Sophiatown - Sophiatown
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Sophiatown
Sof'town, Kofifi, Triomf
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  Sophiatown  Sophiatown | |
| Coordenadas: 26.1767 ° S 27.9816 ° E Coordenadas : 26.1767 ° S 27.9816 ° E 26 ° 10′36 ″ S 27 ° 58′54 ″ E / 26 ° 10′36 ″ S 27 ° 58′54 ″ E / | |
| País | Sudáfrica |
| Provincia | Gauteng |
| Municipio | Ciudad de johannesburgo |
| Lugar principal | Johannesburgo |
| Zona | |
| • Total | 0,95 km 2 (0,37 millas cuadradas) |
| Población
(2011)
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| • Total | 5.371 |
| • Densidad | 5.700 / km 2 (15.000 / millas cuadradas) |
| Maquillaje racial (2011) | |
| • Africano negro | 26,8% |
| • Coloreado | 25,8% |
| • India / Asia | 5,1% |
| • Blanco | 41,4% |
| • Otro | 0,8% |
| Primeras lenguas (2011) | |
| • Afrikáans | 44,5% |
| • inglés | 31,9% |
| • Tswana | 4,7% |
| • Zulú | 4,5% |
| • Otro | 14,4% |
| Zona horaria | UTC + 2 ( SAST ) |
| Código postal (calle) | 2092 |
Sophiatown / s oʊ f aɪ ə t aʊ n / , también conocido como Sof'town o Kofifi , es un barrio de Johannesburgo , Sudáfrica. Sophiatown fue un legendario centro cultural negro que fue destruido bajo el apartheid , reconstruido bajo el nombre de Triomf y en 2006 regresó oficialmente a su nombre original. Sophiatown fue una de las zonas negras más antiguas de Johannesburgo y su destrucción representa algunos de los excesos de Sudáfrica bajo el apartheid. Produjo algunos de los escritores, músicos, políticos y artistas más famosos de Sudáfrica.
Historia
| Parte de una serie sobre |
| Segregación racial |
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Sophiatown fue originalmente parte de la granja Waterfall. Con el tiempo, incluyó las áreas vecinas de Martindale y Newclare. Fue comprado por un especulador, Hermann Tobiansky, en 1897. Adquirió 237 acres cuatro millas al oeste del centro de Johannesburgo. El municipio de arrendamiento privado se examinó en 1903 y se dividió en casi 1700 pequeños puestos. El municipio lleva el nombre de la esposa de Tobiansky, Sophia, y algunas de las calles llevan el nombre de sus hijos Toby, Gerty, Bertha y Victoria. Antes de la promulgación de la Ley de Tierras de los Nativos de 1913 , los sudafricanos de color tenían derechos de propiedad absoluta y compraban propiedades en el suburbio. La distancia desde el centro de la ciudad se consideró desventajosa y después de que la ciudad de Johannesburgo construyó una planta de alcantarillado cerca, el área parecía aún menos atractiva. Debido a estas y otras razones, la mayoría de las personas adineradas se habían mudado en 1920. A fines de la década de 1940, Sophiatown tenía una población de casi 54.000 africanos, 3.000 mestizos , 1.500 indios y 686 chinos .
Mudanzas forzosas
A medida que las áreas vecinas de la clase trabajadora, como Westdene y Newlands, se desarrollaron adyacentes a Sophiatown, surgió la percepción de que el suburbio estaba demasiado cerca de los suburbios sin color. A partir de 1944, el Ayuntamiento de Johannesburgo planeó trasladar a la población de color fuera de las áreas occidentales, incluida Sophiatown. Tras la victoria electoral del Partido Nacional en 1948, los planes de reubicación se debatieron a nivel de la política nacional. Bajo la Ley de Enmienda de Inmoralidad, No 21 de 1950, las personas de razas mixtas no podían vivir juntas, lo que hizo posible que el gobierno segregara las diferentes razas.
Cuando se promulgó el plan de mudanzas, los residentes de Sophiatown se unieron para protestar contra las mudanzas forzadas, creando el lema "Ons dak nie, ons phola hier" (no nos moveremos). El padre Trevor Huddleston , Nelson Mandela , Helen Joseph y Ruth First jugaron un papel importante al involucrarse en la resistencia. El 9 de febrero de 1955, 2.000 policías, armados con pistolas, rifles y garrotes conocidos como knobkierries , trasladaron por la fuerza a las familias negras de Sophiatown a Meadowlands, Soweto . También se trasladaron otros grupos étnicos: las personas de color se trasladaron a Eldorado Park en la parte suroeste de Johannesburgo, además de Westbury, Noorgesig y otros municipios denominados de color; la comunidad india se trasladó a Lenasia; y el pueblo chino se trasladó al centro de Johannesburgo. Durante los siguientes ocho años, Sophiatown se aplanó y se eliminó de los mapas de Johannesburgo.
Triomf
Después de las mudanzas y demolición forzada, llevados a cabo bajo la Ley de los nativos de reasentamiento de 1954 , el área fue rezoned solamente y el nombre de "Triomf" -Afrikaans para los blancos triunfo -por el gobierno. Los ingenieros sociales del apartheid intentaron crear un suburbio para la clase trabajadora blanca. Al final resultó que Triomf se convirtió en un suburbio principalmente para afrikaners blancos pobres.
Restauración del nombre Sophiatown
El Ayuntamiento de Johannesburgo tomó la decisión en 1997 de restablecer el antiguo nombre de Sophiatown para el suburbio. El 11 de febrero de 2006, el proceso finalmente se concretó cuando el alcalde Amos Masondo cambió el nombre de Triomf de nuevo a Sophiatown.
Geografía y geología
Sophiatown se encuentra en una de las crestas de Johannesburgo llamada Melville Koppies . Melville Koppies se encuentra en el cratón Kaapvaal , que data de hace tres mil millones de años. Los Koppies se encuentran en la base de sedimentos litificados en forma de conglomerado , cuarcita , lutita y limolita . Representa las primeras orillas del mar y los lechos poco profundos de un mar antiguo. También forma parte del nivel más bajo de una de las características geológicas más conocidas del mundo, el supergrupo Witwatersrand . Varias capas de grava bastante estrechas, depositadas bastante tarde en la secuencia, y con elementos pesados, hicieron famoso al supergrupo Witwatersrand. Estos son los conglomerados auríferos de los principales arrecifes. Melville Koppies representa en el microcosmos la mayoría de las características del supergrupo Witwatersrand. Lo que no tiene es roca aurífera. El oro aparece millones de años después, y varios kilómetros más arriba, en la secuencia.
La reserva natural de Melville Koppies es un sitio del patrimonio de la ciudad de Johannesburgo. En los últimos 1.000 años llegaron inmigrantes de la Edad del Hierro y en la zona se pueden encontrar restos de sus muros de kraal.
Cultura
Vida temprana en Sophiatown
Sophiatown, a diferencia de otros municipios de Sudáfrica, era un municipio de propiedad absoluta, lo que significaba que era uno de los raros lugares en las áreas urbanas de Sudáfrica donde se permitía a los negros poseer tierras. Este fue un terreno que nunca perteneció al municipio de Johannesburgo, por lo que nunca se desarrolló la forma de casas municipales "caja de cerillas", construidas hilera tras hilera, con la misma uniformidad y falta de carácter. Las casas se construyeron de acuerdo con la capacidad de pago, los gustos y los antecedentes culturales de las personas. Algunas casas estaban construidas con ladrillos y tenían cuatro o más habitaciones; algunos eran mucho más pequeños. Otros fueron construidos como viviendas en las zonas rurales; otros aún eran chozas de una sola habitación ensambladas con chapa de hierro ondulado y chatarra. La mayoría de las familias que vivían en Sophiatown eran inquilinos y subarrendatarios. Ocho o nueve personas vivían en una sola habitación y las casas escondían patios traseros llenos de chabolas construidas con cartón y latas de queroseno aplanadas, ya que muchos propietarios negros en Sophiatown eran pobres. Para reembolsar las hipotecas de sus propiedades, tenían que pagar a los inquilinos.
Los residentes de Sophiatown tenían la determinación de construir un estilo de vida respetable a la sombra de un estado que era activamente hostil a tales ambiciones. Un estilo de vida respetable se basaba en los tres pilares de la devoción religiosa, la reverencia por la educación formal y el deseo de la ley y el orden.
La gente luchó por sobrevivir junta, y se desarrolló una rica cultura basada en shebeens ( pubs informales y en su mayoría ilegales), música mbaqanga y elaboración de cerveza. Los shebeens eran una de las principales formas de entretenimiento. La gente venía a los shebeens no solo por skokiaan o baberton (bebidas alcohólicas de fabricación propia ilegal), sino para hablar sobre sus preocupaciones diarias, sus ideas políticas, sus miedos y esperanzas. En estos shebeens, los políticos intentaron influir en los demás y lograr que se ajustaran a su forma de pensar. Si uno no estaba de acuerdo, inmediatamente se convertía en sospechoso y se le clasificaba como informante de la policía.
Estas dos imágenes en conflicto de Sophiatown están una al lado de la otra: la visión romántica de una comunidad única yuxtapuesta con un municipio sórdido y violento con peligros acechando en cada esquina.
Artes y literatura
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El proceso cultural se intensificó de alguna manera en Sophiatown, como en Soho , Greenwich Village , Quartier Latin o Kreuzberg . Era similar a lo que era Harlem para Nueva York en el Renacimiento de Harlem de la década de 1920 y, a veces, se lo conoce como el renacimiento de Sophiatown .
El musical King Kong , patrocinado por la Unión de Artistas Sudafricanos, se describe como el último logro y el florecimiento final de las hazañas culturales multirraciales de Sophiatown en la década de 1950. King Kong se basa en la vida de la leyenda de Sophiatown, Ezekiel Dlamini, quien ganó popularidad como un famoso boxeador, notorio extrovertido, vago y peleador. El musical de King Kong mostraba la vida en la calle, los shebeens ilícitos, la violencia y algo que se aproximaba a la música del municipio: jazz, penny whistles y las canciones de trabajo de los mineros negros. Cuando King Kong se estrenó en Johannesburgo, Miriam Makeba, la vocalista de Manhattan Brothers , interpretó el papel principal femenino. El musical más tarde fue al West End de Londres durante dos años.
Uno de los niños, Hugh Masekela de la escuela St Peter's, le contó al padre Huddleston sobre su descubrimiento de la música de Louis Armstrong . Huddleston le encontró una trompeta y cuando el interés por hacer música se hizo popular entre los otros chicos, se formó la Huddleston Jazz Band. Masekela no se quedó mucho tiempo en Sophiatown. Estuvo en la orquesta de King Kong y luego se hizo de reputación internacional.
Las imágenes de Sophiatown fueron construidas inicialmente en la literatura por una generación de escritores sudafricanos: Can Themba , Bloke Modisane , Es'kia Mphahlele , Arthur Maimane , Todd Matshikiza , Nat Nakasa , Casey Motsisi y Lewis Nkosi, quienes vivieron en Sophiatown en varias etapas. durante la década de 1950. Todos compartieron ciertos elementos de una experiencia común: educación en St Peter's School y la Universidad de Fort Hare , vivir en Sophiatown, trabajar para la revista Drum , exiliarse, prohibir bajo la Ley de Supresión del Comunismo y, para muchos, escribir una autobiografía.
Más tarde, se pudieron encontrar imágenes de Sophiatown en las novelas de Nadine Gordimer , en la autobiografía escrita por fantasmas de Miriam Makeba y en Nada para tu comodidad de Trevor Huddleston .
La novela Triomf de Marlene van Niekerk se centra en el suburbio de Triomf y relata la monótona vida cotidiana de una familia de afrikaners blancos pobres. El libro se ha convertido en una película también llamada Triomf , que ganó el premio a la Mejor Película Sudafricana en 2008.
Crimen y gangsterismo
El crimen y la violencia eran una realidad de la vida y la cultura urbanas en Sophiatown. La pobreza, la miseria, la violencia y la anarquía de la ciudad llevaron al crecimiento de muchas pandillas. Secciones de la sociedad desaprobaron el gángsterismo como comportamiento antisocial y gángsters como Kortboy y Don Mattera fueron despreciados por muchos como "antisociales".
Después de la Segunda Guerra Mundial , hubo un gran aumento en el número de pandillas en Sophiatown. Parte de la razón de esto fue que había alrededor de 20.000 adolescentes africanos en la ciudad que no estaban en la escuela y no tenían trabajo. Los jóvenes del municipio no pudieron encontrar trabajo fácilmente. Los empleadores se mostraban reacios a emplear a adolescentes porque no tenían ninguna experiencia laboral y muchos de ellos no sabían leer ni escribir. También los consideraban indisciplinados y débiles.
En Johannesburgo en la década de 1950, el crimen era una realidad cotidiana y Sophiatown era el núcleo de todos los crímenes en los arrecifes. Los gánsteres eran de ciudad y hablaban una mezcla de afrikáans e inglés, conocido como tsotsitaal . Algunas de las bandas más conocidas de Sophiatown eran las rusas, las estadounidenses, la Gestapo, los berlineses y los buitres. Los nombres de la Gestapo y los berlineses reflejan su admiración por Hitler, a quien veían como una especie de héroe, por enfrentarse a los blancos de Europa. La pandilla más conocida de este período, y también mejor estudiada, fue la de los rusos. Eran un grupo de trabajadores migrantes basotho que se unieron en ausencia de una aplicación de la ley efectiva por parte de los propietarios de las minas o del estado. El objetivo principal de esta pandilla era proteger a los miembros de las tsotsis y de otras pandillas de trabajadores migrantes, y adquirir y defender los recursos que consideraban deseables, sobre todo las mujeres, los trabajos y el espacio urbano necesario para las fiestas y las luchas organizadas que formaban el la mayor parte de su entretenimiento de fin de semana.
Una de las campañas comunitarias más exitosas surgió a principios de la década de 1950 cuando se movilizaron iniciativas policiales informales conocidas como Guardias Cívicos para combatir el aumento de la delincuencia. Este intento de restaurar la ley y el orden atrajo un apoyo generalizado antes de una serie de enfrentamientos sangrientos con la sociedad criminal de inmigrantes del enclave más pobre de Newclare. Esto proporcionó al estado una excusa para prohibir a los grupos de la Guardia, a los que miraban con sospecha debido a sus conexiones con el ANC y el Partido Comunista. Estos supuestos árbitros de la ley y el orden participaron en una serie de brutales batallas callejeras con miembros de la banda "rusa" a principios de la década de 1950.
La representación de los gánsteres en la literatura ( revista Drum ) pasó por etapas muy diferentes durante los años cincuenta y principios de los sesenta. La primera representación se caracteriza por condenas consistentes del crimen como un fenómeno urbano que amenaza la identidad rural de los negros tribales. El segundo es un cambio casi completo con respecto al primero, ya que se presenta a los gánsteres como supervivientes urbanos que pueden alcanzar un nivel de vida que normalmente se les niega a los negros. El período final es un período prolongado de nostalgia por la cultura shebeen que casi desapareció con la destrucción de Sophiatown.
Lugares emblemáticos
La Iglesia de Cristo Rey
Uno de los pocos recordatorios tangibles de la antigua Sophiatown es la Iglesia Anglicana de Cristo Rey en Ray Street. El arquitecto fue Frank Flemming, quien diseñó 85 iglesias en toda Sudáfrica. La iglesia fue construida en 1933. El campanario fue agregado en 1936. Se dispuso tan poco dinero para la construcción que el arquitecto lo llamó "Granero Santo". La característica distintiva de la iglesia fue un mural que ya no es visible. Fue pintado entre 1939 y 1941 por la hermana Margaret. La iglesia fue un icono de la lucha por la liberación en Sudáfrica. En 1940 Trevor Huddleston fue nombrado rector. Era un opositor abierto del apartheid. En 1955, durante los traslados forzosos, Huddleston fue llamado a Inglaterra. Sus cenizas residen junto a su antigua iglesia. En el lado noreste de la iglesia hay un mural que representa a Huddleston caminando por las polvorientas calles de Sophiatown. Este mural fue pintado por 12 estudiantes aprendices bajo el patrocinio de la Fundación Gerard Sekoto . Muestra a dos niños tirando de su sotana, así como las famosas casas amarillas de Sekoto. La comunidad entera de Sophiatown fue removida a fines de 1963; la iglesia fue desconsagrada en 1964 y vendida al Departamento de Desarrollo Comunitario en 1967. En la década de 1970 fue comprada por Nederduitsch Hervormde Kerk , que la usó para la Escuela Dominical. La iglesia volvió a cambiar de manos y el Pinkster Protestantse Kerk compró el edificio y lo modificó significativamente. Se cerró la nave, se construyó una gran pila y paneles de madera y falsos tubos de órgano cambiaron el aspecto del interior. En 1997 los anglicanos volvieron a comprar la iglesia y la reconsagraron; los cambios se invirtieron y el edificio fue restaurado en gran medida a su antiguo yo. Sin embargo, se conservaron la sala y la galería que Pinkster Protestantse Kerk había construido.
Casa del Dr. AB Xuma
El Dr. AB Xuma era un médico que se había formado en los Estados Unidos y el Reino Unido. Fue una celebridad local, presidente del Congreso Nacional Africano y presidente del Comité Antiexpropiación y Vivienda Adecuada de las Áreas Occidentales. Su casa fue un hito en Sophiatown (73 Toby Street) y fue declarada Monumento del Patrimonio Nacional el 11 de febrero de 2006. Actualmente, la casa es la ubicación del Centro Cultural y del Patrimonio de Sophiatown. Esta es una de las dos casas que escaparon de la destrucción de Sophiatown por parte del gobierno a fines de la década de 1950. Fue construido en 1935 y se llamó Empilweni. Xuma y su segunda esposa Madie Hall Xuma vivieron allí hasta 1959. El escritor, actor y periodista Bloke Modisane recuerda que entre todos esos edificios modestos y en ruinas , se encontraba la casa palaciega del Dr. AB Xuma con sus dos garajes. Modisane recuerda cómo él y su madre viuda, que dirigía un shebeen , habían buscado en Xuma y su casa un modelo de buena vida, es decir, dormitorios separados, un cuarto para sentarse, otro para comer y un cuarto para estar solo, para leer o pensar, dejar fuera a Sudáfrica y no ser negro.
Buena calle
Good Street fue importante en la vida de Sophiatown. Fue descrita como una "Calle de Shebeens". La casa del escritor Can Themba , llamada Casa de la Verdad, estaba en Good Street, al igual que los 39 Pasos de Fatty Phyllis Peterson. Para llegar a los 39 escalones, había que subir un tramo de escalones que, según todos los informes, parecían muy sucios. Luego se encontró con Fatty, que vendía casi todo tipo de bebidas: whisky, brandy, ginebra, cerveza, vino, etc. A veces incluso suministraba puros. Good Street también era famosa por sus tiendas indias, chinas y judías, y por ser una calle de criminales y gánsteres.
Hogar de San José para niños
El Hogar abrió sus puertas en 1923. Fue construido como un monumento diocesano a los hombres de color que pagaron el máximo sacrificio por su país. Lo dirigían las monjas anglicanas, la Orden de Santa Margarita, East Grinstead , que permanecieron a cargo hasta 1978, cuando abandonaron Sudáfrica en protesta contra el apartheid. El bloque principal, la casa de los niños y la casa de los sacerdotes fueron diseñados por el arquitecto diocesano FLH Flemming. La Iglesia se opuso con éxito a la remoción de la Casa porque la propiedad estaba en tierras agrícolas y no formaba parte de un municipio proclamado.
El cine Odin
Había dos cines en Sophiatown. El más grande era el Odin, que en ese momento también era el más grande de África y tenía capacidad para 1.200 personas. El otro cine, el de Balansky, era un cine de clase baja y más tosco, mientras que el cine Odin era más lujoso. El Odin era el orgullo de Sophiatown. Era propiedad de una pareja blanca, los Egnos, conocidos como el señor y la señora Odin. No solo proporcionaron un entretenimiento muy querido, sino que también hicieron que Odin estuviera disponible para reuniones políticas, fiestas y representaciones teatrales. Algunos actos internacionales tocaron para audiencias multirraciales en el Odin. También fue el sitio de una serie de sesiones de improvisación "Jazz at the Odin" con músicos blancos y negros. También en una reunión en el Odin, la resistencia finalmente fallida a la destrucción de Sophiatown comenzó a fusionarse.
Plaza de la Libertad
Freedom Square estaba ubicada en la esquina de las calles Victoria y Morris. Fue famoso en la década de 1950 por las reuniones políticas que allí se celebraban. Fue utilizado por el Congreso Nacional Africano (ANC) y el Partido del Congreso de Transvaal. Trevor Huddleston presidió muchas de las reuniones . Freedom Square facilitó la cooperación entre los partidos políticos antes mencionados. Aquí los partidos trabajaron juntos contra el régimen del apartheid. Freedom Square en Sophiatown no debe confundirse con Freedom Square en Kliptown, Soweto, donde la Carta de la Libertad fue adoptada por el ANC en 1955. Fue en esta Freedom Square en Sophiatown donde Nelson Mandela hizo su primera alusión pública a la violencia y la resistencia armada como una herramienta legítima para el cambio. Esto le valió una reprimenda de Albert Luthuli, quien para entonces reemplazó al Dr. AB Xuma como presidente del ANC. Los restos actuales de Freedom Square se pueden encontrar debajo de un campo de juego de la escuela junto a la Iglesia de Cristo Rey.
Escuela de misiones de San Cipriano
Esta escuela primaria fue el sitio de importancia religiosa y educativa en Sophiatown. Era una escuela de la Misión Anglicana ubicada en Meyer Street y se estableció en 1928. St Cyprian's era la escuela primaria más grande de Sophiatown. Oliver Tambo y Trevor Huddleston enseñaron aquí, ya que ambos eran apasionados por la educación. También fueron los chicos de la Escuela de San Cipriano quienes cavaron la piscina detrás de la casa de la Comunidad de la Resurrección para tener una piscina. Los niños de la escuela de St Cyprian más tarde acudieron al padre Ross o al padre Raynes o al padre Huddleston, quienes trataron de conseguirles becas para ir a la escuela de San Pedro, luego a la Universidad de Fort Hare y más tarde incluso a la Universidad de Witwatersrand. La idea era que volvieran como médicos.
Roble en Bertha Street
El árbol ganó una siniestra reputación como el "Árbol Colgante" cuando dos personas se colgaron de sus ramas, ambas debido a que fueron sometidas a remociones forzadas. El árbol fue designado como el primer árbol campeón de Sudáfrica. Los árboles campeones son árboles en Sudáfrica que tienen una importancia excepcional y merecen protección nacional.
Residentes notables
Ver también
- Sophiatown , una película de 2003 sobre Sophiatown
- Drum , una película de 2004 sobre Sophiatown
- Come Back, Africa , una película rodada bajo tierra en Sophiatown en la década de 1950 por Lionel Rogosin con créditos de escritura de Bloke Modisane , Lewis Nkosi y Lionel Rogosin.
- " The Suit " , un cuento de Can Themba , residente en Sophiatown, ambientado en la década de 1950 en Sophiatown.
- The Suit (película de 2016) , una adaptación al cortometraje del cuento de Can Themba ambientado en Sophiatown, escrito y dirigido por Jarryd Coetsee .
Referencias
enlaces externos
| Audio externo | |
|---|---|
 Clip de un entrevistado Victor Mokhini, un ex residente de Sophiatown
|
- Historia de Sudáfrica en línea: Sophiatown
- Historia de Sudáfrica en línea: La destrucción de Sophiatown
- Come Back, Africa de Lionel Rogosin en YouTube
- El sitio web oficial de Lionel Rogosin
- Come Back, Africa , Lionel Rogosin & Peter Davis, STE Publishers, ISBN 1-919855-17-3 (El libro de la película)
- Artículo de la revista Time de 1955: Toby Street Blues sobre los traslados forzosos