Basílica de San Marcos - St Mark's Basilica

Basílica de San Marcos
Venecia Basilica di San Marco Fassade 2.jpg
Fachada principal
Localización Venecia, Italia
Denominación católico romano
Consagrado 8 de octubre de 1094
Reliquias retenidas Marcos, Pedro, Juan, Mateo, Lucas, Bartolomé, Isidoro de Quíos
Estado actual
Designacion Catedral (basílica menor)
1807-presente
Sede episcopal Patriarcado de Venecia
Estado anterior
Designacion Capilla ducal
c.  836 –1797
Tutela Dux de venecia
Techo 2 de la Basílica de San Marcos (7236759984) .jpg
Construcción
Construido C.  829 - c.  836
Reconstruido C.  1063 –1094
Estilo Veneto-bizantino y gótico
Detalles específicos
Largo 76,5 metros (251 pies)
Ancho 62,5 metros (205 pies)
Altura de la cúpula (exterior) 43 metros (141 pies)
Altura de la cúpula (interior) 28,15 metros (92,4 pies)
Plaza de San Marcos
  una. Basílica de San Marcos
  B. Palacio Ducal
  C. Campanario y Loggetta
  mi. menta
  gramo. Ala napoleónica

La Catedral Basílica Patriarcal de San Marcos (en italiano : Basilica Cattedrale Patriarcale di San Marco ), comúnmente conocida como Basílica de San Marcos (en italiano : Basilica di San Marco ; veneciana : Baxéłega de San Marco ), es la iglesia catedral del Patriarcado Católico Romano de Venecia en el norte de Italia. Es la más famosa de las iglesias de la ciudad y uno de los ejemplos más conocidos de la arquitectura italo-bizantina. Se encuentra en el extremo este de la Piazza San Marco , adyacente y conectada al Palacio Ducal . Originalmente fue la capilla del Doge, y ha sido la catedral de la ciudad solo desde 1807, cuando se convirtió en la sede del Patriarca de Venecia , arzobispo de la Arquidiócesis Católica Romana de Venecia , anteriormente en San Pietro di Castello .

La estructura del edificio se remonta a la última parte del siglo XI, y la influencia más probable en su arquitectura y diseño fue la Iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla. Se ha trabajado mucho para embellecer esto, y la famosa fachada principal tiene una línea de techo ornamentada que es principalmente gótica . Los mosaicos de fondo dorado que ahora cubren casi todas las áreas superiores del interior tardaron siglos en completarse. En el siglo XIII, la altura exterior de las cúpulas se incrementó enormemente mediante tambores huecos levantados sobre un armazón de madera y cubiertos con metal; los originales son menos profundos, como se puede ver en el interior. Este cambio hace que las cúpulas sean visibles desde la plaza.

Muchos de sus ricos artefactos y reliquias fueron saqueados de Constantinopla en la Cuarta Cruzada en 1204, incluidos muchos artefactos de Hagia Sophia . La famosa Madonna Nicopeia, también conocida como el icono de la Virgen Nicopeia, fue saqueada del Monasterio de Stoudios y fue uno de los iconos más preciosos de la ciudad, llevado a la batalla por varios emperadores bizantinos. El icono fue llevado a Venecia por Enrico Dandolo (m. 1205) y el altar de la Virgen Nicopeia permanece en la Basílica de San Marcos hasta el día de hoy. Para los venecianos, el icono era un símbolo de que Dios había transferido Su bendición de Constantinopla a Venecia por conquista militar.

Por su diseño opulento, mosaicos dorados y su condición de símbolo de la riqueza y el poder venecianos, desde el siglo XI en adelante, el edificio ha sido conocido con el sobrenombre de Chiesa d'Oro (Iglesia de Oro). Logra un sentimiento oriental de exotismo, tiene todos los elementos del estilo veneciano del arte renacentista, sigue siendo único y esencialmente un producto de trabajadores italianos de todo tipo.

Fondo

Aquileia, Grado y Venecia

Las leyendas que asocian la fundación de importantes sedes episcopales con las actividades misioneras de los apóstoles o de sus discípulos inmediatos eran comunes en la Alta Edad Media : para Milán, se estableció un vínculo con San Bartolomé , mientras que en Rávena el primer obispo Apolinar se hizo seguidor. de San Pedro como lo fueron Euprepius , el primer obispo de Verona, y Prosdocimus , el primer obispo de Padua.

Para el Patriarcado de Aquileia , ubicado en la costa norte del Mar Adriático , tal asociación fue hecha por el Patriarca Paulinus II a fines del siglo VIII cuando reclamó a San Marcos como su fundador. La afirmación tenía como objetivo realzar el prestigio de Aquileia, elevándola al rango de los patriarcados que tradicionalmente remontaban sus orígenes a los apóstoles, e incluso a reclamar precedencia histórica sobre el Patriarcado de Alejandría en Egipto, que durante mucho tiempo se cree que fue fundado de manera similar por Marcos.

No existe evidencia histórica que apoye la afirmación, ni ninguno de los primeros escritos sobre la iglesia de Aquilea la menciona. El primer relato literario de la presencia de San Marcos en la región y de su evangelización de Aquileia se encuentra en Pablo el Diácono 's Gesta episcoporum Mettensium , escrito entre 783 y 786. La tradición se narra, sin embargo, en la Passio Sanctorum Hermagorae episcopi et Fortunati diaconi , que puede haber sido escrito ya en el siglo V, y ya debe haber sido ampliamente acreditado en 628/630 cuando el emperador bizantino Heraclio donó el llamado trono de San Marcos, ahora en el tesoro de San Marcos, al rival Patriarca de Grado.

El territorio de Venecia alrededor del año 600 d.C. (Aquileia, Grado y Venecia (Rivoalto) se muestran subrayados)

A Grado, una pequeña isla ubicada a lo largo de la costa norte del Adriático, la sede de la iglesia aquilea había sido efectivamente trasladada en 568 cuando el obispo Paulinus I buscó refugio allí, escapando de los lombardos en la época de las guerras bizantino-lombardas : el el territorio de la sede episcopal todavía abarcaba Aquileia, que fue saqueada y ocupada por los lombardos, pero el obispo ahora residía en Grado, que seguía siendo parte del Imperio bizantino . Posteriormente, en 607, el duque lombardo de Friuli Gisulf y el esarch bizantino de Ravenna Smaragdus respaldaron a candidatos rivales para suceder al obispo Severo después de su muerte, y se eligieron dos obispos. La sede episcopal original se dividió formalmente en 716 entre el patriarca de Aquileia, que residía en Cormons bajo la protección de los lombardos, y el patriarca de Nueva Aquileia (Grado), que residía en Grado con el respaldo de Bizancio.

Este delicado equilibrio cambió después de que los francos derrotaron a los lombardos y obtuvieron el control del continente en 774. Ansiosos por ejercer influencia sobre Venecia, los territorios bizantinos a lo largo de la costa, los francos miraron con favor las iniciativas del patriarca Maxentius de Aquileia para restablecer la jurisdicción eclesiástica original del patriarcado en su totalidad y para subyugar a Grado, lo que significaba extender su autoridad sobre Venecia. En el Sínodo de Mantua (827) , convocado con el apoyo de los francos, Majencio apeló una vez más a la tradición que San Marcos, discípulo de San Pedro, había predicado en Aquileia y había fundado el patriarcado. En consecuencia, argumentó, Aquileia fue superada solo por Roma en toda Italia, y Grado era simplemente una parroquia. Con el respaldo de los francos y Roma, la conclusión de Mantua se perdió: Aquileia fue reconocida como el obispo metropolitano legítimo de Venecia.

Para los venecianos, caer bajo la jurisdicción eclesiástica de un arzobispo que residía fuera de su territorio y cuya principal lealtad estaba con los francos suscitó graves preocupaciones: los obispos venecianos tendrían que jurar obediencia al Patriarca de Aquileia y emprender un acto formal de homenaje al emperador franco. La adopción como patrón de San Marcos, fuente de la legitimidad de Aquileia, se convirtió en consecuencia en una conveniencia política, y la adquisición de sus reliquias aseguraría su protección. Esto no solo socavaría el principal argumento de Aquileia y contrarrestaría la influencia franca, sino que también crearía un símbolo unificador para la naciente República de Venecia .

Reliquias de San Marcos

'Traducción'

mosaico
Pietro della Vecchia ( dibujos animados ), mosaicos en la fachada occidental ( c.  1660 ): la retirada del cuerpo de San Marcos de Egipto (arriba) y la llegada del cuerpo a Venecia (abajo)
mosaico

Las reliquias de San Marcos están registradas en Venecia ya en el siglo IX tanto en el testamento del Dogo Giustiniano Participazio ( en el cargo 827-829 ) como en el diario de viaje de un monje franco al regresar de una peregrinación a Tierra Santa. Sin embargo, el relato escrito más antiguo que se conserva de la translatio , la transferencia de las reliquias de Alejandría en Egipto a Venecia, data solo del siglo XI, aunque evidentemente existieron escritos anteriores y se usaron como fuentes.

Paolo Veneziano , panel del Pala Feriale: San Marcos aparece para evitar el inminente naufragio

Como se narra, una flota de diez barcos comerciales venecianos busca refugio en la ciudad de Alejandría, controlada por musulmanes, durante una tormenta. Se dice que esto es "por la voluntad de Dios"; de ahí que no haya una violación intencionada del edicto del emperador León V que prohíbe el contacto comercial con los musulmanes. En Alejandría, dos de los comerciantes venecianos, Buono da Malamocco (Metamaucum) y Rustico da Torcello , van a rezar diariamente a la tumba de San Marcos, ubicada en una iglesia cercana al puerto, y allí conocen a Teodoro y Stauracius. , sacerdote y monje respectivamente. Theodore, temeroso por la menguante comunidad cristiana bajo el dominio islámico, da a conocer que el califa Al-Ma'mun ha ordenado la demolición de la iglesia para recuperar materiales de construcción para nuevas mezquitas, y se sugiere que el cuerpo del santo ser trasladado de forma segura a Venecia. Para no levantar sospechas, el cuerpo se sustituye primero por los restos de Santa Claudia, que se encuentran presentes en la iglesia. Las reliquias, colocadas en una canasta y cubiertas de carne de cerdo, pasan de contrabando con éxito entre los funcionarios de aduanas musulmanes y se embarcan en el barco de los venecianos, que se conserva del naufragio durante el viaje de San Marcos, que aparece y advierte a los marineros. Ocurren otros milagros, confirmando la autenticidad de las reliquias, hasta que finalmente el barco llega a Venecia donde el cuerpo es recibido por el obispo de Olivolo y luego llevado en solemne procesión al dux.

Independientemente de los detalles milagrosos y las invenciones piadosas, la narración general sirve para justificar el derecho de Venecia a poseer las reliquias. Simultáneamente afirma la primacía de la iglesia veneciana, legítima sucesora del Patriarcado de Aquileia, incluso sobre la antigua sede metropolitana de Alejandría. Como declaran Buono y Rustico, evocando la tradición de que Marcos predicó en el norte de Italia, los venecianos son los "primogénitos" ( "primogeneti filii" ) del evangelista. La traducción de las reliquias a Venecia es, por tanto, un regreso de Marcos a su legítimo lugar de descanso.

'Praedestinatio'

Con la praedestinatio (también vaticinatio ), que se remonta al Cronique des Veniciens del siglo XIII de Martino da Canal , la posesión de las reliquias se legitima aún más, en este caso como el cumplimiento de un plan divino. La leyenda en su forma definitiva narra que San Marcos, tras su misión al norte de Italia y la evangelización de Aquileia, regresa a Roma. Pasando por la laguna veneciana , va a la playa en su bote para pasar la noche, y tiene una visión en el mismo sitio de la futura ciudad de Venecia en la que aparece un ángel, saludándolo "La paz sea contigo Marcos, mi evangelista" ( "Pax tibi Marce evangelista meus " ). Sigue una profecía que anuncia que su cuerpo encontrará un día descanso en Venecia ( " Hic requiescet corpus tuum " ) y que será venerado por un pueblo virtuoso y piadoso que construirá una ciudad gloriosa y eterna.

'Inventio'

La inventio (también apparitio ) confirma el vínculo especial entre San Marcos y los venecianos. La leyenda se refiere al redescubrimiento del cuerpo en el momento de la reconstrucción de la iglesia en el siglo XI. Aunque no se encuentra antes de la Cronique des Veniciens del siglo XIII de Martino da Canal , puede derivar de la exposición pública real de las reliquias de San Marcos antes de su sepultura en la nueva cripta. Según se narra, el cuerpo de San Marcos fue escondido para evitar robos durante las obras de la iglesia. Su escondite era conocido solo por el dux y algunos funcionarios de confianza, y después de años, todo el conocimiento del lugar se perdió. Finalmente, después de tres días de ayuno y oración, un terremoto rompe un pilar, dejando al descubierto el cuerpo, que en variaciones posteriores llega hasta los piadosos venecianos.

Historia

Participazio Iglesia ( c.  829 -976)

El Chronicon Venetum medieval de Juan el Diácono narra que las reliquias de San Marcos se colocaron inicialmente en una torre de la esquina del castrum (también castellum ), la residencia fortificada del dux y sede del gobierno ubicada en el sitio del actual Palacio Ducal . El dogo Giustiniano Participazio estipuló posteriormente en su testamento que su viuda Felicita y su hermano menor y sucesor Giovanni ( en el cargo 829-832 ) erigirían una iglesia dedicada a San Marcos en la que finalmente se alojarían las reliquias del evangelista. Giustiniano especificó además que la nueva iglesia se construiría entre el castrum y la iglesia de San Teodoro al norte, en una propiedad que servía como jardín del monasterio de San Zaccaria . También se tomaron medidas para utilizar algunas de las piedras y materiales de construcción que Giustiniano había recuperado de las ruinas romanas en tierra firme y destinado a una casa familiar en la isla de Torcello y a la Abadía de Sant'Ilario  [ it ] en el borde del Laguna de Venecia. La construcción de la nueva iglesia puede haber estado ya en marcha durante la vida de Giustinian, como lo atestigua Juan el Diácono, y se completó en 836 cuando se transfirieron las reliquias de San Marcos.

La entrada a San Marcos, que se cree que data de la iglesia de Participazio.

Aunque durante mucho tiempo se creyó que la iglesia Participazio era una estructura rectangular con un ábside único y un techo de madera, comparable a la Basílica de Sant 'Apollinare in Classe en Ravenna y las catedrales locales de Santa Maria Assunta en Aquileia, Sant'Eufemia en Grado , y Santa Maria Assunta en Torcello, sondeos y excavaciones realizados en 1950 demostraron que San Marcos fue desde el principio una iglesia cruciforme con al menos una cúpula central , probablemente de madera. No se ha establecido de manera inequívoca si cada uno de los cuatro brazos de la iglesia tenía una cúpula similar o si en cambio estaban cubiertos con techos de madera a dos aguas .

El prototipo fue la Iglesia de los Santos Apóstoles (demolida en 1461) en Constantinopla , la estructura erigida por Justiniano que servía como mausoleo imperial. Esta ruptura radical con la tradición arquitectónica local de un plan rectangular a favor de un modelo bizantino de planificación centralizada reflejó la creciente presencia comercial de los comerciantes venecianos en la capital imperial, así como los lazos políticos de Venecia con Bizancio, que se renovaron a principios del siglo IX como un medio para contrarrestar la influencia carolingia . Más importante aún, subrayó que la Iglesia de San Marcos no fue pensada como una sede eclesiástica, sino como un santuario estatal, el símbolo de la república.

Los restos de la iglesia Participazio probablemente sobreviven y, en general, se cree que incluyen los cimientos y las partes inferiores de varios de los muros principales, incluido el muro occidental entre la nave y el nártex , que debajo de la subsiguiente incrustación de mármol muestra signos de exposición prolongada al exterior. . El gran portal de entrada en el nártex también puede datar de la iglesia primitiva, así como de la parte occidental de la cripta, debajo de la cúpula central, que parece haber servido como base para un estrado elevado sobre el que se encontraba el altar original.

Iglesia de Orseolo (976-1063)

La iglesia de Participazio sufrió graves daños en 976 durante el levantamiento popular contra el dux Pietro IV Candiano ( en el cargo 959–976 ) cuando el incendio que las multitudes enfurecidas habían provocado para expulsar al dogo del castrum se extendió a la iglesia contigua. Aunque la estructura no fue completamente destruida, se vio comprometida hasta el punto que el Concio , la asamblea general, tuvo que reunirse alternativamente en la catedral de San Pietro para elegir al sucesor de Candiano, Pietro I Orseolo ( en el cargo 976–978 ). En dos años, la iglesia fue reparada y a cargo exclusivo de la familia Orseolo, lo que indica que el daño real a la estructura fue relativamente limitado. Lo más probable es que los componentes de madera se hubieran consumido, pero las paredes y los soportes permanecieron prácticamente intactos.

No se sabe nada seguro sobre el aspecto de la iglesia de Orseolo. Pero dada la corta duración de la reconstrucción, es probable que el trabajo se limitara a reparar los daños con poca innovación. Sin embargo, fue en este momento cuando el sepulcro de San Marcos, ubicado en el ábside principal, se remató con bóvedas de ladrillo, creando el santuario semicerrado que luego se incorporaría a la cripta cuando se levantara el piso del presbiterio .

Iglesia de Contarini ( c.  1063 - presente)

Construcción

Fachada principal de la iglesia original de Contarini
Antonio Pellanda, reconstrucción de la fachada occidental de la iglesia de Contarini (1881)
Plano de la Basílica de San Marcos
Plano de la iglesia de Contarini, mostrando las paredes anteriores. (A) Altar de Nicopeia, (B) Capilla de San Isidoro, (C) Capilla Mascoli, (D) Capilla Zen, (E) Baptisterio, (F) Tesorería, (G) Altar de San Leonard, (H) Altar de San Clemente, (I) Presbiterio, (J) Altar de San Pedro, (K) Sacristía

El orgullo cívico llevó a muchas ciudades italianas a mediados del siglo XI a comenzar a erigir o reconstruir sus catedrales a gran escala. Venecia estaba igualmente interesada en demostrar su creciente riqueza y poder comercial, y probablemente en 1063, bajo el dogo Domenico I Contarini ( en el cargo 1043-1071 ), San Marcos fue sustancialmente reconstruida y ampliada hasta el punto de que la estructura resultante parecía completamente nueva. Bajo la dirección de un arquitecto griego anónimo de Constantinopla, la iglesia fue una vez más modelada según los Santos Apóstoles, pero más de cerca de lo que había sido posible a principios del siglo IX cuando Venecia carecía de los medios técnicos y financieros necesarios para igualar la gran iglesia de la capital imperial. El crucero norte se alargó, probablemente incorporando la nave lateral sur de la Iglesia de San Teodoro para crear la Capilla de San Isidoro y la Capilla Mascoli. Asimismo, se amplió el crucero sur, quizás integrando una torre de esquina del castrum . Lo más significativo es que las cúpulas de madera se reconstruyeron en ladrillo. Esto requirió fortalecer los muros y pilares para soportar las nuevas bóvedas de cañón pesado , que a su vez fueron reforzadas por arcadas a lo largo de los lados de los brazos norte, sur y oeste. Las bóvedas del brazo oriental se apoyaron en cambio mediante la inserción de arcos simples que también sirvieron para dividir el presbiterio de las capillas en los ábsides laterales.

Frente a la fachada occidental se construyó un nártex. Para acomodar la altura de la gran entrada existente, que probablemente data de la iglesia Participazio del siglo IX, el sistema de bóvedas del nuevo nártex tuvo que interrumpirse en correspondencia con el portal, creando así el eje que se abre hacia arriba al interior de la iglesia. . De los mosaicos realizados en este momento para adornar la entrada, los cuatro evangelistas que flanquean el portal sobreviven y son los más antiguos de la iglesia.

La cripta también se amplió hacia el este, y el altar mayor se trasladó de debajo de la cúpula central al presbiterio elevado, que estaba sostenido por una red de cincuenta y seis columnas y bóvedas en la cripta subyacente. En 1071, el trabajo había progresado lo suficiente como para que la investidura del dux Domenico Selvo ( en el cargo 1071-1084 ) pudiera tener lugar en la iglesia inacabada.

El trabajo en el interior comenzó bajo la dirección de Selvo, quien recogió mármoles y piedras finas para el adorno de la iglesia y financió personalmente la decoración del mosaico, contratando a expertos mosaicos de Ravenna . La Pala d'Oro (retablo de oro), encargada a Constantinopla, se instaló en el altar mayor en 1105. Para la consagración bajo el mando del dux Vitale Falier Dodoni ( en el cargo de 1084 a 1095 ), se registran varias fechas, probablemente reflejando una serie de consagraciones de diferentes secciones. La consagración del 8 de octubre de 1094 se considera la dedicación de la iglesia y se conmemora como tal en el calendario litúrgico veneciano . Ese día, las reliquias de San Marcos también se colocaron en la nueva cripta.

Embellecimiento

Tal como se construyó, la iglesia de Contarini era una estructura de ladrillos severa. El adorno interior se limitaba a las columnas de las arcadas, los balaustres y parapetos de las galerías y las celosías del altar. Las superficies de los muros estaban decoradas con arcos moldurados que alternaban con columnas de ladrillo encajadas , así como hornacinas y algunas cornisas en relieve e incrustaciones. Con la excepción del exterior del ábside y la fachada occidental que daba a la Plaza de San Marcos , el exterior de ladrillo macizo se animó solo con arcos concéntricos en retroceso en ladrillo contrastante alrededor de las ventanas. La fachada occidental, comparable a las iglesias bizantinas erigidas en los siglos X y XI como Myrelaion en Constantinopla o Panagia Chalkeon en Tesalónica, se caracterizaba por una serie de arcos colocados entre pilares salientes. Las paredes estaban perforadas por ventanas colocadas en arcos ciegos más grandes , mientras que los pilares intermedios estaban adornados con nichos y patere circular hechos de mármoles y piedras preciosas.

La unión de los brazos cruzados sur y oeste, mostrando el ladrillo original y el adorno posterior.

El ladrillo permanece en su mayoría en su lugar, pero cubierto, excepto en algunos lugares. Su decoración ha cambiado mucho con el tiempo, aunque la impresión general del interior con un deslumbrante despliegue de tierra de oro mosaicos en todos los techos y paredes superiores sigue siendo el mismo. La estructura original sin adornos probablemente se habría visto muy diferente, pero es probable que siempre se pretendiera una decoración gradual. Los siglos siguientes, especialmente el período posterior a la veneciana llevado conquista de Constantinopla en la Cuarta Cruzada de 1204 y el siglo XIV, contribuyeron a su adorno, con muchos elementos, estando spolia traídos de edificios antiguos o bizantinos, como mosaicos, columnas , capiteles o frisos . Los escultores venecianos de otros capiteles y frisos copiaron el estilo bizantino con tanta eficacia que algunas de sus obras sólo pueden distinguirse con dificultad. Poco a poco, el ladrillo exterior se cubrió con revestimientos y tallas de mármol , algunos mucho más antiguos que el edificio en sí, como la estatua de los Cuatro Tetrarcas (abajo).

Modificaciones posteriores

La nave lateral del travesaño occidental, que muestra la arcada que refuerza la bóveda y las pasarelas sobre las que se crearon con la eliminación de las galerías.

Además de las dieciséis ventanas en cada una de las cinco cúpulas, la iglesia estaba originalmente iluminada por tres o siete ventanas en el ábside y probablemente ocho en cada una de las lunetas de los once muros que, junto con el ábside, forman los cuatro brazos cruzados. Pero muchas de estas ventanas fueron posteriormente tapiadas para crear más espacio en la superficie para la decoración del mosaico, con el resultado de que el interior recibió luz solar insuficiente, particularmente debajo de las galerías que permanecieron en relativa oscuridad. En consecuencia, las galerías se redujeron a pasarelas estrechas con la excepción de los extremos de los brazos cruzados norte, sur y oeste donde permanecen las galerías. Estas pasarelas mantienen los paneles en relieve originales de las galerías del lado que da a la sección central de la iglesia. En el lado opuesto se levantaron nuevas balaustradas. Estos contienen o bien románicos o góticos protomes , lo que sugiere que la reducción de las galerías se produjo en dos etapas hacia el final del siglo XII y principios de los siglos XIII. Con la remoción de los pisos de madera de las galerías, los huecos en los muros que alguna vez soportaron las vigas se cubrieron con frisos y mesillas que luego se integraron en la incrustación de mármol.

La observación directa de la mampostería subyacente realizada durante varias restauraciones, así como las consideraciones estilísticas, indican que el nártex de la iglesia de Contarini se limitó originalmente al lado occidental. Al igual que otras iglesias bizantinas, se extendía lateralmente más allá de la fachada a ambos lados y terminaba en nichos, de los que se conserva el norte. El término sur estaba separado por un muro a principios del siglo XII, creando así un vestíbulo que se abría en la fachada sur hacia el Palacio Ducal y el paseo marítimo. A principios del siglo XIII, el nártex se extendió a lo largo de los lados norte y sur para rodear completamente la cruceta occidental. Una pila bautismal puede haber estado situada en la parte sur al principio, pero una sección se dividió bajo el Doge Giovanni Soronzo ( en el cargo 1312-1328 ) para crear el baptisterio. Entre 1503 y 1515, la entrada sur se cerró y el vestíbulo se transformó en la capilla funeraria del cardenal Giovanni Battista Zen .

Además, en la primera mitad del siglo XIII, las cúpulas de ladrillo bajas originales, típicas de las iglesias bizantinas, estaban coronadas con conchas exteriores más altas que sostenían faroles bulbosos con cruces. Estos marcos de madera cubiertos de plomo proporcionaron más protección contra la intemperie a las cúpulas reales debajo y dieron una mayor prominencia visual a la iglesia, necesaria después de la ampliación de la Plaza de San Marcos a fines del siglo XII. Se han sugerido varios modelos del Cercano Oriente como fuentes de inspiración y técnicas de construcción para las cúpulas elevadas, incluidas las mezquitas de Al-Aqsa y Qubbat aṣ-Ṣakhra en Jerusalén y el marco cónico erigido sobre la cúpula de la Iglesia del Santo Sepulcro en el principios del siglo XIII.

Las últimas adiciones estructurales incluyen la Capilla de San Isidor (1300), las tallas en la fachada superior y la Sacristía (1400).

Arquitectura

Exterior

Detalle de la fachada sur

El exterior de la fachada oeste de la basílica se divide en tres registros: inferior, superior y cúpulas . En el registro inferior de la fachada, cinco portales de arco de medio punto , envueltos por columnas de mármol policromado, se abren al nártex a través de puertas de bronce.

El nivel superior de mosaicos en las lunetas de los arcos conopiales laterales tiene escenas de la Vida de Cristo (todos reemplazos posteriores al Renacimiento) que culminan en un reemplazo del Juicio Final del siglo XIX más abajo sobre el portal principal que reemplazó uno dañado con el mismo. tema (durante los siglos, muchos mosaicos tuvieron que ser reemplazados dentro y fuera de la basílica, pero los temas rara vez se cambiaron).

Mosaicos con escenas que muestran la historia de las reliquias de San Marcos de derecha a izquierda llenan las lunetas de los portales laterales; el primero de la izquierda es el único de la fachada que aún se conserva del siglo XIII. El tema formal es la Deposición de las Reliquias , pero probablemente se representa como la multitud que abandona San Marco después de la instalación ceremonial de un nuevo dux. Los cuatro caballos de bronce se muestran en su lugar en la fachada. Por una vez, podemos hacernos una buena idea de las composiciones originales de los mosaicos a partir de pinturas y otras representaciones, especialmente la gran Procesión de Gentile Bellini en la Piazza San Marco en la Gallerie dell'Accademia .

La escultura de piedra es relativamente limitada en el nivel inferior, donde un bosque de columnas y losas de mármol estampadas son el énfasis principal. Incluye bandas relativamente estrechas de obra románica en los portales, bordes de follaje ricamente tallados mezclados con figuras de los arcos conopiales y otros elementos, y grandes santos en relieve poco profundos entre los arcos. A lo largo de la línea del techo, por el contrario, hay una línea de estatuas, muchas en sus propios pequeños pabellones, que culminan en San Marcos flanqueado por seis ángeles en el centro, sobre un gran león alado dorado (su símbolo y el de Venecia).

En el registro superior, desde lo alto de los arcos conopiales , estatuas de virtudes teológicas y cardinales , cuatro santos guerreros , Constantino , Demetrio , Jorge , Teodosio y San Marcos vigilan la ciudad. Sobre la gran ventana central de la fachada, bajo San Marcos, el León Alado (su símbolo) sostiene el libro que cita "Pax Tibi Marce Evangelista Meus" (Paz a ti Mark mi evangelista) . En el centro del balcón los famosos caballos de bronce miran hacia la plaza.

En la barandilla de la esquina suroeste del balcón hay una cabeza de pórfido imperial , posiblemente de Justiniano , tradicionalmente conocida como Carmagnola .

Caballos de San Marcos-Lisipo

Botín de la Cuarta Cruzada
Retrato de los Cuatro Tetracas
Cuadriga
Estatua de los Cuatro Tetrarcas, posiblemente de Filadelfio en Constantinopla (izquierda) y Cuadriga del Hipódromo (derecha)

Los caballos de San Marcos se instalaron en el balcón sobre el portal de la basílica alrededor de 1254. Se remontan a la Antigüedad clásica , aunque su fecha sigue siendo un tema de debate, y presumiblemente fueron originalmente el equipo que tiraba de un carro cuadriga , probablemente conteniendo un emperador . Según algunos relatos, alguna vez adornaron el Arco de Trajano .

Los caballos se exhibieron durante mucho tiempo en el Hipódromo de Constantinopla , y en 1204 el Dogo Enrico Dandolo los envió de regreso a Venecia como parte del botín saqueado de Constantinopla en la Cuarta Cruzada .

Fueron llevados a París por Napoleón en 1797 pero regresaron a Venecia en 1815. Fueron trasladados temporalmente al Palazzo Venezia en Roma durante la Primera Guerra Mundial para su custodia. Durante la Segunda Guerra Mundial, estuvieron escondidos en la Abadía de Praglia, un monasterio benedictino en Teolo. Después de una larga restauración, desde la década de 1970, los originales de cobre dorado con mercurio se han conservado en el Museo de San Marcos dentro de la basílica y los caballos que ahora se encuentran en la fachada de la catedral son réplicas de bronce.

Los tetrarcas

En un intento por estabilizar el Imperio Romano después de la crisis del siglo III, el emperador Diocleciano impuso una nueva estructura de oficina imperial: un plan de gobierno de cuatro co-emperadores llamado La Tetrarquía . La famosa estatua de pórfido de los Cuatro Tetrarcas representa la interdependencia de los cuatro gobernantes. Fue tomada de Constantinopla , durante la Cuarta Cruzada en 1204, y colocada en la esquina suroeste de la basílica (la torre baja mencionada anteriormente) al nivel de la Piazza San Marco. Parte del pie faltante de una de las figuras fue descubierto en Estambul (cerca de la mezquita de Bodrum ) en la década de 1960, donde todavía se exhibe, aclarando la ubicación original de la obra.

Interior

Vista desde la cúpula que cruza el altar hacia el lado occidental

La forma básica de la iglesia tiene una mezcla de rasgos italianos y bizantinos, en particular "el tratamiento del brazo oriental como la terminación de un edificio basilicano con ábside principal y dos capillas laterales en lugar de como un brazo igual de una estructura verdaderamente centralizada". El interior se basa en una cruz griega , con cada brazo dividido en tres naves con una cúpula propia y la cúpula principal sobre el crucero. La cúpula sobre el cruce y la cúpula occidental son más grandes que las otras tres. Esto se basa en la Iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla.

El suelo de mármol (siglo XII, pero se sometió a muchas restauraciones) está completamente teselado en patrones geométricos y diseños de animales. Un panel en particular en el pavimento muestra dos gallos llevando un zorro atado, ha sido interpretado políticamente por algunos, como una referencia a la conquista francesa de Milán en las guerras italianas . Otros lo ven como un símbolo sagrado del deseo fiel de la inmortalidad, con la victoria de la cruz, y "análogo a la esperanza de la resurrección, la victoria del alma sobre la muerte". Las técnicas utilizadas fueron opus sectile y opus tessellatum .

El registro inferior de muros y pilares está completamente cubierto con losas de mármol policromadas . La transición entre el registro inferior y el superior está delimitada en todo el entorno de la basílica por pasadizos que sustituyeron en gran medida a las antiguas galerías.

Crucero izquierdo

A la izquierda de la pantalla está la plataforma para lecturas de las Escrituras; en el pasillo derecho están la capilla de San Pedro y la Virgen Nicopeia , un icono bizantino venerado. En el lado norte se encuentran la capilla de San Isidor y la capilla Mascoli.

Presbiterio

El brazo oriental tiene un presbiterio elevado con una cripta debajo. El presbiterio está separado por una mampara de altar formada por ocho columnas de mármol rojo coronadas con un Crucifijo alto y estatuas de Pier Paolo y Jacobello Dalle Masegne, obra maestra de la escultura gótica (finales del siglo XIV). Detrás del biombo, barandillas de mármol con las estatuas de bronce de los Evangelistas de Sansovino y el Paliari de los Cuatro Doctores marcan el acceso al altar mayor , que contiene las reliquias de San Marcos. Sobre el altar mayor hay un dosel (" copón ") sobre columnas decoradas con finos relieves . El retablo es la famosa Pala d'Oro , una obra maestra de la artesanía bizantina, originalmente diseñada para un antependio . Esta obra maestra incorpora 1300 perlas, 300 zafiros, 300 esmeraldas y 400 granates. Todas son gemas originales y muy pulidas, sin facetar. El frontal del altar original está ahora en el tesoro. La sillería del coro está adornada con incrustaciones de Fra Sebastiano Schiavone , y sobre ellas, a ambos lados, tres relieves de Sansovino.

Detrás del presbiterio se encuentran la sacristía y una iglesia del siglo XV consagrada a San Teodoro (el primer santo patrón de Venecia) donde se exhibe una pintura (Adoración del niño) de Giovanni Battista Tiepolo .

Crucero derecho

A la derecha de la pantalla está la plataforma desde la que apareció el dux recién elegido. En el pasillo izquierdo se encuentran la capilla de San Clemente y el altar de la Santa Hostia. Aquí está el pilar donde se redescubrieron las reliquias de San Marcos en 1094, como se muestra en los interesantes mosaicos de la nave derecha (donde está la entrada al Tesoro de San Marcos).

Tesorería

Icono bizantino de San Miguel en oro y esmalte del siglo X , en la tesorería

El tesoro contiene lo que ahora es una colección única de objetos portátiles bizantinos en metal, esmalte y talla de piedra dura , la mayoría saqueados de Constantinopla después de la Cuarta Cruzada (aunque hubo un grave incendio en el tesoro en 1231), probablemente con una nueva afluencia después de la Los "francos" fueron expulsados ​​en 1261. A partir de entonces, la mayoría de los objetos se hicieron localmente, aunque también hay importantes obras islámicas, especialmente en cristal de roca , y algunas del norte de Europa. Las selecciones han realizado giras internacionales.

El tesoro está en la basílica hasta hoy; los objetos de un inventario ordenado por los austriacos en 1816, muchos de ellos en materiales que no podían reciclarse por dinero en efectivo. El grupo de vasijas de piedra dura bizantina en varias piedras semipreciosas es el más importante para sobrevivir. Una situla de vidrio o un cubo tallado con figuras báquicas data de los siglos IV o VII.

El "relicario del trono" del siglo VI en alabastro bastante toscamente tallado , la Sedia di San Marco , se trasladó del altar mayor al Tesoro en 1534. Solo cabría un obispo con una figura delgada, y tiene un gran compartimento para reliquias debajo del asiento. Puede haber funcionado como un "atril-trono" o lugar de descanso para un libro del evangelio , haciendo actual las imágenes de hetoimasia ("trono vacío") con libros abiertos que se encuentran en el arte de la época.

El tesoro "ahora alberga la mejor colección única de orfebrería bizantina, y en particular de esmaltes, que sobrevive", incluidos dos cálices imperiales de sardónice antiguo con monturas de oro y esmalte bizantino, marcados "Romanos", el nombre de cuatro emperadores.

Mosaicos

A diferencia de la mayoría de las iglesias italianas, San Marco nunca hizo la transición a pinturas murales al fresco alrededor del siglo XIII y continuó agregando mosaicos hasta el siglo XIX. Esto probablemente se debió en parte al deseo de apoyar a la industria local del vidrio de Murano , que suministró las teselas , y también al conservadurismo veneciano.

Los niveles superiores del interior están completamente cubiertos con mosaicos brillantes que cubren un área de aproximadamente 8000 m 2 . La gran mayoría usa el fondo tradicional de teselas de vidrio dorado , creando el efecto general brillante. Desafortunadamente, el Doge retuvo un taller de mosaicos hasta finales del siglo XVIII, y en el siglo XIX contrató un taller de mosaicos dirigido por la empresa de vidriería Salviati , y la mayoría de los mosaicos medievales han sido "restaurados" removiéndolos y volviéndolos a colocar, generalmente con una pérdida considerable de calidad, de modo que "sólo alrededor de un tercio de la superficie del mosaico puede considerarse original".

La obra más antigua que se conserva, en el pórtico principal, data quizás de 1070, y probablemente fue de un taller que había salido de Constantinopla a mediados del siglo XI y trabajaba en la catedral de Torcello . Están en "un estilo bizantino bastante puro", pero en las siguientes fases del trabajo, la influencia bizantina que refleja el último estilo de la capital se redujo por etapas, desapareciendo por completo alrededor de la década de 1130, después de lo cual el estilo fue italiano en lo esencial, reflejando "un cambio de un arte colonial a uno local ". El período principal de la decoración fue el siglo XII, un período de deterioro de las relaciones entre Venecia y Bizancio, pero se sabe muy poco sobre el proceso o cómo se vio afectado por la política.

Resumen de mosaicos, mirando hacia el este
Mosaico de la traducción del cuerpo de San Marcos
Parte del mosaico a la entrada de la Basílica de San Marcos.

El trabajo principal en los mosaicos interiores aparentemente se completó en la década de 1270, y el trabajo en el atrio continuó hasta la década de 1290. Después de eso, el taller de San Marcos parece haber sido disuelto, de modo que cuando un incendio en 1419 causó graves daños, el único veneciano capaz de la obra acababa de morir y hubo que pedir ayuda a la Signoria de Florencia ; enviaron a Paolo Uccello . Por esta época, Michele Giambono y el pintor bizantino griego Nikolaos Philanthropinos de Constantinopla también completaron mosaicos en San Marcos. En los archivos se hacía referencia a los filántropos como el protomagister, que significa maestro del estilo. Los archivos están fechados entre 1430-1435. Inicialmente, las restauraciones intentaron conservar las composiciones medievales y replicar un estilo medieval, pero a partir de 1509 la política cambió y el trabajo posterior fue en estilos contemporáneos. Desde la década de 1520, una serie de pintores venecianos pudieron obtener encargos para el reemplazo de áreas no dañadas en lo que se consideró un estilo moderno superior, hasta que a partir de 1610 una serie de decretos con mentalidad de conservación intentaron frenar el proceso.

El extenso y complicado programa de la decoración se centra en el gran Cristo Pantocrátor sentado en el ábside principal (ahora una recreación del siglo XV) sobre los santos patrones de Venecia. La cúpula oriental sobre el altar mayor tiene un busto de Cristo en el centro rodeado por profetas de pie y la Virgen María, con los Cuatro Evangelistas en las pechinas . Un ciclo amplio y completo de la Vida de Cristo ocupa gran parte del techo, con una cobertura generalmente extensa de sus milagros de la Edad Media, mostrados originalmente en 29 escenas en los transeptos. Incluye la Ascensión de Cristo en la cúpula central y Pentecostés en la cúpula oeste. El centro es una etimasia ("trono vacío") con libro y paloma, con los doce apóstoles sentados alrededor de los bordes exteriores, con llamas en la cabeza y rayos que los conectan con el trono central. Debajo de los apóstoles, pares de figuras que representan a las "naciones", con titulos , se colocan entre las ventanas. Imágenes similares se encuentran en el Salterio de Chludov y en otros lugares.

Además de los milagros, los transeptos contienen ciclos de la Vida de la Virgen antes y durante la Infancia de Cristo. Además de muchos santos, padres de la iglesia, virtudes y ángeles, hay escenas de la vida de los santos Marcos, Clemente, Pedro y Juan (con muchas escenas en versiones posrrenacentistas). El muro oeste tiene una deesis del siglo XIII debajo de un Juicio Final en la bóveda, y se agregó un enorme Árbol de Isaí al muro final del crucero norte en 1548.

El nártex prepara los ojos de los visitantes para la atmósfera del interior dorado, así como las historias del Antiguo Testamento representadas en su techo de mosaico del siglo XIII los preparan para la decoración del interior del Nuevo Testamento. Los temas principales son Génesis y la vida de Noé , Abraham , José y Moisés . Se ha reconocido desde hace mucho tiempo que las composiciones son muy cercanas a las del Cotton Genesis , una importante copia manuscrita griega de lujo iluminada de los siglos IV o V del Libro del Génesis, ahora en la Biblioteca Británica , aunque muy dañada por un incendio. de 1731. Se utilizan alrededor de un centenar de las 359 miniaturas del manuscrito. Se presume que llegó a Venecia después de la Cuarta Cruzada. En el muro superior y a los lados de la puerta principal se encuentran los Cuatro Evangelistas y los santos, mosaicos del siglo XI, los más antiguos del edificio, que decoraron la antigua fachada de San Marcos incluso antes de que se construyera el nártex. Se han establecido relaciones similares para partes de los mosaicos interiores, en particular con el ciclo de la Vida de la Virgen y la Infancia de Cristo que comparten un modelo bizantino común con un ciclo de frescos en la catedral del Monasterio Mirozhsky en Pskov en Rusia.

Como se mencionó anteriormente, las restauraciones y reemplazos a menudo eran necesarios a partir de entonces, o se realizaban incluso cuando no eran necesarios, y grandes pintores como Paolo Uccello , Andrea del Castagno , Paolo Veronese , Jacopo Tintoretto y su hijo Domenico se encontraban entre los que produjeron los diseños para los mosaicos. . Tiziano y el Padovanino prepararon las caricaturas para la sacristía, construida a finales del siglo XV. Otros mosaicos decoran el Baptisterio, la Capilla Mascoli, la Capilla de San Isidor y la Capilla Zen, que tiene escenas de la vida de San Marcos, quizás de la década de 1270, y entre las últimas obras del programa original por realizar.

En 2017 se completó el mapeo de todas las superficies de mosaicos de la Basílica mediante fotogrametría y ortofotos . Se realizó una ruta navegable por la web que proporciona imágenes de alta resolución en 2D y 3D, ordenadas en un plano continuo de luz, desprovisto de cualquier zona de sombra.

Administración

Durante el siglo XIII, el énfasis de la función de la iglesia parece haber cambiado de ser la capilla privada del Doge a la de una "iglesia estatal", con un mayor poder para los procuradores. Fue el lugar de las grandes ceremonias públicas del estado, como la instalación y entierros de los dux, aunque a medida que se agotaba el espacio y aumentaba la demanda de tumbas más grandiosas, a partir del siglo XV Santi Giovanni e Paolo se convirtió en el lugar habitual de enterramiento. La función de la basílica siguió siendo la misma hasta 1807, después del final de la República de Venecia , cuando la basílica finalmente quedó sujeta al obispo local , el Patriarca de Venecia , aunque desde el siglo XII había tenido un trono allí, frente al dux. . El traslado de la sede fue ordenado por Napoleón durante su período de control de Venecia. Antes de esto, la catedral de Venecia de 1451 era la mucho menos grandiosa San Pietro di Castello .

Los procuradores , un órgano importante de la República de Venecia , estaban a cargo de la administración; sus asientos eran la Procuraduría , en la Plaza de San Marcos. Todos los trabajos de construcción y restauración fueron dirigidos por los protos : grandes arquitectos como Jacopo Sansovino y Baldassarre Longhena ocuparon la oficina. El propio dux nombró a un grupo especial de clérigos dirigido por el primero . Los procuradores y los protos todavía existen y realizan las mismas tareas para el Patriarcado.

Música

Cúpula con una etimasia ("trono vacío"), rodeada de apóstoles y sostenida por pechinas con ángeles

El espacioso interior del edificio con sus múltiples lofts de coro fue la inspiración para el desarrollo de un estilo policoral veneciano entre los compositores nombrados maestro di cappella en el coro de San Marcos . El estilo fue desarrollado por primera vez por un extranjero, Adrian Willaert , y fue continuado por organistas y compositores italianos: Andrea Gabrieli , su sobrino Giovanni Gabrieli y Claudio Monteverdi . Su música aprovechó la arquitectura espaciosa y condujo al desarrollo de texturas policorales y antifonales . Un ejemplo de esta técnica se encuentra en In Ecclesiis de Giovanni Gabrieli.

En el discurso científico

Uno de los artículos más conocidos y citados en biología es " Las enjutas de San Marco y el paradigma panglosiano: una crítica del programa adaptacionista ". Se basa en una analogía entre las enjutas bellamente decoradas espaciadas alrededor de las cúpulas de la basílica, que se asientan en cuatro arcos (técnicamente, las estructuras son pechinas en lugar de enjutas) y varios rasgos y características biológicas. Los autores, Stephen Jay Gould y Richard Lewontin , argumentan que las enjutas son los espacios inevitables que existen cuando se coloca una cúpula sobre arcos en lugar de elementos de diseño y que muchos rasgos biológicos son igualmente efectos secundarios de rasgos funcionales en lugar de rasgos adaptativos en sí mismos. .

Ver también

Notas

Referencias

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enlaces externos

Coordenadas : 45 ° 26′04 ″ N 12 ° 20′23 ″ E / 45.43444 ° N 12.33972 ° E / 45.43444; 12.33972