San Jorge -Saint George


Jorge
Hans Süß von Kulmbach (zugeschr.) - Heiliger Georg.jpg
Retrato de Hans von Kulmbach (c. 1510)
Mártir, Patrono de Inglaterra
Nacido Capadocia
(actual Turquía )
Fallecido 23 de abril de 303
Lydda , Siria Palestina (actual Lod , Israel )
venerado en
santuario mayor
Banquete
Atributos Vestido como un cruzado con armadura de placas o cota de malla , a menudo portando una lanza con una cruz en la punta, montando un caballo blanco, a menudo matando a un dragón . En el Oriente griego y el Occidente latino se le muestra con la Cruz de San Jorge estampada en su armadura, escudo o estandarte .
Mecenazgo Existen muchos Patronatos de San Jorge en todo el mundo

San Jorge ( griego : Γεώργιος , translit.  Geṓrgios , latín : Georgius , árabe : القديس جرجس ; murió el 23 de abril de 303), también Jorge de Lydda , fue un cristiano venerado como santo en el cristianismo . Según la tradición fue soldado del ejército romano . San Jorge fue un soldado de origen griego capadocio y miembro de la Guardia Pretoriana del emperador romano Diocleciano , quien fue condenado a muerte por negarse a retractarse de su fe cristiana. Se convirtió en uno de los santos y megalomártires más venerados de la cristiandad, y ha sido especialmente venerado como santo militar desde las Cruzadas . Es respetado por los cristianos, los drusos y algunos musulmanes como un mártir de la fe monoteísta.

En hagiografía , como uno de los Catorce Santos Ayudantes y uno de los santos militares más destacados , está inmortalizado en la leyenda de San Jorge y el Dragón . Su memorial, el día de San Jorge , se celebra tradicionalmente el 23 de abril. Históricamente, los países de Inglaterra , Ucrania , Etiopía y Georgia , así como Cataluña y Aragón en España, y Moscú en Rusia, han reclamado a Jorge como su santo patrón , al igual que varias otras regiones, ciudades, universidades, profesiones y organizaciones. . La Iglesia-Mezquita de San Jorge en Lod (Lydda), Israel, contiene un sarcófago que muchos cristianos creen que contiene los restos de San Jorge.

Leyenda

Se sabe muy poco sobre la vida de Jorge, pero se cree que fue un oficial romano de ascendencia griega que fue martirizado en una de las persecuciones anteriores a Constantino . Más allá de esto, las primeras fuentes brindan información contradictoria.

La veneración del santo data del siglo V con cierta certeza, y posiblemente incluso del IV. La adición de la leyenda del dragón data del siglo XI.

El texto más antiguo que conserva fragmentos de la narrativa de George se encuentra en una hagiografía griega que Hippolyte Delehaye , de los eruditos bolandistas , identifica como un palimpsesto del siglo V. Una obra anterior de Eusebio , Historia de la Iglesia , escrita en el siglo IV, contribuyó a la leyenda pero no nombró a Jorge ni proporcionó detalles significativos. El trabajo de los bollandistas Daniel Papebroch , Jean Bolland y Godfrey Henschen en el siglo XVII fue una de las primeras investigaciones académicas para establecer la historicidad del santo, a través de sus publicaciones en Bibliotheca Hagiographica Graeca . El Papa Gelasio I declaró en 494 que Jorge estaba entre esos santos "cuyos nombres son justamente reverenciados entre los hombres, pero cuyas acciones solo Dios conoce".

La versión más completa, basada en el texto griego del siglo V pero en una forma posterior, sobrevive en una traducción al siríaco de aproximadamente 600. A partir de fragmentos de texto conservados en la Biblioteca Británica , se publicó una traducción al inglés en 1925.

En la tradición griega, Jorge nació de padres cristianos griegos, en Capadocia . Después de la muerte de su padre, su madre, que era originaria de Lydda , en Siria Palestina , regresó con George a su ciudad natal. Luego se convirtió en soldado del ejército romano , pero, debido a su fe cristiana , fue arrestado y torturado, "en o cerca de Lydda, también llamada Diospolis "; al día siguiente, lo hicieron desfilar y luego lo decapitaron, y su cuerpo fue enterrado en Lydda. Según otras fuentes, tras la muerte de su madre viajó a la capital imperial oriental, Nicomedia , donde fue perseguido por un tal Dadianus . En versiones posteriores de la leyenda griega, este nombre se racionaliza a Diocleciano , y el martirio de Jorge se ubica en la persecución de Diocleciano del año 303 d. C. El escenario en Nicomedia también es secundario e inconsistente con los primeros cultos del santo ubicados en Diospolis .

Jorge fue ejecutado por decapitación el 23 de abril de 303. Un testigo de su sufrimiento convenció a la emperatriz Alexandra de Roma de convertirse también al cristianismo, por lo que se unió a Jorge en el martirio. Su cuerpo fue enterrado en Lydda , donde los cristianos pronto llegaron para honrarlo como mártir.

George en el Acta Sanctorum , recopilado a finales del siglo XVII y principios del XVIII. El título latino De S Georgio Megalo-Martyre; Lyddae seu Diospoli en Palestina se traduce como San Jorge Gran Mártir; [de] Lydda o Diospolis, en Palestina .

El latín Passio Sancti Georgii (siglo VI) sigue el curso general de la leyenda griega, pero aquí Diocleciano se convierte en Daciano, emperador de los persas . Su martirio se extendió en gran medida a más de veinte torturas separadas en el transcurso de siete años. En el transcurso de su martirio, 40.900 paganos se convirtieron al cristianismo, incluida la emperatriz Alexandra. Cuando George finalmente murió, el malvado Dacian fue llevado en un torbellino de fuego. En versiones latinas posteriores, el perseguidor es el emperador romano Decio , o un juez romano llamado Daciano al servicio de Diocleciano.

Historicidad

George representado en la Crónica de Nuremberg de 1493

Hay poca información sobre la vida temprana de George. Herbert Thurston en The Catholic Encyclopedia afirma que, basándose en un culto antiguo, narraciones de los primeros peregrinos y las primeras dedicaciones de iglesias a Jorge, que se remontan al siglo IV, "no parece, por lo tanto, motivo para dudar de la existencia histórica de St. George", aunque no se puede confiar ni en los detalles de su historia ni en sus supuestas hazañas.

Icono ruso (mediados del siglo XIV), Novgorod

La persecución de Diocleciano del 303, asociada a los santos militares porque la persecución estaba dirigida a los cristianos entre los soldados profesionales del ejército romano , es de indiscutible historicidad. Según Donald Attwater ,

No han sobrevivido detalles históricos de su vida, ... La veneración generalizada de San Jorge como un santo soldado desde los primeros tiempos tenía su centro en Palestina en Diospolis, ahora Lydda . San Jorge aparentemente fue martirizado allí, a fines del siglo III o principios del IV; eso es todo lo que puede suponerse razonablemente acerca de él.

Edward Gibbon argumentó que Jorge, o al menos la leyenda de la que se destila lo anterior, se basa en Jorge de Capadocia , un notorio obispo arriano del siglo IV que fue el rival más acérrimo de Atanasio de Alejandría , y que fue él quien en tiempo se convirtió en Jorge de Inglaterra. Esta identificación se considera altamente improbable. El obispo Jorge fue asesinado por gentiles griegos por exigir impuestos onerosos, especialmente impuestos a la herencia. JB Bury , quien editó la edición de 1906 de The Decline and Fall de Gibbon , escribió "esta teoría de Gibbon no tiene nada que decir a favor". Agrega que: "la conexión de San Jorge con una leyenda de la matanza de dragones no lo relega a la región del mito". San Jorge con toda probabilidad fue martirizado antes del año 290.

San Jorge y el dragón

Miniatura de una Passio Sancti Georgii del siglo XIII ( Verona )

La leyenda de San Jorge y el Dragón se registró por primera vez en el siglo XI, en una fuente georgiana. Llegó a la Europa católica en el siglo XII. En la Leyenda Dorada , del arzobispo de Génova Jacobus de Voragine del siglo XIII , la muerte de Jorge fue a manos de Dacian , y alrededor del año 287.

San Jorge matando al dragón, 1434/35, de Bernat Martorell

La tradición cuenta que un feroz dragón estaba causando pánico en la ciudad de Silene, Libia , en el momento en que George llegó allí. Para evitar que el dragón devastara a la gente de la ciudad, le dieron dos ovejas cada día al dragón, pero cuando las ovejas no fueron suficientes, se vieron obligados a sacrificar humanos en lugar de las dos ovejas. El humano a ser sacrificado fue elegido por la propia gente de la ciudad y una vez la hija del rey fue elegida para ser sacrificada pero nadie estaba dispuesto a tomar su lugar. George salvó a la niña matando al dragón con una lanza. El rey estaba tan agradecido que le ofreció tesoros como recompensa por salvar la vida de su hija, pero Jorge los rechazó y en su lugar se los dio a los pobres. La gente de la ciudad estaba tan asombrada por lo que habían presenciado que se hicieron cristianos y todos fueron bautizados.

The Golden Legend ofreció una narración del encuentro de George con un dragón . Este relato fue muy influyente y sigue siendo la versión más familiar en inglés debido a la traducción del siglo XV de William Caxton .

En los romances medievales, la lanza con la que Jorge mató al dragón se llamaba Ascalon, en honor a la ciudad levantina de Ashkelon , hoy en Israel. El nombre Ascalon fue utilizado por Winston Churchill para su avión personal durante la Segunda Guerra Mundial , según los registros de Bletchley Park . La iconografía del jinete con lanza venciendo al mal estuvo muy extendida durante todo el período cristiano.

leyendas musulmanas

George ( árabe : جرجس , Jirjis o Girgus ) está incluido en algunos textos musulmanes como una figura profética. Las fuentes islámicas afirman que vivió entre un grupo de creyentes que estaban en contacto directo con los últimos apóstoles de Jesús . Se le describe como un rico comerciante que se opuso a la erección de la estatua de Apolo por parte del rey Dadan de Mosul . Después de enfrentarse al rey, George fue torturado muchas veces sin ningún efecto, fue encarcelado y ayudado por los ángeles. Finalmente, expuso que los ídolos estaban poseídos por Satanás, pero fue martirizado cuando Dios destruyó la ciudad con una lluvia de fuego.

Los eruditos musulmanes habían tratado de encontrar una conexión histórica del santo debido a su popularidad. Según la leyenda musulmana, fue martirizado bajo el gobierno de Diocleciano y fue asesinado tres veces, pero resucitó en todas las ocasiones. La leyenda está más desarrollada en la versión persa de al-Tabari en la que resucita a los muertos, hace brotar árboles y flores en los pilares. Después de una de sus muertes, el mundo está cubierto por la oscuridad que se levanta solo cuando resucita. Él es capaz de convertir a la reina, pero ella es ejecutada. Luego reza a Dios para que le permita morir, lo cual se le concede.

Al-Thaʿlabi afirma que era de Palestina y vivió en la época de algunos discípulos de Jesús . Fue asesinado muchas veces por el rey de Mosul y resucitó cada vez. Cuando el rey trató de matarlo de hambre, tocó un trozo de madera seca traído por una mujer y lo volvió verde, con variedades de frutas y verduras creciendo de él. Después de su cuarta muerte, la ciudad fue quemada junto con él. El relato de Ibn al-Athir de una de sus muertes es paralelo a la crucifixión de Jesús , afirmando: "Cuando murió, Dios envió vientos huracanados, truenos, relámpagos y nubes oscuras, de modo que la oscuridad cayó entre el cielo y la tierra, y la gente estaban muy maravillados". El relato añade que las tinieblas se disiparon después de su resurrección.

Veneración

Historia

Martirio de San Jorge , por Paolo Veronese , 1564

Una iglesia titular construida en Lydda durante el reinado de Constantino el Grande (reinó entre 306 y 337) fue consagrada a "un hombre de la más alta distinción", según la historia de la iglesia de Eusebio ; el nombre del titulus "patrón" no se reveló, pero más tarde se afirmó que había sido George.

La veneración de George se extendió desde Siria Palestina a través del Líbano hasta el resto del Imperio bizantino , aunque el mártir no se menciona en el Breviarium siríaco , y la región al este del Mar Negro . Para el siglo V, la veneración de Jorge también había llegado al Imperio Romano Occidental cristiano : en 494, Jorge fue canonizado como santo por el Papa Gelasio I , entre aquellos "cuyos nombres son justamente reverenciados entre los hombres, pero cuyos actos son conocidos". sólo a [Dios]".

El culto primitivo del santo se localizó en Diospolis (Lydda) , en Palestina. La primera descripción de Lydda como lugar de peregrinaje donde se veneraban las reliquias de Jorge es De Situ Terrae Sanctae del archidiácono Teodosio, escrita entre 518 y 530. A finales del siglo VI, el centro de su veneración parece haberse trasladado a Capadocia . La Vida de San Teodoro de Sykeon , escrita en el siglo VII, menciona la veneración de las reliquias del santo en Capadocia.

En la época de las primeras conquistas musulmanas del Oriente Medio, en su mayoría cristiano y zoroastriano , existía una basílica en Lydda dedicada a George. En 1872 se erigió una nueva iglesia que aún se mantiene en pie, donde el 3 de noviembre de cada año se celebra la fiesta del traslado de las reliquias de San Jorge a ese lugar. En Inglaterra, fue mencionado entre los mártires por el monje Beda del siglo VIII . El Georgslied es una adaptación de su leyenda en alto alemán antiguo , compuesta a finales del siglo IX. La primera dedicación al santo en Inglaterra es una iglesia en Fordington, Dorset , que se menciona en el testamento de Alfredo el Grande . Sin embargo, George no ascendió a la posición de "santo patrón" de Inglaterra hasta el siglo XIV, y Eduardo el Confesor , el santo patrón tradicional de Inglaterra, todavía lo ocultaba hasta 1552, durante el reinado de Eduardo VI todos los santos. Los estandartes que no fueran los de George fueron abolidos en la Reforma inglesa .

El martirio de San Jorge, de Cornelis Schut , 1643

La creencia en una aparición de Jorge animó a los francos en la batalla de Antioquía en 1098, y al año siguiente ocurrió una aparición similar en Jerusalén. La Orden militar caballeresca de Sant Jordi d'Alfama fue establecida por el rey Pedro el Católico de la Corona de Aragón en 1201, República de Génova , Reino de Hungría (1326), y por Federico III, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . Eduardo III de Inglaterra colocó su Orden de la Jarretera bajo el estandarte de Jorge, probablemente en 1348. El cronista Jean Froissart observó que los ingleses invocaban a Jorge como grito de batalla en varias ocasiones durante la Guerra de los Cien Años . En su ascenso como santo nacional, George se vio favorecido por el hecho mismo de que el santo no tenía una conexión legendaria con Inglaterra, y ningún santuario específicamente localizado, como el de Thomas Becket en Canterbury: "En consecuencia, se establecieron numerosos santuarios a fines del siglo XV. siglo", ha escrito Muriel C. McClendon, "y el suyo no se identificó estrechamente con una ocupación particular o con la cura de una enfermedad específica".

A raíz de las Cruzadas, George se convirtió en un modelo de caballería en obras literarias, incluidos los romances medievales . En el siglo XIII, Jacobus de Voragine , arzobispo de Génova, compiló la Legenda Sanctorum , ( Lecturas de los Santos ), también conocida como Legenda Aurea (la Leyenda Dorada ). Sus 177 capítulos (182 en algunas ediciones) incluyen la historia de Jorge, entre muchas otras. Después de la invención de la imprenta, el libro se convirtió en un éxito de ventas.

El establecimiento de Jorge como un santo popular y gigante protector en Occidente, que había capturado la imaginación medieval, fue codificado por la elevación oficial de su fiesta a festum dúplex en un concilio eclesiástico en 1415, en la fecha que se había asociado con su martirio, 23 de abril. Hubo una amplia libertad de comunidad a comunidad en la celebración del día a lo largo de la Inglaterra medieval tardía y principios de la Edad Moderna, y no hubo una celebración "nacional" uniforme en otros lugares, una muestra de la naturaleza popular y vernácula del culto de George y sus horizontes locales, apoyado por una comunidad local . gremio o cofradía bajo la protección de George, o la dedicación de una iglesia local. Cuando la Reforma inglesa redujo severamente los días de los santos en el calendario, el Día de San Jorge fue una de las festividades que continuaron celebrándose.

En abril de 2019, la iglesia parroquial de São Jorge , en São Jorge , Isla de Madeira , Portugal , recibió solemnemente las reliquias de Jorge, patrón de la parroquia. Durante los festejos del 504 aniversario de su fundación. las reliquias fueron traídas por el nuevo obispo de Funchal, D. Nuno Brás .

Veneración en el Levante

George es conocido en todo el Medio Oriente , tanto como santo como profeta. Su veneración por parte de cristianos y musulmanes radica en su personalidad compuesta que combina varios héroes bíblicos, coránicos y otros héroes míticos antiguos. San Jorge es el santo patrón de los cristianos libaneses , los cristianos palestinos y los cristianos sirios .

San Jorge arrastrado por las calles (detalle), de Bernat Martorell , siglo XV

William Dalrymple , quien revisó la literatura en 1999, nos dice que JE Hanauer en su libro de 1907 Folklore of the Holy Land: Muslim, Christian and Jewish "mencionó un santuario en el pueblo de Beit Jala , al lado de Belén , que en ese momento era frecuentado por cristianos que lo consideraban el lugar de nacimiento de Jorge y algunos judíos que lo consideraban el lugar de enterramiento del profeta Elías . Según Hanauer, en su época el monasterio era "una especie de manicomio". Las personas trastornadas de las tres religiones son llevadas allí y encadenadas en el patio de la capilla, donde se mantienen durante cuarenta días a pan y agua, el sacerdote ortodoxo oriental al frente del establecimiento de vez en cuando lee el Evangelio sobre ellos, o administrar una paliza según lo exija el caso". En la década de 1920, según los santos y santuarios mahometanos de Tawfiq Canaan en Palestina , nada parecía haber cambiado, y las tres comunidades seguían visitando el santuario y rezando juntas".

El propio Dalrymple visitó el lugar en 1995. "Pregunté por el barrio cristiano de Jerusalén y descubrí que el lugar estaba muy animado. Con todos los santuarios más grandes del mundo cristiano para elegir, parecía que cuando los cristianos árabes locales tenían un problema, una enfermedad o algo más complicado, preferían buscar la intercesión de George en su pequeño y sucio santuario en Beit Jala en lugar de rezar en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén o la Iglesia de la Natividad en Belén . Le preguntó al sacerdote en el santuario "¿Tienes muchos musulmanes viniendo aquí?" El sacerdote respondió: "¡Tenemos cientos! Casi tantos como peregrinos cristianos. A menudo, cuando entro aquí, encuentro musulmanes por todo el piso, en los pasillos, arriba y abajo".

La Encyclopædia Britannica cita a GA Smith en su Geografía histórica de Tierra Santa, pág. 164, diciendo: "Los mahometanos que generalmente identifican a San Jorge con el profeta Elías, en Lydda confunden su leyenda con una sobre el mismo Cristo. Su nombre para el Anticristo es Dajjal, y tienen la tradición de que Jesús matará al Anticristo en la puerta de Lydda. La noción surgió de un antiguo bajorrelieve de George y el Dragón en la iglesia de Lydda. Pero Dajjal puede derivarse, por una confusión muy común entre n y l , de Dagon, cuyo nombre llevan dos pueblos vecinos hasta el día de hoy, mientras que una de las puertas de Lydda solía llamarse la Puerta de Dagón".

Veneración en el mundo musulmán

Dentro del maqam druso Al-Khidr en Kafr Yasif , Israel : Hay un ícono de San Jorge y el Dragón ; quien ha sido sincretizado con la figura de al- Khidr .

George se describe como una figura profética en fuentes islámicas. George es venerado por algunos cristianos y musulmanes debido a su personalidad compuesta que combina varios héroes bíblicos, coránicos y otros héroes míticos antiguos. En algunas fuentes se le identifica con Elijah o Mar Elis, George o Mar Jirjus y en otras como al-Khidr . El último epíteto, que significa "profeta verde", es común a la piedad popular cristiana, musulmana y drusa. Samuel Curtiss, quien visitó una cueva artificial dedicada a él donde se le identifica con Elijah, informa que las mujeres musulmanas sin hijos solían visitar el santuario para orar por los niños. Según la tradición, fue llevado a su lugar de martirio encadenado, por lo que los sacerdotes de la Iglesia de San Jorge encadenan a los enfermos, especialmente a los enfermos mentales, a una cadena durante la noche o más tiempo para la curación. Esto es buscado tanto por musulmanes como por cristianos.

Según Elizabeth Anne Finn 's Home in the Holy land (1866):

San Jorge mató al dragón en este país; y el lugar se muestra cerca de Beyroot . Muchas iglesias y conventos llevan su nombre. La iglesia de Lydda está dedicada a George; así es un convento cerca de Belén , y otro pequeño justo enfrente de la puerta de Jaffa, y otros al lado. Los árabes creen que George puede devolver el sentido a los locos, y decir que una persona ha sido enviada a St. George es equivalente a decir que ha sido enviada a un manicomio. Es singular que los árabes musulmanes adoptaran esta veneración por San Jorge, y enviaran a sus locos a ser curados por él, al igual que los cristianos, pero comúnmente lo llaman El Khudder – El Verde – según su manera favorita de usar epítetos . en lugar de nombres. Sin embargo, no puedo decir por qué debería llamarse verde, a menos que sea por el color de su caballo. Los caballos grises se llaman verdes en árabe.

La representación numismática más antigua de San Jorge. Moneda de Kvirike III , Reino de Georgia , c. 1015

La mezquita de Nabi Jurjis, que fue restaurada por Timur en el siglo XIV, estaba ubicada en Mosul y supuestamente contenía la tumba de George. Sin embargo, fue destruido en julio de 2014 por el Estado Islámico de Irak y el Levante , que también destruyó la Mezquita del Profeta Sheeth ( Seth ) y la Mezquita del Profeta Younis ( Jonás ). Los militantes afirman que tales mezquitas se han convertido en lugares de apostasía en lugar de oración.

George o Hazrat Jurjays era el santo patrón de Mosul. Junto con Teodosio , fue reverenciado por las comunidades cristiana y musulmana de Jazira y Anatolia . Las pinturas murales de Kırk Dam Altı Kilise en Belisırma dedicadas a él están fechadas entre 1282 y 1304. Estas pinturas lo representan como un caballero montado que aparece entre los donantes, incluida una dama georgiana llamada Thamar y su esposo, el Emir y el cónsul Basilio, mientras que el Seljuk El sultán Mesud II y el emperador bizantino Androncius II también se nombran en las inscripciones.

Un santuario atribuido al profeta Jorge se encuentra en Diyarbakir , Turquía. Evliya Çelebi afirma en su Seyahatname que visitó las tumbas del profeta Jonás y el profeta Jorge en la ciudad.

Días de fiesta

La boda de San Jorge y la princesa Sabra de Dante Gabriel Rossetti (1857)

En el Calendario General Romano , la fiesta de Jorge es el 23 de abril. En el Calendario Tridentino de 1568, se le otorgó el rango de "Semidoble". En el calendario del Papa Pío XII de 1955 , este rango se redujo a "Simple", y en el calendario del Papa Juan XXIII de 1960 a una "Conmemoración" . Desde la revisión de 1969 del Papa Pablo VI , aparece como un "memorial opcional ". En algunos países como Inglaterra , el rango es más alto: es una Solemnidad (católica romana) o una fiesta ( Iglesia de Inglaterra ): si cae entre el Domingo de Ramos y el Segundo Domingo de Pascua inclusive, se transfiere al lunes posterior al Segundo domingo de Pascua.

George es muy honrado por la Iglesia Ortodoxa Oriental, en la que se le conoce como un "Gran Mártir", y en la Ortodoxia Oriental en general. Su fiesta principal es el 23 de abril (el 23 de abril del calendario juliano corresponde actualmente al 6 de mayo del calendario gregoriano). Sin embargo, si la fiesta ocurre antes de Pascua , se celebra el Lunes de Pascua , en cambio. La Iglesia Ortodoxa Rusa también celebra dos fiestas adicionales en honor a George. Uno es el 3 de noviembre, en conmemoración de la consagración de una catedral dedicada a él en Lydda durante el reinado de Constantino el Grande (305-37). Cuando se consagró la iglesia, las reliquias de George fueron trasladadas allí. La otra fiesta es el 26 de noviembre para una iglesia dedicada a él en Kiev , c. 1054.

En Bulgaria , el día de San Jorge ( búlgaro : Гергьовден ) se celebra el 6 de mayo, cuando es costumbre sacrificar y asar un cordero. El día de San Jorge también es un día festivo .

En Serbia y Bosnia y Herzegovina , la Iglesia ortodoxa serbia se refiere a George como Sveti Djordje ( Свети Ђорђе ) o Sveti Georgije ( Свети Георгије ). El día de San Jorge ( Đurđevdan ) se celebra el 6 de mayo y es un slava común (día del santo patrón) entre los serbios étnicos .

En Egipto , la Iglesia ortodoxa copta de Alejandría se refiere a Jorge ( copto : Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ o ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ ) como el "Príncipe de los mártires" y celebra su martirio el 23 de Paremhat , equivalente al 1 de mayo del calendario copto . Los coptos también celebran la consagración de la primera iglesia dedicada a él el día siete del mes de Hatour del calendario copto, normalmente equivalente al 17 de noviembre.

En la India , la Iglesia católica siro-malabar , una de las iglesias católicas orientales ( Eastern Catholic Churches ), y la Iglesia ortodoxa de Malankara veneran a George. Los principales centros de peregrinación del santo en la India están en Aruvithura y Puthuppally en el distrito de Kottayam, Edathua en el distrito de Alappuzha y Edappally en el distrito de Ernakulam en el estado sureño de Kerala . El santo se conmemora cada año del 27 de abril al 14 de mayo en Edathua. El 27 de abril, después de la ceremonia de izada de la bandera por parte del párroco, la imagen del santo es retirada de uno de los altares y colocada en la ampliación de la iglesia para ser venerada por los devotos hasta el 14 de mayo. La fiesta principal es el 7 de mayo, cuando la imagen del santo junto con otros santos se lleva en procesión alrededor de la iglesia. Se cree que la intercesión a Jorge de Edathua es eficaz para repeler serpientes y curar enfermedades mentales. Las reliquias sagradas de George fueron traídas a Antioquía desde Mardin en 900 y fueron llevadas a Kerala, India, desde Antioquía en 1912 por Mar Dionysius de Vattasseril y guardadas en el seminario ortodoxo en Kundara, Kerala. HH Mathews II Catholicos había entregado las reliquias a las iglesias de St. George en Puthupally, distrito de Kottayam, y Chandanappally, distrito de Pathanamthitta.

George es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival el 23 de abril.

Fiestas de la Iglesia Católica:

Días festivos de la Iglesia Ortodoxa Oriental:

Patrocinios

George es un santo muy célebre tanto en las iglesias cristianas occidentales como orientales , y existen muchos Patrocinios de San Jorge en todo el mundo.

George es el santo patrón de Inglaterra . Su cruz forma la bandera nacional de Inglaterra , que también (a través de la estructura de Inglaterra y Gales ) representa a Gales dentro de la Bandera de la Unión del Reino Unido y otras banderas nacionales que contienen la Bandera de la Unión, como las de Australia y Nueva Zelanda . En el siglo XIV, el santo había sido declarado patrón y protector de la familia real.

George ha sido el santo patrón de Bosnia y Herzegovina desde la época medieval hasta el 26 de agosto de 1752, cuando fue reemplazado por Elijah a pedido de un fraile franciscano bosnio , el obispo Pavao Dragičević . Las razones del reemplazo no están claras. Se ha sugerido que Elijah fue elegido por su importancia para los tres principales grupos religiosos de Bosnia y Herzegovina: católicos , musulmanes y cristianos ortodoxos . Se dice que el Papa Benedicto XIV aprobó la solicitud del obispo Dragičević con el comentario de que "una nación salvaje merecía un patrón salvaje".

George es el santo patrón de Etiopía . También es el santo patrón de la Iglesia ortodoxa etíope ; George matando al dragón es uno de los temas de íconos más utilizados en la iglesia.

Monumento dedicado a San Jorge en la capital georgiana de Tbilisi

El país de Georgia , donde la devoción al santo se remonta al siglo IV, técnicamente no lleva el nombre del santo, pero es una formación posterior bien atestiguada del nombre en inglés. Sin embargo, muchos pueblos y ciudades de todo el mundo lo son. George es uno de los santos patronos de Georgia. Exactamente 365 iglesias ortodoxas en Georgia llevan el nombre de George según el número de días del año. Según la leyenda, George fue cortado en 365 pedazos después de que cayó en la batalla y cada pedazo se esparció por todo el país.

George es también uno de los santos patrones de las islas mediterráneas de Malta y Gozo . En una batalla entre los malteses y los moros , se alega que George fue visto con San Pablo y Santa Ágata , protegiendo a los malteses. George es el protector de la isla de Gozo y el patrón de la ciudad más grande de Gozo, Victoria . La basílica de San Jorge en Victoria está dedicada a él.

Cartel de reclutamiento inglés de la Primera Guerra Mundial , con George y el dragón

Las devociones a Jorge en Portugal se remontan al siglo XII. Nuno Álvares Pereira atribuyó a Jorge la victoria de los portugueses en la batalla de Aljubarrota en 1385. Durante el reinado de Juan I de Portugal (1357-1433), Jorge se convirtió en el santo patrón de Portugal y el rey ordenó que la imagen del santo sobre el caballo se llevara en la procesión del Corpus Christi . La bandera de Jorge (blanca con cruz roja) también fue llevada por las tropas portuguesas e izada en las fortalezas, durante el siglo XV. "Portugal y San Jorge" se convirtió en el grito de batalla de las tropas portuguesas, siendo todavía hoy el grito de batalla del ejército portugués , siendo simplemente "San Jorge" el grito de batalla de la Armada portuguesa .

La devoción a San Jorge en Brasil estuvo influenciada por la colonización portuguesa. George es el santo patrón no oficial de la ciudad de Río de Janeiro (título oficialmente atribuido a San Sebastián ) y de la ciudad de São Jorge dos Ilhéus (San Jorge de Ilhéus). Además, George es el santo patrón de los Scouts y de la Caballería del Ejército Brasileño. En mayo de 2019 se oficializó como patrón del Estado de Río de Janeiro, junto a San Sebastián. George también es venerado en varias religiones afrobrasileñas, como Umbanda , donde se sincretiza en forma de Ogum. Sin embargo, la conexión de Jorge con la Luna es puramente brasileña, con una fuerte influencia de la cultura africana, y de ninguna manera relacionada con el santo europeo. La tradición dice que las manchas en la superficie de la Luna representan al santo milagroso, su caballo y su espada matando al dragón y listo para defender a aquellos que buscan su ayuda.

San Jorge, es también el patrón de la región de Aragón , en España , donde su fiesta se celebra el 23 de abril y se conoce como "Día de Aragón", o 'Día de Aragón' en español. Se convirtió en el santo patrón del antiguo Reino de Aragón y Corona de Aragón cuando el rey Pedro I de Aragón ganó la Batalla de Alcoraz en 1096. Cuenta la leyenda que la victoria finalmente recayó en los ejércitos cristianos cuando Jorge se les apareció en el campo de batalla, ayudándolos. ellos aseguraron la reconquista de la ciudad de Huesca que había estado bajo el control musulmán de la taifa de Zaragoza . La batalla, que había comenzado dos años antes en 1094, fue larga y ardua, y también había cobrado la vida del propio padre del rey Pedro, el rey Sancho Ramírez . Con los espíritus aragoneses decayendo, se dice que Jorge descendiendo del cielo en su corcel y portando una cruz de color rojo oscuro, apareció al frente de la caballería cristiana conduciendo a los caballeros a la batalla. Interpretando esto como una señal de protección de Dios, la milicia cristiana regresó envalentonada al campo de batalla, con más energía que nunca, convencida de que la suya era la bandera de la única fe verdadera. Derrotados, los moros abandonaron rápidamente el campo de batalla. Tras dos años de asedio, Huesca fue liberada y el rey Pedro hizo su entrada triunfal en la ciudad. Para celebrar esta victoria, se adoptó la cruz de San Jorge como escudo personal de Huesca y Aragón, en honor a su salvador. Tras la toma de Huesca, el rey Pedro ayudó al líder militar y noble Rodrigo Díaz de Vivar, también conocido como El Cid , con un ejército de coalición de Aragón en la larga reconquista del Reino de Valencia .

Los relatos del éxito del rey Pedro en Huesca y de la dirección de su expedición de ejércitos con El Cid contra los moros, bajo los auspicios de Jorge en su estandarte, se extendieron rápidamente por todo el reino y más allá de la Corona de Aragón, y los ejércitos cristianos de toda Europa comenzaron rápidamente a adoptar George como su protector y patrón, durante todas las cruzadas posteriores a Tierra Santa. En 1117, la orden militar de los Templarios adoptó la Cruz de San Jorge como un signo simple y unificador para la milicia cristiana internacional bordada en el lado izquierdo de sus túnicas, colocada sobre el corazón.

La Cruz de San Jorge, también conocida en Aragón como Cruz de Alcoraz , sigue blasonando las banderas de todas las provincias de Aragón.

La asociación de San Jorge con la caballería y la nobleza en Aragón continuó a través de los siglos. De hecho, incluso el autor Miguel de Cervantes , en su libro sobre las aventuras de Don Quijote , también menciona las justas que tenían lugar en la fiesta de San Jorge en Zaragoza en Aragón donde se podía ganar fama internacional al ganar una justa contra cualquier de los caballeros de Aragón.

En Valencia, Cataluña, Baleares, Malta, Sicilia y Cerdeña, los orígenes de la veneración de San Jorge se remontan a su historia compartida como territorios bajo la Corona de Aragón , compartiendo así una misma leyenda.

Una de las más altas distinciones civiles que se otorgan en Cataluña es la Cruz de San Jorge ( Creu de Sant Jordi ). Los Premios Sant Jordi se entregan en Barcelona desde 1957.

San Jorge ( Sant Jordi en catalán ) es también el patrón de Cataluña . Su cruz aparece en muchos edificios y banderas locales, incluida la bandera de Barcelona , ​​la capital catalana. Una variación catalana de la leyenda tradicional ubica la historia de vida de Jorge como si hubiera ocurrido en el pueblo de Montblanc , cerca de Tarragona .

En 1469, la Orden de San Jorge (Habsburgo-Lorena) fue fundada en Roma por el emperador Federico III de Habsburgo en presencia del Papa Pablo II en honor a San Jorge. La orden fue continuada y promovida por su hijo, el emperador Maximiliano de Habsburgo . La historia posterior de la orden estuvo llena de acontecimientos, en particular, la orden fue disuelta por la Alemania nazi. Solo después de la caída de la Cortina de Hierro y el colapso del comunismo en Europa Central y Oriental, la orden se reactivó como una asociación europea en asociación con San Jorge por parte de la familia Habsburgo .

armas y bandera

cruz de jorge

Se puso de moda en el siglo XV, con el pleno desarrollo de la heráldica clásica, proporcionar armas atribuidas a santos y otros personajes históricos de las épocas preheráldicas. La atribución generalizada a Jorge de la cruz roja sobre un campo blanco en el arte occidental, la " Cruz de San Jorge ", probablemente surgió por primera vez en Génova , que había adoptado esta imagen para su bandera y a Jorge como su santo patrón en el siglo XII. Un vexillum beati Georgii se menciona en los anales genoveses del año 1198, en referencia a una bandera roja con una representación de Jorge y el dragón. Una iluminación de esta bandera se muestra en los anales del año 1227. La bandera genovesa con la cruz roja se usó junto con esta "bandera de Jorge", desde al menos 1218, y se conocía como la insignia cruxata comunis Janue ("cruz insignia de el municipio de Génova"). La bandera que mostraba al propio santo era la principal bandera de guerra de la ciudad, pero la bandera que mostraba la cruz lisa se usó junto a ella en la década de 1240.

En 1348, Eduardo III de Inglaterra eligió a Jorge como santo patrón de su Orden de la Jarretera , y también empezó a usar una cruz roja sobre blanco en el asta de su Estandarte Real .

El término "cruz de San Jorge" se asoció al principio con cualquier cruz griega simple que tocara los bordes del campo (no necesariamente rojo sobre blanco). Thomas Fuller en 1647 habló de "la cruz del llano o de San Jorge" como "la madre de todas las demás" (es decir, las otras cruces heráldicas ).

Iconografía

Icono bizantino de George, Atenas , Grecia

George se representa más comúnmente en los primeros íconos, mosaicos y frescos con una armadura contemporánea con la representación, ejecutada en color dorado y plateado, con la intención de identificarlo como un soldado romano . Particularmente después de la caída de Constantinopla y la asociación de George con las cruzadas , a menudo se lo representa montado en un caballo blanco . Por lo tanto, un sello del Vaticano de 2003 (emitido en el aniversario de la muerte del santo) muestra a un Jorge con armadura encima de un caballo blanco, matando al dragón.

La iconografía ortodoxa oriental también permite que George monte un caballo negro, como en un ícono ruso en la colección del museo británico. En el pueblo de Mieh Mieh , en el sur del Líbano, la Iglesia de San Jorge para los católicos melquitas encargó para su 75.º aniversario en 2012 (bajo la dirección de Mons. Sassine Gregoire) los únicos iconos del mundo que retratan toda la vida de Jorge, así como las escenas de su tortura y martirio (dibujado en estilo iconográfico oriental).

George también puede ser retratado con San Demetrio , otro de los primeros soldados santos . Cuando los dos santos guerreros están juntos y montados a caballo, pueden parecerse a las manifestaciones terrenales de los arcángeles Miguel y Gabriel . Las tradiciones orientales distinguen a los dos, ya que George monta un caballo blanco y Demetrius un caballo rojo (el pigmento rojo puede parecer negro si se ha bituminizado). George también puede ser identificado por su lanza a un dragón, mientras que Demetrius puede estar lanzando una figura humana, que representa a Maximian .

Galería

Oriental
occidental

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Aelfric de Eynsham (1881). "De San Jorge"  . Vidas de santos de Ælfric . Londres, Pub. para la Sociedad de textos en inglés temprano, por N. Trübner & co.
  • Brook, EW, 1925. Actos de San Jorge en la serie Analecta Gorgiana 8 (Gorgias Press).
  • Burgoyne, Michael H. 1976. Un índice cronológico de los monumentos musulmanes de Jerusalén . En La arquitectura de la Jerusalén islámica . Jerusalén: La Escuela Británica de Arqueología en Jerusalén.
  • Gabidzashvili, Enriko. 1991. San Jorge: en la literatura georgiana antigua . Armazi – 89: Tiflis, Georgia.
  • Good, Jonathan, 2009. El culto de San Jorge en la Inglaterra medieval (Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press).
  • Loomis, C. Grant, 1948. Magia blanca, una introducción al folclore de la leyenda cristiana (Cambridge: Sociedad medieval de América)
  • Natsheh, Yusuf. 2000. "Estudio arquitectónico", en Jerusalén otomana: The Living City 1517–1917 . Editado por Sylvia Auld y Robert Hillenbrand (Londres: Altajir World of Islam Trust) págs. 893–899.
  • Whatley, E. Gordon, editor, con Anne B. Thompson y Robert K. Upchurch, 2004. St. George and the Dragon in the South English Legendary (East Midland Revision, c. 1400) Publicado originalmente en Saints' Lives in Middle English Colecciones (Kalamazoo, Michigan: Publicaciones del Instituto Medieval) ( introducción en línea )
  • George Menachery, Enciclopedia cristiana de Santo Tomás de la India . Vol.II Trichur – 73.

enlaces externos