Chu Ci -Chu Ci

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Chu ci
Qu Yuan cantó mientras caminaba.jpg
Qu Yuan cantó mientras caminaba ( Quzi xingyin tu屈子 行吟 圖), de Chen Hongshou (1616)
Autor (trad.) Qu Yuan , Song Yu
Titulo original 楚辭
País Dinastía Zhou (China)
Idioma Chino clásico
Género Poesía
Chu ci
Chu ci (caracteres chinos) .svg
" Chu ci " en escritura de sello (arriba), caracteres chinos tradicionales (medio) y simplificado (abajo)
Chino tradicional 楚辭
Chino simplificado 楚辞
Significado literal "Palabras de Chu"

El Chu Ci , traducido de diversas maneras como Versos de Chu o Canciones de Chu , es una antología de poesía china atribuida tradicionalmente principalmente a Qu Yuan y Song Yu del período de los Reinos Combatientes (finalizado en 221 a. C.), aunque aproximadamente la mitad de los poemas parecen tener se compuso varios siglos después, durante la dinastía Han . La versión tradicional de Chu Ci contiene 17 secciones principales, antologizadas con su contenido actual por Wang Yi , un bibliotecario del siglo II d.C. que sirvió bajo el emperador Shun de Han . La poesía china clásica temprana (anterior a la dinastía Qin ) se conoce principalmente a través de dos antologías, el Chu Ci y el Shi Jing ( Clásico de poesía o Libro de canciones ).

Fondo

Detalle de shou jie (pase de tránsito de envío) emitido al Príncipe Qi. Inscripciones de oro sobre bronce en forma de bambú, emitidas por el rey Huai de Chu para el sub-reino de E , en 323 a. C.
Más información: Chu (estado)

Chu Ci recibió su nombre de una forma de poesía que se originó en el estado de Chu , que estaba ubicado en lo que ahora es el centro de China, pero que en ese entonces se encontraba en la franja sur del área cultural china. El territorio de Chu era conocido por su mezcla de cultura de las Llanuras Centrales , o "norte", con otras influencias culturales, asociadas con el "sur". Por lo tanto, el norte de China a veces veía al Chu como parte del "sur", que tenía fama de tener varias características exóticas. Los versos de Chu Ci caracterizan fuertemente la presencia de lo exótico. Una forma china de chamanismo era prominente en Chu, y un gran número de versos de Chu Ci describen "viajes espirituales" . Sin embargo, la influencia del sur fue extremadamente insignificante, solo limitada a las ideas de chamanismo y objetos funerarios que eran del sur; aparte de eso, la literatura, la poesía, la indumentaria y la arquitectura permanecieron en el norte.

Otras referencias a lo exótico incluyen encuentros con varias plantas mágicas o fragantes y la interacción con varios espíritus y deidades, y viajes a varios lugares exóticos, como los cielos, los confines de la tierra, Bactria y el Monte Kunlun de la mitología .

La colección de poemas de Qu Yuan y Song Yu incluida en Chu Ci , así como las obras de otros poetas Chu (o poetas que escriben en el estilo Chu), representan un cierto desarrollo de una tradición más antigua que finalmente alcanzó un período de popularidad e imperial favor durante la dinastía Han Occidental . El Libro de Han señaló 106 poetas Chu con 1318 composiciones. Muchos poetas han establecidos también escribieron en el estilo chu ci , produciendo una buena cantidad de poemas notables: el término Chu Ci puede referirse genéricamente al tipo de verso en este estilo formal de este tipo de verso. Otros ci chu versos fueron escritos estilo, incluyendo algunos que sobreviven, pero no se incluyen generalmente en la antología estándar. Wang Yi hizo un extenso comentario sobre el Chu Ci , además de agregar sus propios " Nueve anhelos ", como la sección decimoséptima y última.

Autoría y edición

Aunque Chu Ci es una antología de poemas de muchos poetas, Qu Yuan fue su figura central, tanto como autor de la sección El Lamento como en la persona de protagonista. Hay varios otros autores que también se cree que han escrito varias secciones del Chu Ci , así como algunas secciones que pueden derivar de alguna fuente tradicional. Varias fuentes académicas proponen soluciones para quién escribió qué, en el Chu Ci , con más dudas o preguntas sobre algunas secciones que sobre otras. Además de la autoría real del material diverso de Chu Ci , otra preocupación de los académicos es con respecto a la historia de quién y cuándo se recopilaron y antologizaron estas piezas en una sola obra, y también qué otro trabajo editorial se realizó. Además de la autoría del contenido real, se han escrito muchos comentarios con respecto al Chu Ci , algunos de los cuales se incorporan tradicionalmente en las ediciones impresas.

Qu yuan

Una representación de Qu Yuan de un libro de principios del siglo XVII.
Artículo principal: Qu Yuan

El nombre "Qu Yuan" no aparece en ningún texto anterior a la dinastía Han (202 a. C. -  220 d . C. ). Según la tradición común, Qu Yuan fue un funcionario administrativo en la corte del rey Huai de Chu (r. 328-299 a. C.) que abogó por formar una alianza con los otros estados contra el poder cada vez más dominante del reino de Qin , durante los Estados en Guerra. periodo ; sin embargo, su consejo no fue tomado y fue difamado por otros funcionarios en la corte: al ver la corrupción de sus colegas y la incapacidad de su rey para apreciar su verdadero valor, Qu Yuan se exilió y finalmente se suicidó vadeando el Miluo. Río con una roca pesada, cuando el general de Qin Bo Qi saqueó la capital de Chu, Ying, 278 a. C., lo que obligó a la corte real a trasladarse con una pérdida considerable de territorio. También se dice tradicionalmente que es en recuerdo de las circunstancias de la muerte de Qu Yuan que se llevan a cabo las carreras anuales de botes Dragón .

Durante sus días de exilio, se cree que Qu Yuan escribió The Lament . La autoría, como en muchos casos de la literatura antigua, no se puede confirmar ni negar. Escrito en 373 versos que contienen 2490 caracteres, El Lamento es un largo poema chino.

Además, entre las otras obras de Chu Ci que a veces se atribuyen a Qu Yuan, las Jiu Ge ("Nueve canciones") ejemplifican la literatura chamánica en China. (Véase Arthur Waley , The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China .)

Paternidad literaria

La visión tradicional del Chu ci , que no fue cuestionada en gran medida hasta el siglo XX, era que Qu Yuan escribió aproximadamente la mitad de las piezas del Chu ci , y la otra mitad se atribuyó a otros poetas asociados con él o que escribieron en su estilo. Los eruditos modernos han dedicado largos estudios a la cuestión de la autoría de las piezas de Chu ci , pero no hay consenso sobre cuál puede ser realmente el propio Qu Yuan.

Los registros del gran historiador de Sima Qian mencionan cinco de las obras de Qu Yuan: El Lamento (o "Encuentro con el dolor"), Tian Wen , Zhao Hun ("Invocación del alma"), Ai Ying ("Lamento por Ying"), Huai Sha .

Según Wang Yi de la dinastía Han del Este , un total de 25 obras se pueden atribuir a Qu Yuan: El Lamento , Jiu Ge (que consta de 11 piezas), Preguntas celestiales (Tian Wen) , Jiu Zhang (las 9 piezas), Yuan Tú , Pu Ju y Yu Fu .

Wang Yi decidió atribuir Zhao Hun a otro contemporáneo de Qu Yuan, Song Yu ; La mayoría de los eruditos modernos, sin embargo, consideran que Zhao Hun es el trabajo original de Qu Yuan, mientras que se cree que Yuan You , Pu Ju y Yu Fu fueron compuestos por otros. Del mismo modo, la atribución de Wang del Qijian a Dongfang Shuo es sospechosa.

Antología

Hay preguntas o incertidumbres sobre cómo el Chu Ci llegó a ser recogido en su forma actual; sin embargo, en la literatura académica se han presentado al menos algunos esbozos de este proceso histórico. Otro aspecto importante de los estudios de Chu Ci es la historia editorial. Un aspecto es el orden en que aparecen los distintos títulos. También hay razones para creer que algunas de las secciones ( juan ) fueron sujetas a edición por varias razones, incluso para adecuar los versos a la representación teatral y debido a la naturaleza del proceso textual de la antigua China, que implica escribir líneas de texto en individuos. las tiras de bambú que estaban unidas entre sí, pero cuando se rompían las uniones, estaban sujetas a decisiones editoriales en cuanto a cuál era su orden original.

La selección de Wang Yi de ciertos versos específicos para antologizar en el moderno Chu Ci se ha mantenido como estándar desde su publicación, hacia el final de la dinastía Han. Durante el reinado del emperador Cheng , Liu Xiang aparentemente arregló y compiló los poemas de Qu Yuan y Song Yu (probablemente a partir de una compilación anterior de Liu An ), así como los de los poetas Han, incluidos Wang Bao (王褒), Jia Yi. (賈誼), Yan Ji (嚴 忌) y el propio Liu Xiang, en la antología de Chu Ci en gran parte como se la conoce hoy.

Uno de los aspectos importantes del Chu Ci es el cuerpo de comentarios a este respecto. Gran parte de la anotación inicial superviviente de las ediciones estándar del Chuci fue proporcionada por Wang Yi , el bibliotecario real de la dinastía Han.

Contenido

Dos páginas de "El Lamento", de una copia de 1645 del Chu Ci , ilustrada por Xiao Yuncong , que muestra el poema "El Lamento", con el carácter經( jing ), adjunto como referencia de estatus a los Clásicos chinos .
Artículo principal: Lista de contenidos de Chuci

El Chu Ci consta de diecisiete secciones principales, en versiones estándar, con algunos comentarios estándar que lo acompañan. Chu Ci comienza con " El Lamento ", un poema que asume material biográfico sobre Qu Yuan con su relación con la persona del Rey Huai, gobernante de Chu. Los críticos históricamente a menudo interpretan El Lamento como una alegoría política, sin embargo, surgen aspectos religiosos y mitológicos, que se derivan de la cultura de Chu. Texto (en chino):離騷. La segunda sección, en el orden moderno estándar, las "Nueve canciones" (" Jiu Ge "), a pesar de las "Nueve" en el título, en realidad incluye once partes o canciones discretas. Estos parecen representar algunas prácticas dramáticas chamánicas del área del valle del río Yangzi que involucran la invocación de seres divinos y la búsqueda de sus bendiciones por medio de un proceso de cortejo. Texto (en chino):九歌. " Preguntas celestiales " ("Tian Wen"), también conocidas como Preguntas al cielo , dirigidas a Tian (o "Cielo"), consta de una serie de preguntas, 172 en total, en formato de verso. La serie de preguntas que se hacen involucra la mitología china y las antiguas creencias religiosas chinas . En general, el texto de las Preguntas celestiales hace preguntas; pero el texto no incluye respuestas, salvo, en algunos casos, sugerencias. (Texto (en chino):天 問).

"Nine Pieces" (" Jiu Zhang ") consta de nueve piezas de poesía, una de las cuales es " Lament for Ying " ("Ai Ying"). Ying era el nombre de una de las capitales tradicionales de Chu, la tierra natal de Qu Yuan (eventualmente, Ying y Chu incluso se convirtieron en sinónimos). Sin embargo, tanto la ciudad de Ying como todo el estado de Chu experimentaron la ruina debido a la expansión del estado de Qin , que terminó consolidando China a expensas de los otros estados independientes anteriores: incluido el estado natal de Qu Yuan, de ahí el " Lamento". "Jiu Zhang" incluye un total de nueve piezas (Texto en chino:九章).

También se incluyen "Viaje lejano" (" Yuan You ") (遠遊), "Adivinación", " Bu Ju " (卜居), "El pescador", " Yu Fu " (漁父), " Nueve cambios " (九 辯), "Convocatoria del alma" "( Zhao Hun )" (招魂), " La gran convocatoria " (大 招), " Dolor por la traición de Troth " (惜 誓), " Convocatoria de un recluso " (招 隱士), " Siete protestas " (七 諫), " Ay de que mi suerte no haya sido echada " (哀 時 命), " Nueve arrepentimientos ", que consta de nueve secciones (九 懷), " Nueve lamentos " (九 歎) y " Nueve Anhelos "(九 思).

Cualidades poéticas

Los poemas y piezas de la antología Chu Ci varían, en estilo poético formal. Chu Ci incluye métricas variables, uso variable de partículas exclamatorias y presencia variable del luan (envoi). Los estilos del Chu Ci se comparan y contrastan con los poemas de la antología Shi Jing ( Libro de canciones , o estilo "Canción"), con los típicos estilos de poesía Han , y con el estilo de Qu Yuan en El Lamento .

Estilo de la canción

Algunos poemas de Chuci usan el típico Libro de Canciones ( Shijing) línea de cuatro sílabas, con sus cuatro sílabas igualmente acentuadas:

tum tum tum tum

Esto a veces se varía mediante el uso de un pronombre o palabra nonce en el cuarto (o último) lugar, en líneas alternas, debilitando así el acento de la cuarta sílaba de las líneas pares:

tum tum tum ti

donde "tum" representa una sílaba acentuada y "ti" representa la sílaba nonce átona elegida. Las preguntas celestiales ( Tian wen ), las invocaciones del alma ( Zhao hun ) y la gran invocación ( Da Zhao ) tienen características métricas típicas del Shijing . Generalmente, el estilo Shijing (tanto en Shijing como en Chuci ) agrupa estas líneas en cuartetas rimadas . Por lo tanto, el bloque de construcción estándar de la poesía de estilo Song es una cuarteta con una calidad de sonido fuerte y contundente:

tum tum tum tum
tum tum tum tum
tum tum tum tum
tum tum tum tum

El verso de estilo de canción variante (un tipo de "7-plus") usó siete sílabas acentuadas (o acentuadas) seguidas de una sílaba final sin acento (o con un acento débil) en líneas alternas (pares):

tum tum tum tum
tum tum tum ti
tum tum tum tum
tum tum tum ti

"Heavenly Questions" comparte las características prosódicas típicas de Shijing : cuatro líneas de caracteres, una tendencia predominante hacia cuartetas que riman y alternancia ocasional mediante el uso de sílabas finales de línea débil (sin acentos) en líneas alternas.

La forma poética "Great Summons" y "Summons for the Soul" (el otro tipo de "7-plus") varía de este patrón al usar uniformemente un estribillo de palabra nonce estándar a lo largo de una pieza determinada, y esa sílaba acentuada y átona alterna finales a las líneas se ha convertido en la forma estándar de verso. La palabra nonce utilizada como estribillo de una sola sílaba en varios poemas clásicos chinos antiguos varía: (según la pronunciación moderna), "Summons for the Soul" usa xie y "Great Summons" usa zhi (y " Nine Pieces " usa xi ). Cualquiera de estas palabras sin acento sin acento parece encontrar un papel similar en la prosodia. Este combo de dos líneas:

[primera línea:] tum tum tum tum; [segunda línea:] tum tum tum ti

tiende a producir el efecto de una sola línea de siete caracteres con una cesura entre las primeras cuatro sílabas y las tres sílabas finales acentuadas, con la adición de una sílaba final débil sin sentido estribillo

tum tum tum tum [cesura] tum tum tum ti.

Letras de estilo han

Dentro de las canciones o poemas individuales de las "Nueve piezas", las líneas generalmente constan de varios números de sílabas, separados por la palabra nonce. En este caso, la palabra nonce elegida es兮( pinyin : xī , chino antiguo : * gˤe ). Esto, a diferencia del verso de cuatro caracteres del Shi Jing , agrega una latitud rítmica diferente de expresión.

Estilo Sao

Algunos versos tienden hacia el estilo sao , basado en la imitación de "El Lamento". El estilo sao presenta líneas largas optimizadas para la recitación oral poética, con un luan final (o, envoi ).

El erudito y traductor David Hawkes divide los versos de lo que parecen ser de la época anterior (pre-Han), en dos tipos, cada tipo se caracteriza por una de dos formas métricas características (con la excepción de la poesía mixta y narrativas en prosa de la " Adivinación " y de " El Pescador ").

Las influencias directas de los versos de Chu Ci se pueden ver en el estilo de prosodia saoti (騷 體) como se ve en el "Epílogo" del Cantong qi (el "Luanci", 亂 辭), y en antologías como el Guwen Guanzhi . Además, los versos del Chu Ci se habrían recitado utilizando características lingüísticas distintivas de la versión Chu del idioma chino , junto con varios caracteres raros, que junto con parte del vocabulario y los propios caracteres también varían de la literatura típica del norte; Por lo tanto, los poemas de Chu Ci siguen siendo un factor importante en el estudio de la poesía clásica china, la historia cultural y lingüística, y los diversos poemas o poemas en prosa influyeron en la literatura posterior, incluida otra poesía de la dinastía Han y el posterior Clásico. Poesía china .

Mitología y religión

Ver también: mitología china , religión en China y filosofía china
Guardia de las Bestias de la Tumba (Zhenmushou). 5to - 3ro siglo AEC, Reino de Chu, Sur de China.

Los diversos poemas o poemas en prosa no solo han influido en la literatura posterior, sino que el contenido de este material es una fuente primaria importante de información histórica sobre la cultura y las creencias religiosas en el área territorial del antiguo Reino de Chu. Algunas secciones de las canciones de Chu consisten en material mitológico especialmente denso, como las " Preguntas celestiales ". Las cuestiones religiosas o filosóficas más generales, como las relativas a la existencia del alma o del espíritu, reciben un tratamiento poético en el Chu Ci .

Bestias y seres

La información sobre los seres mitológicos en la mitología china temprana se basa a menudo en referencias de Chu Ci como una de las pocas fuentes primarias sobrevivientes de la antigüedad: entre las cuales se encuentran referencias al dragón con cuernos ambiguos ( qiulong ), el dragón cocodrilo ( jiaolong ), el inmortal xian y zhenren de fama taoísta posterior, la serpiente bashe gigante , el dragón arcoíris hong , el dragón volador feilong y el dragón antorcha zhulong . Además, la información del significado de y con respecto a los caracteres chinos utilizados para el teng , el shi y el chi también se ha derivado del Chu Ci como fuente primaria.

Mitos

Los mitos de Nüwa , Tian , el antiguo soberano Shun y el Gran Diluvio se encuentran entre los que reciben un tratamiento importante en el material de Chu Ci . Entre estos se encuentran materiales relacionados con las diosas del río Xiang y la legendaria historia de cómo el bambú manchado obtuvo sus manchas.

Chamanismo

Véase también: Wu (chamán)

El contenido del material de Chu Ci es una fuente primaria importante de información histórica sobre la cultura y las creencias religiosas en el área territorial del antiguo Reino de Chu. Las creencias reflejadas en estos poemas parecen estar relacionadas con las creencias de las dinastías Shang y Zhou precedentes ; pero aún no ha retenido indicios de prácticas chamánicas . Los temas de vuelo o excursión son típicos del chamanismo y se encuentran con frecuencia a lo largo de los versos de Chu ci . Tanto "Encountering Sorrow" como las "Nine Songs" comparten un simbolismo floral junto con vuelos por el aire que implican encuentros íntimos con seres divinos.

Historia posterior

El material de Chuci , o al menos parte de él, ha tenido una gran influencia en la poesía clásica china. También se ha traducido a varios otros idiomas, incluido el inglés, lo que ha extendido aún más su influencia.

Prominencia

El Chu Ci nunca se convirtió en una obra canónica, no en el sentido en que lo hizo el Shi Jing . Como dice David Hawkes, "[l] os poemas de Chu Ci , por muy populares que fueran, no pertenecían a ningún canon, trataban asuntos que eran extravagantes y poco ortodoxos, y se originaban fuera del área de la santificada tradición Zhou occidental". Sin embargo, parte de la tradición de Chu Ci incluye una perspectiva confuciana, glorificando al ministro leal que prefiere la muerte antes que comprometer su integridad. Después de su publicación en la dinastía Han, Chu Ci fue objeto de varios tratamientos editoriales, incluidos varios comentarios y ediciones. El orden en el que las secciones de Chu Ci están actualmente generalmente dispuestas se estableció mediante una reorganización editorial durante o después del siglo X o XI. Sin embargo, esto no es cierto para The Lament . En la edición de Wang Yi, se titula " Lisaojing ". Las otras obras ( juan ) de la antología Chu Ci generalmente caen en la categoría de zhuan , o exégesis o ampliación del texto "clásico" original.

La influencia de Chu Ci se proyecta a través de las obras de poetas, incluidos Jia Yi , Shen Quanqi , Zhang Yue , Du Fu , Han Yu , Liu Zongyuan y Su Shi .

Traduccion al ingles

Además de las traducciones de David Hawkes citadas anteriormente, las traducciones al inglés incluyen:

  • Hawkes, David (traductor) . Capítulo 5 en J. Minford y JSM Lau (Eds.) (2000). Literatura china clásica: una antología de traducciones , vol. I: Desde la antigüedad hasta la dinastía Tang . Nueva York: Columbia University Press , ISBN  0-231-09676-3 .
  • Sun Dayu (traductor). (2007). Poemas seleccionados de Chu Yuan (edición chino-inglés). Shanghai: Prensa de educación en lenguas extranjeras, ISBN  978-7-5446-0459-8 .
  • Waters, Geoffrey R. Tres elegías de Ch'u: una introducción a la interpretación tradicional del Ch'u Tz'u . Prensa de la Universidad de Wisconsin, 1985. ISBN  978-0-299-10030-8 .
  • Gladys Yang y Xianyi Yang , Chu Ci Xuan Elegías seleccionadas del estado de Chu . Beijing: Foreign Languages ​​Press, 2001. ISBN  7-119-02890-1 ).
  • Fusheng Wu, "Sao Poetry", págs. 36-58, en Zong-Qi Cai, ed., Cómo leer poesía china: una antología guiada . Nueva York: Columbia University Press, 2008 ISBN  978-0-231-13940-3 . Antecedentes de los poemas y su forma; columnas contiguas de caracteres chinos, pronunciación pinyin y traducciones al inglés de "El señor del río Xiang" (atributo Qu Yuan), "La dama del río Xiang" (atributo Qu Yuan) y "Sobre los problemas " (Qu yuan). ISBN  9780231511889
  • Xu, Yuanchong (traductor). Elegías del Sur . 2008. ISBN  978-7-5001-2022-3
  • Zhuo, Zhenying (2006).楚辞[ El verso de Chu ]. Biblioteca de clásicos chinos. Changsha: Editorial del Pueblo de Hunan.
  • Sukhu, Gopal (2012). El chamán y el heresiarca: una nueva interpretación del Li sao . Serie SUNY en Filosofía y Cultura China. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
  • Sukhu, Gopal (2017). Las canciones de Chu: una antología de la poesía china antigua de Qu Yuan y otros . Traducciones de los clásicos asiáticos. Nueva York: Columbia University Press.

Autores

Ver también

Referencias

Notas al pie

Trabajos citados

* Davis, AR, ed. (1970). El libro del pingüino del verso chino . Baltimore: Penguin Books. Chu Ci .

enlaces externos