Masacre de Simele -Simele massacre

Masacre de Simele
Vista aérea de Batarshah en el norte de Irak, un pueblo asirio destruido por árabes y kurdos durante los disturbios de agosto de 1933.jpg
Vista aérea de Batarshah en el norte de Irak, un pueblo asirio destruido por árabes y kurdos en agosto de 1933
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  Área donde los pueblos fueron saqueados
  Pueblos asirios fuertemente atacados
Nombre nativo árabe : مذبحة سميل , siríaco : ����� �� ��
Ubicación Reino del Norte de Irak , en particular en Simele
Fecha 7 de agosto de 1933 - 11 de agosto de 1933 ( 07/08/1933 ) ( 08/11/1933 )
tipo de ataque
 Ejecuciones sumarias , asesinatos en masa , saqueos
Fallecidos 600 (estimación británica)
6000 (estimación asiria)
Víctima asirios
perpetradores Ejército iraquí , tribus árabes y kurdas

La masacre de Simele , también conocida como el "asunto asirio", fue cometida por el Reino de Irak dirigido por Bakr Sidqi durante una campaña dirigida sistemáticamente contra los asirios en Simele y sus alrededores en agosto de 1933. Se estima que entre 600 y 6000 asirios fueron asesinados y más de 100 Las aldeas asirias fueron destruidas y saqueadas.

Fondo

Asirios de las montañas

La mayoría de los asirios afectados por las masacres eran seguidores de la Iglesia de Oriente (a menudo denominada nestoriana ), que originalmente habitaban las regiones montañosas de Hakkari y Barwari que cubren partes de las provincias modernas de Hakkâri , Şırnak y Van en Turquía y la gobernación de Dohuk en Irak , con una población que oscila entre 75.000 y 150.000. La mayoría de estos asirios fueron masacrados durante el genocidio asirio de 1915 , a manos de los turcos otomanos . El resto soportó dos marchas invernales a Urmia en 1915 y a Hamadan en 1918. Muchos de ellos fueron reubicados por los británicos en campos de refugiados en Baquba y luego en Habbaniyah , y en 1921 algunos se alistaron en los Assyrian Levies (una fuerza militar bajo el mando británico). comando) que ayudó con la masacre de los kurdos durante las revueltas en curso en el Mandato Británico de Mesopotamia . La mayoría de los asirios Hakkari fueron reasentados después de 1925 en un grupo de aldeas en el norte de Irak. Algunas de las aldeas donde se asentaron los asirios fueron arrendadas directamente por el gobierno, mientras que otras pertenecían a terratenientes kurdos que tenían derecho a desalojarlos en cualquier momento.

En parte porque el ejército británico y Assyrian Levies lograron reprimir las revueltas kurdas cuando el ejército iraquí fracasó, creó un complejo de inferioridad entre algunos cuerpos iraquíes hacia los británicos y los asirios. El final del Mandato Británico de Irak provocó un malestar considerable entre los asirios, que se sintieron traicionados por los británicos. Para ellos, cualquier tratado con los iraquíes tenía que tener en cuenta su deseo de una posición autónoma similar al sistema Millet otomano . Los iraquíes, por otro lado, sintieron que las demandas de los asirios eran, junto con los disturbios kurdos en el norte, una conspiración de los británicos para dividir Irak agitando a sus minorías.

Independencia y crisis de Irak

Con la independencia de Irak, el nuevo líder espiritual-temporal asirio, Shimun XXI Eshai ( Catholicos Patriarca de la Iglesia Asiria del Este), exigió una patria asiria autónoma dentro de Irak, buscando el apoyo del Reino Unido y presionando su caso ante la Sociedad de Naciones . en 1932. Sus seguidores planeaban renunciar a los impuestos asirios y reagruparse como milicia y concentrarse en el norte, creando un enclave asirio de facto .

En la primavera de 1933, Malik Yaqo , ex oficial de Levies , participó en una campaña de propaganda en nombre del patriarca asirio Shimun XXI Eshai (o Mar Shimun), tratando de persuadir a los asirios de que no solicitaran la nacionalidad iraquí o aceptaran el acuerdo que se les ofrecía. por el gobierno central. Yaqo iba acompañado de 200 hombres armados, lo que las autoridades iraquíes consideraron un acto de desafío. Sus actividades causaron angustia entre los kurdos y el gobierno iraquí comenzó a enviar tropas a la región de Dohuk para intimidar a Yaqu y disuadir a los asirios de unirse a su causa. Stafford 2006 , pág. 128</ref>

En junio de 1933, Shimun XXI Eshai fue invitado a Bagdad para negociar con el gobierno de Rashid Ali al-Gaylani , pero fue detenido allí después de negarse a renunciar a la autoridad temporal. Eventualmente sería exiliado a Chipre .

masacres

Enfrentamientos en Dirabun

El 21 de julio de 1933, más de 600 asirios, liderados por Malik Yaqo , cruzaron la frontera hacia Siria con la esperanza de recibir asilo del Mandato francés de Siria . Sin embargo, fueron desarmados y se les negó el asilo, y posteriormente se les entregaron armas ligeras y se los envió de regreso a Irak el 4 de agosto. Entonces decidieron entregarse al ejército iraquí. Mientras cruzaba el Tigris en la aldea asiria de Dirabun , estalló un enfrentamiento entre los asirios y una brigada del ejército iraquí. A pesar de la ventaja de la artillería pesada, los iraquíes fueron obligados a regresar a su base militar en Dirabun. Los asirios, convencidos de que el ejército los había atacado deliberadamente, atacaron un cuartel del ejército con poco éxito. Fueron conducidos de regreso a Siria tras la llegada de aviones iraquíes. El ejército iraquí perdió 33 soldados durante los combates, mientras que los irregulares asirios sufrieron menos bajas. Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre quién inició los enfrentamientos en la frontera. El inspector administrativo británico de Mosul , el teniente coronel RR Stafford, escribió que los asirios no tenían intención de enfrentarse a los iraquíes, mientras que el historiador iraquí Khaldun Husry (hijo del destacado nacionalista árabe Sati' al-Husri ) afirma que fueron los hombres de Yaqu que provocó al ejército en Dirabun. Husry apoyó los rumores de propaganda, que circulaban en los periódicos nacionalistas iraquíes, de que los asirios mutilaban los cuerpos de los soldados iraquíes muertos. Esto enfureció aún más al público iraquí contra los asirios.

Comienzo de las masacres

Bakr Sidqi dirigió el ejército iraquí durante la Masacre de Simele.

Aunque todas las actividades militares cesaron el 6 de agosto de 1933, las historias exageradas de las atrocidades cometidas por los asirios en Dirabun y la persistente propaganda y rumores anticristianos insistieron en que los cristianos planeaban volar puentes y envenenar el agua potable en las principales ciudades iraquíes. Según algunos historiadores, la agitación contra los asirios también fue alentada por el gobierno nacionalista árabe de Rashid Ali al-Gaylani , que lo vio como una distracción para la continua revuelta chiíta en la parte sur del país.

El ejército iraquí, dirigido por Bakr Sidqi , un general de brigada experimentado, nacionalista iraquí , se trasladó al norte para aplastar la revuelta asiria. Las fuerzas iraquíes comenzaron a ejecutar a todos los varones asirios encontrados en la región montañosa de Bekher entre Zakho y Duhok a partir del 8 de agosto de 1933. Los civiles asirios fueron transportados en camiones militares desde Zakho y Dohuk a lugares deshabitados, en lotes de ocho o diez, donde fueron fusilados. con ametralladoras y atropellados por pesados ​​vehículos blindados para asegurarse de que nadie sobreviviera.

saqueo de pueblos

Mientras ocurrían estos asesinatos, se animaba a las tribus kurdas , árabes y yazidíes cercanas a saquear las aldeas asirias. El alcalde de Zakho alentó a las tribus kurdas de Gulli, Sindi y Selivani a saquear las aldeas al noreste de Simele, mientras que los yazidíes y los kurdos también asaltaron las aldeas asirias en Shekhan y Amadiya . La mayoría de las mujeres y los niños de esos pueblos se refugiaron en Simele y Dohuk .

El 9 de agosto, las tribus árabes de Shammar y Jubur comenzaron a cruzar hacia la orilla este del Tigris y asaltaron las aldeas asirias en las llanuras al sur de Dohuk. En su mayoría fueron impulsados ​​por la pérdida de una gran parte de su propio ganado a causa de la sequía en los años anteriores.

Más de 60 pueblos asirios fueron saqueados. Aunque las mujeres y los niños fueron dejados en su mayoría para refugiarse en las aldeas vecinas, a veces los hombres fueron detenidos y entregados al ejército, quien los fusiló debidamente. Algunas aldeas fueron incendiadas por completo y la mayoría de ellas fueron habitadas más tarde por kurdos.

Masacre de Simele

The Lethbridge Herald ,
18 de agosto de 1933

La ciudad de Simele se convirtió en el último refugio de los asirios que huían de las aldeas saqueadas. El alcalde de Zakho llegó con una fuerza militar los días 8 y 9 de agosto para desarmar la ciudad. Durante ese tiempo, miles de refugiados se reunieron alrededor del puesto de policía en la ciudad, donde los funcionarios les dijeron que estarían a salvo bajo la bandera iraquí. El 10 de agosto se produjo la llegada de saqueadores kurdos y árabes que, sin inmutarse por la policía local, se llevaron el trigo y la cebada recién cortados. Durante la noche del 10 al 11 de agosto, los habitantes árabes de Simele se unieron al saqueo. Los aldeanos asirios solo podían observar cómo sus vecinos árabes conducían sus rebaños delante de ellos.

El 11 de agosto se ordenó a los aldeanos que abandonaran el puesto policial y regresaran a sus casas, lo que comenzaron a hacer con cierta renuencia. Mientras regresaban, llegaron soldados iraquíes en vehículos blindados, y la bandera iraquí que ondeaba sobre el puesto de policía fue arriada. Sin previo aviso ni provocación evidente, las tropas comenzaron a disparar indiscriminadamente contra los indefensos asirios. Ismael Abbawi Tohalla , el oficial al mando, ordenó entonces a sus tropas que no atacaran a las mujeres. Stafford, describe la masacre que siguió de la siguiente manera:

Siguió entonces una masacre metódica y a sangre fría de todos los hombres del pueblo, una masacre que por la negra traición en la que fue concebida y la insensibilidad con la que se llevó a cabo, fue un crimen tan repugnante como cualquiera en los anales manchados de sangre. del Medio Oriente A los asirios no les quedaba más lucha, en parte por el estado de ánimo al que los habían reducido los acontecimientos de la semana anterior, y en gran parte porque estaban desarmados. Si hubieran estado armados, parece seguro que Ismail Abawi Tohalla y sus bravos habrían dudado en enfrentarse a ellos en una lucha justa. Habiéndolos desarmado, procedieron con la masacre de acuerdo al plan. Esto tomó algún tiempo. No es que hubiera prisa, porque la tropa tenía todo el día por delante. Sus oponentes estaban indefensos y no había posibilidad de interferencia de ningún lado. Los ametralladores instalaron sus armas fuera de las ventanas de las casas en las que los asirios se habían refugiado, y habiéndolos apuntado a los miserables aterrorizados en las habitaciones abarrotadas, dispararon entre ellos hasta que no quedó un solo hombre en pie en el caos. En algún otro caso, la sed de sangre de las tropas tomó una forma un poco más activa, y los hombres fueron sacados a rastras y fusilados o golpeados hasta la muerte y sus cuerpos arrojados sobre una pila de muertos.

En su descripción de la masacre, Mar Shimun menciona que:

Las niñas fueron violadas y obligadas a marchar desnudas ante los comandantes iraquíes. Los niños fueron atropellados por vehículos militares. Las mujeres embarazadas fueron bayonetadas. Los niños fueron lanzados al aire y perforados en las puntas de las bayonetas. Los libros sagrados se utilizaron para la quema de los masacrados.

El relato oficial iraquí -que las bajas asirias se produjeron durante una breve batalla con las tribus kurdas y árabes- ha sido desacreditado por todos los historiadores. Khaldun Husry afirma que el asesinato en masa no fue premeditado y que la responsabilidad recae sobre los hombros de Ismael Abbawi, un oficial subalterno del ejército.

El 13 de agosto, Bakr Sidqi trasladó sus tropas a Alqosh , donde planeó infligir una nueva masacre a los asirios que encontraron refugio allí.

Pueblos objetivo

Las aldeas seleccionadas en los distritos de Simele y Zakho.
Lista de pueblos objetivo
Ala Keena Bameri betershy dairke gond naze Kaserezden Korekavana majel makhte Sirchuri
Aloka barcawra betafrey Dair Kishnik harkonda Kerry Kowashey rabibia Shekhidra
Badalliya baroshkey Bidarí Derjendy inactivo kitba Lazga Rekawa spendarook
Baderden basorik Biswayá Fishkhabour Kaberto Jalata Mansuriya Sar Shorey Tal Zet
Bagérey Bastikey Carbeli Garvaly Karpel karab koli Mawani Sézary Tel Khish
bajitmey Benaringee Chem Jehaney Gerebán Karshen Jarsheniya Qasr Yazdín Sidzari Zeniyat

La campaña principal duró hasta el 16 de agosto de 1933, pero se informó de ataques violentos contra los asirios hasta finales de mes. La campaña dio como resultado que un tercio de la población asiria de Irak huyera a Siria.

Secuelas

La ciudad asiria de Alqosh donde se planeó una masacre sobre su población.

El 18 de agosto de 1933, las tropas iraquíes entraron en Mosul, donde sus habitantes musulmanes les recibieron con entusiasmo. Se erigieron arcos triunfales y se decoraron con melones perforados con dagas, simbolizando las cabezas de los asirios asesinados. El propio príncipe heredero Ghazi vino a la ciudad para otorgar colores 'victoriosos' a los líderes militares y tribales que participaron en las masacres y saqueos. El sentimiento anticristiano estaba en su apogeo en Mosul, y los cristianos de la ciudad estuvieron en gran medida confinados en sus hogares durante todo el mes por temor a nuevas acciones de la turba frenética.

Posteriormente, el ejército iraquí desfiló por las calles de Bagdad para celebrar sus victorias. Bakr Sidqi fue ascendido; Más tarde lideró el primer golpe militar en Irak y se convirtió en primer ministro.

Inmediatamente después de la masacre y la represión del supuesto levantamiento asirio, el gobierno iraquí exigió un proyecto de ley de servicio militar obligatorio. Los miembros de tribus iraquíes no asirias se ofrecieron a servir en el ejército iraquí para contrarrestar a los asirios. A fines de agosto, el gobierno de Mosul exigió que el gobierno central acabara "sin piedad" con la rebelión, eliminara toda influencia extranjera en los asuntos iraquíes y tomara medidas inmediatas para promulgar una ley para el servicio militar obligatorio. La semana siguiente, 49 jefes tribales kurdos se unieron en un telegrama a favor de la conscripción al gobierno, expresando su agradecimiento por castigar a los 'insurgentes asirios', afirmando que una "nación puede estar orgullosa de sí misma solo a través de su poder, y dado que la evidencia de este poder es el ejército", solicitaron el servicio militar obligatorio. Rashid Ali al-Gaylani presentó el proyecto de ley al parlamento, sin embargo, su gobierno cayó antes de que fuera legislado y el gobierno de Jamil al-Midfai promulgó el servicio militar obligatorio en febrero de 1934.

Desde el punto de vista de los nacionalistas, los gravámenes asirios eran representantes británicos que sus 'amos' utilizarían para destruir el nuevo estado iraquí a cuya independencia los británicos se habían opuesto sistemáticamente. Los británicos permitieron que sus tropas auxiliares asirias conservaran sus armas y les otorgaron deberes y privilegios especiales: proteger las instalaciones aéreas militares y recibir salarios más altos que los reclutas árabes iraquíes. Bajo la protección británica, los Assyrian Levies no se convirtieron en ciudadanos iraquíes hasta 1924. Los nacionalistas creían que los británicos esperaban que los asirios destruyeran la cohesión interna de Irak independizándose e incitando a otros, como los kurdos, a seguir su ejemplo.

Las masacres y los saqueos tuvieron un profundo impacto psicológico en los asirios. Stafford informó su baja moral al llegar a Alqosh:

Cuando yo mismo visité Alqosh el 21 de agosto, encontré a los asirios, como a los asirios en otros lugares, completamente aterrorizados. No solo estaban perturbados, sino que su espíritu estaba completamente quebrantado. Era difícil reconocer en su actitud acobardada a los orgullosos montañeros a quienes todo el mundo conocía tan bien y admiraba tanto durante los últimos doce años.

Refugiados asirios en un vagón que se traslada a una aldea recién construida en el río Khabur en Siria.

Debido a la masacre, alrededor de 6.200 asirios abandonaron las llanuras de Nínive inmediatamente hacia el vecino Mandato francés de Siria , y más tarde se les unieron 15.000 refugiados en los años siguientes. Se concentraron en la región de Jazira y construyeron varias aldeas a orillas del río Khabur .

El rey Faysal, quien recientemente regresó a Irak de unas vacaciones médicas, estuvo muy estresado durante la crisis. Su salud se deterioró aún más durante los calurosos días de verano en Bagdad. El encargado de negocios británico lo recibió en pijama en cuclillas en su cama el 15 de agosto, donde negó que se hubiera cometido una masacre en Simele. Faysal volvió a salir de Irak el 2 de septiembre de 1933, en busca de un clima más fresco en Londres, donde murió cinco días después.

Mar Shimun, que había estado detenido desde junio de 1933, se vio obligado a exiliarse junto con su familia extendida, a pesar de las reticencias británicas iniciales. Voló en un avión de la RAF a Chipre el 18 de agosto de 1933 y a los Estados Unidos en 1949, lo que más tarde obligó al jefe de la Iglesia Asiria del Este a trasladarse a Chicago, donde permaneció hasta 2015. En 1948, Shimun se reunió con los representantes de Irak, Siria e Irán en Washington , llamando posteriormente a sus seguidores a "vivir como ciudadanos leales dondequiera que residieran en el Medio Oriente" y renunciando a su papel como líder temporal y al papel nacionalista de la iglesia. Esto dejó un vacío de poder en la política asiria que fue llenado por la Alianza Universal Asiria en 1968.

La sede de la Iglesia Asiria de Oriente permaneció en los Estados Unidos incluso durante la época del patriarca Mar Dinkha IV . Solo con el patriarca recién consagrado Mar Gewargis III en 2015, la sede patriarcal de la Iglesia Asiria del Este regresó a Irak y se reubicó en Ankawa , en el norte de Irak.

Responsabilidad por las masacres

Fuentes oficiales británicas estiman el número total de todos los asirios asesinados durante agosto de 1933 en alrededor de 600, mientras que las fuentes asirias sitúan la cifra en 3.000. Los historiadores no están de acuerdo sobre quién fue el responsable de ordenar los asesinatos en masa. Stafford culpa a los nacionalistas árabes, principalmente a Rashid Ali al-Gaylani y Bakr Sidqi. Según él, los oficiales del ejército iraquí despreciaban a los asirios, y Sidqi en particular expresó su odio por ellos. Esta opinión también fue compartida por funcionarios británicos que recomendaron a Faysal que no lo enviara al norte durante la crisis. Husry culpó a los asirios por iniciar la crisis y absolvió a Sidqi de ordenar la matanza en masa en Simele. Insinuó que Faysal era la autoridad que podría haber emitido órdenes para exterminar a los varones asirios. Kanan Makiya , un historiador iraquí de izquierda, presenta las acciones tomadas por los militares como una manifestación de la paranoia antiimperialista nacionalista que culminaría con el ascenso al poder de los baazistas en la década de 1960. Fadhil al-Barrak, un historiador baazista iraquí, acredita a Sidqi como el autor de toda la campaña y las masacres que siguieron. Para él, los hechos formaban parte de una historia de Irak anterior a la verdadera revolución nacionalista.

papel británico

Las relaciones iraquíes-británicas entraron en un breve período de enfriamiento durante y después de la crisis. Los británicos alentaron previamente a los iraquíes a detener al patriarca Shimun para calmar las tensiones. Los británicos también desconfiaban de los líderes militares iraquíes y recomendaron que Sidqi, un alto general de etnia kurda que estaba estacionado en Mosul, fuera trasladado a otra región debido a su abierta animosidad hacia los asirios. Más tarde, tuvieron que intervenir para disuadir a Faysal de liderar personalmente una fuerza tribal para castigar a los asirios.

La opinión pública iraquí general, promovida por los periódicos, de que los asirios eran representantes utilizados por los británicos para socavar el reino recién establecido, también fue compartida por algunos funcionarios destacados, incluido el primer ministro. Las protestas británicas y europeas que siguieron a la masacre solo les confirmaron que la "rebelión asiria" fue obra del imperialismo europeo.

Tanto el rey Jorge V del Reino Unido como Cosmo Gordon Lang , obispo de Canterbury , se interesaron personalmente en el asunto asirio. Los representantes británicos en casa exigieron a Faysal que Sidqi y otros culpables fueran juzgados y castigados. Las masacres fueron vistas en Europa como una yihad contra una pequeña minoría cristiana.

Sin embargo, a largo plazo, los británicos respaldaron a Irak y rechazaron una investigación internacional sobre los asesinatos, por temor a que esto provoque más masacres contra los cristianos. Tampoco insistieron en castigar a los infractores, que ahora eran vistos como héroes por los iraquíes. La postura oficial británica fue defender al gobierno iraquí por su perseverancia y paciencia en el manejo de la crisis y atribuir las masacres a unidades del ejército rebeldes. Un informe sobre la batalla de Dirabun culpa a los asirios, defiende las acciones del ejército iraquí y elogia a Sidqi como un buen oficial.

El cambio de actitud británica hacia los asirios dio lugar a la noción de la "traición británica" entre algunos círculos asirios. Una idea que ganó popularidad por primera vez después de 1918, cuando los asirios que estaban concentrados en Urmia no recibieron el apoyo británico, lo que provocó su masacre por parte de los turcos y kurdos y su deportación a Hamadan .

Impacto y legado cultural

Iglesia de los Mártires : llamada así por la masacre, se encuentra hoy en la ciudad de Simele.

En la comunidad asiria de todo el mundo, el 7 de agosto se conoce oficialmente como el Día de los Mártires Asirios, también conocido como Día Nacional de Luto, en memoria de la masacre de Simele, declarada así por la Alianza Universal Asiria en 1970. En 2004, el gobierno sirio prohibió una organización política asiria de conmemorar el evento y amenazó con arrestos si alguno violaba la prohibición.

Las masacres también tuvieron un profundo impacto en el recién establecido Reino de Irak . Kanan Makiya argumenta que la matanza de asirios trascendió las barreras tribales, religiosas, ideológicas y étnicas como árabes sunitas, árabes chiítas, kurdos sunitas, turcomanos sunitas, turcomanos chiítas y yazidíes; Monárquicos, islamistas, nacionalistas, monárquicos, conservadores, izquierdistas, federalistas y tribalistas estaban todos unidos en sus sentimientos antiasirios y anticristianos. Según él, el pogrom fue "la primera expresión genuina de independencia nacional en una antigua provincia árabe del Imperio Otomano " y que el asesinato de cristianos asirios se consideraba un deber nacional.

Los británicos respaldaron firmemente a los líderes de su antigua colonia durante la crisis, a pesar de la animosidad popular hacia ellos. El general de brigada EH Headlam de la misión militar británica en Bagdad fue citado diciendo que "el gobierno y el pueblo tienen buenas razones para estar agradecidos con el coronel Bakr Sidqi".

Ver también

notas

Referencias

Otras lecturas