Guerras Hispano-Chamorro - Spanish-Chamorro Wars
| Guerras Hispano-Chamorro | |||||||
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Habsburgo España Pro-español Chamorros |
Chamorros anticolonistas | ||||||
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Diego Luis de San Vitores (1670-1672) † Damián de Esplana (1674-1676) Antonio de Ayhi Francisco de Irrisari (1676-1679) José de Quiroga y Losada (1679-1697) |
Hurao (1670-1672) Matå'pang (1670-1680) ( DOW ) Agualin (1676-1679) † Yura (1684) |
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Las Guerras Hispano-Chamorro , también conocidas como las Guerras Chamorro y la Guerra Hispano-Chamorro , se refieren a los disturbios de finales del siglo XVII entre el pueblo Chamorro de las Islas Marianas en el Océano Pacífico occidental contra el esfuerzo colonial de la España de los Habsburgo . La ira por el proselitismo de la primera misión permanente a Guam, que fue dirigida por Diego Luis de San Vitores , y una serie de malentendidos culturales llevaron a un creciente malestar en Guam y un asedio chamorro de la Hagåtña incitado por maga'låhi (Jefe) Hurao en 1670. Maga'låhi Matå'pang mató a San Vitores en 1672, lo que resultó en una campaña de represalia española que incendió pueblos hasta 1676. La ira local por los ataques contra los pueblos dio lugar a otra rebelión abierta dirigida por Agualin y un segundo asedio del presidio de Hagåtña. . El gobernador Juan Antonio de Salas llevó a cabo una campaña de contrainsurgencia que creó con éxito un sistema de colaboración en el que los guameños entregaron rebeldes y asesinos y trasladaron a la mayoría de la población de unas 180 aldeas a siete ciudades, una política conocida como reducción . A principios de la década de 1680, Guam estaba en gran parte "reducido" o pacificado.
Con Guam en la mano, los españoles buscaron extender el control a las Islas Marianas del Norte . Primero fue Rota , donde las fuerzas españolas dirigidas por José de Quiroga y Losada llevaron a cabo una rápida campaña militar en 1680, seguida de la aldeización de la población de Rota en dos ciudades en 1682. Los españoles fueron bienvenidos en Tinian pero se vieron obligados a realizar una campaña. en Saipán contra la resistencia armada. Después de aplastar con éxito las aldeas rebeldes en Saipán, la fuerza de Quiroga comenzó a construir un fuerte para solidificar el control del área. Sin embargo, con la mayoría de los soldados españoles en el norte, Guam había estallado en rebelión. Yula dirigió un ataque furtivo contra el presido de Hagåtña el 13 de julio de 1683, matando al superior de la misión jesuita, hiriendo gravemente al gobernador Damián de Esplana y matando a cuatro soldados antes de que fueran repelidos. Una fuerza mayor de Chamorros hostiles regresó para comenzar el tercer asedio de Hagåtña. Mientras tanto, los guerreros de Tinian y Saipan habían combinado fuerzas para atacar a la fuerza comandada por Quiroga en Saipan, quien se vio obligado a refugiarse en su fuerte parcialmente construido. Quiroga estuvo sitiado hasta noviembre, cuando pudo escapar y navegar hacia Guam, donde levantó el sitio de Hagåtña. Luego, los españoles llevaron a cabo una serie de campañas contra las aldeas que se resistieron en Guam y ejecutaron a los insurrectos hasta que se aseguró una nueva paz.
Los españoles no intentaron volver a controlar las islas del norte hasta 1694, cuando Quiroga capturó Saipán, pero se enfrentó a una defensa atrincherada por parte de la población de Tinian, que se había refugiado en Aguiguan . Al ganar la batalla, Quiroga ordenó que la población de Tinian fuera reubicada en Guam. Mientras que algunos desobedecieron y huyeron a las islas del extremo norte, Tinian pronto se vació. La etapa final fue una expedición militar de 1698 contra las ocho pequeñas islas en el extremo norte de las Marianas . La población se reasentó en Guam en 1699, completando la aldeización de las poblaciones rebeldes y la consolidación española de las Marianas.
Fondo
El antiguo pueblo chamorro se organizó en grupos familiares extendidos matrilineales, estratificados en tres clases jerárquicas. La marinería chamorro y el sakman , también conocido como el " proa volador ", impresionaron a los primeros navegantes españoles en las Marianas. Una descripción de 1668 informó que había aproximadamente 180 pueblos autónomos en Guam con una población total de islas entre 35.000 y 50.000. Hay muy poca evidencia arqueológica de guerras entre los antiguos Chamorros. Si bien algunas estructuras de piedra latte del interior estaban ubicadas a lo largo de las crestas de las crestas que permitían detectar fácilmente a los guerreros que se acercaban, no está claro que se colocaron allí para defenderse o simplemente porque estaban a lo largo de senderos. Para las armas, los antiguos chamorros preferían la honda y, para el cuerpo a cuerpo, las lanzas con puntas endurecidas al fuego o con púas hechas de tibia humana que a menudo causaban infecciones en los heridos. La armadura consistía en esteras de hojas de palma colocadas en la cabeza y el pecho sobre el cuerpo que, por lo demás, estaba desnudo. Los niños y jóvenes compitieron en desafíos con la honda y la lanza. Los primeros informes europeos describen la guerra de Chamorro como altamente desorganizada, a pequeña escala y desencadenada por disputas menores, como la tala de árboles comestibles. Las batallas duraban típicamente hasta la primera muerte, después de lo cual la familia del asesino ofrecía un caparazón de tortuga u otros artículos de valor a la familia del guerrero que murió para restablecer la paz.
Las Marianas fueron las primeras islas del Pacífico a las que llegó Fernando de Magallanes en 1521, aunque no fue hasta 1565 cuando Miguel López de Legazpi declaró formalmente la soberanía española sobre las Islas Marianas. Después de la visita de Legazpi, Guam se convirtió en una parada de aprovisionamiento para el lucrativo comercio de galeones de Manila entre Acapulco y Manila , que transportaban plata de Nueva España para comerciar con seda y porcelana de China . Sin embargo, Guam era una parte menor del vasto Imperio español y pocos galeones incluso llegaron a puerto, ya que se contentaron con enrollar sus velas en alta mar el tiempo suficiente para intercambiar agua y comida con los chamorros que salieron en su sakman .
No se estableció una presencia española permanente hasta el 15 de junio de 1668, cuando el padre Diego Luis de San Vitores desembarcó en el pueblo de Hagåtña , a cargo de una fuerza de 31, incluidos otros cinco misioneros jesuitas. Pocos miembros de la fuerza española eran hábiles con las armas de fuego que traían, ya que San Vitores había quedado impresionado por la gentileza y tranquilidad de los Chamorros en una visita anterior. Sostuvo que traer soldados experimentados crearía más conflicto: "La experiencia ha demostrado que los soldados no se contentan con defender a los predicadores, sino que cometen depredaciones". A su llegada, los jefes locales compitieron para que la misión llegara a sus aldeas. El jefe Kepuha de Hagåtña organizó un festín al día siguiente en el que los españoles dieron a todos los jefes locales aros de hierro a cambio de comida. Los misioneros bautizaron a 23 isleños, en su mayoría niños pequeños. La misión estableció su sede en Hagåtña, que consta de un grupo de estructuras, incluida la precursora de la Basílica Catedral Dulce Nombre de María . San Vitores se negó a permitir una empalizada u otra fortificación, como contraria al evangelio de paz de la misión. En enero de 1669, se dedicó la primera iglesia de piedra y cal en Hagåtña, seguida de la apertura de una escuela primaria para niños, la primera institución formal de educación que se estableció en el Pacífico.
A los pocos días de llegar, se produjo el primer enfrentamiento cuando un chamorro blandiendo una lanza amenazó a un ayudante de misión mexicano que intentaba destruir un santuario de cráneos ancestrales, bajo las órdenes de los sacerdotes. Si bien los españoles no se molestaron en registrar las creencias religiosas de los chamorros, los eruditos suponen que su sistema de creencias era similar al de otros isleños porque se basaba en gran medida en ofrecer ofrendas a un espíritu ancestral protector para obtener su ayuda. Los chamorros consultaban ocasionalmente a un makana , que se creía que eran hábiles intermediarios con espíritus guardianes. Además de destruir los santuarios de cráneos, los objetivos religiosos de los españoles minaron explícitamente la autoridad de los makanas , a quienes los españoles llamaron "hechiceros".
"Aguas venenosas"
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La primera violencia contra la misión fue un violento ataque en agosto de 1668 contra el misionero p. Morales sobre Tinian , quien fue emboscado y atravesado con una lanza en la pierna cuando iba a bautizar a un moribundo. Cinco días después, dos de los hombres que acompañaban al P. Morales fue asesinado cuando Chamorros los transportaba en sakmans y los atacó repentinamente con machetes. En Guam, el p. Luis de Medina fue brutalmente golpeado cuando visitaba una de las aldeas remotas de Guam. Los misioneros descubrieron que las aldeas distantes de Guam que los habían recibido anteriormente ocultaban caminos con matorrales, se negaban a darles la comida tradicional de bienvenida de la fruta del pan e incluso los encontraban armados.
Los españoles culparon de la hostilidad a los rumores difundidos por un náufrago chino llamado Choco en Saipán de que las aguas que los misioneros usaban para el bautismo estaban envenenadas. Esta historia fue plausible para aquellas aldeas cuyo único contacto con los misioneros fueron los bautismos realizados a los enfermos de muerte o recién nacidos, que experimentan una alta mortalidad. Los relatos españoles contemporáneos afirman que los chamorros en áreas que interactuaban regularmente con el grupo de la misión, como Hagåtña, no parecían dar crédito a estas historias.
Esta violencia hizo que San Vitores reconsiderara su oposición a la fuerza armada. Envió una carta a Filipinas solicitando 200 hombres adicionales, esta vez equipados con armas, además de pedir que los galeones de Manila que pasen por allí estén preparados "para llevar a cabo el castigo y remediar las desgracias que puedan ocurrir". A fines de 1669, San Vitores llevó a una decena de miembros armados de su misión, así como a algunos conversos chamorros, a Tinian en un intento por detener una guerra entre dos pueblos que amenazaba con desestabilizar los esfuerzos misioneros allí. Cuando uno de los grupos en guerra realizó un ataque sorpresa contra el grupo de la misión, tres fueron asesinados por una pequeña pieza de artillería. Por primera vez, la fuerza española mató directamente a Chamorros.
A principios de 1670, el P. Medina y su catequista Hipólito de la Cruz fueron asesinados por un grupo de jóvenes en Saipán mientras se preparaban para bautizar a un niño enfermo. Luego, en julio de 1671, un ayudante de misión mexicano en Hagatña fue asesinado cuando salió del pueblo a cortar madera para hacer cruces. Los españoles arrestaron a presuntos asesinos, matando accidentalmente a un noble chamorro. Si bien los españoles pretendían celebrar un juicio justo, los chamorros no entendieron el concepto. Un historiador escribe: "los bárbaros estaban tan ofendidos por la justicia, a la que eran desconocidos, que se comportaron como si prefirieran ser asesinados sin juicio antes que arrestados y examinados".
Primer asedio de Hagatña (1670)
La indignación por el juicio se combinó con la ira por los intentos de destruir santuarios ancestrales y socavar las makanas para mover a los residentes de Hagatña a una resistencia abierta. Hurao , un residente de casta alta de la aldea, comenzó a reunir a los aldeanos para abrir la resistencia. En respuesta a la amenaza, los españoles finalmente erigieron una empalizada de madera con dos torres. Pronto se enfrentaron a unos 2000 hombres chamorros, aunque los españoles rápidamente capturaron a Hurao. Mientras el jefe militar de la misión, Juan de Santa Cruz, favorecía un ataque, San Vitores insistió en intentar apaciguar a los atacantes con obsequios de comida y caparazón de tortuga. Los Chamorros sitiadores se condujeron en gran parte por las normas de la guerra ritual en la isla, caracterizada por posturas ceremoniales, demostraciones de destreza física y evitar una batalla total que podría resultar en muchas bajas. Después de un mes, un fuerte tifón puso fin al asedio, causando más bajas que la batalla. Durante todo el curso del asedio, Chamorros perdió cinco hombres. Esto se compara con las ocho muertes de Chamorro por la guerra registradas por los españoles en los tres años anteriores, lo que indica que el asedio fue anormalmente sangriento para los estándares de la guerra tradicional de Chamorro.
En los cinco meses posteriores al levantamiento del asedio, San Vitores solicitó más tropas y redobló sus esfuerzos misioneros hacia las islas del norte. Sin embargo, San Vitores pareció creer que la mera presencia de soldados adicionales aseguraría la paz. Los españoles no hicieron ningún esfuerzo por castigar o detener a los responsables de los ataques a los misioneros o del asedio de Hagatña. Liberado de la prisión, Hurao comenzó a viajar entre pueblos para alentar la oposición a los colonos.
Muerte de San Vitores (1672)
En marzo de 1672, un joven mexicano miembro de la misión, Diego Bazán, fue asesinado en Chochogo , una aldea del interior que era un centro de resistencia anti-española. Al día siguiente, dos catequistas filipinos y su escolta de soldados españoles también fueron emboscados y asesinados en Chocogo. Unos días después, San Vitores, que había estado en el pueblo sureño de Nisichan supervisando la construcción de la iglesia, comenzó a regresar a Hagåtña. En el camino, él y su catequista filipino Pedro Calungsod se detuvieron en el pueblo de Tumon para buscar un ayudante de misión que había huido al oír la noticia de la nueva violencia. En Tumon, San Vitores conoció a Matå'pang , un anciano local a quien San Vitores había convertido después de cuidarlo de una grave enfermedad, pero que desde entonces se había alejado de los españoles. Enfurecido por la oferta de San Vitores de bautizar a su hija, Matå'pang dijo que San Vitores haría mejor en bautizar el cráneo ancestral en la casa y dejar de matar niños y que si el jesuita no se iba de inmediato, mataría a San Vitores. Cuando Matå'pang se fue a buscar armas y más hombres, San Vitores entró en la casa y bautizó a la niña. San Vitores y Calungsod fueron capturados por el enfurecido Matå'pang y su compañero, la leyenda Hurao. Calungsod fue asesinado primero, seguido poco después por San Vitores, cuyo cráneo fue partido por una espada y el corazón atravesado por una lanza.
En respuesta, los españoles lanzaron un ataque punitivo contra Tumon, quemando varias casas y sakmans . Sin embargo, la columna española fue atacada en ambos flancos mientras vadeaba las aguas de la bahía de Tumon , perdiendo tres soldados por lanzas venenosas. Se contaron dos Chamorro muertos. Un mes después, Hurao fue capturado y ejecutado por uno de los milicianos españoles.
P. Francisco Solano, el jesuita que se convirtió en jefe de la misión después de la muerte de San Vitores, continuó la política conciliadora, en parte consciente de la debilidad de la misión. De los 31 ayudantes de misión originales, solo quedaban 21 y solo había 13 mosquetes. A Solano le preocupaba que si los chamorros hostiles se daban cuenta de lo inexactos que eran los mosquetes, abrumarían la misión. Prohibió al personal de la misión visitar el norte de Guam, que se había vuelto peligrosamente hostil, e incluso existía la preocupación de que las aldeas del sur se alejaran. Dos filipinos más fueron asesinados en Rota , la isla al norte de Guam, aproximadamente un mes después. Solano luego sucumbió a la tuberculosis , solo dos meses después de la muerte de San Vitores.
Represalias españolas (1674-1676)
Después del tumulto de 1672, 1673 estaba en calma. Sin embargo, en febrero de 1674, el P. Francisco Ezquerra y cinco de sus seis compañeros murieron mientras caminaban de Umatac a Fuuna , un pueblo cerca de Punta Orote . Las fuerzas españolas se volvieron en junio de 1674, cuando el galeón de Manila que visitó la isla dejó atrás a Damián de Esplana , un militar entrenado con 23 años de servicio militar en el Chile colonial , que originalmente tenía como destino Filipinas. Esplana fue puesto inmediatamente a cargo de la guarnición de 21 milicianos.
A diferencia de los superiores jesuitas antes que él, Esplana creía que "por el bien de la comunidad cristiana era necesario dar un ejemplo de castigo que advirtiera a los bárbaros, a quienes la apacibilidad sólo hacía más atrevidos". Como su primer ejemplo, Esplana amenazó a la gente de Chochogo, un centro de resistencia antiespañola, a menos que permitiera el libre acceso al personal de la misión. Los Chamorros se negaron y Esplana ordenó un ataque nocturno con órdenes de matar a cualquier hombre que se resistiera. Los españoles registraron que varios hombres fueron asesinados, así como una mujer en la confusión nocturna. Dos semanas después, los españoles atacaron Chochogo, quemaron sus casas, destruyeron muchas lanzas y mataron a dos chamorros. En noviembre de 1674, Esplana dirigió una expedición a Tumon, donde los aldeanos se negaban a participar en cualquier programa cristiano. Al encontrar el pueblo desierto, alcanzó a un sakman que huía y mató a un hombre que había matado a un asistente de misión un par de años antes. El muerto ordenó desmembrar y colgar entre dos postes como advertencia a otros chamorros que se resistían.
En enero de 1675, Esplana atacó al norte de Guam, quemando las aldeas de Sidia y Ati en resistencia . Un historiador afirma además que Esplana "arrojó por una pendiente pronunciada a varios nativos que intentaron impedir su paso". Esplana se unió a las fuerzas aliadas del jefe Antonio Ayhi para destruir Sagua , cuyos habitantes habían matado previamente a uno de los jesuitas. Esplana continuó hacia el sur, quemando las aldeas de Nagan e Hinca , que habían estado involucradas en la muerte de otro jesuita. Chamorros intentó tender una emboscada a los españoles cuando se acercaban a Tachuch , cerca de Merizo , pero Esplana mató a un Chamorro y luego capturó y ejecutó al jefe de Tachuch como advertencia a otros que pudieran resistir. Los jesuitas elogiaron a su nuevo comandante militar, que fue visto como el salvador de la misión. Además de un nuevo comandante, 20 tropas españolas adicionales llegaron a Guam en 1675.
En diciembre de 1975, un jesuita y dos ayudantes laicos de la misión fueron asesinados en Ritidian después de regañar a un grupo de jóvenes que intentaban entrar en el dormitorio de las niñas. El grupo de hombres de Ritidian quemó aún más todos los edificios de la misión en la aldea, aunque el registro español indica que los aldeanos mayores desaprobaron las acciones pero no pudieron detenerlas. Al mes siguiente, un jesuita fue asesinado en Upi por un chamorro que lo acusó de engañarlo en un comercio. En respuesta, los aldeanos de la cercana Tarragui , que estaban cerca del sacerdote, enviaron una fuerza armada para desafiar a Upi a la batalla. Sin oposición, la fuerza de Tarragui quemó la casa del asesino y recuperó el cuerpo del sacerdote para enterrarlo. Ambos eventos en el norte de Guam involucraron insultos o desacuerdos personales, con un desacuerdo registrado entre los propios chamorros.
En junio de 1676, Francisco de Irrisari llegó a Guam y se convirtió en la primera persona en tomar el título de Gobernador de las Islas Marianas , reemplazando a Esplana como comandante militar y la misión para asuntos civiles al formalizar la autoridad completa. También llegó con catorce soldados adicionales, llevando la guarnición a más de 50 hombres. Irrisari continuó con las tácticas de Esplana, marchando sobre Talisay , una aldea tierra adentro de Agat , y llevando a cabo un ataque diurno que mató a cinco personas. Unas semanas después, la guarnición tuvo que sofocar una revuelta en Orote que fue incitada cuando una niña chamorra que asistía a una escuela misionera y se había convertido al cristianismo se casó con uno de los milicianos españoles en contra de los deseos de su padre. Irrisari ahorcó al padre de la niña como castigo por incitación y llevó a la nueva pareja a Hagatña por seguridad.
Segundo asedio de Hagatña (1676-1677)
Para entonces, los ataques españoles contra las aldeas se habían convertido en la principal causa de agravio entre los chamorros anti-españoles. A fines del verano de 1676, Agualin , un chamorro ciego de casta alta de Hagåtña, comenzó a viajar por Gaum para reunir resistencia, como Hurao cinco años antes que él. Además de las viejas historias de asesinatos de niños, Agualin dijo que los españoles estaban volviendo a los niños contra los que se resistían a los españoles y, por su oposición a las casas de soltero, estaban "privando a los padres del buen precio que habrían recibido por el servicios de sus hijas en estas casas. En cambio, buscan casar a las niñas con sus propios ayudantes de misión o soldados ". Agualín también afirmó que la misión exigió que los chamorros asistieran a los servicios religiosos cuando preferirían estar trabajando, preguntando: "¿Qué muerte es peor que la vida que estamos obligados a vivir?".
Por esta época, Antonio Ayhi se hizo conocido como el más pro-español de los jefes. Ayhi aseguró la lealtad de este pueblo, mientras intentaba prohibir el paso de los chamorros anti-españoles. Otros jefes proespañoles incluyeron a Ignacio Hineti de Sinajana y Alonso So'on de Agat , quienes dirigieron batallones en apoyo de los ataques españoles contra pueblos hostiles. Para entonces, al menos cuatro aldeas de Guam tenían escuelas misioneras, cuyos estudiantes a menudo eran ferozmente leales a los españoles. La milicia también había comenzado a casarse con mujeres chamorras, aumentando aún más el número de chamorros con vínculos personales con la misión.
A fines de agosto de 1676, los resistentes chamorros prendieron fuego a la iglesia y al cuartel de la misión en Ayra'an . Una fuerza dirigida por Irrisari respondió, dejando a ocho soldados para proteger a los misioneros en Orote antes de regresar a Hagåtña. Una semana después, cuando el pastor de Orote y los soldados partían hacia Hagåtña, fueron atacados por una gran fuerza de hombres armados. De repente, apareció un lugareño llamado Cheref y se ofreció a llevar a los españoles a un lugar seguro en su sakman . Después de que los españoles abordaron, el sakman estaba bien lejos de la costa, Cheref y sus hombres volcaron el barco y atacaron a los españoles con lanzas y garrotes. Este incidente generaría incertidumbre sobre en quién de los chamorros se puede confiar.
En respuesta, los españoles reforzaron los muros del presidio de Hagåtña, construyeron nuevas estaciones de vigilancia y cambiaron el diseño de los edificios para mejorar la seguridad. Antonio Ayhi llegó con una fuerza para ayudar en la defensa, pero los españoles le aconsejaron que se fuera por miedo a las repercusiones en su pueblo. A mediados de octubre de 1676, Agualin condujo a una fuerza de 1.500 hombres al presidio, que fue defendido por 40 milicias españolas equipadas con 18 mosquetes. El asedio siguió en gran medida la forma del primer asedio: los Chamorros se alinearon ritualísticamente fuera del alcance de los mosquetes para burlarse de su enemigo. Los españoles salieron periódicamente, matando a uno o dos chamorros antes de que la fuerza sitiadora huyera a las colinas, solo para regresar y restablecer el sitio. El Chamorro destruyó un campo de maíz que alimentaba la misión, pero los españoles lograron cultivar suficientes cultivos dentro de la empalizada para sobrevivir. Los defensores se defendieron fácilmente de los intentos poco entusiastas de asaltar el presidio, hasta enero de 1677, cuando la fuerza sitiadora de Chamorro se disolvió y se marchó. Agualin eludió a los españoles hasta 1679, cuando fue reconocido mientras aterrizaba un sakman y lo mataron. Durante el asedio, Antonio Ayhi y otros líderes proespañoles intentaron llevar comida a la misión asediada.
Supresión española (1678)
En junio de 1678 llegó el nuevo gobernador, Juan Antonio de Salas , con treinta soldados más, e inmediatamente reinició la violenta represión de las aldeas en resistencia. Salas asaltó las aldeas de Apoto y Tupalao , las quemó hasta los cimientos, mató a dos y se llevó a dos niños para inscribirlos en la escuela de la misión en Hagåtña. La fuerza española encontró resistencia en Fuuna , matando a un número no registrado de hombres antes de incendiar las casas. Salas continuó hacia Orote y Sumay , ambos focos de resistencia anti-española, incendiándolos antes de dirigirse a Talofofo y Picpuc .
En su campaña, los españoles informaron a la población que Chamorros entregaría a cualquier asesino o rebelde, que cualquiera que protegiera a un asesino o rebelde sería ahorcado. Si no se obedecían estas reglas, la aldea sería castigada colectivamente . La adherencia a estas nuevas reglas sería recompensada con un reconocimiento y títulos especiales y una insignia de autoridad, lo cual era muy atractivo para los chamorros ya que su cultura tradicional usaba significantes de estatus similares. A menudo, los españoles designaban a alguien como capitán de la policía del pueblo, dándoles un bastón de madera y alentaban al nuevo capitán a delegar a los hombres en los que confiaba como cabos, creando de hecho una fuerza policial que reflejaba la estructura militar española. Entonces se esperaba que estas fuerzas de la aldea ayudaran a reprimir las revueltas en otras aldeas. Los jesuitas registraron que los chamorros aceptaron fácilmente las reglas porque algunos esperaban "congraciarse con los españoles, otros lograr el perdón por sus crímenes y todos esperaban una recompensa".
Estos nuevos incentivos pronto resultaron en la entrega de docenas de los "criminales" deseados, a veces matándolos antes de volver la cabeza como prueba. En enero de 1679, Ignacio Hinete mató a tres personas en Tarragui que habían participado en los disturbios antes. Hinete notificó a Salas que enviara a alguien a recoger las cabezas para que pudieran ser empaladas en la pared del presido como advertencia a los demás. La gente de las aldeas alrededor de Guam presentó las cabezas de los que habían asesinado a sacerdotes o las entregó para su ejecución pública por parte de los españoles. En abril de 1680, la gente de Rota envió el cuerpo de Matå'pang, donde se había estado escondiendo, con la esperanza de evitar el castigo español. La resistencia Chamorro se rompió en gran medida y sus restos se escondieron profundamente.
Pacificación de Guam (1680-1681)
En junio de 1680, un jesuita escribió que Guam había estado "en silencio durante más de un año", pero que los sacerdotes necesitaban escoltas armadas por seguridad y para garantizar el cumplimiento: "La misión depende tanto de las armas que sin ellas no se puede hacer nada, porque la gente del lugar presta poca atención a los Padres cuando están solos. La gente de aquí sólo responde al miedo ". A finales de 1679, dos sacerdotes acompañados por 40 tropas españolas y 40 aliados chamorros armados abandonaron Hagåtña para viajar a pueblos que no habían visto a un visitante español desde las hostilidades de 1676. Dondequiera que fueran, los españoles quemaron las casas de los jóvenes, destruyeron los cráneos. de antepasados y lanzas, niños bautizados y niños seleccionados para asistir a la escuela misional en Hagåtña. Muchos pueblos fueron abandonados por residentes que temían que la columna estuviera infligiendo más represalias, pero en la mayoría de los casos fueron atraídos por promesas de seguridad. Los españoles fueron bienvenidos en pueblos como Tarragui y Ritidian. Algunas aldeas, como Hanum , se negaron a someterse y los españoles quemaron algunas casas en represalia.
Los jesuitas estaban complacidos por el cambio de actitud proespañol y procristiano. En Orote, el cuerpo de un hombre ahorcado por insurrección fue arrastrado por niños pequeños que arrojaron piedras al cadáver mientras gritaban: "Muere, perro, muere. Te negaste a ser cristiano". La mayoría de los habitantes de la isla asistían a la iglesia y llevaban regularmente niños para el bautismo y cadáveres para el entierro, lo que había sido una fuente importante de tensión en 1670. La iglesia en Hagåtña se trasladó fuera de los muros del presidio y se construyó para acomodar a 1000 feligreses. Además, los españoles habían logrado en gran medida consolidar la población. Se convenció a los residentes de siete pueblos rurales cerca de Hagåtña para que se establecieran a un par de millas de la guarnición, creando los barrios de Sinajana, Anigua y Santa Cruz (ahora parte del este de Hagåtña). Todo el casco urbano estaba encerrado en un muro, primero de madera pero reconstruido con piedra, con dos puertas al mar y cerros interiores. Fuera de Hagåtña, la política de reducción española concentró a Chamorros en seis localidades de unos 1000 habitantes cada una: Pago , Agat, Inarajan , Umatac, Inapsan y Mapupun . Cada uno de estos pueblos tenía una iglesia y se estaban construyendo en filas ordenadas en dirección española. Aún así, los españoles quemaron casas fuera de estos pueblos para desalentar los asentamientos no autorizados, creando así el sistema de lanchu que se volvió típico de la sociedad chamorro, en la que la gente vivía en pueblos pero trabajaba en ranchos remotos. La concentración de la población en asentamientos más grandes parece haber acelerado la propagación de enfermedades extranjeras mortales, registrándose 917 muertes entre 1680 y 1683 en Guam y Rota, en comparación con unas veinte muertes de chamorros por hostilidades en el mismo período.
Salas partió inesperadamente en 1680, dejando a José de Quiroga y Losada , un oficial militar subalterno al mando de la isla. Afortunadamente, pasó un año sin muchos incidentes y Antonio de Saravia llegó en junio de 1681. A diferencia de sus predecesores, el nombramiento de Saravia como gobernador lo hizo el Rey de España, por lo que Guam ya no estaba subordinado al gobierno de Filipinas o México. Como primer gobernador oficial, Saravia nombró a Antonio Ayhi como vicegobernador de la colonia y le otorgó el título de maestre-de-campo , aproximadamente el equivalente a un coronel. Luego, Ayhi convenció a los otros jefes de aldea importantes para que prestasen los juramentos de fidelidad dados por Saravia el 8 de septiembre de 1681. Estos jefes fueron luego delegados para representar al gobernador en las regiones alrededor de la isla, y posteriormente se les asignó la tarea de ser alcaldes y otros funcionarios de la Administración española. Saravia construyó nuevos caminos, enseñó nuevos oficios e introdujo nuevo ganado, como pollos y ganado.
Un problema importante de los españoles fue la conducta de la guarnición. Desde la llegada de Esplana, los soldados habían comenzado a operar independientemente de los jesuitas. Mientras tanto, los nuevos reclutas a menudo no estaban bien entrenados y, en el peor de los casos, eran criminales a los que se les había dado la opción de cumplir con el servicio militar en Guam o en una prisión en Filipinas. Si bien la guarnición se había expandido a 115 en 1680, solo se pagaba a 40 soldados, lo que significa que cada soldado ganaba un tercio de su salario esperado. Esto resultó en una baja moral, intentos de encontrar dinero por cualquier medio posible y una indisciplina generalizada. Si bien los jesuitas habían estado agradecidos por los soldados adicionales en las primeras hostilidades, se sintieron cada vez más consternados por el comportamiento de los soldados. En 1680, los soldados habían pasado de seducir a las niñas en la escuela de la misión a violar a las mujeres del pueblo. Un jesuita escribió en 1680: "Los robos que los soldados han llevado a cabo entre los indios y las demás extorsiones han sido interminables". La ira de Chamorro por las depredaciones de la guarnición solo creció con los años.
Rota pacificada (1680-1682)
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Con Guam pacificada, los españoles centraron su atención en el control de las islas del norte. A fines de 1680, Quiroga dirigió una fuerza a Rota. Capturó a varios líderes rebeldes, que luego fueron ejecutados, y envió hasta 150 refugiados de Guam que habían huido de los disturbios de regreso a casa. En abril de 1681, los rebeldes de Inapsan que habían incendiado su iglesia y rectoría huyeron a Rota. Fueron seguidos por Quiroga quien, con ayuda local, condujo a los rebeldes a las colinas hasta que la mayoría se rindió.
Los españoles procedieron entonces a la reducción de Rota, siguiendo el modelo del ya completado en Guam. En marzo de 1682, se construyó una iglesia y una rectoría en Sosa (hoy Songsong ), y luego una segunda ciudad en Agusan . La población se concentró entonces en gran parte en estos dos pueblos. Sin embargo, todavía hubo resistencia. Se arrojó una lanza a la puerta de la rectoría de Sosa mientras que la iglesia de Agusan se quemó dos veces durante el año. Sin embargo, el sacerdote Agusan confiaba en su victoria: "Los muertos reciben entierro cristiano y los enfermos son llevados a la iglesia para los sacramentos en hombros de familiares".
Con Rota firmemente bajo su control, los españoles miraron más al norte. A principios de 1682, el superior de misión, el P. Manuel Solórzano, tomó una escolta militar en un viaje al norte. En Tinian y Aguigan , Solórzano bautizó a 300 bebés. Sin embargo, su grupo casi fue emboscado en Saipán y logró poco en la isla antes de verse obligado a regresar a Guam debido a los vientos desfavorables. Dos veces en 1683, Saravia intentó liderar las misiones jesuitas hacia el norte, pero los dos barcos utilizados por los españoles no pudieron resistir el mal tiempo.
Resistencia final a gran escala (1683)
Cuando el gobernador Saravia murió en noviembre de 1683, Damián de Esplana , que había regresado a Guam solo unos meses antes, presentó órdenes selladas que lo nombraban el próximo gobernador. Esplana ordenó inmediatamente a Quiroga norte que conquistara Tinian y Saipán. En marzo de 1684, la fuerza de Quiroga de 76 soldados españoles y al menos la misma cantidad de aliados chamorros abandonaron Hagåtña. Fueron bienvenidos en Tinian pero encontraron una fuerte resistencia en Saipán. Decenas de sakmans impidieron un aterrizaje fácil. Uno o dos guerreros saipaneses y un soldado español murieron antes de obligar a los chamorros locales a huir hacia el interior. Empujando hacia el norte, los españoles quemaron la minoría de pueblos que aún resistían. Un jesuita escribe que uno de los resistentes "fue cortado con un hacha y su cuerpo colgado por el pie de un árbol para inspirar miedo". La fuerza luego cruzó la isla y empujó hacia el sur. Solo el pueblo de Araiao opuso una resistencia significativa, pero sus guerreros pronto fueron derrotados y los españoles reclamaron la cabeza de uno de los líderes. Terminada la campaña, Quiroga envió a 25 soldados para forzar la sumisión de las islas escasamente pobladas más al norte mientras comenzaba a construir un fuerte en Saipán.
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Sin embargo, la guarnición reducida en Hagåtña tentó a los rebeldes que todavía estaban en Guam. El jefe Yula (Yura) de Apurguan , cerca de Tamuning , reunió a otros resistentes, comenzando en Ritidian y Pago. La noticia de la rebelión se difundió rápidamente. Por casualidad, la mayoría de los sacerdotes del pueblo se dirigían a Hagåtña para una reunión y evitaron verse atrapados en el levantamiento. La excepción fue el sacerdote de Ritidian, quien fue asesinado por orden de un jefe que estaba enojado porque el sacerdote había insistido en que su hija se casara en una iglesia. Sin embargo, muchos chamorros en Guam se pusieron del lado de los españoles. Los rebeldes intentaron convencer a Ignacio Hineti de que se les uniera, pero él se negó. Los muchachos que asistían a la escuela de la misión a menudo se ponían del lado de los sacerdotes y la guarnición.
El 13 de julio de 1683, Yula y unas 40 personas más ocultaron armas mientras se infiltraban en el presidio mientras fingían asistir a misa. Mataron a los guardias, dieron por muerto a un Esplana herido y mataron a dos sacerdotes jesuitas. Los atacantes apuñalaron repetidamente al P. Solórzano, el superior de la misión, y le cortó la mano antes de que un ayudante de la misión Chamorro que estaba del lado de Yula le cortara la garganta al sacerdote con un cuchillo. Estudiantes internos de la escuela de la misión mataron a un atacante con cuchillos. En total, cuatro soldados españoles murieron y 17 resultaron gravemente heridos, pero lograron matar a Yula y ahuyentar a los rebeldes.
Una fuerza aún mayor de rebeldes regresó unos días después para intentar tomar el presidio, pero se encontraron con defensores reforzados por Ignacio Hineti y sus aliados Chamorros. Hineti mató al nuevo líder de la rebelión, colocando su cabeza en un poste. Sin embargo, los atacantes lograron quemar la iglesia y la rectoría y amenazaron con invadir las paredes. Los jesuitas se armaron para defender la empalizada, lo que finalmente obligó a los atacantes a retirarse por sakman , donde incitaron a Chamorros tanto en Guam como en las islas del norte a unirse a la rebelión. Los dos jesuitas basados en Rota fueron asesinados, uno cuando aterrizó en Tinian mientras intentaba advertir a Quiroga del levantamiento y el otro en Rota de los rebeldes que habían zarpado de Tinian.
En Saipán, Quiroga desconocía la rebelión hasta que los diecisiete soldados que había dejado en Tinian fueron asesinados y sus barcos quemados. Una fuerza combinada de guerreros chamorros de Tinian y Saipan lanzó un ataque, conduciendo a la fuerza de Quiroga hacia el fuerte inacabado. Reuniéndose, su contraataque obligó al enemigo a huir. Sin embargo, los rebeldes pronto regresaron, asediaron el fuerte durante semanas y realizaron tres cargas decididas en un intento de romper las líneas españolas. Quiroga perdió cuatro soldados en los combates, mientras que el Chamorro tuvo "pérdidas considerables". En este punto, la fuerza española contaba con 35, de los 75 originales que habían comenzado su campaña. Quiroga finalmente pudo escabullirse hasta la orilla y llevar a los sakmans de regreso a Guam en noviembre de 1683.
El tercer asedio de Hagåtña había durado cuatro meses cuando llegó Quiroga. Hubo intensos combates a finales de julio y agosto y al menos cinco soldados filipinos que se habían casado con mujeres chamorras habían desertado. El gobernador de España herido se había vuelto indeciso y probablemente solo debido al apoyo de la milicia chamorro proespañola la guarnición se había resistido a la fuerza sitiadora mucho mayor. Sin embargo, Quiroga tenía una reputación temible y los rebeldes abandonaron el asedio a su llegada. Durante meses, Quiroga persiguió a los rebeldes, quemando más aldeas y ejecutando prisioneros, hasta que se restableció una paz agotada. El último espasmo de violencia resultó en la pérdida de alrededor de un tercio de la guarnición española, entre 45 y 50, y quizás 30 o 35 pérdidas entre los rebeldes chamorros.
Reducción final
Esplana se volvió violentamente paranoico después de casi ser asesinado en 1684. Ordenó a los soldados que "dispararan a cualquier isleño enemigo a la vista", lo que provocó la muerte de "dos niños de ocho y nueve años, dos mujeres enfermas y un anciano enfermo". " Esplana usó su oficina tanto para procurar chicas jóvenes para su apetito sexual como para poner las ganancias del comercio de galeones en su propio bolsillo. En 1688, cuando Esplana partió repentinamente hacia Manila, Quiroga se convirtió en gobernador interino y disciplinó a los soldados para obligarlos a abandonar "la vida licenciosa a la que estaban acostumbrados". Los soldados indignados se amotinaron y arrojaron a Quiroga a una celda. Sólo la súplica del superior de la misión jesuita detuvo los planes de la guarnición de ejecutar a Quiroga y aseguró su liberación. Esplana regresó al año siguiente, aunque vivió principalmente en Umatac mientras trabajaba en sus planes de envío.
Finalmente, la guarnición cedió a las demandas de los misioneros para terminar la conquista de las islas del norte. A principios de 1691, Esplana, Quiroga y 80 soldados zarparon hacia Rota, donde el gobernador visiblemente tembloroso pidió al pueblo la paz antes de ordenar la expedición de regreso a Guam. Esto convenció a los jesuitas de que Esplana era incapaz de poner al resto de las Marianas bajo el control de la misión. Sin embargo, en 1689 el número de tropas españolas había aumentado a 160, mientras que la misión de las Marianas alcanzó su máximo de veinte jesuitas. Mientras tanto, la población chamorra de Guam seguía siendo devastada por enfermedades introducidas desde el exterior; en 1689, la población anterior a San Vitores de 35.000 a 50.000 había caído por debajo de los 10.000.
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Esplana murió en agosto de 1694 y Quiroga usó su cargo de gobernador interino para finalmente completar la conquista de las Marianas. En septiembre, Quiroga y 50 soldados zarparon hacia Rota, donde persiguieron a los habitantes de un pueblo en resistencia hacia las montañas hasta que se rindieron. Los españoles destruyeron sus armas y trasladaron a 26 sakmans a Guam. En julio de 1696, Quiroga y 80 soldados, incluida una unidad de la milicia Chamorro, zarparon hacia Tinian. Sin embargo, los vecinos se refugiaron en la imponente isla montañosa de Aguiguan. Varios soldados españoles murieron a pedradas y lanzas al intentar acercarse y Quiroga se retiró a Saipán, mientras esperaba que los 20 sakmans de la milicia Chamorro los alcanzaran. En Saipán, Quiroga sólo encontró una resistencia simbólica, persiguiendo a los guerreros saipaneses durante días. Sin embargo, también le dijo a la población que no buscaría venganza mientras permitieran que los misioneros trabajaran en las islas en el futuro.
Cuando regresó a Tinian con sus aliados chamorros, Quiroga descubrió que toda la población se había retirado a Aguiguan. Quiroga hizo la misma oferta a la gente de Tinian que había hecho en Saipán, pero no respondieron. Luego quemó las casas de Tinian como advertencia, sin respuesta. Luego, los españoles bloquearon Aguiguan para que los refugiados no pudieran obtener comida ni agua, antes de finalmente asaltar la isla directamente. Varios defensores murieron y algunos que esperaban ser ejecutados se lanzaron por los acantilados, pero ninguno resistió una vez que la fuerza española llegó a terreno elevado. Varias personas implicadas en el asesinato de un sacerdote fueron ejecutadas. Quiroga pronunció que toda la gente de Tinian debe trasladarse a Guam. Algunos habitantes de Tinian huyeron a las islas del norte para escapar del control español, pero ninguno se atrevió a quedarse en Tinian y la isla pronto fue abandonada.
Más de 300 de las 2000 personas que vivían en Gani , las ocho pequeñas islas en la parte superior de la cadena de las Marianas, habían sido reubicadas en Saipan. Cuando el pastor jesuita de Saipán se dio cuenta de que la gente de Gani había comenzado a regresar a sus islas de origen, llamó al nuevo gobernador de Guam, José Madrazo , para completar la reducción del norte. En septiembre de 1698, doce soldados españoles y una flota de 112 sakmans Chamorro zarparon hacia Gani. Asombrado por el tamaño de la fuerza, la gente de Gani accedió a hacer lo que quisieran los españoles. 1.900 residentes de Gani fueron reubicados, algunos temporalmente en Saipán, antes del asentamiento definitivo en el sur de Guam en 1699. La culminación de este proceso fue la fase final de violencia y aldeización que había comenzado 29 años antes.