividades.

Browne creía firmemente que las mujeres deberían tener el derecho "por igual que los hombres, a la experiencia sexual y la variedad sexual fuera del matrimonio convencional", que abordó en su artículo más famoso "Variedad y variabilidad sexual entre las mujeres" de 1915. Creía que las mujeres deberían No limitarse al matrimonio para experimentar y desarrollar el instinto maternal, mientras que al mismo tiempo alentaba a las mujeres a rechazar la maternidad si así lo deseaban. Muchas de las otras feministas que investigan la eugenesia en este momento, como Mary Scharlieb y Elizabeth Sloan Chesser , creían firmemente que la reforma podría lograrse dentro del compañerismo del matrimonio. Miembros más radicales como Browne creían que "el culto a la maternidad ... si no se controlaba, disminuiría la importancia de las mujeres como individuos y las vincularía más estrechamente con las formas convencionales de matrimonio ... [reforzando] su subordinación. La defensa de Browne de estos derechos para las mujeres , junto con su objetivo de ayudar a las madres solteras, se podría argumentar que se debió a que vivió en un hogar con una madre soltera durante la mayor parte de su infancia.

Browne creía firmemente que las mujeres trabajadoras deberían tener la opción de quedar embarazadas o interrumpir su embarazo mientras trabajaban en las horribles circunstancias que rodeaban a una mujer embarazada a la que todavía se le exigía realizar trabajos forzados durante su embarazo. En este caso, argumentó que los médicos deberían brindar información gratuita sobre el control de la natalidad a las mujeres que quisieran saberlo. Esto le daría a las mujeres libertad de acción sobre sus propias circunstancias y les permitiría decidir si quieren ser madres o no. También les daría a las mujeres la oportunidad de, como defendía Browne, tener relaciones sexuales únicamente por placer y fuera del matrimonio si así lo desearan. Browne permanecería fiel a esta perspectiva durante toda su vida.

Activismo

En 1911, Browne se identificó a sí misma como "una socialista y feminista 'extrema' de izquierda. Trabajó principalmente como activista por los derechos de las mujeres al control de la natalidad y al aborto y estaba más interesada en los derechos y el control sobre la sexualidad y el cuerpo de las mujeres. En este período de tiempo, escribió para varios artículos, incluidos The Call , The Malthusian , The New Generation (una nueva entrega de The Malthusian ), The Freewoman y Beauty and Health , así como para algunas de sus propias publicaciones independientes. También escribió una serie de reseñas y traducciones de obras populares sobre las reformas mencionadas anteriormente, por lo que a menudo fue elogiada.

Comenzó su activismo en 1907 cuando se unió a la WSPU por un corto tiempo. La WSPU fue fundada el 10 de octubre de 1903 y no tenía nada que la diferenciara de otros grupos de mujeres de la época, ni siquiera había alcanzado los 30 miembros en 1905. Sin embargo, su notoriedad se desarrolló cuando en 1905 utilizaron por primera vez métodos militantes como parte de su estrategia. campaña para la votación, donde las dos líderes de esta rebelión, Christabel Pankhurst y Annie Kenney , fueron arrestadas, trayendo al Partido Laborista Independiente de Manchester (ILP) para ayudarlas. La asistencia del ILP los llevó a la vanguardia de la cobertura de los medios y la WSPU y su militancia barrieron el país. Esta forma radical de feminismo continuó hasta 1913 y tuvo a las mujeres comprometiéndose en huelgas de hambre y siendo alimentadas a la fuerza, y el encarcelamiento de casi mil sufragistas ya no fue noticia, estaba tan extendido. Sin embargo, Browne se fue en 1913, oponiéndose al "dogmatismo ignorante y presuntuoso" de Christabel Pankhurst y la forma en que el liderazgo del grupo se comportó hacia las mujeres y los hombres de clase baja parecía contradecir sus argumentos a favor del feminismo y la democracia. Después de esto, pasó gran parte de su tiempo trabajando con la Sociedad Británica para el Estudio de la Psicología Sexual , asistiendo a reuniones y escribiendo artículos en su nombre, con la esperanza de descubrir más sobre sus futuras batallas sobre el control de la natalidad.

A fines de la década de 1920, Browne comenzó una gira de conferencias por todo el país, brindando información sobre sus creencias sobre la necesidad de acceso a la información sobre el control de la natalidad para las mujeres, los problemas de salud de las mujeres, los problemas relacionados con la pubertad y la educación sexual y las altas tasas de morbilidad materna, entre otros temas. . Estas charlas instaron a las mujeres a tomar las riendas de su sexualidad y su salud en sus propias manos. El control de la natalidad era un tema vergonzoso porque también desafiaría directamente las relaciones entre hombres y mujeres, haciendo de este control para las mujeres un tema delicado. Durante esta gira, varias mujeres pidieron abortos a Browne, sin embargo, como Jones reconoce en su artículo, Browne no estaba "calificada médicamente" y tuvo que rechazarlos. Aunque estaba cada vez más interesada en el derecho de las mujeres a interrumpir sus embarazos, aún sería considerada una "hereje" si lo dijera en este momento. A pesar de esto, en 1929 presentó su conferencia "El derecho al aborto" frente al Congreso Mundial de Reforma Sexual en Londres. En los años previos a la presentación de este documento, Browne trabajó para recopilar información sobre la mortalidad materna y descubrió que las tasas eran más altas que nunca en 1929, y se convirtió en secretario del Partido Laborista de Chelsea con la esperanza de aportar ideas sobre el control de la natalidad. y el aborto a la luz en la plataforma política en 1926. No pudo hacerlo porque se vio obligada a abandonar Chelsea más tarde en 1926, ya que el Partido ya no era reconocido como un Partido político. A fines de la década de 1920, Browne sintió que la lucha por el control de la natalidad se había vuelto más exitosa, ya que se veía con más frecuencia en la esfera pública y ahora se hablaba y debatía más abiertamente. En abril de 1930, la Conferencia sobre el control de la natalidad fue un éxito que atrajo a 700 delegadas y llevó el control de la natalidad a la esfera política, a la que asistió y habló. En julio de 1930, el Ministerio de Salud emitió MCW / 153, que permitió a las autoridades locales dar consejos sobre el control de la natalidad en los centros de asistencia social, otro éxito parcial de Browne.

En 1931, Browne comenzó a desarrollar su argumento a favor del derecho de las mujeres a decidir tener un aborto. De nuevo comenzó a hacer giras, dando conferencias sobre el aborto y las consecuencias negativas que seguían si las mujeres no podían interrumpir embarazos de su propia elección, tales como: suicidio, lesiones, invalidez permanente, locura y envenenamiento de la sangre. Al traer el tema del aborto legalizado a discusión, fue un logro importante en julio de 1932 cuando se convocó al consejo de la Asociación Médica Británica para formar un comité para discutir la realización de cambios en las leyes sobre el aborto.

Afiliación a la Asociación para la Reforma de la Ley del Aborto

El 17 de febrero de 1936, Browne junto con Janet Chance y Alice Jenkins iniciaron la Asociación para la Reforma de la Ley del Aborto (ALRA), que continuaron apoyándola hasta sus muertes años después. En su primer año con el ALRA reclutaron a 35 miembros, y para 1939 tenían casi 400 miembros, que provenían principalmente de la clase trabajadora a través de grupos laborales y ramas de mujeres del movimiento cooperativo. Estas mujeres querían ahora los privilegios de los que "las clases adineradas habían disfrutado durante años".

La ALRA, dirigida por estas tres mujeres, estuvo muy activa entre 1936 y 1939 enviando oradores por todo el país para hablar sobre el trabajo y la igualdad de ciudadanía e intentó, aunque la mayoría de las veces sin éxito, publicar cartas y artículos en los periódicos. Se volvieron los más populares cuando un miembro del Comité Médico-Legal de ALRA recibió el caso de una niña de catorce años que había sido violada y recibió una interrupción de este embarazo por parte de la Dra. Joan Malleson , progenitora de ALRA. Este caso ganó mucha publicidad, sin embargo, una vez que comenzó la guerra, el caso fue escondido y la causa volvió a perder su importancia para el público.

Después de la guerra, se renovó la lucha por el derecho al aborto y Browne volvió a su lucha por la educación de las mujeres en materia de sexo. Sus esfuerzos en este frente le otorgaron el rango de primera patrocinadora y luego vicepresidenta de la Sociedad para la Educación y Orientación Sexual , un grupo creado en 1943. Continuó participando en la ALRA hasta su muerte, sin embargo, no pudo hacerlo. asiste a la mayoría de sus reuniones debido a problemas de salud. Durante este tiempo, estuvo dando sugerencias de acciones que el ALRA podría realizar y estas fueron seguidas continuamente. Las opiniones de Browne sobre la reforma sexual todavía se valoraban claramente a pesar de su edad creciente y su incapacidad para estar tan involucrada como antes. Sin embargo, Browne pudo ver llegar el momento en que las interrupciones médicas del embarazo se volvieron más comunes, lo que fue un consuelo para ella.

Browne sufrió un ataque cardíaco severo a principios de mayo de 1955 y la noche antes de cumplir setenta y cinco años murió. La peor ofensa que se le cometió a Browne se puede encontrar en su certificado de defunción donde, bajo ocupación, se la considera una "solterona: sin ocupación". Teniendo en cuenta su opinión de que las mujeres no deberían ser etiquetadas por su decisión de no casarse, esto sería un gran insulto para Browne.

Historiografía

La investigación sobre la vida de Stella Browne y sus contribuciones a los derechos de las mujeres ha sido un proceso de investigación gradualmente acumulativo, en el que cada artículo o libro escrito sobre ella ha reunido los hechos y los comentarios de los anteriores. Así que la biografía de Lesley Hall sobre Browne agradece a Sheila Rowbotham por traer a Stella Browne a los ojos del público por primera vez, y A New World For Women: Stella Browne, Social Feminist de Sheila Rowbotham a su vez agradeció a Keith Hindell por ayudarla con referencias para la sección de su libro sobre la Campaña Nacional del Aborto. De esta manera, se podría concluir que en lugar de tener puntos de vista contradictorios sobre Browne, los historiadores han querido colaborar para hacer que Browne sea más conocido en la historia feminista .

La comprensión común de Browne como persona es, como Jones explica que es, más "económica y profesionalmente marginal" que las otras mujeres que trabajaban con la cuestión de la sexualidad en ese momento, aunque ella era más "radical" en sus puntos de vista sobre ambos temas sexuales. y cuestiones sociales. Aunque Jones parece considerar que la posición social de Browne fue mediocre, le da un crédito considerable por su radicalismo y pasión, al igual que todos los demás historiadores. Hindell caracteriza a Browne como un "calcetín azul algo excéntrico" que "no se dejaba desviar fácilmente por la apatía, el ridículo o la hostilidad". Esta imagen de una mujer decidida en defensa de sus creencias está respaldada por la biografía de Hall de Browne, que la retrata constantemente como alguien que, cuando fue derribada, regresó a su trabajo con "un vigor incesante e incluso mayor".

Si su radicalismo puede ser visto por algunos como algo negativo, sin embargo, Sheila Jeffreys racionaliza el radicalismo de Browne diciendo que para "promover la alegría del sexo […] [era] necesario ser intransigente en su ataque contra todos aquellos a quienes consideraban en el camino de esta marcha hacia la libertad sexual. Ella señala que para hacer esto, las feministas estaban obligadas, antes de la Primera Guerra Mundial, a realizar estos ataques contra la gran mayoría de sus colegas, particularmente "solteronas en medio de las filas". ataque a una "solterona" específica de la época, Jeffreys, Hall y Rowbotham hacen referencia a Kathlyn Oliver en sus artículos, lo que demuestra la importancia de estos ataques para promover la comprensión de que la actividad sexual de las mujeres no tiene un efecto adverso en ellas . Jeffreys señala que Browne fue muy capaz de expresar su punto de vista cuando discutió su opinión de que las mujeres deberían disfrutar del sexo abiertamente con Oliver, y el poder de su argumento está respaldado por la opinión de Hall. Afirmación de que más tarde Oliver se unió a la Sociedad Británica para el Estudio de la Psicología Sexual para investigar su sexualidad, una sugerencia que le hizo Browne.

Jones también señala que Browne fue una de las mujeres "avanzadas" que surgieron antes de la Primera Guerra Mundial, escribiendo para muchas revistas y periódicos socialistas y liberales diferentes, involucrándose en grupos de estudio establecidos por intelectuales progresistas y también ella misma involucrándose en campañas para reforma sexual y social. Estos ejemplos de la actividad de Browne en la lucha por los derechos de las mujeres con respecto al control sobre su sexualidad se reflejan en cada uno de los otros trabajos sobre Browne, que solo se detienen para explicar que no siempre fue fácil para Browne complacer a todos debido a su visión de futuro.

Entonces, el argumento más común a lo largo de la investigación es que Stella Browne tuvo más problemas para lograr que sus dos creencias coexistieran adecuadamente. Jones dice que Browne constantemente necesitaba estar a la ofensiva en torno a sus ideales sobre la eugenesia en torno a sus amigos socialistas y Rowbotham comenta sobre la "continua doble lucha" de Browne para mantener ambos ideales encontrando conexiones entre los dos, que otros en sus dos corrientes separadas de la lucha puede no haber estado completamente de acuerdo. Browne era una mujer trabajadora que creía tanto en su trabajo que incluso se consideraba que tenía una "intransigencia personal [que] significaba que estaba tan a menudo en desacuerdo con sus aliados como con sus enemigos. concluyen que ella tiene un valor para el estudio de la sexualidad de las mujeres y la reforma sexual que los historiadores que la han estudiado creen que deben continuar siendo explorados y llevados a la atención del público.

Legado

Stella Browne ha preparado el escenario para muchos argumentos en torno a los derechos de las mujeres a la sexualidad y es una de las pocas mujeres en la historia que ha escrito obras que ayudan a los historiadores a comprender la interacción del socialismo y el feminismo . Este es un tema que ha tenido muy poca información al respecto, sin embargo, ahora hay una mejor comprensión de la "doble lucha", como la llama Rowbotham, de ser tanto socialista como feminista, al mismo tiempo que se intenta comprender las conexiones entre los dos.

También dejó atrás el ALRA después de su muerte, que ganó una avalancha de nuevos miembros a medida que las mujeres comenzaron a reconocer la insuficiencia de los anticonceptivos actuales y el escándalo que vino con los efectos de la talidomida . Si Browne no hubiera sido uno de los pocos que habló sobre el control de la natalidad en un momento en que era un tema del que no se debía hablar, las mujeres no tendrían ningún método anticonceptivo que cuestionar y mejorar en primer lugar. Browne, entonces, tuvo un efecto profundo en la reforma del aborto, como señala Hindell en su artículo, "si ALRA no hubiera trabajado de manera constante durante muchos años en un clima hostil y hubiera hecho campaña intensamente ... la reforma no habría llegado tan pronto o tan radicalmente como lo hizo.

Obras

Referencias

Fuentes

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enlaces externos