Puntos de vista políticos del Papa Juan Pablo II - Pope John Paul II's political views

El Papa Juan Pablo II con el presidente estadounidense Bill Clinton , agosto de 1993.

Las opiniones políticas del Papa Juan Pablo II fueron consideradas conservadoras en temas relacionados con la reproducción y la ordenación de mujeres durante su reinado de 26 años como Papa de la Iglesia Católica Romana y soberano de la Ciudad del Vaticano . Una serie de 129 conferencias dadas por John Paul durante sus audiencias de los miércoles en Roma entre septiembre de 1979 y noviembre de 1984 fueron compiladas y publicadas más tarde como una obra única titulada ' Teología del cuerpo ' , una extensa meditación sobre la naturaleza de la sexualidad humana . También lo extendió a la condena del aborto, la eutanasia y prácticamente todos los usos de la pena capital , llamándolos a todos parte de la " cultura de la muerte " que prevalece en el mundo moderno, defendiendo en cambio lo que él entendía como una " cultura de la vida". ". Hizo campaña por la condonación de la deuda mundial y la justicia social .

Relaciones con dictaduras

En 1984, a través de la "Instrucción sobre ciertos aspectos de la 'Teología de la liberación'" y documentos similares que emplean la voz del cardenal Ratzinger , líder de la Congregación para la Doctrina de la Fe , Juan Pablo II articuló oficialmente sus reservas sobre algunas formas de liberación. la teología suplantando la doctrina católica tradicional. La teología de la liberación tuvo muchos seguidores en América del Sur . El intento de Óscar Romero , durante su visita a Europa, de obtener una condena del Vaticano al régimen de El Salvador , denunciado por violaciones a los derechos humanos y su apoyo a los escuadrones de la muerte , fue un fracaso. En su viaje a Managua, Nicaragua en 1983, Juan Pablo II condenó duramente lo que llamó la "Iglesia popular" (es decir, " comunidades de base eclesial " (CEB) apoyadas por el CELAM ) y las tendencias del clero nicaragüense de apoyar a los sandinistas de izquierda . recordando al clero sus deberes de obediencia a la Santa Sede .

Juan Pablo II fue criticado por visitar a Augusto Pinochet en Chile . Lo invitó a restaurar la democracia, pero, afirman los críticos, no en términos tan firmes como los que usó contra los regímenes comunistas . John Paul también presuntamente apoyó al cardenal Pío Laghi , quien según los críticos apoyó la " Guerra Sucia " en Argentina y se mantuvo en términos amistosos con los generales argentinos de la dictadura militar , supuestamente jugando partidos de tenis regulares con el general Jorge Rafael Videla . Sin embargo, el Papa se ha relacionado con la caída de la dictadura de Jean-Claude Duvalier en Haití . También criticó al régimen comunista chino y a la Asociación Católica Patriótica China que dirige la iglesia y nombra obispos sin el consentimiento de la Santa Sede, y mantiene fuertes lazos con grupos católicos clandestinos.

El papa, que comenzó su papado cuando el régimen soviético controlaba su país natal de Polonia, así como el resto de Europa central y oriental , era un crítico del comunismo y apoyaba el movimiento de solidaridad polaco . El ex presidente soviético Mikhail Gorbachev dijo una vez que el colapso del Telón de Acero habría sido imposible sin Juan Pablo II.

En años posteriores, después de haber condenado la teología de la liberación , Juan Pablo II criticó algunas de las versiones más extremas del capitalismo . "Desafortunadamente, no todo lo que Occidente propone como visión teórica o como estilo de vida concreto refleja los valores del Evangelio". Vio en el capitalismo ciertos "virus": indiferentismo , hedonismo , secularismo , consumismo , materialismo práctico y también ateísmo formal .

Campaña Jubilee 2000

En 2000 apoyó públicamente la campaña Jubilee 2000 sobre el alivio de la deuda africana encabezada por las estrellas de rock irlandesas Bob Geldof y Bono . Se informó que durante este período, las sesiones de grabación de U2 fueron interrumpidas repetidamente por llamadas telefónicas del Papa, queriendo discutir la campaña con Bono.

Guerra de irak

En 2003, Juan Pablo II también se convirtió en un destacado crítico de la invasión de Irak encabezada por Estados Unidos en 2003 . En su discurso sobre el estado del mundo de 2003, el Papa declaró su oposición a la invasión diciendo: "¡No a la guerra! La guerra no siempre es inevitable. Siempre es una derrota para la humanidad". Envió al ex pro-nuncio apostólico a los Estados Unidos, el cardenal Pío Laghi, para hablar con el presidente estadounidense, George W. Bush, para expresar su oposición a la guerra. Juan Pablo II dijo que le correspondía a Naciones Unidas resolver el conflicto internacional a través de la diplomacia y que una agresión unilateral es un crimen contra la paz y una violación del derecho internacional .

Las guerras generalmente no resuelven los problemas por los que se libran y, por lo tanto ... resultan en última instancia inútiles.

-  Papa Juan Pablo II,

Tratado constitucional europeo

En las negociaciones de la Unión Europea para un nuevo Tratado Constitucional Europeo en 2003 y 2004, los representantes del Vaticano no consiguieron ninguna mención de la "herencia cristiana" de Europa, uno de los objetivos más preciados del Papa.

Sexualidad

Mientras tomaba una posición tradicional sobre la sexualidad , defendiendo la oposición moral de la Iglesia al matrimonio para parejas del mismo sexo , el Papa afirmó que las personas con inclinaciones homosexuales poseen la misma dignidad y derechos inherentes que todos los demás. En su último libro, Memoria e identidad , se refirió a las "presiones" sobre el Parlamento Europeo para permitir el "matrimonio" homosexual. En el libro, citado por Reuters, escribió: “Es legítimo y necesario preguntarse si esto no es quizás parte de una nueva ideología del mal, quizás más insidiosa y oculta, que intenta enfrentar los derechos humanos con la familia y contra el hombre ".

El Papa también reafirmó la enseñanza existente de la Iglesia sobre el género en relación con los transexuales , ya que la Congregación para la Doctrina de la Fe , que él supervisó, dejó en claro que los transexuales no pueden ocupar cargos en la iglesia.

Teorías científicas e interpretación del Génesis

En un discurso pronunciado el 22 de octubre de 1996 en la Pontificia Academia de Ciencias , el Papa Juan Pablo II reafirmó la apertura de la Iglesia a la teoría de la evolución:

En su encíclica Humani Generis (1950), mi predecesor Pío XII ya ha afirmado que no hay conflicto entre la evolución y la doctrina de la fe sobre el hombre y su vocación, siempre que no perdamos de vista ciertos puntos fijos ... Hoy, más de medio siglo después de la aparición de esa encíclica, algunos nuevos hallazgos nos llevan al reconocimiento de la evolución como algo más que una hipótesis. De hecho, es notable que esta teoría haya tenido una influencia cada vez mayor en el espíritu de los investigadores, a raíz de una serie de descubrimientos en diferentes disciplinas académicas. La convergencia en los resultados de estos estudios independientes, que no fue ni planificada ni buscada, constituye en sí misma un argumento significativo a favor de la teoría.

En el mismo discurso, el Papa rechazó cualquier teoría de la evolución que proporcione una explicación materialista para el alma humana :

Las teorías de la evolución que, debido a las filosofías que las inspiran, consideran al espíritu como surgiendo de las fuerzas de la materia viva o como un simple epifenómeno de esa materia, son incompatibles con la verdad sobre el hombre.

Juan Pablo II también escribió a la Academia Pontificia de Ciencias sobre el tema de la cosmología y cómo interpretar el Génesis:

La cosmogonía y la cosmología siempre han despertado un gran interés entre los pueblos y las religiones. La Biblia misma nos habla del origen del universo y su estructura, no para proporcionarnos un tratado científico, sino para establecer las correctas relaciones del hombre con Dios y con el universo. La Sagrada Escritura desea simplemente declarar que el mundo fue creado por Dios, y para enseñar esta verdad se expresa en los términos de la cosmología en uso en la época del escritor. El Libro Sagrado también quiere decirle a los hombres que el mundo no fue creado como la sede de los dioses, como lo enseñaron otras cosmogonías y cosmologías, sino que fue creado para el servicio del hombre y la gloria de Dios. Cualquier otra enseñanza sobre el origen y la composición del universo es ajena a las intenciones de la Biblia, que no quiere enseñar cómo se hizo el cielo sino cómo se va al cielo.

-  Papa Juan Pablo II, 3 de octubre de 1981 a la Pontificia Academia de Ciencias, "Cosmología y Física Fundamental"

Referencias

Notas