Iglesia y cementerio de la misión de San Pedro - St. Peter's Mission Church and Cemetery
Iglesia y cementerio de la misión de San Pedro | |
 Misión de San Pedro (antes de 1908)
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| Ubicación | En Birch Creek, 10,5 millas (16,9 km) al oeste-noroeste de Cascade, Montana |
|---|---|
| Construido | 1874 |
| Estilo arquitectónico | Vernáculo , Reina Ana , Segundo Imperio |
| NRHP referencia No. | 84002452 |
| Agregado a NRHP | 3 de agosto de 1984 |
La iglesia y el cementerio de la misión de San Pedro , también conocida como Misión de San Pedro y San Pedro junto a la roca, es una histórica misión católica romana ubicada en Mission Road, a 10,5 millas (16,9 km) al oeste-noroeste de la ciudad de Cascade, Montana , Estados Unidos. El sitio histórico consta de una iglesia de madera, una "ópera" y un cementerio . También en el sitio se encuentran las ruinas de una escuela parroquial de piedra para niños, un convento de piedra y varias dependencias.
La Misión de San Pedro fue fundada en la década de 1860 por sacerdotes de la Compañía de Jesús (mejor conocida como los jesuitas), una orden religiosa católica . Se trasladó a su ubicación final en Birch Creek en 1881. En un año, los jesuitas construyeron una pequeña capilla, una ampliación de la capilla y residencias de cabañas de troncos. Las cabañas de troncos se trasladaron posteriormente, y se construyó un dormitorio de madera de un piso y un campanario de madera de tres pisos junto a la capilla. Las monjas ursulinas llegaron en octubre de 1884 y abrieron una escuela para niñas en 1885. El mismo año se abrió una oficina de correos en la misión y comenzó la agricultura y la ganadería en el sitio. En 1887 se construyeron una escuela / dormitorio de piedra de cuatro pisos para niños y una residencia de sacerdotes de madera de tres pisos. En 1892 se terminó un convento de cuatro pisos y una escuela de niñas, y un edificio de madera de dos pisos para música casa ") en 1896.
Los cambios en la financiación federal para las escuelas parroquiales de nativos americanos llevaron a los jesuitas a abandonar la Misión de San Pedro en 1898, pero las ursulinas continuaron sus esfuerzos educativos allí. La escuela de niños, la residencia de los sacerdotes, la capilla de un piso y algunas dependencias se incendiaron en enero de 1908. Las ursulinas cerraron la escuela de niños y reorientaron sus esfuerzos educativos en la cercana ciudad de Great Falls, Montana . La educación para las niñas continuó en St. Peter's hasta noviembre de 1918, cuando la escuela de niñas se incendió hasta los cimientos. La misión fue abandonada y la oficina de correos cerró en 1938.
Misiones tempranas
La primera misión establecida en 1841 por los jesuitas en lo que se convertiría en Montana fue la Misión de Santa María . La ciudad de Stevensville creció alrededor de este sitio. En 1845, los jesuitas establecieron la Misión de San Ignacio , que más tarde se convertiría en la ciudad de San Ignacio .
En abril de 1859, el padre Adrian Hoecken y el hermano Vincent Magri establecieron una misión en Priest Butte en el río Teton , en un sitio al sureste de la actual ciudad de Choteau, Montana . Construyeron tres cabañas de troncos y pronto se les unió el padre Camillus Imoda. Los jesuitas abandonaron este sitio en marzo de 1860.
Los jesuitas trasladaron su misión al río Sun , a unas 8 millas (13 km) río arriba de Fort Shaw , cerca de lo que ahora es Simms, Montana . Inmediatamente comenzaron a construir cabañas, pero abandonaron el sitio en agosto cuando la agricultura en el área resultó demasiado difícil. El padre Imoda regresó en 1861, acompañado por el hermano Francis DeKock. Pasaron el año ministrando en Fort Benton , y en 1862 se les unieron el padre Joseph Menetrey y el hermano Lucian Agostino. Trasladaron la misión 2 millas (3,2 km) río abajo, y llamaron a esta misión San Pedro, en honor al apóstol Pedro . Construyeron siete cabañas de troncos y algunos corrales. Imoda, Menetrey, Agostino y DeKock se instalaron en la nueva misión, acompañados por el padre Joseph Giorda. Pero esta ubicación también resultó difícil para la agricultura, y los Piegan Blackfeet locales se mostraron hostiles. Tres hombres fueron asesinados por los Piegan a principios de 1866. Cuando un pastor local, John Fitzgerald, fue asesinado por los Blackfeet a la vista de la misión el 6 de abril, los jesuitas decidieron mudarse nuevamente. Junto con el padre LB Palladino, JH Vail de Sun River Agency (una agencia india ubicada cerca de la actual ciudad de Sun River, Montana ) y un guía Blackfeet, los padres Imoda y Giorda comenzaron a explorar un nuevo sitio.
En abril de 1866, los jesuitas abandonaron el sitio de 1862 y se mudaron a una ubicación a 3,2 km al sur de Bird Tail Rock (24 km al sur de la ciudad moderna de Simms, Montana ). La misión se cerró casi de inmediato debido a la hostilidad de Piegan Blackfeet.
Dos factores hicieron que la Misión de San Pedro reabriera en 1874. Primero, la Iglesia Católica Romana en los Estados Unidos estableció una Oficina de Misiones Indígenas Católicas para coordinar, expandir y hacer más eficaz el trabajo misionero entre las tribus nativas americanas en el oeste. En segundo lugar, el gobierno federal de Estados Unidos trasladó la frontera de la reserva Piegan Blackfeet unas 60 millas (97 km) hacia el norte. Aunque esto privó a St. Peter's Mission de la mayoría de sus estudiantes Blackfeet, también hizo que la misión fuera mucho más segura. La Misión de San Pedro inscribió principalmente a estudiantes métis durante los siguientes años a partir de entonces. El padre Philip Rappagliosi se unió a la misión de San Pedro a mediados de 1875. En 1877, la misión consistía en dos cabañas de madera de una habitación, una de las cuales funcionaba como iglesia. El pequeño tamaño del establecimiento no era inusual, ya que la Misión de San Pedro solo servía como base de operaciones para los sacerdotes, la mayoría de los cuales viajaba con bandas nómadas de Blackfeet durante todo el verano. El padre Joseph Guidi se unió a la misión en 1875.
Historia temprana
Edificios tempranos
Con la reubicación de la frontera de la Reserva Indígena Blackfeet cuando el gobierno federal obligaba a la tribu a ceder cada vez más tierras, los jesuitas decidieron trasladar su misión nuevamente para permanecer cerca de la tribu que estaban haciendo proselitismo. La misión se trasladó en 1881 a su ubicación final en Birch Creek, en un punto a 10,5 millas (16,9 km) al oeste-noroeste de Cascade, Montana .
Los primeros edificios de la Misión de San Pedro fueron espartanos. Con la ayuda de algunos de los métis y, ocasionalmente, de soldados de la cercana Fort Shaw, los sacerdotes construyeron una capilla rectangular de un piso con troncos, que fueron despojados de la corteza y toscamente escuadrados a mano. Durante un tiempo, la capilla sirvió como dormitorio para los sacerdotes. Rápidamente se construyó un segundo edificio de troncos cuadrados adjunto a la capilla para que sirviera como dormitorio y cocina. Esta estructura duplicó el tamaño de la misión. A fines de 1881, los sacerdotes habían construido varias pequeñas cabañas de troncos para que sirvieran como residencias sacerdotales individuales. Los unieron al extremo oeste de la capilla ampliada, creando una estructura en forma de L.
La Misión de San Pedro continuó expandiéndose en 1882. Las cabañas de troncos se separaron de la capilla y se trasladaron al sur, y en su lugar se construyó un dormitorio de madera de un piso para sacerdotes y estudiantes varones. Se construyó un campanario de madera de tres pisos donde se unían la capilla y el dormitorio.
Operaciones tempranas
En la década de 1880, la escasez de sacerdotes católicos romanos en Montana llevó a los sacerdotes de la Misión de San Pedro a viajar por toda el área en los meses de verano para realizar bodas, bautizos y otras ceremonias. El padre Imoda planeó desde el principio ampliar la misión para incluir una escuela diurna o un internado . Para que fuera un éxito, pensó, tenía que estar dirigido por monjas. El padre Palladino describió el plan de estudios previsto como lectura, ortografía y escritura, con suficientes matemáticas básicas para permitir la realización de transacciones comerciales sencillas sin ser engañado. El "aprendizaje de libros" se complementaría con artes industriales: habilidades para la cría de animales , la agricultura y la ganadería.
En 1883, el padre Joseph Damiani le ofreció al líder métis Louis Riel un puesto de maestro en la Misión de San Pedro. Riel, su esposa Marguerite y su hijo Jean-Louis vivían con mestizos nómadas. Pero con Marguerite embarazada de su segundo hijo, Riel decidió instalarse en un lugar para brindarles más estabilidad a sus hijos. En diciembre de 1883, Riel comenzó a enseñar inglés , francés , matemáticas y a capacitarse en una variedad de habilidades manuales prácticas (tallado en madera, trabajo en metal, fabricación de cuero, etc.) a entre 22 y 25 niños métis.
Sin embargo, el alumnado de St. Peter's Mission cambió con el tiempo. Los estudiantes internos de A'aninin (conocidos por los blancos por el nombre mal traducido de "Gros Ventres") pronto superaron en número a los estudiantes de día Métis, y los jesuitas comenzaron a alentar con éxito a los Piegan Blackfeet a enviar a sus hijos a la escuela también como estudiantes internos.
Llegada de las ursulinas y expansión
Llevando las ursulinas a San Pedro
Riel pasó su tiempo escribiendo poesía y pensando en política, y llegó a la conclusión de que debería trabajar para el establecimiento de una república métis en el noroeste de Canadá . El 4 de junio de 1884, una delegación de métis llegó a San Pedro desde Saskatchewan para pedirle a Riel que regresara con ellos para ayudar en el esfuerzo de los métis para asegurar la aplicación del tratado por parte del gobierno canadiense. Riel estuvo de acuerdo, y él y su familia dejaron St. Peter's el 10 de junio para no regresar nunca más.
Mientras tanto, el nuevo (y fundador) Obispo de la Diócesis Católica Romana de Helena , Jean-Baptiste Brondel , invitó a la orden religiosa de mujeres ursulinas a unirse a los jesuitas en la Misión de San Pedro en enero de 1884. Una hermana en el capítulo de Toledo, Madre Mary Amadeus (Sarah Therese Dunne), llevó cinco ursulinas a San Pedro en octubre. Rápidamente establecieron un internado para niñas (abierto a hijos de colonos y nativos americanos). Los jesuitas les dieron a las monjas $ 200 en provisiones, una granja, algunas vacas y algunos carros para ayudarlas a sobrevivir, y prometieron pagarles $ 200 al año para enseñar a los niños si podían traer más monjas a la misión. En 1885, los jesuitas comenzaron a entregar las tareas educativas de la Misión de San Pedro a las Ursulinas, quienes abrieron la Escuela Industrial de San Pedro para niñas ese año con 11 estudiantes Blackfeet.
La vida para las ursulinas no fue fácil. Su vivienda era extremadamente primitiva. Además de sus deberes docentes, también cocinaban, limpiaban, cosían, lavaban la ropa, cuidaban a los enfermos y trataban de generar dinero para sus propias actividades participando en la agricultura con fines de lucro, la ganadería, la cría de aves de corral, la cría de huevos, el suministro de roca, etc. y corte de madera. En una carta a un colega, la Madre Amadeus expresó su frustración por tener que dedicar tanto tiempo al cuidado de los sacerdotes y por la negativa de los sacerdotes jesuitas a recaudar fondos para las ursulinas mientras regresaban al este. Algunas ursulinas no pudieron hacer frente a la dura vida. En 1884, la hermana St. Gertrude del condado de Brown, Ohio , Ursulinas se unió a St. Peter's. Pero se fue en octubre de 1885, "incapaz de soportar el esfuerzo de la vida misionera", como dijo con tacto Madre Amadeus.
La enfermedad también afectó a las ursulinas. En abril de 1885, Madre Amadeus enfermó de neumonía. A medida que su estado empeoraba, la noticia llegó al convento de las ursulinas de Toledo. Mary Fields , una ex esclava afroamericana que anteriormente había sido empleada por la familia Dunne como sirvienta, trabajaba en el convento. Cuando Madre Stanislaus viajó a Montana para amamantar a Madre Amadeus, Fields la acompañó. Amadeus se recuperó y Fields decidió quedarse en Montana. Durante los siguientes ocho años, ayudó a las hermanas con la agricultura, la construcción de edificios, la lavandería y la conducción del vagón de mercancías hasta la cercana Cascade. Conocida como "La diligencia Mary", maldijo, fumaba puros, bebía licor, llevaba un arma de fuego cargada y peleaba con cualquiera que le diera el más mínimo insulto. En 1894, el obispo Brondel exigió que Fields abandonara la misión después de que ella se batiera en duelo en Helena con un hombre que la insultó. Alejado de la iglesia por la decisión de Brondel, Fields se mudó a la cercana Cascade. Madre Amadeus le proporcionó fondos para abrir un restaurante. Cuando el restaurante fracasó más tarde, Madre Amadeus ayudó a Fields a conseguir un trabajo como cartero .
La expansión de St. Peter's llevó a la aprobación federal para una oficina de correos en la misión en 1885. Después de llegar a Montana, la Madre Amadeus le pidió al obispo Brondel que le diera el control de las ursulinas, pero él se negó a hacerlo. Amadeus le pidió repetidamente a la Madre Estanislao, directora de la sala capitular de Toledo (y que ejercía autoridad sobre las ursulinas en St. Peter's), si había más hermanas para ayudar con el trabajo en Montana. Sus solicitudes fueron denegadas. Apeló a Richard Gilmour , obispo de Cleveland, Ohio . Cuando la madre Stanislaus se quejó, la madre Amadeus negó que estuviera dando vueltas por la sala capitular, alegando en cambio que estaba actuando bajo las instrucciones del obispo Brondel. En febrero de 1886, el obispo Gilmour ordenó a las ursulinas de Toledo que dejaran de hablar de cuánto deseaban enseñar en Montana y ordenó que las ursulinas de San Pedro se separaran del capítulo de Toledo.
Construcción de la escuela de niños
Los fondos federales para la escuela de niños jesuitas y las donaciones privadas resultaron suficientes para permitir la construcción de dos nuevos edificios en 1887. El primero fue una escuela para niños. Este edificio de piedra de cuatro pisos presentaba un techo abuhardillado , buhardillas y una cúpula cuadrada sobre la entrada principal. El edificio contenía dormitorios, aulas, herrería , zapatería , carpintería y comedor. Una residencia de sacerdotes con estructura de madera de tres pisos con cúpula cuadrada ubicada en el centro se adjuntó a la escuela de niños en el sur. Se plantó un huerto al oeste y al sur de estos edificios.
La construcción de la escuela de niños cambió la forma en que se educaba a los niños en St. Peter's. La mayor parte de la instrucción se impartía ahora en interiores, en gran contraste con el estilo de vida de los nativos americanos en ese momento (en el que la mayor parte del tiempo se pasaba al aire libre). Los niños eran responsables de mantener el huerto, pastorear y alimentar a la pequeña manada de ganado vacuno, y alimentar y ordeñar al ganado lechero, por lo que cada día pasaba algún tiempo en los graneros, corrales o jardín. Los campos pequeños, regados por riego zanjas, también se mantuvieron por los chicos. El plan de estudios no cambió durante el año. Se esperaba que los niños trabajaran en el campo incluso en invierno, y la cantidad de tiempo que pasaban en el interior no variaba (incluso durante el verano, cuando la temporada de crecimiento exigía que la mayor parte del día se pasara al aire libre).
La estructura educativa en St. Peter's cambió en 1889, y esto resultó ser controvertido. La mayoría de las misiones jesuitas en Montana estaban en tierras indígenas, y era común que los colonos blancos de la zona pagaran matrículas y educaran a sus hijos junto con los nativos americanos en las escuelas jesuitas. Los jesuitas creían que este sistema educativo integrado también preparaba a los nativos americanos para participar en la sociedad blanca. Pero a medida que las fronteras del territorio de Piegan Blackfeet se redujeron con el tiempo, la Misión de San Pedro se encontró en terreno no indígena. A pedido del obispo Brondel, el padre Damiani tomó la controvertida decisión en 1889 de segregar a los niños nativos americanos. No obstante, tanto los blancos como los nativos americanos le dieron crédito a la escuela por brindar un lugar limpio, seguro y cálido para vivir; tres comidas al día; y una excelente educación. Más tarde, los líderes de Piegan Blackfeet atribuyeron a la misión el haber dado a su tribu un liderazgo bien educado del que carecían otras tribus.
Mayor expansión
Expansión de la presencia de ursulinas
Madre Amadeus todavía estaba haciendo campaña por una independencia adicional. Aunque las ursulinas de San Pedro se independizaron de la sala capitular de Toledo en 1886, las ursulinas todavía estaban sujetas a la autoridad de los sacerdotes y obispos locales. Poco apoyo vino de ambas fuentes. Aunque la misión de las ursulinas en Montana se había expandido rápidamente, todavía quedaban muy pocas monjas para hacer el trabajo. En 1893, seis ursulinas de Canadá se unieron temporalmente a la misión de San Pedro. Madre Amadeus trató de ejercer jurisdicción sobre ellos, reclamándolos como residentes permanentes. Enojados, los seis regresaron a Canadá (a pesar de que Madre Amadeus se negó a pagar el viaje a casa). En 1898, convencida de que el trabajo misionero en Montana estaba terminando, la Madre Amadeus solicitó al obispo Brondel permiso para viajar a Alaska para fundar nuevos conventos de ursulinas, pero él negó su solicitud.
Desde su llegada a Montana, las ursulinas habían intentado recaudar fondos para el apoyo de su obra misional en St. Peter's. Estos esfuerzos dieron sus frutos en 1888 cuando la heredera Katharine Drexel de Filadelfia, Pensilvania , donó $ 5,000 para permitir que las monjas construyeran un convento y una escuela. La estructura de piedra de tres pisos fue construida en un estilo arquitectónico mixto de la Reina Ana y el Segundo Imperio . Presentaba un techo abuhardillado, buhardillas, pequeñas torres coronadas con cúpulas y una torre con cúpula cuadrada de cuatro pisos ubicada en el centro sobre la entrada. La piedra angular de este edificio se colocó el 9 de septiembre de 1888 y fue ocupada el 1 de enero de 1892. Las ursulinas llamaron a la nueva escuela Mount Angela Institute. En 1895, Drexel donó una pequeña manada de ganado a las Ursulinas en St. Peter's.
Con la expansión de estas instalaciones, la educación de las niñas también cambió. Además de la instrucción religiosa, las niñas aprendieron formas "modernas" (es decir, blancas) de cocinar, coser y lavar la ropa. Una de las antiguas cabañas de troncos residenciales se convirtió en una panadería, y algunas niñas aprendieron a hornear con harina de trigo y levadura. A diferencia de los niños, las niñas pasaban todo el tiempo en el interior.
Las Ursulinas también construyeron una "casa de la ópera" en 1896. Esta estructura en forma de L tenía 10 bahías de ancho en su borde largo, y el ala tenía tres bahías de ancho. El edificio de madera contenía un auditorio y un escenario para actuaciones musicales, y aquí se les enseñó a las niñas a bailar, bordar, pintar, tallar madera y tocar varios instrumentos musicales. Las hermanas también agregaron un granero, un corral, una lavandería y una vivienda para los trabajadores.
Salida de los jesuitas
En 1895, el plan de estudios impartido por los jesuitas y las ursulinas estaba siendo cuestionado. La mayoría de Piegan Blackeet y A'aninin odiaban trabajar en interiores, por muy bien construidas o decoradas que fueran las escuelas y los dormitorios. Los funcionarios federales a cargo de la educación indígena a nivel local eran conscientes de la gran aversión de los nativos americanos por las escuelas y, a mediados de la década de 1890, la mayoría de los funcionarios federales creían que el plan de estudios interno era inapropiado. (De hecho, en 1901, el comisionado de Asuntos Indígenas William A. Jones anunció que el plan de estudios había fallado).
En 1896, el gobierno federal comenzó a eliminar gradualmente su apoyo financiero para la educación parroquial de los nativos americanos. St. Peter's Mission fue una de las primeras escuelas en perder su financiamiento federal, a pesar de que tenía más de 100 niñas en clases y (poco tiempo antes) 102 niños. Con la pérdida de fondos, los jesuitas y las ursulinas concentraron su atención en la Misión de la Sagrada Familia. Esta misión, fundada en la primavera de 1886 por el padre Damiani pero que no se dedicó formalmente hasta el 25 de octubre de 1890, estaba ubicada en la reserva Blackfeet a unas 100 millas (160 km) al norte de St. Peter's. (Durante años, la Sagrada Familia dependió de San Pedro).
Las ursulinas se hicieron cargo del programa educativo de los niños de los jesuitas. El reenfocar la energía jesuita en la Misión de la Sagrada Familia no significó que los jesuitas abandonaran la Misión de San Pedro. Seguía actuando como base de operaciones y residencia hasta mayo de 1898, cuando el padre Damiani (Superior de San Pedro desde 1892) y los tres sacerdotes jesuitas restantes anunciaron que abandonarían la misión. El clero diocesano se quedó para cuidar de la iglesia y celebrar la misa , mientras que las ursulinas se quedaron para supervisar la función educativa.
Un acontecimiento importante en la organización internacional de las ursulinas en 1900 dio a las monjas de San Pedro la independencia de acción que buscaban. Durante algunos años, había existido un movimiento para unificar los cientos de salas capitulares independientes de las ursulinas en una sola organización. Una unión también daría a las ursulinas la mayor parte de la independencia que buscaban. El Papa León XIII pidió que los delegados de las ursulinas se reúnan en Roma para considerar la creación de una Unión de las ursulinas. La Madre Amadeus viajó a Roma para asistir a la reunión, en parte porque abogaba por una unión y en parte porque creía que podía obtener la aprobación de la nueva organización para expandirse a Alaska. Madre Amadeus emitió los votos de sus ocho conventos a favor de la unión, que se formó. Ella obtuvo la aprobación para ir a Alaska de la nueva Superiora General de la Unión, la Madre St. Julien Aubrey. Además, la Unión Ursulina dividió a los Estados Unidos en dos provincias y nombró superiora provincial a Madre Amadeus sobre la Provincia del Norte.
Problemas de liderazgo
En octubre de 1902, Madre Amadeus viajó a Miles City, Montana , en tren. Su tren que se dirigía al este se estrelló de frente contra un tren que se dirigía al oeste. Se rompió la cadera y Madre Amadeus pasó nueve semanas en un hospital de Helena. El sistema primitivo de pesos que se le colocaba en los tobillos (que se usaba como tracción para mantener los huesos de la cadera en su lugar) no funcionaba correctamente, caminaba con una cojera severa y usaba un bastón por el resto de su vida.
El obispo Brondel murió repentinamente en 1903. Su reemplazo, el obispo Mathias Lenihan , dirigió la Diócesis Católica Romana de Great Falls , que se formó en 1904. Lenihan tenía la intención de controlar lo que él veía como monjas rebeldes. En 1905, Madre Amadeus le pidió al obispo Lenihan permiso para llevar a algunas monjas a Alaska para fundar un convento allí. Lenihand se negó a permitirlo. Luego, la madre Amadeus encontró tres ursulinas de Montana que aún no estaban sujetas a la autoridad de Lenihan y las escoltó a Seattle para despedirlas. Durante su larga ausencia, el obispo Lenihan castigó a las monjas en St. Peter's que apoyaban a la Madre Amadeus y alentó a los descontentos con su liderazgo a acusarla ante la Unión Ursulina de fabricar un apoyo mayoritario para la formación del sindicato.
Más positivamente, sin embargo, la Madre St. Julien Aubrey, Superiora General de la Unión Ursulina, visitó la Misión de San Pedro en junio de 1906.
Incendios y abandono
En enero de 1908, la escuela de piedra para niños, la residencia de sacerdotes de madera, la escuela para niñas nativas americanas (anteriormente la residencia de monjas de un piso) y varias dependencias de la Misión de San Pedro se incendiaron. El obispo Lenihan había pedido a las ursulinas que trasladaran su ministerio a la cercana ciudad de Great Falls, que fue fundada en 1883. Las ursulinas decidieron continuar la misión en St. Peter's, pero trasladaron el centro de su actividad a Great Falls. Great Falls Townsite Company les ofreció dos cuadras de la ciudad. Las ursulinas eligen un área bordeada por Central Avenue, 25th Street South, 2nd Avenue South y 23rd Street South. El área estaba en una pequeña colina con una buena vista y relativamente distante del concurrido distrito comercial del centro.
La Madre Amadeus dejó la Misión de San Pedro en 1910 y se mudó a Alaska, donde esperaba fundar un convento de ursulinas. Murió allí el 10 de noviembre de 1919. Las ursulinas la enterraron en la misión de San Ignacio.
La Misión de San Pedro cayó lentamente en decadencia durante los siguientes ocho años. Después de la apertura de la Academia de las Ursulinas en Great Falls en 1912, la escuela de niñas blancas en St. Peter's cerró.
A las 2:30 AM del 15 de noviembre de 1918, el convento / escuela de piedra se quemó hasta los cimientos. La Misión de San Pedro fue abandonada y todas las niñas nativas americanas fueron transferidas a otras escuelas misioneras.
La oficina de correos de San Pedro cerró en 1938.
Ubicación
Para visitar el sitio de St. Peter's Mission, conduzca por la Interestatal 15 hacia el sur desde Great Falls, Montana . Deje la autopista interestatal en la salida 256. La primera intersección es con Mission Road (también conocida como Simms-Cascade Road). Gire a la derecha (norte) en Mission Road / Simms-Cascade Road. Conduzca unos 16 km (10 millas) por este camino de grava. Mission Road se desvía hacia la izquierda. Conduzca otras 8 millas (13 km) hasta St. Peter's Mission. (Si llega a Trout Creek Road, ha conducido demasiado lejos). Un pequeño letrero al costado de la carretera marca la puerta de entrada al sitio y proporciona una historia limitada de la Misión de San Pedro.
A partir de 2012, el sitio de la misión estaba en el Rancho Klinker, a unos 600 pies (180 m) al sur de la carretera. Los visitantes deben abrir y cerrar dos puertas para llegar al sitio. (El ganado pasta en el área, por lo que es importante cerrar la puerta). Hay estacionamiento disponible al costado de la carretera, pero es muy limitado.
Dos edificios de la Misión de San Pedro permanecen en pie. La capilla ampliada se encuentra en relativamente buenas condiciones y recientemente ha sido pintada por los propietarios del terreno en cuya propiedad se encuentra ahora. En algún momento del pasado, se construyó un campanario de dos pisos frente a la entrada de la capilla para que ahora los visitantes pasen por la base de este campanario no histórico para acceder a la iglesia. El "teatro de la ópera" de madera roja sigue en pie, aunque ahora se utiliza como granero. Un corral conecta el teatro de la ópera con una cabaña de troncos original, que se utiliza para el almacenamiento de alimentos. Se ha construido un edificio moderno adyacente a esta cabaña de troncos.
La mayor parte de lo que queda de la Misión de San Pedro son los cimientos de edificios anteriores, y muchos de ellos se están derrumbando o en mal estado. En el borde de un bosquecillo de árboles se encuentran los restos de la escuela y el dormitorio de los niños. Una parte de algunos muros de piedra que contienen ventanas y portales permanece en pie. Una pequeña y decrépita cabaña de troncos linda con estas ruinas.
El cementerio está detrás ya la derecha de la capilla, cuesta arriba desde las ruinas de la misión. Estaba rodeado por una cerca para ciervos en 2011 para mantener alejado al ganado. Algunas de las tumbas del cementerio son bastante altas y otras están rodeadas por una valla de hierro pequeña y ornamentada, pero muchas yacen al ras del suelo o escondidas entre la hierba alta.
Se aconseja a los visitantes que usen pantalones largos y botas de montaña en el área, debido a la presencia de serpientes de cascabel de la pradera .
Ver también
Notas
Referencias
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