Salomón Eliezer Alfandari - Solomon Eliezer Alfandari

Rabino

Solomon Eliezer Alfandari
Solomon Eliezer Alfandari.jpg
Personal
Nació C. 1826
Murió 22 de Iyar de 1930 (alrededor de 104 años)
Religión judaísmo
Padres Yaakov y Chana Alfandari
Una placa está colocada junto a la entrada de un nuevo edificio de apartamentos en 27 Alfandari Street, Jerusalén . La casa original que fue arrasada para la construcción de este edificio fue la casa del rabino Solomon Eliezer Alfandari en el barrio original de Ruchama (fundado en 1921, ahora Mekor Baruch ). La placa dice: "Aquí vivió hasta 1930 el rabino Shlomo Eliezer Alfandari, un cabalista y uno de los grandes Poskim ".

Solomon Eliezer Alfandari (en hebreo : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( c. 1826 - 22 de Iyar de 1930), también conocido como el Saba Kadisha ("Santo Abuelo"), fue un distinguido rabino , kabbalista y rosh yeshivá en su hogar natal de Constantinopla , y más tarde se desempeñó como Gran Rabino de Damasco , Siria Vilayet y Safed , Beirut Vilayet . Era conocido por su estricta interpretación de la halajá y su inquebrantable dedicación al judaísmo ortodoxo .

Vida temprana

El Saba Kadisha nació en la Constantinopla otomana alrededor de 1826 (algunos dicen que ya en 1820) en una distinguida familia de eruditos de la Torá . Su padre, Yaakov, era un erudito talmúdico ; su abuelo, el rabino Ḥayyim ben Yaakov Alfandari , autor de Maggid MiReishit , y su bisabuelo, el rabino Yaakov ben Ḥayyim Alfandari , autor de Mutzal MiEish . Su madre, Chana, también provenía de una familia ilustre.

Biografía

Constantinopla

Cuando era joven, Solomon Eliezer se destacó por su aguda comprensión de los temas de la Torá. Sin embargo, se negó a aceptar un puesto rabínico oa llevar la vestimenta habitual de los sabios de la ciudad. Aceptó unirse al Vaad Haruchani (Consejo Espiritual) de Constantinopla, y aceptó el puesto de rosh yeshivá en una yeshivá que los judíos de la ciudad fundaron para él. En el último puesto, enseñó a muchos eruditos destacados, incluido el rabino Jaim Hezekiah Medini , más tarde conocido como Sdei Chemed.

Mientras estaba en Constantinopla, su hijo murió a una edad temprana, a lo que siguió la muerte de la esposa de Alfandari. Nunca se volvió a casar.

Damasco

El Saba Kadisha decidió dejar Constantinopla para aceptar el cargo de Gran Rabino de Damasco, al que fue designado por decreto imperial en 1888. Allí fundó una ieshivá que capacitó a decenas de estudiantes que se desempeñaron como rabinos y dayanim en las comunidades sefardíes de la región. .

Tras su nombramiento (sucediendo a Isaac ben Moses Abulafia ), Alfandari tuvo problemas con la comunidad por su falta de capacidad para negociar con las autoridades locales, agravada por el hecho de que no sabía árabe ni turco otomano . También se alejó de sus seguidores religiosos, lo que provocó una ruptura entre él y la comunidad judía. La comunidad alegó que era demasiado tradicional y que sus opiniones y educación eran incompatibles con el orden moderno. Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, los judíos de Damasco exigieron que Alfandari fuera destituido de su cargo, y posteriormente fue destituido por el Ministro de Justicia , la autoridad responsable de los asuntos religiosos no musulmanes.

Safed

A los casi 90 años, se mudó a Palestina, que entonces también formaba parte de la Siria otomana . Al principio vivió durante varios años en la ciudad de Haifa , pero luego aceptó la invitación de los líderes de la Torá de Safed , en Beirut Vilayet , para servir como su Gran Rabino, cargo que ocupó hasta 1918.

Jerusalén

La calle de Jerusalén en la que vivía Alfandari lleva su nombre.

En sus últimos años, Alfandari sufrió muchas dolencias, por lo que buscó tratamiento médico en Jerusalén . Aunque trató de viajar de incógnito, muchos líderes de la Torá desearon conocerlo cuando se enteraron de que estaba en su ciudad. Uno de estos gedolim fue el rabino Ezra Attiya , quien más tarde se convirtió en rosh yeshiva de Porat Yosef Yeshiva . El Saba Kadisha tenía al rabino Attiya en alta estima y siempre lo defendía cuando lo visitaba.

En 1925, Alfandari desarrolló una grave enfermedad mientras se encontraba en Tiberíades . Se negó a ser tratado en el hospital local, donde las reglas del tzniut (modestia) no se observaron meticulosamente, y en su lugar fue llevado al hospital Shaarei Tzedek en Jerusalén. Después de que se recuperó, los sabios de Jerusalén le rogaron que se quedara en su ciudad. Alquiló un departamento en el barrio de Ruchama (hoy Mekor Baruch ).

Allí organizó reuniones con muchos eruditos prominentes de la Torá que vinieron a consultarlo y hablar con él en el aprendizaje. Estos incluyeron: Rabino Tzvi Pesach Frank , Gran Rabino de Jerusalén ; El rabino Velvel Mintzberg , líder de la comunidad Ashkenazi en el Viejo Yishuv ; El rabino Avraham Weinberg de Slonim , autor de Birkas Avraham ; y el rabino Itzjak Abuchatzeira , hermano de Baba Sali y sabio de la Torá por derecho propio. Poco antes de la muerte de Saba Kadisha, el Rebe de Munkatcher , el rabino Jaim Elazar Spira , de Hungría, hizo un viaje especial para conocerlo. El suyo fue considerado un encuentro histórico entre dos mundos, el genio sefardí de Oriente Medio y la tradición jasídica de Europa del Este.

Alfandari contrajo neumonía en mayo de 1930 y fue tratado por el Dr. Moshe Wallach del Hospital Shaarei Tzedek. Sin embargo, su enfermedad empeoró y murió el 20 de mayo de 1930 (22 de Iyar de 5690), mientras el Munkatcher Rebbe estaba junto a su cama. A su funeral asistieron miles, ya que sus estudiantes llevaron su ataúd a pie desde su casa hasta el Monte de los Olivos . Tenía casi 110 años.

Puntos de vista

Durante su traslado de Siria a Palestina, el Saba Kadisha se detuvo en Beirut , donde se le dirigieron muchas preguntas sobre la shmita (las leyes del año sabático). Sus respuestas indican que se opuso firmemente al heter mechira que había adoptado el Gran Rabinato de Israel para evitar pérdidas a sus agricultores.

El rabino Solomon Eliezer era un fuerte oponente del Consejo Nacional Sionista (Vaad Haleumi), que, en el Mandato Británico de Palestina , reclutaba automáticamente a todos los judíos, a menos que optaran por no participar. Rav Alfandari firmó fallos legales que obligaban a todos los judíos a optar por no participar.

Alfandari era conocido por su oposición al Rabinato, así como por sus desacuerdos con Rav Kook sobre el sionismo y la modernidad.

Prohibió el afeitado de la barba, incluso con tijeras o crema depilatoria . Incluso se negó a hablar con un talmid chacham que no tenía barba, incluso si la discusión se refería al Talmud .

Legado

La calle en la que vivía Alfandari en Jerusalén fue nombrada en su memoria.

La tradición sefardí atestigua que Ezra Attiya visitó la tumba de Alfandari cuando su esposa estaba enferma y atribuyó su recuperación a la milagrosa intervención de Alfandari. Se cuenta la historia que cuando el rabino Solomon Eliezer salió para bendecir la luna nueva con sus feligreses a principios del mes de Nisán 5674 (abril de 1914), miró hacia arriba después de completar las bendiciones, aplaudió y lloró en voz alta. Explicó: "Veo que pronto estallará una guerra a gran escala". Cuatro meses después, comenzó la Primera Guerra Mundial.

Obras

Todos los fallos responsa y halájicos de Alfandari se publicaron póstumamente. Éstos incluyen:

  • She'eilot U'teshuvot MaHaRSHa , Yitzchak Nissim, ed., Jerusalén, 1932
  • She'eilot U'teshuvot Saba Kadisha , DY Weiss, ed., Jerusalén, 1973–4.

Sus cartas se recopilaron en Masos Yerushalayim , Kumi Roni y Amudei Arazim .

Ver también

Notas