Shtetl - Shtetl

Tykocin en el noreste de Polonia es uno de los shtetls mejor conservados del mundo. La sinagoga principal data del siglo XVII.

Un shtetl o shtetel ( Inglés: / ʃ t ɛ t əl / ; yiddish : שטעטל , romanizadoshtetl (singular); שטעטלעך, romanizado: shtetlekh (plural)) era una pequeña ciudad con una gran judía Ashkenazi población que existía en Europa central y oriental antes del Holocausto . Los shtetls (o shtetels, shtetlach, shtetelach o shtetlekh) se encontraron principalmente en las áreas que constituyeron el Pale of Settlement del siglo XIX en el Imperio Ruso , así como en el Congreso de Polonia , la Galicia austriaca , Rumania y Hungría .

En yiddish, una ciudad más grande, como Lviv o Chernivtsi , se llama shtot ( yiddish : שטאָט ), y una aldea se llama dorf ( yiddish : דאָרף ). Shtetl es un diminutivo de shtot con el significado de "pequeña ciudad". En el lenguaje oficial, el shtetl fue referido como un " miasteczko judío ", un tipo de asentamiento que se originó en la antigua Commonwealth polaco-lituana .

Visión general

Mapa que muestra el porcentaje de judíos en la zona de los asentamientos y el Congreso de Polonia , c. 1905

Un shtetl es definido por Yohanan Petrovsky-Shtern como "una ciudad de mercado de Europa del Este en posesión privada de un magnate polaco , habitada mayoritariamente pero no exclusivamente por judíos" y desde la década de 1790 en adelante y hasta 1915 los shtetls también estaban "sujetos a la burocracia rusa". ya que el Imperio Ruso se había anexado la parte oriental de Polonia y administraba el área de asentamiento judío . El concepto de cultura shtetl describe la forma de vida tradicional de los judíos de Europa Central y Oriental. Los shtetls se describen como comunidades piadosas que siguen el judaísmo ortodoxo , socialmente estables e inmutables a pesar de la influencia o los ataques externos.

El declive del shtetl comenzó aproximadamente en la década de 1840. Los factores contribuyentes incluyeron la pobreza como resultado de los cambios en el clima económico (incluida la industrialización que perjudicó al artesano judío tradicional y el movimiento del comercio hacia las ciudades más grandes), incendios repetidos que destruyeron las casas de madera y la superpoblación. Además, el antisemitismo de los administradores imperiales rusos y los terratenientes polacos, y más tarde, a partir de la década de 1880, los pogromos rusos , dificultaron la vida de los judíos en el shtetl. Desde la década de 1880 hasta 1915, hasta 2 millones de judíos abandonaron Europa del Este. En ese momento, aproximadamente las tres cuartas partes de su población judía vivían en un shtetl. El Holocausto resultó en el exterminio total de shtetls. No era raro que toda la población judía de un shtetl fuera detenida y asesinada en un bosque cercano o llevada a varios campos de concentración . Algunos habitantes del shtetl emigraron antes y después del Holocausto , principalmente a los Estados Unidos, donde se llevaron a cabo algunas de las tradiciones. Pero el shtetl como fenómeno de los judíos asquenazíes en Europa del Este fue erradicado por los nazis.

Historia

La historia de los shtetls más antiguos de Europa del Este comenzó alrededor del siglo XIII y vio largos períodos de relativa tolerancia y prosperidad, así como tiempos de extrema pobreza, dificultades, incluidos pogromos en el Imperio ruso del siglo XIX.

Las actitudes y hábitos de pensamiento característicos de la tradición del aprendizaje son tan evidentes en la calle y en el mercado como la ieshivá . La imagen popular del judío en Europa del Este, sostenida por judíos y gentiles por igual, es fiel a la tradición talmúdica . La imagen incluye la tendencia a examinar, analizar y volver a analizar, buscar significados detrás de significados y por implicaciones y consecuencias secundarias. Incluye también una dependencia de la lógica deductiva como base para conclusiones y acciones prácticas. En la vida, como en la Torá , se asume que todo tiene significados más profundos y secundarios, que deben ser investigados. Todos los temas tienen implicaciones y ramificaciones. Además, la persona que hace una declaración debe tener una razón, y esta también debe ser probada. A menudo, un comentario evocará una respuesta a la razón supuesta detrás de él o al significado que se cree que se encuentra debajo de él, o a las consecuencias remotas a las que conduce. El proceso que produce tal respuesta, a menudo a la velocidad del rayo, es una reproducción modesta del proceso pilpul .

Las leyes de mayo introducidas por el zar Alejandro III de Rusia en 1882 prohibieron a los judíos en las áreas rurales y en las ciudades de menos de diez mil habitantes. En las revoluciones del siglo XX, las guerras civiles, la industrialización y el Holocausto destruyeron la existencia tradicional del shtetl.

Uso moderno

En la última parte del siglo XX, los judíos jasídicos fundaron nuevas comunidades en los Estados Unidos, como Kiryas Joel y New Square , y a menudo usan el término "shtetl" para referirse a estos enclaves en yiddish, particularmente aquellos con estructuras de aldea.

En Europa, la comunidad ultraortodoxa de Amberes, Bélgica, es considerada por algunos como el último shtetl.

Qırmızı Qəsəbə , en Azerbaiyán , que se cree que es la única comunidad 100% judía que no está en Israel o Estados Unidos, ha sido descrita como un shtetl.

Cultura

Una reconstrucción de un shtetl judío tradicional en el Museo Judío de Sudáfrica en Ciudad del Cabo como habría aparecido en Lituania.
Interior de una vivienda de madera en un tradicional shtetl lituano, reconstruido en el Museo Judío de Sudáfrica, Ciudad del Cabo.

Los judíos de los shtetls no solo hablaban yiddish , un idioma que rara vez hablaban los forasteros, sino que también tenían un estilo retórico único, arraigado en las tradiciones del aprendizaje talmúdico:

De acuerdo con su propia concepción de la realidad contradictoria, el hombre del shtetl se destaca tanto por su volubilidad como por su discurso lacónico y alusivo. Ambas imágenes son verdaderas, y ambas son características de la ieshivá y de los mercados. Cuando el erudito conversa con sus compañeros intelectuales, oraciones incompletas, una indirecta, un gesto, pueden reemplazar un párrafo completo. Se espera que el oyente comprenda el significado completo sobre la base de una palabra o incluso un sonido ... Tal conversación, prolongada y animada, puede ser tan incomprensible para los no iniciados como si los comentaristas emocionados estuvieran hablando en lenguas. La misma economía verbal se puede encontrar en los círculos domésticos o comerciales.

Shtetls proporcionó un fuerte sentido de comunidad debido a que los judíos tenían fe en Dios. El shtetl "en el fondo, era una comunidad de fe construida sobre una cultura religiosa profundamente arraigada". La educación judía era primordial en los shtetls. Los hombres y los niños pasaban hasta 10 horas diarias dedicadas a estudiar en las yeshivas. Desalentadas de un estudio extenso, las mujeres realizarían las tareas necesarias del hogar. Además, los shtetls ofrecían instituciones comunales como templos (sinagogas), baños rituales y carniceros rituales.

Este enfoque de las buenas acciones tiene sus raíces en los puntos de vista religiosos judíos, resumidos en Pirkei Avot por los "tres pilares" de Shimon Hatzaddik :

Sobre tres cosas se encuentra el mundo. Sobre la Torá, sobre el servicio [de Dios] y sobre los actos de bondad humana.

Tzedaka (caridad) es un elemento clave de la cultura judía, tanto secular como religiosa, hasta el día de hoy. Tzedaka era esencial para los judíos shtetl, muchos de los cuales vivían en la pobreza. Los actos de filantropía ayudaron a instituciones sociales como escuelas y orfanatos. Los judíos veían la caridad como una oportunidad para hacer una buena acción (mitzvá).

Las cosas materiales no fueron despreciadas ni extremadamente alabadas en el shtetl. El aprendizaje y la educación eran las últimas medidas de valor a los ojos de la comunidad, mientras que el dinero era secundario al estatus. El trabajo servil era generalmente menospreciado como prost o prole . Incluso las clases más pobres del shtetl tendían a trabajar en trabajos que requerían el uso de habilidades, como la fabricación de zapatos o la confección de ropa. El shtetl tenía una ética de trabajo constante que valoraba el trabajo duro y desaprobaba la pereza. Estudiar, por supuesto, se consideraba el trabajo más valioso y difícil de todos. Los hombres eruditos de la ieshivá que no proporcionaban pan y dependían de sus esposas para obtener dinero no eran mal vistos, sino elogiados como judíos ideales.

Existe la creencia en los escritos históricos y literarios de que el shtetl se desintegró antes de ser destruido durante la Segunda Guerra Mundial; sin embargo, esta supuesta ruptura cultural nunca está claramente definida.

Representaciones artísticas

Referencias literarias

Boda judía con banda klezmer en un shtetl en Rusia , pintura de Isaak Asknaziy , 1893

El Shtetl fue "inventado dos veces, una en el siglo XVIII por decreto administrativo, que le dio un ser corpóreo, y nuevamente el siglo XX, para servir de consuelo a los judíos estadounidenses". Chełm ocupa un lugar destacado en el humor judío como la legendaria ciudad de los tontos. Kasrilevke, el escenario de muchas de las historias de Sholem Aleichem , y Anatevka, el escenario del musical Fiddler on the Roof (basado en otras historias de Sholem Aleichem) son otros shtetls ficticios notables.

Devorah Baron hizo aliá a la Palestina otomana en 1910 después de que un pogromo destruyera su shtetl cerca de Minsk . Pero continuó escribiendo sobre la vida del shtetl mucho después de su llegada a Palestina.

Muchos de los libros de Joseph Roth se basan en shtetls en la periferia oriental del Imperio Austro-Húngaro y más notablemente en su ciudad natal Brody .

Muchos de los cuentos y novelas breves de Isaac Bashevis Singer se establecen en shtetls. La madre de Singer era hija del rabino de Biłgoraj , una ciudad en el sureste de Polonia. Cuando era niño, Singer vivió en Biłgoraj durante períodos con su familia, y escribió que la vida en la pequeña ciudad le impresionaba profundamente.

La novela de 2002 Everything Is Illuminated , de Jonathan Safran Foer , cuenta una historia de ficción ambientada en el shtetl ucraniano Trachimbrod ( Trochenbrod ).

El libro infantil de 1992 Algo de la nada , escrito e ilustrado por Phoebe Gilman , es una adaptación de un cuento popular judío tradicional ambientado en un shtetl ficticio.

En 1996 se emitió el programa Frontline Shtetl ; se trataba de las relaciones polacas entre cristianos y judíos.

El cuento de 2011 de Harry Turtledove "Shtetl Days", que se puede leer en línea , comienza en un shtetl típico que recuerda las obras de Alecheim , Roth y otros, pero pronto revela un giro de la trama que subvierte el género.

Cuadro

Muchos artistas judíos de Europa central y oriental dedicaron gran parte de sus carreras artísticas a las representaciones del shtetl. Estos incluyen a Marc Chagall , Chaim Goldberg y Mane Katz . Su contribución consiste en hacer un registro permanente en color de la vida que se describe en la literatura: los klezmers , las bodas, los mercados y los aspectos religiosos de la cultura.

Fotografía

  • Alter Kacyzne (1885-1941), escritor judío (prosa y poesía en idish) y fotógrafo; vida judía inmortalizada en Polonia en las décadas de 1920 y 1930
  • Roman Vishniac (1897-1990), biólogo y fotógrafo ruso, luego judío estadounidense; fotografió la vida judía tradicional en Europa del Este en 1935-39

Película

  • Shttl , una película en producción en 2021 ha creado un shtetl ucraniano que puede convertirse en museo.

Documentales

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos