Reino de Sri Ksetra - Sri Ksetra Kingdom

Reino de Sri Ksetra သရေခေတ္တရာ
C. Siglos III al IX d. C. - c. 1050
Capital	Sri Ksetra
Lenguajes comunes	Pyu
Religión	Budismo , animismo , vaisnavismo
Gobierno	Monarquía
Era historica	Antigüedad clásica
• Fundación del Reino	C. Siglo III al IX d.C.
• Lanzamiento del calendario birmano	21 de marzo de 640
•  Duttabaung asciende al trono	25 de marzo de 739
• Caída del Reino	C. 1050
Sucesor Reino pagano

Este artículo contiene escritura birmana . Sin el soporte de renderizado adecuado , es posible que vea signos de interrogación, cuadros u otros símbolos en lugar de la escritura birmana .

Sri Ksetra (Śrī Kṣetra, သရေခေတ္တရာ ပြည်, IPA: [θəjè kʰɪʔtəjà pjì]; lit. "Campo de la fortuna" o "Campo de la gloria"), ubicado a lo largo del río Irrawaddy en la actual Hmawza, fue una vez un destacado asentamiento Pyu . Los Pyu ocuparon varios sitios en el Alto Myanmar , con Sri Ksetra registrado como el más grande, la muralla de la ciudad encierra un área de 1.477 hectáreas, aunque una encuesta reciente encontró que encerraba 1.857 hectáreas dentro de sus monumentales paredes de ladrillo, con un área extramuros de un tamaño similar. , siendo la ciudad más grande del sudeste asiático antes de la época de Angkor. Los problemas que rodean la datación de este sitio han significado que la mayoría del material está fechado entre los siglos VII y IX d.C., sin embargo, estudios recientes sugieren que la cultura Pyu en Sri Ksetra estuvo activa siglos antes de esto.

Sri Ksetra es el sitio de gran parte del legado artístico de Pyu. La llegada del budismo a las ciudades de Pyu vio un aumento de la producción artística, con muy poca supervivencia del período anterior de ocupación. La gran variedad de material sobreviviente indica una rica cultura visual que fue respaldada por los Pyu en Sri Ksetra. Los peregrinos chinos Hsuan-tsang en 648 e I-tsing en 675 mencionaron el nombre de Sri Ksetra como “Shh-li-cha '- t' o-lo” y que era un país budista.

El Pyu en Sri Ksetra declinó en prominencia alrededor del siglo IX d.C. La mención final del Pyu se encuentra en Pagan, con una piedra del siglo XII con inscripciones en Pyu, Mon, Birmano y Pali.

Historia

Las leyendas birmanas difieren mucho de la reconstrucción de la historia de Pyu por parte de los eruditos. Una creencia muy extendida, basada en la interpretación de la extensa evidencia interdisciplinaria sugiere que Sri Ksetra fue fundada entre los siglos V y VII por el pueblo Pyu. Esta interpretación ha sido cuestionada por los estudiosos que han argumentado que fue ocupada antes de estas fechas. La datación por radiocarbono probada en carbón vegetal encontrado en Sri Ksetra produce fechas entre 50 y 200 d.C., un período de tiempo que es significativamente anterior a lo que se consideraba anteriormente. Esta fecha temprana en los primeros siglos del primer milenio d.C. colocaría a los Pyu como una de las primeras personas urbanizadas del sudeste asiático. Durante dos temporadas de excavación, de enero a febrero de 2015 y de diciembre de 2015 a febrero de 2016, dirigidas por Janice Stargardt en el montículo de Yahanda en Sri Ksetra, se encontraron tiestos tempranos estampados con motivos budistas, fechados posteriormente en c. 340 +/- 30 CE y entierros de cremación de la cultura Pyu alrededor de 270 +/- 30 CE.

Sri Ksetra es el sitio Pyu más grande descubierto hasta ahora (Beikthano y Sri Ksetra son los únicos sitios Pyu que han sido excavados extensamente. Otras ciudades importantes de Pyu como Maingmaw y Binnaka podrían producir más artefactos con excavaciones más extensas). Ocupó un área más grande que la del Pagano del siglo XI o el Mandalay del siglo XIX . Las murallas de la ciudad de Sri Ksetra son las más grandes de todos los asentamientos Pyu. Se han descubierto numerosas estupas y templos en ruinas tanto dentro como fuera de las murallas de la ciudad de Sri Ksetra. Las tres estupas principales que son una característica del paisaje Pyu en Hmawza, Bawbaw gyi, Payama y Paya gyi, también se encuentran fuera de las murallas.

Junto con la evidencia arqueológica, hay una serie de registros escritos que mencionan a los Pyu, que se encuentran principalmente en relatos históricos chinos. La primera mención es el relato del siglo IV d.C. de Ch'ang Ch'u, con relatos posteriores de los peregrinos chinos Xuanzang y Yijing en el siglo VII d.C. En el siglo VIII d.C., las historias de Tang mencionaron la llegada a la corte de una embajada de la capital Pyu en 801. Si bien estos registros escritos ayudan con la datación de Sri Ksetra y demuestran interacciones interculturales, están fragmentados y no todos pueden estar respaldados por otra evidencia.

Sri Ksetra fue un importante entrepôt entre China e India. Estaba ubicado en el Irrawaddy, cerca del mar, antes de que se formara el delta del Irrawaddy. Los barcos del Océano Índico viajaron a Prome para comerciar con los Pyu y los chinos. El comercio con la India trajo importantes influencias culturales a Sri Ksetra, incluida la llegada del budismo, que se impuso a los sistemas de creencias existentes. Existe una fuerte evidencia de una rica cultura budista en Sri Ksetra, junto con la existencia de la religión hindú.

Nombres reales

Varias inscripciones descubiertas en Sri Ksetra poseen posibles nombres reales y títulos dinásticos. A continuación se muestra una tabla de inscripciones funerarias Pyu traducidas que se encuentran en cuatro urnas funerarias de piedra, excavadas fuera de las murallas de la ciudad de Sri Ksetra en lo que se cree que es un sitio de entierro real. Traducidas por primera vez por O. Blagden en 1917, estas inscripciones dan una idea de la realeza Pyu y la posible datación de Sri Ksetra.

La evidencia de inscripción actual indica dos nombres dinásticos distintos, Wikyama (Vikrama) y Warman (Varman). GH Luce y Than Tun creen que la primera dinastía, llamada Dinastía Wikyama (Vikrama), lanzó el calendario Pyu con la fecha de la época del 22 de marzo de 638, que más tarde se convirtió en el calendario birmano, en el 640 d.C. Dada la evidencia de que Sri Ksetra data de antes del siglo VII, es probable que los reyes Pyu existieran antes de los nombres mencionados en las urnas funerarias. Las fuentes de las crónicas birmanas, por otro lado, sugieren que la dinastía Sri Ksetra fue establecida en 444 a. C. por el rey Duttabaung (ဒွတ္ တ ပေါင်), sin embargo, no se ha encontrado evidencia arqueológica de esta fecha temprana.

Leyenda

Según Hmannan Yazawin , la crónica real de la dinastía Konbaung , el Reino de Sri Ksetra fue fundado por dos hermanos llamados Maha Thanbawa y Sula Thanbawa en 484 a. C. Los hermanos eran vástagos del Reino de Tagaung ubicado en la Alta Birmania y, en última instancia, descendían de los reyes Abhiyaza y Dazayaza , ambos pertenecientes al clan Sakya del Buda . Los hermanos habían nacido ciegos y su propio padre Thado Maha Yaza ordenó que fueran ejecutados al nacer por su ceguera. Sin embargo, su madre, Keinnayi Dewi , los había criado en secreto hasta el 482 a. C. cuando el padre descubrió su existencia y ordenó que los mataran una vez más. Su madre puso a los príncipes ciegos en una balsa junto a su madre por el río Irrawaddy antes de que llegaran los verdugos del rey. A la deriva en el río, los hermanos lograron ver milagrosamente con la ayuda de una ogresa .

Con su nueva visión, los hermanos llegaron a los alrededores de Sri Ksetra (cerca de la actual Pyay (Prome)), cuyos habitantes Pyu habían estado en guerra con la gente de Kanyan . Habiendo perdido a su jefe en la guerra, los Pyu designaron al recién llegado Maha Thanbawa como jefe. El "Reino" de Sri Ksetra fue fundado en 484 EC. ( Hmannan no indica la extensión del reino.) En total, se dice que un total de 27 reyes de esta dinastía reinaron durante 578 años.

Hmannan continúa diciendo que el fin del reino llegó en el 94 d.C. debido a una guerra civil entre los Pyu y los Kanyan, dos de los tres principales grupos étnicos del reino. (Los Mranma (birmanos) fueron los terceros.) Los Pyu inicialmente salieron victoriosos sobre los Kanyan. Pero los vencedores pronto se dividieron en tres grupos rivales y se produjo una segunda ronda de guerra. Aprovechando la confusión, un cuarto grupo, el Mon de la Baja Birmania, expulsó a todos los grupos indígenas de Sri Ksetra. Uno de los grupos de refugiados liderados por Thamoddarit , sobrino del último rey de Sri Ksetra, deambuló durante una docena de años. En el año 107 d.C., Thamoddarit fundó la ciudad de Pagan (Bagan) y la Dinastía Pagan .

Monumentos y sitios arqueológicos

Murallas

Sri Ksetra, Bago, Myanmar. Puerta de Yahanda vista desde fuera de la ciudad

Sri Ksetra es un sitio de gran ciudad con ruinas de muchas estructuras, palacios y stūpas. La característica más destacada de la ciudad es la planta circular, marcada por un semicírculo de murallas en los lados norte, sur y oeste. Fuera de las murallas había un foso, marcado por una sucesión de tanques en la estación seca. En varios puntos de las murallas, hay puertas prominentes, y alrededor de estas puertas hay santuarios y restos importantes.

Payama stūpa

Sri Ksetra, Bago, Myanmar. Payama stūpa del sur.

El Payama stūpa se encuentra al norte de las murallas de Sri Ksetra cerca del pueblo de Koneyoe (a 18 ° 50'3 "N 95 ° 18'7" E). Se informa en las crónicas de Myanmar que fue construido por el rey Duttabaung para albergar las reliquias del Buda. La estructura está construida con mortero de ladrillo y cal en cuatro terrazas. Con la forma cónica característica de los stūpas en la escultura en relieve temprano de Sri Ksetra, es uno de los primeros stūpas del período Pyu medio y data entre los siglos IV y VII.

Baw Baw Gyi Paya

El Baw Baw Gyi Paya es un stūpa budista importante, ubicado al sur de las murallas de Sri Ksetra (a 18 ° 47'10 "N 95 ° 17'7" E). Se trata de una estructura circular de ladrillo, levantada sobre terraza a una altura aproximada de 46 m. La forma de la stūpa a menudo se compara con la de Dhamek Stupa en Sarnath en la India, con la que probablemente sea coetánea. Con la caída de Sri Ksetra a mediados del siglo IX, el rey Anawrahta abrió el stūpa y retiró la reliquia que fue reinstalada en esta capital en Bagan . En su lugar, dejó una serie de tablillas votivas firmadas.

Sri Ksetra, Bago, Myanmar. Baw Baw Gyi del noroeste

Complejo Payahtaung

El complejo Payahtuang, numerado HMA.31 según el Departamento de Arqueología, está ubicado en el centro de Sri Ksetra cerca del museo de sitio (a 18 ° 48'25 "N 95 ° 17'33" E). El complejo comprende varias estructuras: (a) el templo de Payahtaung propiamente dicho, un edificio cuadrado de ladrillo de estilo similar a algunos de los edificios de Bagan y que data del siglo X aproximadamente , (b) un templo moderno al este, (c) una stūpa de ladrillos en ruinas , (d) los cimientos de una pequeña estructura en ruinas y (e) un edificio de ladrillos octogonal que contenía una urna de piedra maciza inscrita en el idioma Pyu que da lo que parece ser un registro conmemorativo de los reyes Pyu. La urna, descubierta en marzo de 1993, se encuentra ahora en el Museo Nacional de Myanmar (Yangon) .

Montículo de Khin Ba

Sri Ksetra, Bago, Myanmar. Bajorrelieve de piedra de stūpa en arenisca, encontrado en el montículo Khin Ba.

El montículo Khin Ba se encuentra dentro de las murallas, en el lado sur de la ciudad, no lejos de la puerta Tharawaddy y Mathe Gyagone stūpa. Ubicado en 18 ° 47'37 "N 95 ° 18'0" E, Khin Ba es el sitio de una antigua stūpa y uno de los primeros sitios arqueológicos más importantes de Sri Ksetra y Myanmar. Excavado por primera vez en 1926–27, ha arrojado una gran cantidad de hallazgos que ahora se exhiben en el Museo Sri Ksetra y el Museo Nacional de Myanmar (Yangon) . Además de las primeras placas de terracota y relieves de piedra, en Khin Ba se encontró el "gran relicario de plata". El relicario, inscrito en Pyu y Pali , iba acompañado de una serie de hojas doradas con un texto budista del siglo VI. En general, se considera el ejemplo más antiguo que se conserva de la lengua Pali.

Arte

Desde principios del siglo XX, las excavaciones en este sitio de Pyu han descubierto una cantidad significativa de arte Pyu, en contraste con los hallazgos mínimos en Beikthano y Halin. Los objetos recuperados de Sri Ksetra se pueden fechar entre los siglos IV y IX d.C., sin embargo, las dificultades para fechar el arte Pyu han hecho que la mayoría de los restos artísticos estén fechados en general entre este período. Un estudio histórico del arte de una estela descubierta en Sri Ksetra sugiere una fecha del siglo I d.C., lo que la convertiría en la obra de arte más antigua de Pyu, sin embargo, esto es controvertido entre los estudiosos. Además, la beca también ha demostrado que el arte de los Pyu se basa en una variedad de influencias, tanto de la cultura india como del sudeste asiático.

Los restos artísticos descubiertos en Sri Ksetra son principalmente budistas. Sin embargo, la existencia de esculturas y fragmentos que representan deidades hindúes, la mayoría de las veces Vishnu, sugiere que el vaishnavismo se practicaba junto con el budismo. Los restos de Sri Ksetra sugieren una próspera cultura budista que existía en este asentamiento de Pyu. La variedad de material budista incluye tablillas votivas, esculturas de piedra, bronce y otras esculturas de metales preciosos, fragmentos arquitectónicos y objetos relicarios. Junto con otros artefactos que incluyen cuentas hechas a mano de piedra, vidrio, terracota y hueso, anillos y cuencos y platos de plata. Aún no se ha establecido una cronología del arte Pyu, que demuestre los desarrollos y las características de un estilo 'Pyu'.

Salir con el arte Pyu

Estatua de Vishnu y Lakshmi , arenisca, período Pyu, que se encuentra cerca de la estación de Hmaw Zar.

Salir con el arte Pyu en Sri Ksetra es difícil. Los estudios realizados en Sri Ksetra han utilizado una variedad de métodos que incluyen la datación por radiocarbono, el análisis estilístico y los estudios paleográficos para determinar las fechas, sin embargo, gran parte de la datación todavía es cuestionada entre los estudiosos. Un estudio paleográfico de un manuscrito en pan de oro que contiene Pali , recuperado del montículo de Khin Ba, sugiere que la escritura podría estar fechada en el siglo V d.C., mucho antes de la fecha original del siglo VII d.C. a la que se le atribuyó. Este estudio fue importante para reconsiderar la fecha del montículo Khin Ba, sin embargo, esta datación no ha sido aceptada por todos los estudiosos. Un argumento contra la datación del material Pyu en Sri Ksetra antes del siglo VII d.C. se basa en la naturaleza de la comparación estilística, y los estudiosos sugieren que, si bien un artefacto puede tener atributos similares a una cultura del siglo V d.C. en la India, esta cultura puede haber estado activa. en el siglo VII d.C., lo que podría significar que las similitudes podrían haber derivado de esta fecha posterior. Es necesario realizar una investigación continua en Sri Ksetra para ratificar estos problemas relacionados con la datación del arte Pyu.

Influencias

El arte Pyu en Sri Ksetra tiene varias influencias. El arte demuestra cualidades similares al arte del sur de la India, incluidos los períodos Gupta y post-Gupta, Andhra Pradesh y Sri Lanka. Las esculturas de Buda de plata recuperadas de la cámara de reliquias del montículo Khin Ba demuestran cualidades estilísticas con Sri Lanka, incluidos hombros anchos, cuellos más cortos, rizos de cabello individuales y túnicas transparentes. Si bien las influencias culturales en los Pyu se centran en las similitudes indias, la erudición también ha demostrado similitudes con los mon de Birmania y Dvaravati de Tailandia. Se han citado tríadas de budas y estupas, el uso de megalitos y las imágenes compartidas como demostración de las influencias de estas culturas vecinas del sudeste asiático. Las amplias comparaciones encontradas en el arte Pyu demuestran la complejidad en el estudio del arte de esta cultura.

Ver también

• Ciudades-estado de Pyu
• Reino de Tagaung
• Reino pagano temprano
• Reino de Prome

Referencias

Bibliografía

• Aung-Thwin, Michael (1996). "Reino de Bagan". En Gillian Cribbs (ed.). Myanmar Tierra de los Espíritus . Guernsey: Co & Bear Productions. ISBN 978-0952766506.
• Aung-Thwin, Michael (2005). Las nieblas de Rāmañña: La leyenda que fue la Baja Birmania (ed. Ilustrada). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 9780824828868.
• Blagden, CO (1917). "Las inscripciones 'Pyu'", Revista de la Sociedad de Investigación de Birmania 7: 37 - 44.
• Brown, Robert (2001). “Pyu art: Looking East and West”, Orientaciones 32: 35– 41.
• Charney, Michael W. (2006). Aprendizaje poderoso: literatos budistas y el trono en la última dinastía de Birmania, 1752–1885 . Ann Arbor: Universidad de Michigan.
• Galloway, Charlotte (2010). “Formas de ver un continuo artístico Pyu Mon y Dvaravati”. Boletín de la Asociación de Prehistoria del Indo Pacífico 30: 70 - 78.
• Gutman, Pamela y Hudson, Bob (2012-13). "Una estela del primer siglo de Sriksetra". Bulletin de l'École Française d'Extreme-Orient 99: 17–46.
• Htin Aung, Maung (1967). Una historia de Birmania . Nueva York y Londres: Cambridge University Press.
• Htin Aung, Maung (1970). Historia birmana antes de 1287: una defensa de las crónicas . Oxford: La Sociedad Asoka.
• Hudson, Bob (2012). "Mil años antes de Bagan: fechas de radiocarbono y antiguas ciudades Pyu de Myanmar". Documento presentado en Early Myanmar and its Global Connections Conference, Bagan. https://www.academia.edu/5489143/Hudson_Bob_2012_A_Thousand_Years_Before_Bagan_Radiocarbon_dates_and_Myanmars_ancient_Pyu_cities_Revision_3
• Luce, GH (1970). Antigua Birmania: Pagano temprano . 2 . Locust Valley, Nueva York: Artibus Asiae y la Universidad de Nueva York.
• Luce, Gordon H. (1985). Fases del pre-pagano: lenguaje e historia . Nueva York: Oxford University Press.
• Moore, Elizabeth (2012). El paisaje de Pyu: artículos recopilados . Myanmar: Departamento de Arqueología.
• Phayre, teniente general Sir Arthur P. (1883). Historia de Birmania (edición de 1967). Londres: Susil Gupta.
• Real Comisión Histórica de Birmania (1832). Hmannan Yazawin (en birmano). 1-3 (ed. 2003). Yangon: Ministerio de Información, Myanmar.
• Stargardt, Janice (1995). "Los cuatro textos pali supervivientes más antiguos: los resultados del simposio de Cambridge sobre el texto pali dorado de Sri Ksetra (Birmania), abril de 1995". Revista de la Pali Text Society XXI : 199–213.
• Tin, Pe Maung; Luce, Gordon H. (1923). La Crónica del Palacio de Cristal de los reyes de Birmania . Londres: Oxford University Press.
• Than Tun (1964). Estudios de historia birmana (en birmano). 1 . Yangon: Maha Dagon.
• "The Great Silver Reliquary of Sri Ksetra: Where Early Epigraphy and Buddhist Art Meet", The Metropolitan Museum of Art, 35:06, publicado por MET Media, 29 de mayo de 2014.