Abuso religioso - Religious abuse

El abuso religioso es un abuso administrado bajo la apariencia de religión , incluido el acoso o la humillación , que puede resultar en un trauma psicológico . El abuso religioso también puede incluir el uso indebido de la religión con fines egoístas , seculares o ideológicos , como el abuso de un puesto clerical.

Abuso psicológico

Un significado específico del término abuso religioso se refiere a la manipulación psicológica y el daño infligido a una persona al usar las enseñanzas de su religión. Esto es perpetrado por miembros de la misma fe o de una religión similar e incluye el uso de una posición de autoridad dentro de la religión. La mayoría de las veces se dirige a niños y adultos emocionalmente vulnerables, y las motivaciones detrás de tal abuso varían, pero pueden ser bien intencionadas o maliciosas.

Incluso el abuso religioso bien intencionado puede tener consecuencias psicológicas a largo plazo, como que la víctima desarrolle fobias o depresión a largo plazo . Pueden tener un sentido de vergüenza que persiste incluso después de dejar la religión. También se puede manipular a una persona para que evite una acción beneficiosa (como un tratamiento médico) o para que adopte un comportamiento dañino.

En su libro Abuso religioso , el pastor Keith Wright describe un ejemplo de tal abuso. Cuando era niño, su madre, un científico cristiano, se enfermó gravemente y finalmente se convenció de que buscara tratamiento médico en un centro hospitalario. Los miembros de su iglesia fueron al centro de tratamiento para convencerla de que confiara en la oración en lugar del tratamiento y se fuera. Murió poco después. Si bien los miembros de la iglesia pueden no haber tenido ninguna intención maliciosa, su uso de las enseñanzas de su religión para manipular a la madre de Wright finalmente resultó en su muerte.

Un estudio más reciente entre 200 estudiantes universitarios ha demostrado que el 12,5% de los estudiantes informaron haber sido víctimas de al menos una forma de abuso religioso / ritual (RA). El estudio que se publicó en el Journal of Interpersonal Violence, mostró que el abuso religioso / ritual puede resultar en problemas de salud mental como trastornos disociativos .

Contra los niños

El abuso psicológico de los niños basado en la religión puede implicar el uso de enseñanzas para subyugar a los niños a través del miedo, o adoctrinar al niño en las creencias de su religión particular mientras se suprimen otras perspectivas. La psicóloga Jill Mytton describe esto como aplastar la oportunidad del niño de formar un sistema personal de moralidad y creencias; los hace completamente dependientes de su religión y / o de sus padres, y nunca aprenden a reflexionar críticamente sobre la información que reciben. De manera similar, el uso del miedo y un entorno crítico (como el concepto del infierno ) para controlar al niño puede ser traumático.

Abuso físico

El abuso físico en un contexto religioso puede tomar la forma de palizas, confinamiento ilegal, negligencia, casi ahogamiento o incluso asesinato en la creencia de que el niño está poseído por espíritus malignos , practicando hechicería o hechicería , o ha cometido algún tipo de pecado que merece castigo. . Sin embargo, estos casos extremos son raros.

En 2012, el Departamento de Niños, Escuelas y Familias del Reino Unido instituyó un nuevo plan de acción para investigar el problema del abuso basado en la fe después de varios asesinatos de alto perfil, como el de Kristy Bamu. Durante un período de 10 años, Scotland Yard llevó a cabo 83 investigaciones sobre acusaciones de abuso con elementos religiosos y temió que hubiera más de las que no se denunciaron.

Supervivientes

Los sobrevivientes de abuso religioso pueden desarrollar síntomas de trastorno de estrés postraumático (TEPT) en respuesta a sus experiencias de abuso religioso. La Dra. Marlene Winell, psicóloga y ex fundamentalista, acuñó el término "síndrome de trauma religioso" (SRT) en un artículo de 2011 que escribió para la Asociación Británica de Psicoterapias Cognitivas y del Comportamiento. Winell describe RTS como "la condición que experimentan las personas que luchan por dejar una religión autoritaria y dogmática y hacer frente al daño del adoctrinamiento".

En el artículo, Winell identifica cuatro categorías de disfunción: cognitiva, afectiva, funcional y social / cultural.

  • Cognitivo : confusión, dificultad con la toma de decisiones y el pensamiento crítico, disociación, confusión de identidad
  • Afectivo : ansiedad, ataques de pánico, depresión, ideación suicida, ira, dolor, culpa, soledad, falta de significado.
  • Funcional : trastornos del sueño y de la alimentación, pesadillas, disfunción sexual, abuso de sustancias, somatización
  • Social / cultural : ruptura de la red familiar y social, problemas laborales, estrés financiero, problemas de aculturación en la sociedad, disfunción interpersonal

Es importante señalar que estos síntomas pueden ocurrir en personas que simplemente han participado en expresiones dogmáticas de la religión como el fundamentalismo. Es fácil validar las respuestas traumáticas al abuso religioso en casos más extremos, como la membresía en una secta autoritaria, el abuso sexual por parte del clero o las tácticas de control mental utilizadas hasta los extremos, como el suicidio masivo en Jonestown . Sin embargo, las personas pueden experimentar un abuso religioso crónico en la mecánica sutil de control mental del fundamentalismo que conduce al trauma. Si bien muchas experiencias traumáticas extremas asociadas con la religión pueden causar PTSD simple , los académicos ahora argumentan que el abuso crónico a través de tácticas de control mental utilizadas en entornos fundamentalistas, ya sea intencional o no, puede inducir C-PTSD o trauma del desarrollo.

La terapia de exposición o permanecer en entornos de abuso religioso puede no ser propicio para la curación de los sobrevivientes de abuso religioso. La curación puede venir a través de grupos de apoyo, terapia y psicoeducación. Los sobrevivientes tienen muchas oportunidades para recuperarse y vivir una vida vibrante después de salir de entornos de abuso religioso.

Violencia religiosa

La violencia religiosa y el extremismo (también llamado violencia comunitaria) es un término que cubre todos los fenómenos en los que la religión es sujeto u objeto de comportamiento violento.

Sacrificio humano

La arqueología ha descubierto evidencia física del sacrificio de niños en varios lugares. Algunos de los ejemplos mejor atestiguados son los diversos ritos que formaron parte de las prácticas religiosas en Mesoamérica y el Imperio Inca . Los psicólogos Alice Miller y Robert Godwin, el psicohistoriador Lloyd deMause y otros defensores de los derechos del niño han escrito sobre el sacrificio precolombino en el marco del abuso infantil .

Plutarco (c. 46–120 d. C.) menciona la quema ritual cartaginesa de niños pequeños, al igual que Tertuliano , Orosio , Diodoro Siculo y Filón . Livio y Polibio no. La Biblia hebrea también menciona lo que parece ser un sacrificio de niños practicado en un lugar llamado Tophet ( lugar de asado ) por los cananeos y por algunos israelitas.

Los niños fueron arrojados a los tiburones en la antigua Hawai .

Las víctimas de los sacrificios eran a menudo bebés. "La matanza de bebés recién nacidos puede considerarse un evento común en muchas culturas", incluidos los esquimales , los polinesios , los antiguos egipcios , los chinos , los escandinavos y varios pueblos indígenas de África , América y Australia .

Ritos de iniciación

La deformación artificial del cráneo es anterior a la historia escrita y se remonta al 45.000 a. C., como lo demuestran dos cráneos neandertales encontrados en la cueva Shanidar . Por lo general, se inició justo después del nacimiento y continuó hasta que se logró la forma deseada. Puede haber jugado un papel clave en las sociedades egipcia y maya .

En China, algunos niños fueron castrados, cortándoles el pene y el escroto. Los antropólogos han descrito otras acciones rituales . Géza Róheim escribió sobre los rituales de iniciación realizados por nativos australianos en los que se obligaba a los adolescentes iniciados a beber sangre. La violación ritual de jóvenes vírgenes ha sido parte de las prácticas chamánicas .

Prácticas modernas

En algunos rituales tribales de Papúa Nueva Guinea , un anciano "saca un bastón afilado y lo clava profundamente en las fosas nasales de un niño hasta que sangra profusamente en el arroyo de una piscina, un acto recibido con fuertes gritos de guerra". Posteriormente, cuando los niños se inician en la pubertad y la madurez, se espera que realicen una felación a los mayores. "No todos los iniciados participarán en esta actividad homosexual ceremonial pero, unos cinco días después, varios tendrán que realizar felaciones varias veces".

Se cometen asesinatos rituales en Brasil, EE. UU. Y Singapur (Ver asesinatos rituales de Toa Payoh ).

Ver también Lista de acusaciones de abuso de rituales satánicos

Caza de brujas

Hasta el día de hoy, la caza de brujas, los juicios y las acusaciones siguen siendo un peligro real en algunas partes del mundo. Los juicios resultan en violencia contra hombres, mujeres y niños, incluido el asesinato. En Gambia , unas 1.000 personas acusadas de brujería fueron encerradas en centros de detención del gobierno en marzo de 2009, las golpearon, las obligaron a beber una poción alucinógena desconocida y confesaron haber practicado brujería, según Amnistía Internacional . En Tanzania, miles de ancianas tanzanas han sido estranguladas, apuñaladas hasta la muerte y quemadas vivas durante las últimas dos décadas después de haber sido denunciadas como brujas. El abuso ritual también puede involucrar a niños acusados ​​y castigados por ser supuestas brujas en algunas áreas de África Central . Se puede culpar a un niño por la enfermedad de un familiar, por ejemplo. Otros ejemplos incluyen Ghana , donde supuestas brujas fueron desterradas a campos de refugiados, y la paliza y el aislamiento de niños acusados ​​de brujería en Angola .

Explicación psicohistórica

Un pequeño número de académicos suscribe la teoría de la psicohistoria y atribuye los rituales abusivos a la proyección psicopatológica de los perpetradores, especialmente de los padres.

Este modelo psicohistórico afirma que las prácticas de las sociedades tribales incluían a veces el incesto y el sacrificio, mutilación , violación y tortura de niños, y que tales actividades eran culturalmente aceptables.

Abuso espiritual

El abuso espiritual incluye:

  • Abuso psicológico y abuso emocional
  • Abuso físico que incluye lesiones físicas (por ejemplo, tatbir ) y privación de sustento.
  • Abuso sexual
  • Cualquier acto de hechos o palabras que avergüence o menoscabe la dignidad de una persona.
  • Intimidación y el requisito de someterse a una autoridad espiritual sin derecho a disentir.
  • Control irrazonable del derecho básico de una persona a ejercer el libre albedrío en asuntos espirituales o naturales.
  • Acusaciones falsas y críticas repetidas al etiquetar a una persona como, por ejemplo, desobediente, rebelde, carente de fe, demonizada , apóstata , enemiga de la iglesia o de una deidad.
  • Aislamiento , separación, privación de derechos o alejamiento de familiares y amigos fuera del grupo debido a creencias religiosas, espirituales o indígenas de culto.
  • El esoterismo , las agendas y los requisitos ocultos se revelan a los miembros solo cuando avanzan con éxito a través de las diversas etapas de una fe.
  • Práctica forzada de espiritualismo , misticismo u otras ideologías propias de los miembros de esa religión.
  • Explotación económica o esclavitud de adherentes.

Fondo

El término abuso espiritual supuestamente se acuñó a fines del siglo XX para referirse al supuesto abuso de autoridad por parte de los líderes de la iglesia, aunque algunos eruditos e historiadores disputarían esa afirmación, citando apariciones literarias anteriores del término en la literatura sobre religión y psicología. Lambert define el abuso espiritual como "un tipo de predominio psicológico que podría denominarse correctamente: esclavitud religiosa ". Además, identifica la "esclavitud religiosa" como un producto de lo que en la Biblia se denomina " brujería " o " hechicería ".

Caracteristicas

Ronald Enroth en Iglesias que abusan identifica cinco categorías:

  1. Autoridad y poder : el abuso surge cuando los líderes de un grupo se arrogan un poder y una autoridad que carece de la dinámica de la rendición de cuentas abierta y la capacidad de cuestionar o cuestionar las decisiones tomadas por los líderes. El cambio implica pasar del respeto general por un funcionario a uno en el que los miembros se someten lealmente sin ningún derecho a disentir.
  2. Manipulación y control : los grupos abusivos se caracterizan por dinámicas sociales en las que el miedo, la culpa o las amenazas se utilizan de forma rutinaria para producir obediencia incondicional, conformidad grupal o estrictas pruebas de lealtad. La relación líder-discípulo puede convertirse en una en la que las decisiones del líder controlen y usurpen el derecho o la capacidad del discípulo para tomar decisiones.
  3. Elitismo y persecución : los grupos abusivos se describen a sí mismos como únicos y tienen una fuerte tendencia organizativa a estar separados de otros organismos e instituciones. El dinamismo social del grupo implica ser independiente o separado, con posibilidades decrecientes de corrección o reflexión interna, mientras que la crítica externa.
  4. Estilo de vida y experiencia : los grupos abusivos fomentan la rigidez en el comportamiento y las creencias que requieren la conformidad con los ideales del grupo.
  5. Disentimiento y disciplina : los grupos abusivos tienden a suprimir cualquier tipo de desafío interno a las decisiones tomadas por los líderes.

Agnes y John Lawless argumentan en The Drift into Deception que hay ocho características del abuso espiritual, y algunas de ellas se superponen claramente con los criterios de Enroth. Enumeran las ocho marcas de abuso espiritual que comprenden:

  1. Carisma y orgullo
  2. Ira e intimidación
  3. Codicia y fraude
  4. Inmoralidad
  5. Esclavizando la estructura autoritaria
  6. Exclusividad
  7. Exigiendo lealtad y honor
  8. Nueva revelación

El autor de Carismático Cautivación en una publicación en el sitio web del libro describe "33 signos de abuso espiritual", que incluyen:

  1. Apoteosis o deificación de facto del liderazgo.
  2. Autoridad absoluta del liderazgo.
  3. Abuso generalizado y mal uso de la autoridad en el trato personal con los miembros para coaccionar la sumisión.
  4. Paranoia, egoísmo o narcisismo desmedido e inseguridad de los líderes.
  5. Abuso e incidencia desmesurada de la "disciplina de la iglesia", particularmente en asuntos que no se consideran expresamente como cuestiones de disciplina de la iglesia.
  6. Atención desmesurada al mantenimiento de la imagen pública del ministerio y arremetiendo contra todos los "críticos".
  7. Adoctrinamiento constante con una mentalidad de "grupo" o "familia" que impulsa a los miembros a exaltar la "vida" corporativa y las metas del grupo de la iglesia sobre sus metas, llamamientos, objetivos o relaciones personales.
  8. Los miembros están psicológicamente traumatizados, aterrorizados y adoctrinados con numerosos temores destinados a crear una dependencia excesiva o codependencia de sus líderes y del grupo empresarial.
  9. Es posible que se requiera que los miembros obtengan la aprobación (o el testimonio ) de sus líderes para tomar decisiones sobre asuntos personales.
  10. Predicación frecuente desde el púlpito desalentando el abandono de la religión o desobedeciendo los dictados de los líderes.
  11. Los miembros que se van sin la bendición del liderazgo lo hacen bajo una nube de sospecha, vergüenza o calumnia.
  12. Los miembros que salen a menudo sufren problemas psicológicos y muestran los síntomas asociados con el trastorno de estrés postraumático (TEPT).

Investigación y ejemplos

El equipo de investigadores de Flavil Yeakley realizó pruebas de campo con miembros de la Iglesia de Cristo de Boston utilizando el indicador de tipo Myers-Briggs . En The Discipling Dilemma Yeakley informa que los miembros evaluados "mostraron un alto nivel de cambio en las puntuaciones de tipo psicológico", con un "patrón claro de convergencia en un solo tipo". Las mismas pruebas se llevaron a cabo en cinco denominaciones principales y con seis grupos que son etiquetados popularmente como cultos o sectas manipuladoras . Los resultados de la prueba de Yeakley mostraron que el patrón en la Iglesia de Boston "no se encontró entre otras iglesias de Cristo o entre miembros de cinco denominaciones principales, sino que se encontró en estudios de seis sectas manipuladoras". La investigación no mostró que la Iglesia de Boston estuviera "atrayendo a personas con una necesidad psicológica de altos niveles de control", pero Yeakley concluyó que "están produciendo conformidad en el tipo psicológico" que consideró "antinatural, insalubre y peligroso".

Este no fue un estudio longitudinal y se basó en pedir a los participantes que respondieran la encuesta tres veces; una vez, como imaginaban, podrían responder cinco años antes, una vez como ellos mismos y una vez como imaginaban que podrían responder después de cinco años de influencia en la secta. El autor insiste en que a pesar de esto, "cualquier cambio significativo en el patrón de estas percepciones indicaría algún tipo de presión grupal. Un alto grado de cambio y una convergencia en un solo tipo sería una prueba convincente de que la Iglesia de Cristo de Boston tiene algún tipo de de funcionamiento dinámico de grupo que tiende a producir conformidad con la norma del grupo ". Sin embargo, en cambio, podría indicar un deseo por parte de los encuestados de cambiar en la dirección indicada. Para determinar los cambios reales en los resultados del MBTI se requeriría un estudio longitudinal, ya que la metodología aquí sugería inherentemente su conclusión. Esto también se confirma ampliamente en sus instrucciones: "Las instrucciones indicaban claramente que nadie les estaba diciendo que sus respuestas debían cambiar. Las instrucciones decían que el propósito del estudio era simplemente averiguar si había algún cambio y, si entonces, lo que esos cambios podrían indicar ".

Ver también

Referencias

Fuentes citadas

Otras lecturas

  • Massi, Jeri , The Lambs Workbook: Recuperación del abuso de la iglesia, el abuso del clero, el abuso espiritual y el legalismo del fundamentalismo cristiano (2008)
  • O'Brien, Rosaleen Church Abuse, Drugs and ECT (2009)