Santuario de Khwaja Abd Allah - Shrine of Khwaja Abd Allah

Santuario de Khwaja Abd Allah
Santuario en Gazur Gah
Portal de entrada de Herat Ansari.jpg
Tipo Complejo funerario
Localización Pueblo de Gazur Gah
la ciudad mas cercana Herat, Afganistán
Coordenadas 34 ° 22′29 ″ N 62 ° 14′26 ″ E / 34.374756 ° N 62.240506 ° E / 34.374756; 62.240506
Construido 1428
Arquitecto Qavam al-din
Estilos arquitectonicos) Timurid
Santuario de Khwaja Abd Allah se encuentra en Afganistán
Santuario de Khwaja Abd Allah
El complejo del santuario Abdullah Ansari se encuentra en Herat, Afganistán

El Santuario de Khwaja Abd Allah , comúnmente llamado Santuario de Gazur Gah (o simplemente Gazur Gah ) y el Complejo del Santuario Abdullah Ansari , es el recinto funerario del santo sufí Khwaja Abdullah Ansari . Está ubicado en el pueblo de Gazur Gah, a tres kilómetros al noreste de Herat, Afganistán . El Programa de Ciudades Históricas del Aga Khan Trust for Culture ha iniciado reparaciones en el complejo desde 2005.

El santuario fue erigido por el arquitecto Qavam al-Din de Shiraz en 1425, en Herat, Afganistán. El patrón de este monumento es Shah Rukh, gobernante de la dinastía Timurid . Encargó el sitio como un mausoleo conmemorativo para el santo patrón Khwaja Abdullah Ansari. Abdullah Ansari era un místico sufí y un santo de Herat. Los timuríes reinaron después del colapso del imperio mongol en 1335. Los mongoles eran un grupo etnográfico de Asia central, por lo que los estilos artísticos de los timuríes fueron influenciados por sus tradiciones asiáticas. El mausoleo fue construido para el lugar de descanso de Abd Allah Ansari y el público deseaba ser enterrado a su lado porque veneraban al santo patrón. Sin embargo, los plebeyos no estaban destinados a ser enterrados aquí y solo estaban destinados a aquellos que tenían un estatus de élite dentro de la sociedad islámica. El cementerio era uno de los más ricos del este de Herat, y las tumbas de una población diversa estaban adornadas con piedras de todos los colores y tamaños. Las tumbas fueron diseñadas para príncipes, derviches , funcionarios estatales, soldados, poetas y otros que tenían un alto estatus en la sociedad. Los árboles superan la tumba de Abdullah Ansari y al norte de ella se encuentra una alta columna de mármol y una lápida erigida en su honor.

El arquitecto Qavam al-Din Shirazi había viajado desde su ciudad natal de Shiraz al norte de Irán. Parte de su trabajo durante este período incluye la madrasa de Shah Rukh en Herat, la mezquita congregacional de Gawhar Shad en Mashhad y la madrasa Ghiyathiyah en Khargird . Cuando Shah Rukh le encargó la construcción del santuario, había desarrollado su propio estilo arquitectónico que integraba elementos estilísticos iraníes, turanianos y personales.

Descripción

Gran parte del enfoque del complejo se da al este iwan , un espacio interior rectangular con un lado sin paredes. La fachada consta de tres entradas desde la gran bahía poligonal, cubiertas de intrincados mosaicos. A pesar de la grandeza de la ornamentación, las paredes del iwan son toscas. Esto probablemente se deba a la naturaleza apresurada de la construcción, que solo tomó alrededor de tres años a pesar de que la decoración en sí generalmente se completa en el mismo período de tiempo, lo que sugiere que Qavam al-Din diseñó la ornamentación él mismo, que luego fue ejecutada por un equipo de mosaicos .

El Santuario Propio

Portal de entrada del Santuario
El portal de entrada principal es semi-abovedado y de cinco lados. La pared central del portal posee una puerta que conduce a un dihliz.

La fachada de entrada orientada al oeste presenta el portal de entrada principal . El portal de entrada principal es semi-abovedado y de cinco lados. La pared central del portal posee una puerta que conduce a un dihliz o umbral. Las dos paredes inmediatamente contiguas a la entrada están cubiertas con nichos. Tres ventanas sobre la puerta y nichos permiten la entrada de luz al segundo piso. El ladrillo es de color turquesa y negro vidriado en un estilo banai y se coloca en un patrón de chevron . En la fachada se han dejado dos inscripciones: una del calígrafo Muhyi b. Muhammad b. Husayn data de 1014 d.C. y un largo vaqf-namah .

Una fachada exterior se extiende hacia el norte y hacia el sur, que también poseen portales de entrada, aunque más pequeños y menos impresionantes. La fachada de orientación norte conduce a una mezquita , y la fachada de orientación sur conduce a Jamaat Khana . La fachada está iluminada por una ventana en cada uno de los cuatro huecos a cada lado. Una repisa de mármol blanco se proyecta desde la parte inferior del ladrillo. Las paredes aquí son de colores vibrantes. Se vuelve a emplear el estilo de albañilería banai. Los arcos están decorados con azulejos bisque , mosaicos de loza . El dado está formado por mosaico de mármol.

El dihliz aparece octogonal debido al dado pintado que oculta la parte inferior de los arcos. Las pinturas de árboles se extienden desde el dado hasta el techo. Cada muro tiene una puerta: el norte hacia la mezquita , el sur hacia Jamaat Khana y el este hacia el oeste hasta el patio. La puerta orientada al este es apuntada y las otras tres segmentadas, pero todas parecen rectangulares debido a los tímpanos . Los tímpanos norte, sur y oeste están pintados de acuerdo con un esquema caligráfico y floral. Escenas de Medina, La Meca y, curiosamente, palacios, quioscos y bandejas de comida están pintadas sobre los arcos.

La masjid, o mezquita, está dividida en cinco secciones por arcos. Seis nichos, a cada lado de las tres secciones centrales, se abren a la fachada de entrada en el oeste y al patio en el este. Las secciones norte y sur tienen forma de bahías y permiten cinco vías de entrada entre ellas. Una escalera en la bahía sur conduce a un deambulatorio . Los muqarnas de yeso cubren el techo y las alcobas. El dado está compuesto por baldosas hexagonales de color ante y loza de mosaico azul y negro, interrumpido por estrechos bordes de estrellas de cuatro puntas. El mihrab es una simple pizarra de mármol con inscripciones.

El Jamaat Khana se distingue de la mezquita solo de algunas maneras: carece de mihrab y de un dado de azulejos.

El segundo piso está compuesto por una habitación y las dos galerías que conducen a él desde la escalera de la mezquita o del Jamaat Khana . Sus ventanas dan a la fachada de entrada y al patio.

El patio está cerrado al norte y al sur por dos fachadas largas. La fachada sur tiene más daños que el resto del edificio. La extensa restauración ha hecho que sea difícil predecir cómo se vería cuando se construyó. Sin embargo, el iwan del sur es similar al del norte. Se ha conservado muy bien a pesar de los daños sufridos por el resto de la fachada sur. Debido a su mayor tamaño, se construyó un arco de alivio [enlace al arco de descarga] para sostener la mampostería. Cuatro habitaciones se extienden una a una para completar la fachada.

La fachada norte es similar a la fachada sur. Sin embargo, se han agregado cinco habitaciones.

El Zarnigar-Khanah y el Namakdan

El Zarnigar Khanah está a doscientos metros del santuario. El portal de entrada está orientado al norte y está cubierto por dos semicúpulas. Una gran cúpula de unos diez metros (9,70 m) cubre la sala central. Un mihrab con níquel está presente en la pared oeste, y las otras cuatro paredes tienen una puerta. Una ventana sobre cada puerta y el mihrab está enmarcado por arcos entrecerrados .

El pabellón, conocido principalmente como Namakdan, es dodecagonal por fuera y octogonal por dentro. Cuatro eyvans abren el exterior de la estructura hacia cuatro cámaras octogonales más pequeñas, que se abren al pabellón central. Recientemente, la bóveda se dividió en un primer y segundo piso.

Temas arquitectónicos

Tumba de Khwaja Abdullah Ansari en el santuario Khwaja 'Abd Allah Ansari
La decoración de la lápida consiste en enredaderas entrelazadas, diseños geométricos repetidos e inscripciones. Las lápidas y su programa decorativo son esencialmente timúridos.

Las inscripciones que envuelven los edificios varían en estilo y van acompañadas de mosaicos de oro y lapislázuli. Al ingresar al santuario, la luz natural es mínima. En el centro hay un sarcófago. El sarcófago en sí está hecho de mármol negro, a diferencia del mármol blanco utilizado en la decoración de los edificios. Este mármol negro se obtuvo al norte de Qandahar, mientras que el mármol blanco probablemente vino del este de Herat. La decoración de la lápida consiste en enredaderas entrelazadas, diseños geométricos repetidos e inscripciones. Las lápidas y su programa decorativo son esencialmente timúridos.

Las muqarnas, también descritas como composición de estalactitas, son una herramienta decorativa que se utiliza para dar la apariencia de una arquitectura circular en una habitación cuadrada. Los muqarnas que se encuentran en el complejo son característicamente similares a caracoles y datan de tiempos anteriores a los timúridos. El marco utilizado para hacer los muqarnas aquí es único: una semicúpula y dos cuartos de cúpula. Esta macuarna con forma de caracol solo se puede ver en un puñado de otros monumentos: el Mausoleo de Baysunghur, la Madraza de Khargird, la Masjid-i Mawlana y el Shah-i Zindah.

El mosaico de loza se puede ver alrededor del santuario en enjutas, inscripciones y bordes. Cada enjuta contiene un medallón en forma de lágrima enmarcado por un anillo de pétalos. Un arabesco ambarino atraviesa el centro del anillo, superpuesto a un segundo arabesco turquesa. Pequeños sopladores brotan de cada elemento arabesco y terminan en una palmeta . Esta secuencia es común en la arquitectura timúrida y se conoce como el "árbol de la vida".

La técnica Banai utiliza la apariencia de mampostería para diseñar patrones complejos en una estructura. Los timúridos utilizaron teja vidriada y bisque para simular el ladrillo en este caso. El Santuario de Khwaja Abd Allah usó extremos de ladrillos tachonados. La baldosa vidriada se prensó con cuadrados punteados y color contrastante en el centro. Este estilo era raro y se puede ver en otros dos monumentos de Khurasan: la Madrasa de Khargird y el Santuario de Tayabad.

Referencias