Hijo del cielo - Son of Heaven

Hijo del cielo (天子 o 周天子) era un título del rey Wu de Zhou y de los soberanos chinos posteriores.

Hijo del Cielo , o Tianzi ( chino :天子; pinyin : Tiānzǐ ), era el título imperial sagrado del emperador chino . Se originó con la antigua dinastía Zhou y se fundó sobre la doctrina política y espiritual del Mandato del Cielo . El título imperial secular del Hijo del Cielo era " Emperador de China ".

El título, "Hijo del cielo", fue adoptado posteriormente por otros monarcas del este de Asia para justificar su gobierno.

El Hijo del Cielo fue el supremo emperador universal, que gobernó tianxia (significa "todo bajo el cielo"). Su estatus se traduce en inglés como "gobernante del mundo entero". El título, "Hijo del Cielo", se interpretó literalmente sólo en China y Japón , cuyos monarcas fueron referidos como semidioses , deidades o " dioses vivientes ", elegidos por los dioses y diosas del cielo .

Historia y adopción

El título "Hijo del Cielo" se deriva del concepto del Mandato del Cielo , creado por los monarcas de la dinastía Zhou para justificar su destitución de la dinastía Shang . Sostuvieron que el Cielo había revocado su mandato de los Shang y se lo había dado a los Zhou en retribución por la corrupción y el mal gobierno de los Shang. El cielo otorgó el mandato a quien fuera más apto para gobernar. El título responsabilizaba al emperador de la prosperidad y seguridad de su pueblo por la amenaza de quitarle el mandato. "Hijo del cielo" fue a menudo uno de los varios títulos adoptados por los monarcas del este de Asia. El emperador Taizong de Tang ostentaba el título chino, Hijo del Cielo ", junto con el título de Asia Central, Tengeri Qaghan (" Tenger Khan ", o Emperador divino), que había obtenido después de derrotar a los Tujue . título, tennō (天皇, "Emperador celestial") , que, como "Hijo del cielo", apelaba a la conexión del emperador con el cielo.

El título tuvo una amplia influencia en todo el este de Asia, ya que el antiguo título imperial chino Han , tianzi (天子) , "Hijo del cielo", fue posteriormente adoptado por el emperador de Japón durante el período Asuka . Japón envió misiones diplomáticas a China , luego gobernada por la dinastía Sui , y formó lazos culturales y comerciales con China. El estado japonés de Yamato modeló su gobierno a partir de la burocracia imperial confuciana china. Una misión japonesa del 607 EC entregó un mensaje del "Hijo del Cielo en la tierra donde sale el sol  ... al Hijo del Cielo en la tierra donde se pone el sol". Pero el título del emperador japonés era menos contingente que el de su homólogo chino; no había ningún mandato divino que castigara al emperador de Japón por no gobernar con justicia. El derecho a gobernar del emperador japonés, descendiente de la diosa del sol Amaterasu , era absoluto. Basado en epitafios que datan de los siglos IV y V en la Corea medieval, el reino de Goguryeo tenía conceptos de Hijo del Cielo (天帝 之 子) y tianxia independiente . Los gobernantes de Goryeo utilizan los títulos de emperador y el Hijo del Cielo y posicionados Goryeo en el centro de la Haedong "al este del mar" tianxia , que abarcaba el dominio histórico de la " Samhan ", otro nombre para los tres reinos de Corea .

El título también fue adoptado en Vietnam, conocido en vietnamita como Thiên tử ( Chữ Hán : 天子). Un mandato divino le dio al emperador vietnamita el derecho a gobernar, basado no en su linaje sino en su competencia para gobernar. La adopción por parte de Vietnam de una burocracia confuciana, presidida por el Hijo del Cielo de Vietnam, condujo a la creación de un sistema tributario vietnamita en el sudeste asiático, siguiendo el modelo del sistema chino sinocéntrico en el este de Asia.

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes